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爐 鼎（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?鼎器直論第三》）乾爲(wèi)上田，亦天，在上。坤爲(wèi)下田，亦地，在下。故中和集所説，亦有天地爲(wèi)爐鼎者。
欄目:張至順 作者:荊十三
成道初跡（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?後跋》）書(shū)成道之初跡耳，道之精真者曰理，道之實(shí)行者曰事理。
欄目:張至順 作者:荊十三
真陽(yáng)神（《伍柳仙宗?仙佛合宗?門(mén)人問(wèn)答》）真陽(yáng)神，即真空性體也，不能見(jiàn)性，則不得真空，不成陽(yáng)神。不到見(jiàn)性真空實(shí)地，必不能出陽(yáng)神也。
欄目:張至順 作者:荊十三
丹 田（《伍柳仙宗?天仙正理?道源淺説篇》）丹田有三，炁在中丹，神在上丹，精在下丹。自下田上田，上田遷出天門(mén)，是爲(wèi)三遷功成。遷至中田，中田遷至
欄目:張至順 作者:荊十三
煉己直論（摘自《伍柳仙宗?天仙正理?煉己直論第五》）己者，即我靜中之真性，動(dòng)中之真意，爲(wèi)元神之別名也。己與性、意、元神，名雖四者，實(shí)只心中之一靈性也！其靈無(wú)極，而機(jī)用亦無(wú)極，出入無(wú)時(shí)，生滅不歇。
欄目:張至順 作者:荊十三
元神 心神（摘自《清凈經(jīng)圖注》（水精子注解））元神藏心，心神藏目。《圭旨》云：天之神聚於日，人之神聚於目。心爲(wèi)諸神之主帥，眼即衆(zhòng)神之先鋒。又曰：人在受胎之初，先結(jié)無(wú)極。人生之初，秉父母之元?dú)?，而結(jié)一顆...
欄目:張至順 作者:荊十三
炁歸元海（摘自《伍柳仙宗?仙佛合宗?評(píng)古類(lèi)》）如何是炁歸元海？答曰：元精、元炁生于元海，每將順去，而爲(wèi)後天交感之精。真人依法採(cǎi)取，歸于元海，烹而煉之，漸長(zhǎng)漸盛，成服食金丹。故先聖之炁歸元海，壽無(wú)窮者是...
欄目:張至順 作者:荊十三
法 輪（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大道夫三百六十?dāng)?shù)者，實(shí)非三百六十?dāng)?shù)，乃譬喻耳。且輪之爪二十四根，而以前後轉(zhuǎn)一回，即成四十八，謂之一回法輪。而輪之外，幡盤(pán)即成三百六十?dāng)?shù)，實(shí)無(wú)差也，故曰...
欄目:張至順 作者:荊十三
沐?。ㄕ浴段榱勺?仙佛合宗?守中第七》）問(wèn)曰：直論注中，謂卯酉子午之位，是沐浴之位。故初關(guān)活子時(shí)有沐浴用，何以中至十月亦有沐浴之用？并防危慮險(xiǎn)之機(jī)。乞師詳示。答曰：五行各有長(zhǎng)生之位，如長(zhǎng)生，沐浴，...
欄目:張至順 作者:荊十三
元 機(jī)（《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）元機(jī)者，是性命之源。中黃神室，中黃臍內(nèi)，又名黃庭，彼以靈丹爲(wèi)天地之所秘。（米晶子抄本）易之源頭乃道之祖也，道用先天借後天之爪板，一點(diǎn)金光真火收藏于內(nèi)，日久...
欄目:張至順 作者:荊十三
炁體源流 短摘匯宗 炁體源流 短摘匯宗 乾 炁體源流 短摘匯宗 乾 坤 炁體源流 炁體源流 南宗聖典選錄 炁體源流 西江月