皇甫姓氏的家譜記載和字輩排行

皇甫姓氏的家族在古代是一個顯赫有名有聲望的家族，它在以前是十分有號召力的。雖然現(xiàn)在是在現(xiàn)代但是他的影響力病沒有減小，皇甫姓氏的家譜記載和字輩排行的事有哪些呢？下面有請我們的小編來告訴大家吧！

皇甫姓氏的家譜記載有哪些

浙江奉化畸山皇甫氏宗譜二卷，(清)徐澧肇纂修，清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在浙江省奉化市文物管理局。

桐廬桐江赤城厚倫前皇甫氏世譜，清朝乾隆年間木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

浙江桐鄉(xiāng)皇甫氏重修宗譜八卷，(清)皇甫鳴鏘修，清咸豐十一年(公元1861年)木刻活字印本八冊?，F(xiàn)被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學(xué)會。

浙江奉化畸山皇甫氏宗譜二卷，(清)徐道明重修，清同治三年(公元1864年)石印本?，F(xiàn)被收藏在浙江省象山縣文物管理局。

武陵進(jìn)溪皇甫族譜，(清)皇甫吉宗纂，清同治三年(公元1864年)忠厚堂木刻活字印本三冊，今僅存第三～四卷、卷首?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

桐廬桐江皇甫氏宗譜八卷，(清)皇甫惟楨等修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本六冊，今僅存第一～四卷、第六～七卷。現(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

桐廬桐江皇甫氏宗譜六卷，(清)皇甫慶等纂修，清光緒三十四年(公元1908年)木刻活字印本十二冊?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

桐廬桐江皇甫氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本兩冊，今僅存第八卷?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

桐廬桐江皇甫氏續(xù)修宗譜不分卷，(清)皇甫慶余等纂修，清朝年間木刻活字印本一冊?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。 (星座www.k366.com)

浙江奉化畸山皇甫氏宗譜四卷，(民國)盛華卿修，民國五年(公元1916年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在浙江省奉化市文物管理局。

皇甫家族的字輩怎么排行

吉林長春皇甫氏字輩：

“金國琪炳崢”。

遼寧遼陽皇甫氏字輩：

“恩文明鎮(zhèn)世”。

河北唐山皇甫氏字輩：

“懷少恩文明志”。

河南南陽皇甫氏字輩：

“德貴全家樂永遠(yuǎn)福壽長”。

山西高平皇甫氏字輩：

“泰根貴?！?/p>

黑龍江皇甫氏一支字輩：

“風(fēng)超雅范……”

湖南張家界皇甫氏字輩：

“耀啟夏少康”。

重慶市巫山縣皇甫氏字輩：

“應(yīng)天金玉汝永世克昌”

皇甫姓氏的由來

皇甫（Huáng fǔ）姓源出有二：
1、出自西周，以官名為氏。西周太師（高級武官）皇甫的后代以“皇甫”為姓，稱皇甫氏。
2、出自子姓，是春秋時宋國公族的后代，為皇父氏所改。西周后期宋戴公有個兒子叫公子充石，字皇父，宋武公時任司徒。當(dāng)時有長狄鄋瞞部落進(jìn)攻宋國，皇父領(lǐng)軍反擊，打退了長狄任，但皇父和兩個兒子也不幸戰(zhàn)死沙場。后來皇父的孫子南雍陲以祖父的字為姓氏，稱為皇父氏。其六世孫皇父孟子，生子皇父遇。秦國滅宋時，皇父遇逃至魯國。西漢中期，皇父遇嫡系子孫皇父鸞，自魯遷居陜西茂盛陵，把姓氏中的“父”字改為“甫”字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。
★★得姓始祖：皇父鸞?；矢υ闯鲇谧有?。西周后期，宋戴公有個兒子叫公子充石，字皇父?；矢傅膶O子以祖父字為姓氏，稱為皇父氏。古代”父”與” 甫”同音通用，因此西漢時皇父鸞從魯國地遷徙茂陵（此處為漢武帝陵墓，今陜西省興平縣），把皇父改為皇甫，稱為皇甫氏。故皇父鸞是皇甫姓的得姓始祖。
征服西羌有功，又拜他為渡遼將軍，在職數(shù)年，東北邊疆畏威服德，又升尚書，遷弘農(nóng)太守，轉(zhuǎn)護(hù)羌都尉。

姓氏皇甫怎么讀 姓氏皇甫的讀音介紹

1、皇甫讀作為：Huáng fǔ。

2、皇甫（Huángfǔ），復(fù)姓，源于姬姓，出自西周西周太師皇甫的后代，屬于以官職稱謂為氏。西周時期，有一著名的太師叫皇甫，亦稱皇父。

3、在古代，“甫”與“父”二字通假同用，在其后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱皇甫氏、皇父氏，后有省文簡改為單姓皇氏、甫氏者，皆世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。姬姓皇甫氏、皇父氏、皇氏、甫氏皆尊奉太師皇甫為得姓始祖，且不與子姓皇甫氏合譜。

姓氏皇甫的名人明事

皇甫湜(777—835)，中國唐代散文家。[1]字持正，唐睦州新安(今浙江建德淳安)人。十多歲時就漫游各地，投梁肅，謁杜佑；后又結(jié)交顧況，師從韓愈，還求見江西觀察使李巽，作書獻(xiàn)文，希圖薦舉，未成。唐德宗貞元十八年(802)，湜在長安參加進(jìn)士科考試，不第。他廣為交游，與白居易、李翱、劉敦質(zhì)等人往來。唐憲宗元和元年(806)，湜考中進(jìn)士，歷陸渾縣尉、工部郎中、東都判官等職。他與李翱都是韓愈的學(xué)生，與韓處于師友之間。李翱發(fā)展了韓文平易的一面；皇甫湜則發(fā)展了韓文奇崛的一面。皇甫湜在闡述韓愈反對因襲、主張獨(dú)創(chuàng)的理論時說：“夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高則出于眾，出于眾則奇矣。”。三年，參加由皇帝親自主持的賢良方正直言極諫科考試，與牛僧孺、李宗閔直陳時政得失，無所避忌，受考官賞識，被出為陸渾(今河南嵩縣)縣尉。此案還連累了湜的舅父翰林學(xué)士王涯，亦被貶為虢州司馬。次年，湜遷殿中侍御史內(nèi)供奉職。此間，湜與韓愈、李賀等人過從甚密。八年，湜回睦州故里。
元和十二年(817)，皇甫湜被山南東道節(jié)度使李愬召為幕僚，赴襄陽任職，次年五月罷鎮(zhèn)。至十五年，他困頓江陵府公安縣。其間，韓愈被貶潮州，柳宗元貶死任所。師友的坎坷遭遇，使他一度徬徨、苦悶，感到悲哀和憤慨。唐穆宗長慶元年(821)，湜被斥逐到吉州(今江西吉安)，與主張改革的張弘靖、張儇、楊敬之甚相投機(jī)。唐敬宗寶歷二年(826)，應(yīng)山南東道節(jié)度使李逢吉之召，為幕僚，至襄陽視事。直至唐文宗大和二年(828)十月罷鎮(zhèn)，回到洛陽，常與白居易往來相訪。六年至七年，湜任工部郎中。八年，因酒后失言，數(shù)忤同列，求分司東都，至洛陽。因未升遷，官俸微薄，十分窘迫，入冬后竟至于“門無轍跡，庖突無煙”。東都留守裴度卑辭厚禮，召湜為留守府從事。次年，裴度重修福先寺，欲請白居易作碑文。湜聞訊大怒，說：“近舍湜而遠(yuǎn)取居易，請從此辭!”裴度謝請之。“湜即請斗酒，飲酣，援筆立就”，計3254個字，裴度重酬之。此后，他寫了最后一篇文章《諭業(yè)》，總結(jié)了文學(xué)創(chuàng)作的基本原理和經(jīng)驗(yàn)，便歸故里。死后葬縣南30里。有《皇甫先生文集》傳世。
湜子名皇甫松，字子奇，自稱檀欒子，父子文學(xué)并稱。松早年科舉失意，屢試不第，未能出仕；后期隱居不出，死后唐昭宗追贈為進(jìn)士。皇甫松著作有詩詞、小說等，詞最為著稱，在晚唐詞史上占有重要地位和影響，收錄在《花間集》中有12首，《夢江南》2首、《采蓮子》2首等。

皇甫松，字子奇，自號檀欒子，睦州新安（今浙江淳安）人。他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥?！痘ㄩg集》只稱他為“皇甫先輩”，“先輩”為唐人對進(jìn)士的稱呼，可見他并未入仕?！缎绿茣に囄闹尽分浕矢λ伞蹲磬l(xiāng)日月》3卷。其詞今存20余首，見于《花間集》、《唐五代詞》。事跡見《歷代詩馀》。 今有王國維輯《檀欒子詞》一卷。
代表作有《采蓮子二首》、《怨回紇歌》、《浪淘沙二首》等，其中以《采蓮子二首》的藝術(shù)成就最為杰出，第一首詩中寫一采蓮少女因“貪戲采蓮遲”，傍晚了還在船頭弄水，而且還“更脫紅裙裹鴨兒”（脫下紅裙子將小鴨子裹起來），將女孩兒的活潑頑皮和憐物愛人之情狀描摹得歷歷如畫，極其生動逼真。第二首寫少女貪看“湖光滟滟”入了迷，索性讓船隨風(fēng)飄蕩，還時而興起“無端隔水拋蓮子”，但發(fā)現(xiàn)有人偷看后羞澀惶恐了老半天（“遙被人知半日羞”），那姿態(tài)真是讓人又憐又愛。《夢江南二首》寫燈下月夜遙憶江南生活情景:“夜船吹笛雨瀟瀟,人語驛邊橋”（其一）；“桃花柳絮滿江城，雙髻坐吹笙”（其二）。筆致清靈，情境優(yōu)美。王國維《人間詞話》稱其“情味深長，在樂天、夢得上”。陳廷焯《白雨齋詞話》也說：“皇甫子奇詞，宏麗不及飛卿，而措詞閑雅，猶存古詩遺意。唐詞于飛卿而外，出其右者鮮矣。五代而后，更不復(fù)見此筆墨。”

皇甫冉(717--770)：字茂政。約唐玄宗開元五年(公元717年)出生，卒于唐代宗大歷五年(公元770年)，潤州(今鎮(zhèn)江)丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
10歲便能作文寫詩，張九齡呼為小友?；矢θ接谔鞂毷迥?公元756年)考中進(jìn)士第一(狀元)。歷官無錫尉、左金吾兵曹、左拾遺、右補(bǔ)闕等職。為避戰(zhàn)亂寓居義興(今宜興)，據(jù)說他所住村莊后來被稱為皇甫舍(今屬芳莊鎮(zhèn))。開元天寶之際政治日益腐敗，社會矛盾尖銳，中央集權(quán)削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力相繼而起。天寶十四年冬，平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以誅楊國忠為名，在范陽(治今北京)起兵叛亂，擊敗唐軍，迅即于靈昌(今河南滑縣西南)渡黃河，攻下洛陽。次年稱帝。六月，叛軍破潼關(guān)，進(jìn)入長安。同時，其部將史思明也擊敗平原、常山等地的反抗，完全占領(lǐng)河北廣大地區(qū)。玄宗逃往蜀中。肅忠在靈武(今寧夏靈武南)即位。這次戰(zhàn)亂歷時七年多，史稱安史之亂。此后，唐朝統(tǒng)治由盛而衰。處在此時此境，他所賦詩文，反映了安史之亂的社會狀況。皇甫冉寓居義興，對義興的山山水水情有獨(dú)鐘，題詠頗多。有《荊溪夜湍：》、《洞靈觀》、《三月三日同義興李明府泛舟》等詩作。如《荊溪夜湍》云：“驚湍流不極，夜渡識云岑。長帶溪沙淺，時因山雨深。方同七里路，更逐五湖心。揭厲朝將夕，潺諼古望今?；ㄔ慈粼S到，雖遠(yuǎn)亦相尋?！薄抖挫`觀》云：“孤煙靈洞遠(yuǎn)，積雪暮山寒。松柏凌高殿，莓苔封古壇。客來清夜久，仙去白云殘。明月開金篆，焚香人木蘭?！薄度氯胀x興李明府泛舟》云：“江南煙景復(fù)如何，聞道新亭便可過。處處藝蘭春浦綠，萋萋藉草遠(yuǎn)山多。壺觴須就陶彭澤，風(fēng)俗猶傳晉永和。更使輕橈隨轉(zhuǎn)去，微風(fēng)落日水無波”。
皇甫冉弟皇甫曾，也善詩，歷官監(jiān)察御史。其名與冉不相上下。

皇甫曾（約公元七五六年前后在世）字孝常，潤州丹陽人，皇甫冉之弟。生卒年均不詳，約唐玄宗天寶末前后在世。天寶十七年登進(jìn)士第。工詩，出王維之門，與兄名望相亞。歷官侍御史。后坐事貶舒州司馬，移陽翟令。曾著有詩集一卷，《唐才子傳》傳于世。
皇甫坦：(生卒年待考)，字履道；臨淄人(今山東臨淄)。著名宋朝醫(yī)學(xué)家。
皇甫坦初避走蜀地，隱居道教第七洞天峨嵋山。據(jù)說，有一天他暮行風(fēng)雪中，寒氣襲身，四肢冰冷，忽聽見道旁有人呼喚。他相顧四望，發(fā)現(xiàn)一道人安臥小庵中，遂留下與之(左?右氐)足相眠。尋即感覺到一股熱氣自兩足入，“蒸蒸浹體，甚和適”，很快便入夢境，安甜地睡至天明。這時早起的道人對他說:“他日可訪我于靈泉觀?！被矢μ箲?yīng)其言，前往靈泉觀拜訪。兩人相談甚歡，皇甫坦方知此道人正是宋代名道、妙通真人朱桃椎。不久，皇甫坦又在酒肆中巧遇妙通，以為有緣，遂從之學(xué)道，“盡得坎離虛實(shí)之旨，內(nèi)外二丹之秘”。
皇甫坦工醫(yī)術(shù)。宋高宗紹興年間(公元1131～1149年)，顯仁皇太后患目疾，宮中御醫(yī)幾治無效。據(jù)說，一夜皇太后夢見一黃衣道士，須髯長耳，自言能治其疾。即告于宋高宗。宋高宗詔命有司到全國各地道觀查找該道士，終被臨安(今浙江杭州)太守打探到，入見慈寧殿告訴宋高宗，此人遠(yuǎn)在峨嵋山，姓皇甫名坦。宋高宗當(dāng)即詔請皇甫坦入臨安?！疤挂試u呵布?xì)?，目即愈，瞖脫隙然矣?！敝笏譃橄缮卣缒镏魏昧巳惩?。由此倍受朝廷器重。當(dāng)他告辭還峨嵋時，兩宮賜赍甚厚。不久，高宗又遣使送御香到青城山丈人觀祈禱，并至皇甫坦隱居地拜謁安撫，為其建觀。
皇甫坦臨行前，宋高宗留有一個活話，“賜詔存問”。過了一段時間，宋高宗覺得路途遙遠(yuǎn)，不便隨時召問，遂詔令皇甫坦移居廬山，為其筑室，賜御書名其所曰“清虛庵”，“詔繪坦像，御贊之”。
清虛庵，在廬山山北撥云峰(一名半云峰)下。左有青蓮庵，右有凌虛閣，側(cè)有“神泉”。說起“神泉”，還有一段傳聞。當(dāng)年，觀初成時，皇甫坦苦水遠(yuǎn)，汲取不便，“使人荷鋤斫庵側(cè)地”，尋即泉水如涌。宋光宗趙惇聞訊，大感神異，大書“神泉”二字以賜。皇甫坦將二字鐫刻于石，蓋亭覆之，名曰神亭。又據(jù)張淏《云谷雜記》載，宋光宗曾于東宮詢問皇甫坦缺乏什么，有何困難?；矢μ够卮鹫f，山中一切齊備，無所缺，只是“去水差遠(yuǎn)，汲取所勞”，光宗聞之，遂書“神泉”二字，囑之持歸庵中隨意開掘。坦遵囑于庵側(cè)穿小井，方揮畚鍤，泉即噴涌而出。兩種說法一為張揚(yáng)皇甫坦神跡，一為贊宋光宗神明，不足全信，但仍可看出庵之影響。泉早已湮沒，今不知所在。
清虛庵因?yàn)橛n而頗具規(guī)模。煥文閣、清虛堂置其間，依山造勢，宏麗壯觀。堂閣中收藏著高宗及后幾代皇帝的御賜的《黃庭經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》等道教經(jīng)籍、宸翰題榜、御賜繪像和贊文，滿壁生輝，富麗堂皇。宋人張孝祥有詩記述:“石側(cè)疑無路，山回別有天。神泉通玉海，帝畫麗奎躔。紫闥雖重到，青瑤卻未鐫。只須香案吏，為寫白云篇?！?br>皇甫坦在清虛庵，注意內(nèi)外丹修煉，有所成就，“善布?xì)狻?。?jù)說，他?！把缱幻隆薄＞弥?，兩足外踝皆平偃，頂有珠光瑩瑩。又山中道士云其年七十二，容顏雖不及二十年前，但仍滿面紅光，老態(tài)不顯。這些正是他內(nèi)功達(dá)到一定境界的表現(xiàn)和反映。
皇甫坦雖居清虛庵，但并非清靜虛無，而是常常被大宋皇帝召入宮廷，醫(yī)疾問道。高宗在宮內(nèi)坐禪，他被召見于康壽殿，陪侍左右，隨時聽調(diào)。以后又三度入宮問答。宋孝宗趙眘即位后，他仍不得閑，四次受君命持香往返于(左氵右上既右鬲)山、廬山和青城山，代為祈禱神靈。光宗時更是頻頻入京，“遣問不絕”。由于他在宋幾代皇帝心目中都很有份量，所以道徒聞風(fēng)歸附，“道流咸集”，以沾榮耀，使清虛庵一度名震江南，成為廬山著名道觀之一。
據(jù)史書記載，皇甫坦“善相人”，有未卜先知之術(shù)。《宋史》中有一則記載:湖南帥李道雄素來敬奉皇甫坦。有一次找來自己的幾個女兒請他看相。當(dāng)他看到其中一女時，大驚道:“是他日為天下母?！奔榷鴮⒋耸赂嬖V宋高宗。宋高宗遂將此女許配給皇太孫、孝宗第三子趙惇。趙惇登基為帝后，李氏貴為皇后，是為慈懿皇后。李氏“性妒悍”，權(quán)力欲極熾。入主后宮不久便操縱宮中事務(wù)，使朝政為留正等反戰(zhàn)主和妥協(xié)派所把持，陳亮、辛棄疾等一些主戰(zhàn)派人物遭到排擠打擊，并造成宋光宗與其父宋孝宗間的不和，導(dǎo)致宋光宗退位。所以宋光宗大為惱怒，遷怒于皇甫坦，大罵“皇甫坦誤我”。該記載說明皇甫坦與高宗關(guān)系確實(shí)密切，“相人”有一套。遺憾的是，他卻因此而失去恩寵。從青城山祈禱還廬山后，便沒有再出山。宋淳熙五年(公元1178年)農(nóng)歷9月，他抱憾地離開了曾紅極一時的塵世，庵也隨之沒落，至明代更為僧徒所據(jù)，改為廟宇，道跡無存。
皇甫坦雖“晚節(jié)未?！?，但為道一生，獲得幾朝皇帝恩寵和炙手可熱的地位，也足以令他寬慰，令道俗眼紅。所以，他死后，道俗還每每憶起他，吹噓和美化一番，試圖為道教撈取些許資本。《真仙通鑒》里的一則有關(guān)皇甫坦神異道工的描述就說明了這點(diǎn)。書中載道:在靖康之難(公元1127年)不久，大臣曹勛奉宋徽宗御札自金營還朝。行至大河，無舟以渡?；矢μ箍`葦為箋送其過河，并為之燃葦去寒，解救了其僵死生命。曹勛醒后問之姓名，閉口不答，只拋下“朱真人以公為社稷計，故使?jié)?。后二十年，?dāng)見公于錢塘”的暗語。事隔二十年后，曹勛果然在杭州與皇甫坦再度見面，相從話舊，感激涕零，再三叩拜，贈詞禮謝。此事不久傳入宋光宗耳中，遂宣問皇甫坦于迎勞館，益加器重，以后每次召問必命曹勛作陪。書中所載與佛教所說達(dá)磨祖師一葦渡江的故事似曾相似，無非是道士們故弄玄虛，制造神秘罷了。

皇甫沖(1490～1558) ，明代詩人。字子俊。長洲（今江蘇蘇州）人。
皇甫沖的詩歌能較多地接觸社會現(xiàn)實(shí)問題。他在《袁抑之黃門防秋師還》詩中揭露明朝軍隊將領(lǐng)的腐敗,他們御敵無方，致使"烽火夜照蓬萊宮，黎民半死長安陌"。士兵多已亡散,而"元戎尚擁嬌娥眠"?！吨小分杏置鑼懲庾迦肭趾笏斐傻?火焰燒天云，白骨盈溝渠"的凄慘景象。詩人在《順義戰(zhàn)》一詩中，還以飽滿的熱情，塑造了人民中奮起抗敵的愛國英雄。由于他們的英勇斗爭,使"城邑不破殘",同時，詩人對他們功高名墜又深表同情,結(jié)尾說："李廣豈數(shù)奇,耿恭終棄置。斯理自古然,況乃居今世。"抒發(fā)感慨,諷刺時弊。詩人對敢和嚴(yán)嵩作斗爭的楊繼盛極其崇敬，《舟中讀楊兵部疏》表現(xiàn)了他的義憤，這些詩歌都具有相當(dāng)?shù)纳鐣饬x。他的另一些詩歌,抒發(fā)"為儒四十年,裒然一縫掖"（《下邳》）的功名無望的惆悵，表現(xiàn)"清尊獨(dú)對南城月，惟見歸鴉嗓晚煙"（《過濟(jì)懷周白川尚書》）的閑適心情，又寫得較為沖淡醇雅。
皇甫沖善騎射，好談兵。撰《幾策》、《兵流》、《枕戈雜言》等政治軍事著作數(shù)十萬言。他還精音樂、弈棋。作品有《皇甫華陽集》等。

此外，東漢太尉皇甫嵩，魏晉間醫(yī)學(xué)家皇甫謐，唐代有宰相皇甫镈、文學(xué)家皇甫湜，宋代有馬步軍軍都頭皇甫繼明，明代詩人皇甫涍。

求：黃姓家譜全部字輩排行。

1、箭樓一支黃氏家譜字派……祖、德、前、功、大，光、宗、鎮(zhèn)、福、庭，應(yīng)、元、昌、載、日，治、世、起、文、明，于、以、端、其、本，鈞、瞻、懋、篤、敦，郎、官、忠、義、重，統(tǒng)、緒、國、家、同、杞、梓、興、鴻、業(yè)，衡、湘、顯，駿、勛?！?br>
2、東石一支黃氏家譜字派……昭、穆、為，文、章、華、國，詩、禮、傳、家，慎、行、修、身，忠、信、為、主，承、先、啟、后，孝、友、當(dāng)、遵?！?br>
3、詔安秀篆壩里熾堂一支黃氏家譜字派……元、欽、萬、國、定、封、強(qiáng)，億、庶、超、郡、奕、世、昌，重、義、興、仁、崇、政、教，榮、華、富、貴、耀、宗、坊，昭、明、日、月、乾、坤、春，珠、玉、田、財、大、發(fā)、芳，為、官、拜、相、朝，天、子、金、榜、標(biāo)、名、永、代、揚(yáng)?！?br>
4、明初黃子澄后裔入川輩字……玉、長、儒、澤、世，多、學(xué)、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，興、民、可、安、良，家、廣、仁、必、重，廷、治、姚、應(yīng)、祥，維、先、常、云、顯?！?br>
5、江西吉安到貴州修文再到四川自貢一支黃氏家譜字派……卒、仕、登、天，榮、華、富、貴，世、錫、昌、明，一、經(jīng)、大、沛，道、學(xué)、相、傳，煥、文、慶、蔚，首、先、書、培，君、將、永、惠?！?br>
6、江夏義城堂一支黃氏家譜字派……兆（忠）、孝、允、若，業(yè)、紀(jì)、崇、倫，繼、志、昭、本，天、佑、新、群，憲、令、功、舉，榮、耀、華、英，同、輝、先、烈，遠(yuǎn)、振、家、聲?！?br>
7、江夏一支黃氏家譜字派……昌、忠、孝、允、若，業(yè)、紀(jì)、崇、倫；典、兆、孝、允、若，業(yè)、紀(jì)、崇、倫；植、忠、孝、允、若，業(yè)、紀(jì)、崇、倫，景、行、先、達(dá)、仰，慕、賢、哲、倫；興、朝、治、理、茂，修、紀(jì)、立、倫；昌、吉、可、徽、詩，禮、克、繼、善；明、昌、毓、風(fēng)、文，發(fā)、祥、支、友、本；道、講、德、必、友，仁、世、文、章；正、宗、秉、國、鈞，謹(jǐn)、言、超、齊、家；明、久、道、化、城，詩、書、聯(lián)、甲?！?br>
8、貴州省畢節(jié)地區(qū)以及六盤水市一支黃氏家譜字派……肇、元、顯、系、崇，應(yīng)、思、正、道、中，克、家、承、祖、澤，輔、國、述、宗、功。……

9、貴州畢節(jié)一支黃氏家譜字派……正、中、大、文、明，英、賢、定、嗣、生。傳、家、唯、有、道，主、德、永、華、新。……

10、湖北慎明堂一支黃氏家譜字派……源、遠(yuǎn)、流、長、世、緒、昌，本、深、枝、茂、振、綱、常，文、章、道、德、天、心、佑，繼、述、從、先、永、慶、康?！?br>
11、湖南醴陵丁家坊一支黃氏家譜字派……良、慶、詒、謀、遠(yuǎn)，謨、猷、一、本、傳，發(fā)、祥、徵、孝、友，積、善、啟、英、賢，錦、緒、宜、增、美，芳、聲、永、紹、先，恢、宏、昭、世、德，國、士、克、長、綿。立、志、光、庭、訓(xùn)，信、心、金、石、堅，山、川、鐘、毓、秀，日、月、復(fù)、周、全，慎、修、垂、典、范，敬、業(yè)、守、清、廉，蘭、桂、馨、香、繼，詩、書、福、祿、延。……

12、湖南常德回族一支黃氏家譜字派……隆、德、從、景，朝、廷、友、紹，門、民、之、自，世、家、文、盛，修、善、純、仁，賢、為、國、瑞，有、道、方、享，樹、高、聲、遠(yuǎn)，本、固、枝、榮，先、澤、孔、長，萬、代、永、典。……

13、江西龍山一支黃氏家譜字派……基、業(yè)、恢、廣，嗣、續(xù)、延、綿，頂、理、永、盛，禮、全、資、順，榮、華、寶、貴，金、玉、滿、堂，賢、良、方、正，智、仁、信、義，中、和、孝、友，睦、姻、任、恤，寬、裕、溫、柔，發(fā)、強(qiáng)、剛、毅，博、厚、高、明，悠、久、遠(yuǎn)、定，繼、往、開、米，奕、葉、衍、慶?！?br>
14、湖南靖州渠陽一支黃氏家譜字派……俊、秀、仁、公、定，真、良、均、同、透，萬、元、再、通、光，昌、傳、漢、保、進(jìn)。大、費(fèi)、生、民、始，淵、源、少、昊、長。名、官、懷、德、遠(yuǎn)，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日，承、家、食、采、方。發(fā)、祥、同、子、姒，肇、錫、類、姬姜。善、欲、功、欽、衍，分、封、域、共、江。會、齊、交、自、正，在、楚、祚、彌、昌。國、仰、春、申、義，篇、成、博、士、章。中、山、聞、詔、語，東、觀、啟、書、藏。西、代、通、侯、貴，千、秋、且、葉、光。合、宗、文、書、續(xù)，先、業(yè)、炳、淮、陽?！?/p>

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