如何改運

本文根據(jù)周易書籍編寫，僅供娛樂參考，請勿流于迷信！

后天人為改運，主要是根據(jù)四柱上的喜忌來進行的。如四柱五行來中和其偏枯之命，但命局金弱或無，四柱以木五行為喜用神，但木衰弱無力等，這些情況下，就可以采取后天人為的改命法。后天人為改命法可通過方向，職業(yè)，顏色，用具，名字，飲食，藥物，地理環(huán)境，住宅方位，選擇配偶，交友等來進行。到目前為至，有預(yù)測專家認為，實踐中，有許多成功的范例。by www.buyiju.com

一． 名字改運

根據(jù)四柱八字陰陽五行之組合，找出用神，然后把用神之五形演變?yōu)槟軌虼碛梦逍械哪硞€漢字進行搭配（漢字之五行以筆劃數(shù)為準）此為從名字上改命。具體請參看姓名學(xué)書籍。

二． 衣服顏色運

根據(jù)四柱喜用神五行所屬之顏色，選致與喜用神五行顏色一致的衣服或人身裝飾品進行補救。如命局喜火，火為紅色，可穿著紅色衣服；命局喜水，可穿著黑色，藍色衣服。

三． 用具改運

根據(jù)四柱喜用神五行所主之顏色，選擇與喜用神五行顏色一致的用具進行改命。如喜用神所屬的顏色為綠色，可選綠色，青色的生活與工作用品。如家具，床單被褥，墻布墻紙，地板磚，綠色之鉛筆，鋼筆等。

四． 方位改運

1、四柱以木為喜用神，宜往出生地之東方求謀發(fā)展。

2、四柱以火為喜用神，宜往出生地之南方求謀發(fā)展。

3、四柱以土為喜用神，宜在出生地求謀發(fā)展。

4、四柱以金為喜用神，宜往出生地的西方求謀發(fā)展。

5、四柱以水為喜用神，宜往出生地的北方求謀發(fā)展。

五． 住宅方位改運

四柱以木為喜用神，住宅宜坐西向東。

四柱以火為喜用神，住宅宜坐北向南。

四柱以土為喜用神，住宅宜坐北向南。

四柱以金為喜用神，住宅宜坐南向北。

四柱以水為喜用神，住宅宜坐南向北。

六． 床位改運

四柱以木為喜用神，宜頭朝東方腳朝西方睡。

四柱以火為喜用神，宜頭朝南方腳朝北方睡。

四柱以土為喜用神，宜頭朝南方腳朝北方而睡。

四柱以金為喜用神，宜頭朝西方腳朝東方而睡。

四柱以水為喜用神，宜頭朝北方腳朝南方而睡。

七． 工作位改運

四柱以木為喜用神，宜坐東面西。

四柱以火為喜用神，宜坐南面北。

四柱以土為喜用神，宜坐南面北。

四柱以金為喜用神，宜坐西面東。

四柱以水為喜用神，宜坐北面南。

八． 地理環(huán)境改運

四柱以木為喜用神，宜選擇溫帶區(qū)域，多樹木花草之地居住。

四柱以火為喜用神，宜選擇熱帶，大陸性區(qū)域及煤礦，電廠地之居住。

四柱以土為喜用神，宜選擇寒帶適中之地及高山，平原之地居住。

四柱以金為喜用神，宜選擇涼性區(qū)域及多金屬，礦產(chǎn)之地居住。

四柱以水為喜用神，宜選擇寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。

九． 飲食改運

四柱以木為喜用神，宜吃溫性食物，食肉食動物的肝膽。

四柱以火為喜用神，宜吃熱性食物，食肉食動物的小腸，心肝。

四柱以土為喜用神，宜吃中性食物記及肉食動物的肺胃等。

四柱以金為喜用神，宜吃涼性食物及肉食動物的肺大腸。

四柱以水為喜用神，宜吃寒性食物及肉食動物的腎膀胱和各種魚類。

十． 藥物改運

四柱以木為喜用神，可經(jīng)常吃溫性之藥物。

四柱以火為喜用神，可經(jīng)常吃熱性之藥物。

四柱以土為喜用神，可經(jīng)常吃中性之藥物。

四柱以金為喜用神，可經(jīng)常吃涼性之藥物。

四柱以水為喜用神，可經(jīng)常吃寒性之藥物。

十一． 數(shù)字改運

五行之?dāng)?shù)字：木為1、2，火為5、6，金為7、8，水為9、0。

根據(jù)四柱喜用神五行所屬之?dāng)?shù)字，選擇對己有益的數(shù)字進行補救，如門牌號、車牌號、電話號碼、傳呼及手機號碼、樓層、工作號等。

十二． 職業(yè)改運

根據(jù)四柱喜用神五行所屬之行業(yè)及十神寓意的行業(yè)，選擇適合自己且對自己有益的職業(yè)，此為職業(yè)改命法。

十三． 選擇配偶改運

根據(jù)四柱喜用神五行旺衰及有無，選擇對方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作為自己的命局所喜之配偶對象，此為選擇配偶改命法。

十四． 選擇交友改運

具體請參看“選擇配偶改命法”，其理相同。

十五． 修心養(yǎng)性改運

可通過修煉有益的氣功、練書法、繪畫、養(yǎng)鳥、栽花種草、學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識等，不斷加強身心修養(yǎng)，改掉不良之個性及心性。此為修心養(yǎng)性改命法。

十六． 做善事改運

常言：“一善解百災(zāi)”。可通過捐款物、救濟撫血孤寡老人、幫助失學(xué)兒童重返校園學(xué)習(xí)、修橋鋪路、無賞貢獻血液、放生等行為進行修改命運。此為做善事改命法！

命運坎坷應(yīng)如何改運

一個人命運的好壞就在于我們的福報大小，運氣的好壞在于你的心田的善惡、做沒做什么虧心事等，所謂：“心好命又好、富貴直到老；命好心不好、福變?yōu)榈溦?；心好命不好、禍轉(zhuǎn)為福報；心命俱不好、遭殃且貧夭；心可挽乎命、最要存仁道；命實造于心、吉兇惟人召；信命不修心、陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相?！?，大家多多讀誦這幾句話，自然會明白一些道理！佛法上常講“福慧莊嚴”，所以我們這一生一定要多多積累福報資糧，珍重自愛、多多積德修善、對人寬愛仁厚，這樣福報大了，環(huán)境自然逐漸好轉(zhuǎn)，這是來自于對善法的薰修。 福報代表我們這一生當(dāng)中的經(jīng)濟環(huán)境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經(jīng)常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責(zé)人沒有福德因緣，這個公司就很難發(fā)展，員工也很苦。相反的，如果負責(zé)人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。 中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足，這一生無論做什么事都能很有成就；否則，這一生都是坎坷，諸事不順。 中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執(zhí)事便是一種祿位。福是生活的經(jīng)濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬于壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現(xiàn)代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當(dāng)中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數(shù)人只知道在果上去祈求，而不知道在因當(dāng)中去努力。 菩薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的環(huán)境、壞的果報，只想趕快逃避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因，現(xiàn)在更要在好境界當(dāng)中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、懺悔，面對現(xiàn)實去突破，這就是菩薩的智慧。如果每一個人都愿意從因當(dāng)中去努力，未來一定可以達到福祿壽喜，成就好的果報。 佛法講，我們不但要修福德，還要修智慧。一般人會認為有吃、有住、有玩就夠了，為什么還要修智慧？智慧就是正知正見，不是耍聰明，假使有福報卻沒有智慧，就不知道如何去運用福報、累積福德，福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報，拚命地追求，甚至于造業(yè)、犯法。事實上，就算是逃避了法律，僥幸得到了財富，最后還是沒有好結(jié)果。從這個角度來看，智慧非常重要。有錢時，知道運用錢財修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權(quán)勢，就要會用權(quán)，以權(quán)勢造福社會、利益大眾，這就是修善積福。反之，如果運用權(quán)利胡作非為，就是在造惡業(yè)。 所以佛法告訴我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個原則，人生就會越走越光明，越來越有福報。如果不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇到許多障礙。無論從歷史人物的遭遇，或是社會上種種現(xiàn)象，都是如此。佛法是人生的真理，依照這個真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果違背這個真理，到處造作惡業(yè)，最后終會自食惡果。 “過去因，現(xiàn)在果；現(xiàn)在因，未來果?！狈鸱ú坏钦胬?，而且是真理當(dāng)中的真理。生命是無窮盡的，人不是只有一生一世，這一生的努力不僅造福這一生，還有來生、還有生生世世。如果認為人只有這一生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。 佛的智慧廣大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、現(xiàn)在、未來。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧并非遙不可及，只要深入佛法，從生活上實踐佛法的道理，必定能有所成就。 了解佛法后就知道，人有過去、現(xiàn)在、未來。在無限的時間當(dāng)中，我們的生命是很長的，有這種認知的人絕對不會自尋短見，因為知道人并非死了即一了百了。而且，生命的空間也很廣大；佛經(jīng)里面講，東西南北上下、十方世界，都在我們這念心當(dāng)中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大，能夠體悟到生命的無量，心就能得到自在。 佛法講人有過去、現(xiàn)在、未來三世，明白此理，便能體會生命中時間與空間的無量、廣大。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空間越縮越小。佛法則告訴我們，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發(fā)展。 有的人對這個道理半信半疑，或者根本就不相信，以為人死了就沒有未來。有這種觀念的人，只看到現(xiàn)在，看不到未來，目光短淺，因此心量也就越來越狹小。要擴大心量，就必須要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會廣大，事業(yè)才會擴大。 人的福報非常重要，福報大的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結(jié)果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當(dāng)時這個人心里覺得不舒服，但只能無奈接受。不久后傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認為這是巧合、純屬運氣好，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發(fā)現(xiàn)任何事情都是如此，佛法的確是亙古不變的真理。 這個世界，一切法相都是因緣和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善業(yè)，善業(yè)成就，一定得到福報，因緣果報的道理是絕對的。就佛法來講，修善法可以改善自己的命運。一般人喜歡找人改命、改方位、改風(fēng)水，其實一切皆有因緣果報，想靠他人來改變自己的命運，這種作法便流于糊涂、顛倒。想要改變命運就要從修善法做起。 歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳摶仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改變命運。曹斌到了宜濱縣之后，打了勝仗，城里的百姓、士兵全都投降。當(dāng)時曹斌的參謀建議，關(guān)起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城里，然后放火燒城，以絕后患。曹斌想起陳摶仙人的勸告，不但沒有放火燒城，還下了一道命令：城里百姓的生命財產(chǎn)，所有士兵不能奪取一分一毫。對于戰(zhàn)俘，不可以損傷、不可以殺害；戰(zhàn)俘如果愿意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉(xiāng)的，就發(fā)放路費，讓他回家。這個政策頒布下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激。 當(dāng)時，宜濱縣的百姓為了紀念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領(lǐng)軍隊回到朝廷后，又碰到陳摶仙人，陳摶仙人一看他就說：“大元帥，你的相變了，晚年的運一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命運有這么大的改變，想必是做了很大的善事?！焙髞恚鼙蠊还倬痈咂?，確實是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都為國家立下功勞，可說是子孫騰達。 曹斌把屠城轉(zhuǎn)為善法，保住黎民百姓的生命和財產(chǎn)，為他們安頓好生活，減少了社會的亂源，這就是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，影響的是一個小范圍；如果是一位公司里的董事長，乃至于是鎮(zhèn)長、縣長、一國的總統(tǒng)，愿意發(fā)心積善修德，利益的人就更多。這樣不僅是發(fā)展了事業(yè)，同時也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不唐捐。 歷史上有很多修善改變命運的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。 佛法中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節(jié)流。惜就是愛惜，譬如一個人有五百萬臺幣，假使每天吃喝玩樂、追求現(xiàn)代享受，很快就會耗盡這些錢財，以后的歲月為了維持生活，可能就會衍生種種問題。但是，如果能夠節(jié)流、節(jié)省花費，這五百萬就可以用很久。 人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現(xiàn)在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運，要靠自己現(xiàn)在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉(zhuǎn)；想要改變自己的命運，現(xiàn)在就要從惜福、修福做起。 累積福德的方法有兩種，一個是開源，一個是節(jié)流；節(jié)流是日常所需盡量不浪費，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班族要怎么做才能修福德？舉例來說，公家的東西就要用于公務(wù)，大部份人會忽略公司團體的電話，無論是公事、私事都使用，這就錯了；談?wù)摴?，是正?dāng)?shù)?，不會減損自己的福報，如果假公濟私、講私人的事，就是在耗損自己的福報，因為這在無形中犯了偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費及其他資源。佛經(jīng)講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少錢，但是日積月累就很可觀了。如果換個角度來看，這正是修福、修德的機緣，注意自己的行為，不浪費公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積自己的福德。 又如，上班工作的時間，假設(shè)是八小時，這八小時是否認真做事？有沒有挪用部分時間辦私事？有沒有遲到、早退？時時反省對工作是否盡心盡力、認真負責(zé)，就是布施了個人的時間、體力、智慧給公司，這些都是自己所修的福報。 惜福，就是愛惜自己的福報；修福，就是開創(chuàng)自己的資源。明白這個道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、都能修行。 佛法是不看相、也不算命，但是“相”與佛法也有關(guān)系。譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術(shù)、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因為不是自然福德成就的，就有許多副作用。 佛有三十二相、八十種好，都是修善法得來的，所謂相由心生，佛陀不但相好莊嚴，而且福慧具足。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報，煩惱也很多，這是因為心中沒有善法，平時未能廣修?；郏患词瓜嗝裁篮?，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。 佛法告訴我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即便相貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質(zhì)，也會成就好的助緣，這要靠我們自己努力，從內(nèi)心改變自己。 相是過去的業(yè)因所成就，從相上可以看出一個人的福報；假使過去沒有修，也可以從現(xiàn)在開始努力，不但能改變命運、福報，也能改變相貌。 在歷史上有三個人縱理紋入口，分別是鄧通、周亞夫與裴度，照理說這三個人都應(yīng)該餓死，可是前面兩個人餓死，裴度并沒有餓死。 漢朝的鄧通，官居上大夫，經(jīng)常隨伺在漢文帝旁邊。鄧通是個佞臣，專門討好漢文帝，很受皇帝寵幸。某天，一位相士告訴鄧通：“您的縱理紋入口，將來會因貧窮饑餓而死?！编囃ň透鷿h文帝報告此事，漢文帝回答：“餓不餓死的權(quán)利在我，我讓你富貴你就富貴，我讓你餓死你就餓死?！庇谑?，漢文帝將四川的銅山封賞給鄧通。這座山出產(chǎn)銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可以說是富甲天下。 漢文帝駕崩以后，他的兒子漢景帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣，所以登基后頒布了只有國家才能鑄造錢幣的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊，觸犯國法的罪名，沒收鄧通所有財產(chǎn)，免去官職，將其關(guān)進監(jiān)牢，而且不供給三餐，鄧通就活活被餓死了。 第二個是周亞夫，他是很有才能的一個大臣，當(dāng)時皇帝忌妒他的名望與才德，甚至擔(dān)心他將來會篡奪皇位，于是，以莫須有的罪名，將他關(guān)到監(jiān)牢，不久，周亞夫即因絕食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度。當(dāng)年，正準備考進士時，遇到一位相士對他說：“你縱理紋入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，將來也是會餓死。”裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺里去燒香、拜佛，拜完以后就到?jīng)鐾ば菹ⅰ？吹經(jīng)鐾さ氖郎嫌幸粭l玉帶，這條玉帶非常名貴，應(yīng)是朝中官員所佩帶之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在涼亭里等失主。過了許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到?jīng)鐾?，慌張地四處尋找。裴度問婦人是否掉了什么東西？婦人回答：“我把一條玉帶放在涼亭里，休息一陣子之后，因為忙著趕路，忘了玉帶；走了十多里路才想起玉帶還在涼亭，這條玉帶對我和家人是很重要的！”原來這位婦人的先生在朝為官，被人誣告入獄，這條玉帶可以平反冤獄，救一家五口人的生命。裴度聽了緣由，確認婦人是失主，就把玉帶還給婦人。 幾天后，裴度又巧遇那位相士，相士驚訝的說：“你的相完全改變了，一定是累積了許多陰德，將來必定福祿具足，在一人之下，萬人之上?！辈痪?，裴度進京考試，中了進士，后來果然官居宰相，年享上壽。由于一念慈悲，修善積褔，因而改變一生的命運。這就證明佛法所說，命運是可以改變的，但是要靠自己，而不是靠別人。 命運要靠修福修慧、從因緣果報上來改變。有些人以為改變方位、風(fēng)水或名字就可以改命。但是，如果這樣就能改變命運，那么看相算命的人為什么不能改變他自己的命運？如果改個名字可以富貴，那么改名字的人早就富貴了?？聪嗍且环N哲學(xué)，也是一種經(jīng)驗，因為相隨心轉(zhuǎn)，面相能顯現(xiàn)一個人的內(nèi)心。所以，心念轉(zhuǎn)變才是最重要。 唐朝有一位圣僧一心禪師，懂得看相、算命，開悟以后曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他講，一個人的身高不代表富貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出這一生的命運，但是三寸之鼻更能看出一生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一個人念頭的正、邪直接影響整個人生，左右自己的命運。 明白這個道理，人生就找到一條光明大路。無論在公司、家庭、道場及任何生活場所，都可以本著修善積福及惜福這兩個原則來做，福德越來越多，福上加福，始終是無有窮盡。 人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業(yè)，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優(yōu)渥。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業(yè)而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。 智慧和知識不同，知識是透過學(xué)習(xí)得來，經(jīng)過不斷增加累積而成就，例如科技、天文、地理……等專業(yè)就是知識。而智慧是本具的，非從外得；時時檢討反省，看看心當(dāng)中有沒有過失？有沒有貪心、嗔心、癡心、慢心？如果有就改正，慢慢轉(zhuǎn)化自己的習(xí)氣，使這念心像止水一樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢，本具的智慧就會現(xiàn)前。 心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，并非什么都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬于份內(nèi)之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現(xiàn)在果；現(xiàn)在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。 人必須要有福報；有福德的人，賺來的錢什么人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什么也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。佛經(jīng)里記載，有兩個朋友經(jīng)過一片山林，走在前面的人看到樹上有一條蛇，就趕快逃開了。后面這個人看到的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人，連錢都看成是蛇。古德也講：“運去金成鐵，時來鐵似金?！睍r節(jié)因緣具足，做什么事情都是一帆風(fēng)順；時節(jié)因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，?；劬咦?，做任何事都容易成就。 智慧人人本具，心清凈、平靜就有高度的智慧。佛經(jīng)中提到“人人都有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我們的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性。假使這念覺性起了煩惱，做事情就會失去章法，看不清楚真實狀況。所以，佛法強調(diào)“明心見性、見性成佛”，這念心清凈，覺性彰顯，就能產(chǎn)生智慧。 做人做事有兩個原則：一個是修福；一個是修慧。懂得明辨是非善惡，博學(xué)多聞，更要知道檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法即是出世法。 “佛法在世間，不離世間覺”；佛法并非遠在天上，亦不是在西方，更不是將來到那里去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落實心念的觀照。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的心水；水面風(fēng)平浪靜，船就能平穩(wěn)前進，順利到達彼岸。如果有了風(fēng)浪，波濤洶涌，船不僅無法平穩(wěn)向前，甚而可能翻船，連生命都會喪失。心水也是如此；心存善念，口說好話，身行善事，這一生就能愈走愈光明，這就是“水能載舟”。相反地，心里總想投機鉆營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至于用巧取豪奪等方式得到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗，為自己帶來災(zāi)難，這就是“水能覆舟”。 因果是一種真理，這個世界上的點點滴滴、萬事萬物，都是因緣果報的呈現(xiàn)。因果是一種定則，不是迷信，不論科技發(fā)展到什么程度，也無法離開這個原則。佛法所說的因緣果報，并不是要我們消極地坐在這里聽天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對達不到想要的果報。 譬如在公司上班，不遲到、不早退，這就是因；每天工作都很努力、認真，這就是因；經(jīng)常本著這樣的因地去努力，將來的事業(yè)一定會很有發(fā)展，這就是有因有果。在念書的學(xué)生，不是等到考試時才拚命準備，而是在平時就要努力，不翹課、多復(fù)習(xí)、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力，將來考試的成績一定很好，此即因果相應(yīng)。 成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。 所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關(guān)系；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩?，F(xiàn)代有些人觀念錯誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發(fā)許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業(yè)、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那里都是凈土，都能吉祥平安。

生辰八字不好的人如何改運

大運改運是與命局結(jié)合進行的。
通過流年改運
天干兇，用五行制化之法解之；地支兇，用生肖沖合之法解之；傷病流年，獻血解之.；破財流年，購物解之；婚災(zāi)流年，分居解之.
根據(jù)八字算命得出喜用神五行所屬之顏色，選致與喜用神五行顏色一致的衣服或人身裝飾品進行補救。
八字算命得出以木為喜用神，喜綠色、碧、青色，不利白色、乳白色。
八字算命得出以火為喜用神，喜紅色、紫色或橙色，不利黑色、藍色。
八字算命得出以土為喜用神，喜黃色、紅色、棕黃色、土黃色，不利綠色，白色，黑色。
八字算命得出以金為喜用神，喜白色、乳白色，不利紅色, 綠色。
八字算命得出以水為喜用神，喜黑色、藍色，不利紅色, 黃色。
通過住宅方位改命法
八字算命得出以木為喜用神，住宅宜坐西向東。
八字算命得出以火為喜用神，住宅宜坐北向南。
八字算命得出以土為喜用神，住宅宜坐北向南。
八字算命得出以金為喜用神，住宅宜坐東向西.
八字算命得出以水為喜用神，住宅宜坐南向北。
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考試沒運氣，怎么改運

其實，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、注定的，無法改變的。而“運”卻是可以調(diào)整和改變的“運”會因為你的選擇和努力而發(fā)生改變的。萬事萬物都有由生至消亡的過程，人也一樣活在這一特定的規(guī)律之中，但人并沒有完全喪失了對“命運”的掌握能力。只要我們選對了屬于自己的最佳位置，找到了適合自己發(fā)展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。
那么我們?nèi)绾稳ジ淖冏约旱默F(xiàn)狀，進而改變自己的命運呢？
一、了解自己
真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個怎么樣的人，自己想要的是什么，自己的優(yōu)勢和劣勢，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生發(fā)展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過了最為美好的時光。
所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運，那么首要的是了解自己，了解什么對自己有利，了解什么對自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目標，才能真正去把握自己的命運，才能有針對性的去改變自己的命運，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也很可能頭撞南墻，哪怕你有滿腹的經(jīng)綸也很可能懷才不遇。
二、了解環(huán)境
從出生到獨立到成家立業(yè)，我們無時無刻不受到周邊環(huán)境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠屏蔽外部的作用力，所以我們也要盡可能的去探求和探索自身所處的環(huán)境，大到整個世界整個國家，小到一個單位一個部門一個家庭，只有了解了環(huán)境才能去適應(yīng)環(huán)境進而改變環(huán)境使之對自己有利。
三、信念與心態(tài)
“有些人運氣總是特別好”，你經(jīng)常聽別人這樣說。但是，不知你是否想過，為什么這些人即使身處逆境，卻仍能創(chuàng)造那么多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是事半功倍，困難的時候總是有人相助，但這樣的命好云也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數(shù)人，并沒有那么好的命運，因此要靠自己去爭取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩(wěn)。
除了那些天生的好命好運的人之外，走好運的人都有一個突出的特點，那就是：他們都知道如何吸引好運，如何激發(fā)別人幫助自己的熱情。這些往往來源于其人的信念和心態(tài)，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，愿意接近他，愿意幫助他，好事也愿意與之分享，而一個陰暗抱怨憂郁的人，身邊的人會越來越少，沒有人愿意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。那么應(yīng)該抱有怎樣的心態(tài)堅持怎樣的信念，就不言而喻了。
四、正確的借助外力
之前的文章中我們陸續(xù)談到過這些借助外力的方法，例如：調(diào)整自身氣場、調(diào)整風(fēng)水環(huán)境、借助貴人之力等等，正確、有效的借助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風(fēng)水，你自身不努力，即使有收獲也不會長久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。只有心懷正見，才能真正借助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。
五、信仰的力量
不可否認，在這個世界上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明了的能量，這些往往通過不同的信仰來表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)，無論是自己堅定的目標還是宗教等信仰，莫不是一種能量，特別是大眾化的信仰，更加能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處于強大的能量場中，如果這種信仰是善的、正的，那么我們就可以從中獲得正能量，這便是“眾人拾柴火焰高”的道理了。

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