滴天髓天覆:天干不覆,地全三物,不可使天道莫之容。
【原注】寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛,則天不覆。然不特全一氣與三物者,皆宜天覆地載,不論有根無(wú)根,皆要循其氣序,干支不反悖為妙。
【任氏曰】地支三物者,支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木,要天干火多;日主是火,要天干金旺;日主是金,要天干土重。大凡支全三物,其勢(shì)旺盛。如旺神在提綱,天干必須順其氣勢(shì),泄之可也;如旺神在別支,天干制之有力,制之可也。何以旺神在提綱,只宜泄而不宜制?夫旺神在提綱者,必制神之絕地也,如強(qiáng)制之,不得其性,用激而肆逞矣。旺神者,木方提綱得寅卯也是也;制神者,庚辛金也,寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱,四柱干支又有庚辛之助,方可制矣。所謂循其氣序,調(diào)劑得宜,斯為全美。木方如此,余可類(lèi)推。
【白話(huà)提要】
此節(jié)原文“地全三物,不可使天道莫之容?!憋@然是和上節(jié)的‘‘天全一氣,不可使地德莫之載?!睂?duì)稱(chēng)。此句“地全三物”中的“地”就是地支,“三物”就是十二地支中組成三合局或者三會(huì)局的三個(gè)地支。由此可見(jiàn),“地全三物”的意思就是地支中出現(xiàn)三合局或者三會(huì)局。任鐵樵在注疏中直接點(diǎn)明,“地支三物者,支得寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑之方是也?!痹⒅幸舱f(shuō)了“寅卯辰、亥卯未”的情況。但是徐樂(lè)吾在《滴天髓補(bǔ)注》中提出了另一種看法,“地全三物者,支中所藏人元,多數(shù)為三干也。支以干為用,干以支為根。地支之中,除子午卯酉四專(zhuān)之地,各藏一干外,寅申巳亥、辰戌丑未八宮,均藏三干,從多數(shù)而言,故云三物。”這種看法雖然也有道理,但是和原文原注意思上出入很大,還是應(yīng)該采用原注的說(shuō)法。
“天道莫之容”中的“天道”,本意是宇宙的自然規(guī)律,但是在這里是指天干。所以“天道莫之容”和上節(jié)的“地德莫之載”用一樣的方法來(lái)解釋?zhuān)梢元M義地理解成天干不覆,就是天干不能發(fā)越地支的秀氣。但是原文在“天道莫之容”前,說(shuō)到了“地全三物”,也就是說(shuō)“天道莫之容”還應(yīng)該結(jié)合“地全三物”來(lái)理解,地支中三合或者三會(huì)成局,氣勢(shì)旺盛,所以“天道莫之容”的意思就是天干不覆地支。
天干不覆的三種情況
上節(jié)地支不載有四種情況,此節(jié)的天干不覆則有三種情況。
第一種情況就是地支氣勢(shì)旺盛,但是不能和天干有情,不能夠成為好的命局。比如地支上出現(xiàn)亥卯未三合化木局或者出現(xiàn)寅卯辰三會(huì)成東方木,但是天干上沒(méi)有出現(xiàn)甲木乙木,地支上也沒(méi)有甲木乙木透干,所以天干地支就無(wú)法產(chǎn)生聯(lián)系,木氣無(wú)法聚集,也就無(wú)法成為曲直仁壽格這個(gè)好格局。
第二種情況就是天干無(wú)法克制或者泄弱地支的旺勢(shì)。比如地支上出現(xiàn)寅午戍三合化火局或者出現(xiàn)巳午未三會(huì)成南方火,但是天干上沒(méi)有出現(xiàn)壬水癸水,也就沒(méi)有水來(lái)克制住火,同樣地支上也沒(méi)有戊土己土,火生土,所以也沒(méi)有土泄火氣。
第三種情況是地支無(wú)法透干,也就沒(méi)有辦法發(fā)揮作用。如果地支中藏有日干的財(cái)星官星食神印綬,只要無(wú)法透出,也就不能對(duì)日主發(fā)揮作用。
以上三種情況,天干地支之間不能夠生化流動(dòng),地支的五行之氣無(wú)法對(duì)天干發(fā)揮作用,天干的五行之氣不能對(duì)地支發(fā)揮作用,天地悖逆,所以“天道莫之容”。
天道
此節(jié)說(shuō)到的“天道”,和上節(jié)的“地德”一樣可以和前面的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)理解?!疤斓馈睉?yīng)該和《天道》章提到的“帝載”和“神功”相聯(lián)系,這樣,“天道”的意思就不僅僅是天干,還指一年四季五行之氣的此消彼長(zhǎng),進(jìn)氣退氣。這樣,原文“地全三物,不可使天道莫之容”,解釋起來(lái)就是天干之陽(yáng)氣上升,地支之陰氣下沉,陰陽(yáng)五行之氣,在天地之間流動(dòng),各得其所。如果能夠發(fā)揮作用的天干都能夠通根地支,地支循藏的有用的五行之氣都能透干,這樣命局中的氣勢(shì)就能夠精粹。這就是任鐵樵認(rèn)為“循其氣序,調(diào)劑得宜,斯為全美”的情況。
神趣八法,就是返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類(lèi)象、從象、化象。其中的屬象、類(lèi)象說(shuō)的就是“地全三物”。類(lèi)象中的專(zhuān)旺五格炎上、曲直、潤(rùn)下、從革、稼穡,和tt天全一氣”的“天元一氣格”、“一氣生成格”、“鳳凰干支格'“芝蘭并秀格”一樣,是一種特殊的格局,只是四柱中天干的組合排列比較特殊,并不一定就是好的命局。
在“地全三物”的格局中,如果四柱天干地支之間能夠生化流動(dòng),歲運(yùn)還可以生扶體用,升降有情,那么這個(gè)格局就能夠代表富貴。比如說(shuō)專(zhuān)旺成格的命局,氣勢(shì)強(qiáng)盛,只可順不能逆,就能夠成為大格。反過(guò)來(lái)說(shuō),命局中天干地支沒(méi)有升降之情,就成偏枯格局。專(zhuān)旺成格的命局,出現(xiàn)偏官七殺悖逆原本的旺盛氣勢(shì),或者歲運(yùn)上出現(xiàn)犯忌的沖克,就屬于“天道莫之容”,此人的命運(yùn)不是貧困就是低賤,不是兇險(xiǎn)就是禍缺。
八字:辛卯、庚寅、甲辰、丙寅
大運(yùn):己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉、甲申
此寅卯辰東方,兼之寅時(shí),旺之極矣。年月兩金臨絕,旺神在提綱,休金難克,而且丙火透時(shí),木火同心,謂強(qiáng)眾而敵寡,勢(shì)在去庚辛之寡。早行土運(yùn)生金,破耗異常,進(jìn)京入部辦事;至丙戌運(yùn),分發(fā)廣東,得軍功,升知縣,喜其克盡庚辛之美;至酉、庚辛得地,不祿宜矣。
【白話(huà)提要】
這個(gè)命局的地支出現(xiàn)寅卯辰三會(huì)東方木,并且此人出生于寅月寅時(shí),木正當(dāng)時(shí)令,木氣旺盛到了極點(diǎn)。金克木,但是金克制不住旺木,年干辛金月干庚金處于絕,旺神在提綱,處于休的金難以克制,而且時(shí)干丙火,時(shí)柱上丙火寅木,木火同心,說(shuō)得上強(qiáng)眾敵寡,命局中的大勢(shì)就是去弱小的庚金辛金。早年行己丑土運(yùn),土生金,破耗異常,此人進(jìn)京入部辦事I至丙戌運(yùn),此人外方廣東做官,得到軍功,升知縣,就是因?yàn)槊殖霈F(xiàn)丙火克盡庚金辛金;至酉、庚辛得地,就到了壽命將盡的時(shí)候。
八字:庚寅、庚辰、甲寅、丁卯
大運(yùn):辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌
此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱,辰土歸垣,庚金得載,力量足以克木,丁火雖透,非庚金之?dāng)?,用殺明矣。至甲申運(yùn),庚金祿旺暗沖寅木,科甲聯(lián)登,仕至郡守;一交丙運(yùn)制殺,降職歸田。
【白話(huà)提要】
這個(gè)命局也是地支出現(xiàn)寅卯辰三會(huì)東方木。但是旺神不是提綱,生于辰月,土生金,庚金得到地支辰土載,金克木,庚金足以克制住木,火克金,時(shí)干丁火,不能克制住庚金,很明顯七殺庚金成為用神。中年至甲申運(yùn),庚金祿旺暗沖寅木,此人中舉中進(jìn)士,能做到郡守這樣的官職;一交丙運(yùn),丙火克七殺庚金,此人就會(huì)貶官回家。
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