滴天髓天覆：天干不覆，地全三物，不可使天道莫之容。

滴天髓天覆：天干不覆，地全三物，不可使天道莫之容。

【原注】寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無(wú)根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。

【任氏曰】地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢(shì)旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢(shì)，泄之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強(qiáng)制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調(diào)劑得宜，斯為全美。木方如此，余可類(lèi)推。

【白話(huà)提要】

此節(jié)原文“地全三物，不可使天道莫之容?！憋@然是和上節(jié)的‘‘天全一氣，不可使地德莫之載?！睂?duì)稱(chēng)。此句“地全三物”中的“地”就是地支，“三物”就是十二地支中組成三合局或者三會(huì)局的三個(gè)地支。由此可見(jiàn)，“地全三物”的意思就是地支中出現(xiàn)三合局或者三會(huì)局。任鐵樵在注疏中直接點(diǎn)明，“地支三物者，支得寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑之方是也?！痹⒅幸舱f(shuō)了“寅卯辰、亥卯未”的情況。但是徐樂(lè)吾在《滴天髓補(bǔ)注》中提出了另一種看法，“地全三物者，支中所藏人元，多數(shù)為三干也。支以干為用，干以支為根。地支之中，除子午卯酉四專(zhuān)之地，各藏一干外，寅申巳亥、辰戌丑未八宮，均藏三干，從多數(shù)而言，故云三物。”這種看法雖然也有道理，但是和原文原注意思上出入很大，還是應(yīng)該采用原注的說(shuō)法。

“天道莫之容”中的“天道”，本意是宇宙的自然規(guī)律，但是在這里是指天干。所以“天道莫之容”和上節(jié)的“地德莫之載”用一樣的方法來(lái)解釋?zhuān)梢元M義地理解成天干不覆，就是天干不能發(fā)越地支的秀氣。但是原文在“天道莫之容”前，說(shuō)到了“地全三物”，也就是說(shuō)“天道莫之容”還應(yīng)該結(jié)合“地全三物”來(lái)理解，地支中三合或者三會(huì)成局，氣勢(shì)旺盛，所以“天道莫之容”的意思就是天干不覆地支。

天干不覆的三種情況

上節(jié)地支不載有四種情況，此節(jié)的天干不覆則有三種情況。

第一種情況就是地支氣勢(shì)旺盛，但是不能和天干有情，不能夠成為好的命局。比如地支上出現(xiàn)亥卯未三合化木局或者出現(xiàn)寅卯辰三會(huì)成東方木，但是天干上沒(méi)有出現(xiàn)甲木乙木，地支上也沒(méi)有甲木乙木透干，所以天干地支就無(wú)法產(chǎn)生聯(lián)系，木氣無(wú)法聚集，也就無(wú)法成為曲直仁壽格這個(gè)好格局。

第二種情況就是天干無(wú)法克制或者泄弱地支的旺勢(shì)。比如地支上出現(xiàn)寅午戍三合化火局或者出現(xiàn)巳午未三會(huì)成南方火，但是天干上沒(méi)有出現(xiàn)壬水癸水，也就沒(méi)有水來(lái)克制住火，同樣地支上也沒(méi)有戊土己土，火生土，所以也沒(méi)有土泄火氣。

第三種情況是地支無(wú)法透干，也就沒(méi)有辦法發(fā)揮作用。如果地支中藏有日干的財(cái)星官星食神印綬，只要無(wú)法透出，也就不能對(duì)日主發(fā)揮作用。

以上三種情況，天干地支之間不能夠生化流動(dòng)，地支的五行之氣無(wú)法對(duì)天干發(fā)揮作用，天干的五行之氣不能對(duì)地支發(fā)揮作用，天地悖逆，所以“天道莫之容”。

天道

此節(jié)說(shuō)到的“天道”，和上節(jié)的“地德”一樣可以和前面的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)理解?！疤斓馈睉?yīng)該和《天道》章提到的“帝載”和“神功”相聯(lián)系，這樣，“天道”的意思就不僅僅是天干，還指一年四季五行之氣的此消彼長(zhǎng)，進(jìn)氣退氣。這樣，原文“地全三物，不可使天道莫之容”，解釋起來(lái)就是天干之陽(yáng)氣上升，地支之陰氣下沉，陰陽(yáng)五行之氣，在天地之間流動(dòng)，各得其所。如果能夠發(fā)揮作用的天干都能夠通根地支，地支循藏的有用的五行之氣都能透干，這樣命局中的氣勢(shì)就能夠精粹。這就是任鐵樵認(rèn)為“循其氣序，調(diào)劑得宜，斯為全美”的情況。

神趣八法，就是返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類(lèi)象、從象、化象。其中的屬象、類(lèi)象說(shuō)的就是“地全三物”。類(lèi)象中的專(zhuān)旺五格炎上、曲直、潤(rùn)下、從革、稼穡，和tt天全一氣”的“天元一氣格”、“一氣生成格”、“鳳凰干支格'“芝蘭并秀格”一樣，是一種特殊的格局，只是四柱中天干的組合排列比較特殊，并不一定就是好的命局。

在“地全三物”的格局中，如果四柱天干地支之間能夠生化流動(dòng)，歲運(yùn)還可以生扶體用，升降有情，那么這個(gè)格局就能夠代表富貴。比如說(shuō)專(zhuān)旺成格的命局，氣勢(shì)強(qiáng)盛，只可順不能逆，就能夠成為大格。反過(guò)來(lái)說(shuō)，命局中天干地支沒(méi)有升降之情，就成偏枯格局。專(zhuān)旺成格的命局，出現(xiàn)偏官七殺悖逆原本的旺盛氣勢(shì)，或者歲運(yùn)上出現(xiàn)犯忌的沖克，就屬于“天道莫之容”，此人的命運(yùn)不是貧困就是低賤，不是兇險(xiǎn)就是禍缺。

八字：辛卯、庚寅、甲辰、丙寅

大運(yùn)：己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉、甲申

此寅卯辰東方，兼之寅時(shí)，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時(shí)，木火同心，謂強(qiáng)眾而敵寡，勢(shì)在去庚辛之寡。早行土運(yùn)生金，破耗異常，進(jìn)京入部辦事；至丙戌運(yùn)，分發(fā)廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。

【白話(huà)提要】

這個(gè)命局的地支出現(xiàn)寅卯辰三會(huì)東方木，并且此人出生于寅月寅時(shí)，木正當(dāng)時(shí)令，木氣旺盛到了極點(diǎn)。金克木，但是金克制不住旺木，年干辛金月干庚金處于絕，旺神在提綱，處于休的金難以克制，而且時(shí)干丙火，時(shí)柱上丙火寅木，木火同心，說(shuō)得上強(qiáng)眾敵寡，命局中的大勢(shì)就是去弱小的庚金辛金。早年行己丑土運(yùn)，土生金,破耗異常，此人進(jìn)京入部辦事I至丙戌運(yùn)，此人外方廣東做官，得到軍功，升知縣，就是因?yàn)槊殖霈F(xiàn)丙火克盡庚金辛金；至酉、庚辛得地，就到了壽命將盡的時(shí)候。

八字：庚寅、庚辰、甲寅、丁卯

大運(yùn)：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌

此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之?dāng)?，用殺明矣。至甲申運(yùn)，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯(lián)登，仕至郡守；一交丙運(yùn)制殺，降職歸田。

【白話(huà)提要】

這個(gè)命局也是地支出現(xiàn)寅卯辰三會(huì)東方木。但是旺神不是提綱，生于辰月，土生金，庚金得到地支辰土載，金克木，庚金足以克制住木，火克金，時(shí)干丁火，不能克制住庚金，很明顯七殺庚金成為用神。中年至甲申運(yùn)，庚金祿旺暗沖寅木，此人中舉中進(jìn)士，能做到郡守這樣的官職;一交丙運(yùn)，丙火克七殺庚金，此人就會(huì)貶官回家。

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