陽(yáng)暖:陽(yáng)干陽(yáng)支,陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌,最要行程安頓。
【原注】六陽(yáng)之位,獨(dú)子、寅、辰為陽(yáng)方,為陽(yáng)位之純。五陽(yáng)居之,如若是旺神,最要行運(yùn)陰順安頓之地。
【任氏曰】六陽(yáng)皆陽(yáng),非子、寅、辰陽(yáng)之純也,須分陽(yáng)寒陽(yáng)暖而論也。西北為寒,東南為暖,如若申、戌、子全,為西北之陽(yáng)寒,最要行運(yùn)遇卯、巳、未東南之陰暖是也;如寅、辰、午全,為東南之陽(yáng)暖,最要行運(yùn)酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論,若遇日主之用神喜神,或木,或火,或土,是東南之陽(yáng)暖,歲運(yùn)亦宜配西北之陰水、陰木、陰火,方能生助喜神用神,而歡如酬酢。若歲運(yùn)遇西北之陽(yáng)水、陽(yáng)木、陽(yáng)火,則為孤陽(yáng)不生,縱使生助喜神,亦難切當(dāng),不過(guò)免崎嶇而趨平坦也。陽(yáng)暖之局如此,陽(yáng)寒之局亦如此論,所謂“陽(yáng)盛光昌剛健之勢(shì),須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究,孰能探其精微,而得其要訣乎?
【白話提要】
在說(shuō)明此節(jié)內(nèi)容之前,我們先復(fù)習(xí)一下前面提到的和此節(jié)相關(guān)的內(nèi)容。《天干》章和《地支》章,已經(jīng)說(shuō)到十個(gè)天干可以分成五個(gè)陽(yáng)干和五個(gè)陰干,其中天干甲木、丙火、戊土、庚金、壬水是陽(yáng)干;乙木、丁火、己土、辛金、癸水是陰干。十二個(gè)地支則可以分成六個(gè)陽(yáng)支和六個(gè)陰支,其中子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土是陽(yáng)支,丑土、卯木、巳火、未土、酉金、亥水是陰支。根據(jù)這些,我們知道原文“陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌,最要行程安頓”里面的“陽(yáng)乘陽(yáng)位”指的就是命局中四柱上出現(xiàn)的是陽(yáng)干陽(yáng)支,所以“陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌”的意思就是陽(yáng)干陽(yáng)支的性質(zhì)剛健陽(yáng)明,如果四柱的天干地支性質(zhì)都是純陽(yáng),那么陽(yáng)氣必然氣勢(shì)旺盛。而原文中的“行程”指的是行運(yùn),“安頓”指的是安置、安排,所以“最要行程安頓”的意思則是如果命局中四柱都是陽(yáng)干陽(yáng)支,因?yàn)殛?yáng)氣喜動(dòng),適合行靜順柔和的運(yùn)來(lái)調(diào)節(jié)陽(yáng)氣,這樣就能夠陰陽(yáng)相成、陰陽(yáng)和諧,這其實(shí)就是命理學(xué)應(yīng)用太極圖中陰陽(yáng)互含相抱理論的具體體現(xiàn)?!稄V信集》也進(jìn)行了和原文相應(yīng)的闡述:凡子丑寅卯辰巳,四柱陽(yáng)多人,行運(yùn)至午未申酉戌亥上,乘陰氣而發(fā)。午未申酉戍亥,四柱陰多人,行運(yùn)至子丑寅卯辰巳上,乘陽(yáng)氣而發(fā)。兩者陰陽(yáng)和諧,但是陽(yáng)人陰發(fā)者遲,陰人陽(yáng)發(fā)者快。
?陽(yáng)暖、陰暖、陽(yáng)寒、陰寒
六個(gè)陽(yáng)支子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土都屬于陽(yáng),但是陽(yáng)支之中也有陽(yáng)寒和陽(yáng)暖的區(qū)別I同樣六個(gè)陰支丑土、卯木、巳火、未土、酉金、亥水都屬于陰,但是陰支之中也有陰寒和陰暖的區(qū)別。其中六個(gè)陽(yáng)支之間的陽(yáng)寒與陽(yáng)暖,六個(gè)陰支之間的陰寒與陰暖的劃分很簡(jiǎn)單,就是在一年四季春夏秋冬中,把春夏當(dāng)做陽(yáng),把秋冬當(dāng)做陰,并且凡是按照時(shí)令位于春a東南方向震卦巽卦離卦坤卦的地支就是暖,且凡是按照時(shí)令位于秋冬西北方向兌卦乾卦坎卦艮卦的地支就是寒。所以分析十二地支所處的月令,正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑,后天八卦顯示出十二地支的方位,寅在正東孟春震宮、巳在正南孟夏離宮、申在正西孟秋兌宮、亥在正北孟冬坎宮,由此得出寅、辰、午三陽(yáng)支就是陽(yáng)暖,申、戍、子三陽(yáng)支就是陽(yáng)寒,卯、已、未三陰支就是陰暖,酉、亥、丑三陰支就是陰寒。
?《廣信集》對(duì)十二地支陰陽(yáng)寒暖的區(qū)分方法
這種十二地支的陰陽(yáng)寒暖的區(qū)分方法與《廣信集》那段闡述的陰陽(yáng)定義并不相同。反而針對(duì)原文的“陽(yáng)乘陽(yáng)位”,提出了自己的看法,認(rèn)為“陽(yáng)乘陽(yáng)位”不僅僅就是命局中四柱上出現(xiàn)了陽(yáng)干陽(yáng)支,其中陽(yáng)支還必須是陽(yáng)暖的陽(yáng)支,即寅、辰、午三陽(yáng)支,所以“陽(yáng)乘陽(yáng)位”的解釋就是命局中五個(gè)陽(yáng)干甲木、丙火、戊土、庚金、壬水搭配上三個(gè)陽(yáng)暖地支寅木、辰土、午火,成為四柱。
徐樂(lè)吾對(duì)十二地支陰陽(yáng)寒暖的區(qū)分方法
徐樂(lè)吾在《滴天髓補(bǔ)注》中沿用了原注的陰陽(yáng)區(qū)分方法,將“陽(yáng)乘陽(yáng)位”解釋成“陽(yáng)干必乘陽(yáng)支,陰干必乘陰位。甲、丙、戊、庚、壬五陽(yáng)干,所乘為子、寅、辰、午、申、戍六陽(yáng)支;乙、丁、已、辛、癸五陰干,所乘為丑、卯、巳、未、酉、亥六陰支,此順序配合,一定之位也。”
任鐵樵對(duì)十二地支陰陽(yáng)寒暖的區(qū)分方法
任鐵樵在《滴天髓征義》中則不僅僅局限于原注的說(shuō)法,還在原注的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸,因此注疏中就有了“六陽(yáng)皆陽(yáng),非子、寅、辰陽(yáng)之純也,須分陽(yáng)寒陽(yáng)暖而論也。西北為寒,東南為暖,如若申、戌、子全,為西北之陽(yáng)寒,最要行運(yùn)遇卯、巳、未東南之陰暖是也;如寅、辰、午全,為東南之陽(yáng)暖,最要行運(yùn)酉亥丑西北之陰寒是也”。上面的十二地支的陰陽(yáng)寒暖的區(qū)分方法正是他首先提出來(lái)的。這種分類(lèi)方法符合陰陽(yáng)太極理論,充分體現(xiàn)了陽(yáng)中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)、陰中有陰的陰陽(yáng)基本原理,屬于命理學(xué)天干地支陰陽(yáng)界定的一大開(kāi)創(chuàng)性理論。
八字:癸巳、丙辰、丙午、庚寅
大運(yùn):乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌
此東南之陽(yáng)暖。天干金水,似乎無(wú)根,喜月支辰土,泄火蓄水而生金,庚金掛角逢生,則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運(yùn)乙卯甲寅,金絕火生而水泄,孤苦不堪;一交癸丑北方陰濕之地,金水通根,又得巳丑拱金之妙,出外大得際遇,驟然發(fā)財(cái)十余萬(wàn)。陽(yáng)暖逢寒,配合之美也。
【白話提要】
這個(gè)命局的日元丙午屬于東南方向的陽(yáng)暖。天干上出現(xiàn)庚金癸水,地支上也沒(méi)有金水,看上去無(wú)根,好的是月支辰土,火生土,土生金,土克水,所以辰土泄火蓄水而生金,庚金掛角逄生,那么庚金就可以成為用神。金生水,癸水就是庚金的喜神。初運(yùn)乙卯甲寅,乙木卯木甲木寅木,木旺,金克木,所以金絕,木生火,所以火生,水生木,所以水泄,代表此人孤苦不堪,一交癸丑處于北方陰濕之地,金水通根,又出現(xiàn)巳土丑土能夠拱金,代表此人出外很有機(jī)遇,驟然發(fā)財(cái)十余萬(wàn)。這個(gè)命局正是說(shuō)明陽(yáng)暖逢寒,配合得當(dāng)?shù)暮锰帯?/p>
八字:戊寅、乙丑、丙寅、庚寅
大運(yùn):丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未
丙寅日元,雖支遇三寅,最喜丑土乘權(quán),財(cái)星歸庫(kù)。若運(yùn)走西北土金,財(cái)業(yè)必勝前造,惜一路東南木火之地,祖業(yè)破盡,遍歷數(shù)省,奔馳不遇,至午運(yùn)暗會(huì)劫局,死于廣東。一事無(wú)成,莫非運(yùn)也。
【白話提要】
這個(gè)命局的日元是丙寅,雖然地支上出現(xiàn)三個(gè)寅木,生于丑月,最喜丑土乘權(quán),土生金,金克木,財(cái)星庚金歸庫(kù)。如果能夠運(yùn)走西北土金,在財(cái)業(yè)上一定能夠超過(guò)前面的命局,可惜的是行運(yùn)的都是東南木火之地,代表此人一定會(huì)將繼承的祖業(yè)全部敗光,遍走數(shù)省,奔波勞累還是沒(méi)有機(jī)遇,到行午運(yùn)的時(shí)候暗會(huì)劫局,代表此人死于廣東。擁有這個(gè)命局的人之所以一事無(wú)成,就是因?yàn)檫\(yùn)不好啊。
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