干支的陰陽屬性

干支的陰陽屬性——時空理論架構之一《五行大義·論配支干》中說：“于則甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。支則寅辰午申戌子為陽，卯巳未酉亥丑為陰。陽則為剛、為君、為夫、為上、為外、為表、為動、為進、為起、為仰、為前、為左、為德、為施、為開，陰則為柔、為臣、為妻、為財、為下、為內、為里、為止、為退、為伏、為俯、為后、為右、為刑、為藏、為閉。陰陽所擬，例多且略，大綱如此?！备芍逍懈饔衅湫?，并皆分陰陽。陽者，其性必剛必強，但易碎。陰者，其性必柔必韌有彈性。如：戊土陽、己土陰，戊土阻水力必大于己土，但水大洶涌，戊土陽干反易崩散，己土地陰濕反較耐水沖擊，其余類推?！兑捉洝分姓f：“雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以恒之，艮以止之，兌以說之，專以君之，坤以藏之。”以上八名之所以釋陰陽二字，是謂正負為天地之道，有一得必有一失，有寒有暖、有燥有濕、有剛有柔、有奇有偶、有男有女、有動有靜，是以陰陽為術數(shù)之宗也。陰者，柔也;陽者，剛也，陰陽兩字，只要是相反的兩面，或是對比強烈的任何事情事物，均可以解釋為陰為陽。如果以五行氣而言，陽者，由孕育而生長而強壯之氣謂之陽;陰者，由強旺轉趨衰弱之過程謂之陰。以氣候言陰陽，則春至夏，為寒轉熱謂之陽，乃氣日重，而自夏至以后至秋冬，由熱轉寒謂之陰，乃陰氣日重。所以古圣先賢注釋河圖一至十數(shù)時，將一至五數(shù)稱之為生數(shù)，系一而二而三而四而五乃孕育生長之階段為生之陽數(shù)，而至六至七至八至九而歸零為成數(shù)，含有由壯而衰之意味為陰數(shù)。至于陰陽何者有利，何者有害，則非定數(shù)，必須體察所處的環(huán)境、時間，再加以分析方可。陽剛易折，陰柔可彎，各有所長也。東海徐樂吾先生在其著作《子平粹言》中有一段話足以為今人省思，其謂：“十干陰陽之分同一物也，因向旺向衰之殊。而性有柔剛，用有強弱，其中分別須細體會，難以文字形容。古人于此出之以喻詞，如甲為大林、乙為卉草，丙為太陽之火、丁為燈燭爐冶之火，戊為城垣堤岸之土、己為田園卑濕之土，庚為劍戟之金，辛為珠玉釵釧之金，壬為江湖之水、癸為雨露之水。言簡意賅，比喻至為恰當，后人不察言觀色，以詞害意，反失其真，至可哂也?！彼囊馑际置髁耍庩柲烁饔兴?，并非甲木即為大林而乙木即為花草，應該解釋為甲木為陽剛之木氣而乙木為陰柔之木氣，只是借大林與花草為比喻而已，今之研究者，有不思而即斷章取義，謂大林即為大樹有所大成就，而花草小無甚發(fā)展，此大錯特錯矣。陽出于陰而陽消陰長，陰陽兩字在相對的立場上卻是相互處于輔佐對方的地位，所以有“陰陽互根”的道理存在，大凡屬于活動的、明顯的、外在的、積極的一切事務，均可用陽來表示;與此相反，一切沉靜的、隱蔽的、內在的、消極的事務則可以陰來表示。

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