十神五行:五陽(yáng)干，五陰干十神定位詳解

十神五行:五陽(yáng)干，五陰干十神定位詳解

十神五行，十神以日干五行為基準(zhǔn)

十神五行，十神是指以日干五行為基準(zhǔn)，看其他干支五行對(duì)此干支的生克關(guān)系，也可稱(chēng)為六親。根據(jù)五行的生克關(guān)系，生我者為印緩，克我者為官殺，我生者為食傷，我克者為財(cái)，同我者為比劫。財(cái)官食印八神之名，不是判斷吉兇的依據(jù)，它是古人為了以示初學(xué)，便于交流表達(dá)，而起的十神之名。如論生克五行各有所宜，性質(zhì)不同，未可概論。如論財(cái)官十神之名，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差。故論命之時(shí)，不可專(zhuān)重十神，應(yīng)以五行平衡為主題，不可被十神之名而迷惑。根據(jù)它們陰陽(yáng)屬性不同，可有十種表達(dá)方式稱(chēng)為十神。
(一)生我者為印緩A.正印異性相生為印
B.偏印同性相生為梟
(二)我生者為食傷A.傷官異性相生為傷
B.食神同性相生為食
(三)我克者為財(cái)A.正財(cái)異性相克為才
B.偏財(cái)同性相克為財(cái)
(四)克我者為官殺A.正官異性相克為官
B.偏官同性相克為殺
(五)同我者為比劫A.比肩同性相助為比
B.比劫異性相助為劫

五陽(yáng)干，五陰干十神定位詳解

乙丁己辛癸，比肩乙丁己辛癸，傷官丙戊庚壬甲，食神丁己辛癸乙，正財(cái)戊庚壬甲丙，偏財(cái)己辛癸乙丁，正官庚壬甲丙戊，偏官辛天乙丁己，正印壬甲丙戊庚，偏印癸乙丁己辛，劫財(cái)甲丙戊庚壬。這個(gè)歌訣的意思與前一個(gè)相仿，是以五陰干乙丁己辛癸為陽(yáng)我，排列出與之發(fā)生關(guān)系的天干和名稱(chēng)。

(袁樹(shù)珊）按：先賢討論命理的要旨，是以陰陽(yáng)為根本，考察人性的。這個(gè)道理并非是沒(méi)有原因的。他們以木火金水五行，演成比、食、財(cái)、官、印五種關(guān)系。了解這一點(diǎn)，就可知道他們給五種關(guān)系定名的含義，無(wú)不是出自于陰陽(yáng)五行本身內(nèi)在的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系。

為什么稱(chēng)我比呢？例如，當(dāng)甲木、乙木為日干時(shí)，遇到了甲木、乙木，這種關(guān)系就是我比但我比之中,也有親近疏遠(yuǎn)的區(qū)別,所以有比肩、有敗財(cái)(劫財(cái)）因?yàn)閿÷曄鄳?yīng)，又可以同（本）氣相求，這是我比中的親近者，所以是比肩。甲遇見(jiàn)乙，同是一獨(dú)木但有陰陽(yáng)的差異，乙遇見(jiàn)甲，同是一獨(dú)木也有陰陽(yáng)的區(qū)別，乙為陰木甲為陽(yáng)木，雖可聲應(yīng)，不可氣求，這是我比中的疏遠(yuǎn)者，所以是勝（?。┴?cái)、劫財(cái)。古語(yǔ)有說(shuō)：象擎易舉，獨(dú)力難成。所以人的命運(yùn)貴在于有比我中的劫財(cái)、敗財(cái)，并且更貴在于有比我中的比肩。（其余天干可依此類(lèi)推）。

為什么稱(chēng)我生呢？例如甲木、乙木為日干，遇見(jiàn)丙火、丁火就是我生。但我生之中，，又有關(guān)系直接和間接的區(qū)分，所以有食神，有傷官的不同。甲屬木為陽(yáng)，丙屬火也為陽(yáng)，甲遇見(jiàn)丙，以我陽(yáng)木，生彼陽(yáng)火；乙癘木為陰，丁屬火也為陰，乙遇見(jiàn)丁，以我陰木，生彼陰火；一氣相生，出自天然，這是我生中關(guān)系直接的,所以為食神。甲屬木為陽(yáng)，丁屬火為陰，以我陽(yáng)木，生彼陰火，異氣（陰陽(yáng)不同）相生，受到人情的逼迫，這是我生中關(guān)系間接的，所以稱(chēng)為傷官。古語(yǔ)有說(shuō)：人貴于自食其力，所以人必須聚精會(huì)神，才能夠有所作為。有所作為，人才能夠取得報(bào)酬，取得報(bào)酬人才能夠獲得飲食的必需品。先賢所定的名稱(chēng)，我生者為食神、傷官，就是這個(gè)含義。又說(shuō)：凡是人必須勤勤懇懇地生活，這樣才能夠生才能夠活。但間接地生、活,不如直接地生、活那樣來(lái)得自然，所以食神勝于傷官。因此，人的命運(yùn)貴在于有我生中的傷官，而更貴在于有我生中的食神。

為什么稱(chēng)我克呢？例如，甲木、乙木為日干，遇見(jiàn)戊土、己土，這種關(guān)系就是我克。但是我克之中，因?yàn)橛衅姆謩e，所以有偏財(cái)、正財(cái)?shù)牟煌?。甲屬木為?yáng)，戊屬土也為陽(yáng)，以我陽(yáng)木，克彼陽(yáng)土；乙屬木為陰，己屬土也為陰，以我陰木，克彼陰土；這里的關(guān)系只有以強(qiáng)力取代仁義的霸道，并沒(méi)有陰陽(yáng)相融洽的感情，這是我克中的偏者，所以為偏財(cái)。甲屬木為陽(yáng)，己屬土為陰，以我陽(yáng)木，克彼陰土；乙屬木為陰，戊屬土為陽(yáng)，以我陰木，克彼陽(yáng)土；這里的關(guān)系既有陰陽(yáng)融洽的感情•又有以道德行仁義的好處,這是我克中的正者，，所以為正財(cái)?！洞髮W(xué)》共十章,其中討論理財(cái)?shù)膬?nèi)容占了一半。因?yàn)樘熳討{借財(cái)來(lái)使天下得到好處；奔走的人才也是財(cái)。天子無(wú)財(cái)（才），就不能給一個(gè)臣民予以恩澤，也不能辦好一件事，而何況處于底下的人呢？《大學(xué)》又說(shuō)：把義看作為利，財(cái)富才能常常得到滿(mǎn)足。利如果是本著道義來(lái)獲得的，它出自于正道是可以理解的；利如果是本著不合道義來(lái)獲得的，它出自于邪路（偏）就更是可以理解的。所以人的命運(yùn)貴在于我克中的偏財(cái)，而且更貴在于我克.

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