潛意識(shí)的特征和原本思考法則(潛意識(shí)的幾個(gè)特點(diǎn)及影響潛意識(shí)的方法)

潛意識(shí)的特征和原本思考法則

潛意識(shí)的特征和原本思考法則

潛意識(shí)的基本特征概括起來(lái)主要有以下六點(diǎn)。

具有原始性。原始性是從發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)的。潛意識(shí)是人的精神機(jī)構(gòu)中最初級(jí)的、最簡(jiǎn)單、最基本的因素。它比意識(shí)和前意識(shí)產(chǎn)生的都早。意識(shí)是經(jīng)過(guò)發(fā)展而轉(zhuǎn)化了的潛意識(shí)，但并不是所有的潛意識(shí)都能成為意識(shí)，這取決于外部環(huán)境和潛意識(shí)本身的性質(zhì)。

具有沖動(dòng)性。由于潛意識(shí)的原始性使得潛意識(shí)具有很強(qiáng)的沖動(dòng)性、活躍性。潛意識(shí)的沖動(dòng)性來(lái)自它的原始性，它在人的心理序列居于領(lǐng)先地位，最先在人的心理活動(dòng)中出現(xiàn)。

只有潛意識(shí)能夠人神經(jīng)系統(tǒng)獲得本能沖動(dòng)的能量，潛意識(shí)和意識(shí)只是借用潛意識(shí)的能量得以表現(xiàn)。

具有非時(shí)間性的特點(diǎn)。早期的童年經(jīng)驗(yàn)，以及愿望沖動(dòng)會(huì)以顯明的視覺(jué)印象和夢(mèng)的動(dòng)力而出現(xiàn)于成人的夢(mèng)中。這引起視像情景的鮮明生動(dòng)性、好象使人又回到童年一樣，歷經(jīng)幾十年仍不衰。所以“做夢(mèng)是已取締了童年精神生活的一個(gè)片斷”。潛意識(shí)中的各種活動(dòng)具有非時(shí)間性。

具有非道德性。道德是指人類(lèi)社會(huì)行為的規(guī)范，屬于社會(huì)范疇。道德涉及有行為的動(dòng)機(jī)目的及指導(dǎo)思想。潛意識(shí)是人的心理的最初級(jí)萌芽，它的活動(dòng)具有非邏輯性、原始性和無(wú)時(shí)間性等特性。這些特性均與非道德性相聯(lián)系，共同構(gòu)成潛意識(shí)的非社會(huì)性。

具有非語(yǔ)言性。潛意識(shí)或本我中沒(méi)有思維的概括能力。它的表達(dá)主要是借助知覺(jué)材料，并沒(méi)有語(yǔ)言參與。例如，在夢(mèng)中，即使有些抽象的東西，也要用意象性的具體事物來(lái)表達(dá)。夢(mèng)往往是用“濃縮”、“轉(zhuǎn)移”、“象征”等等手段表達(dá)潛意識(shí)的內(nèi)容。因此夢(mèng)境

荒誕雜亂，原因是夢(mèng)受非語(yǔ)言性表達(dá)的限制。

不自覺(jué)性。天津南開(kāi)大學(xué)的劉文英教授研究認(rèn)為：“潛意識(shí)最基本特征，應(yīng)該是其不自覺(jué)性”。其內(nèi)容主要由三方面所構(gòu)成。

第一、主體沒(méi)有清醒的明確的自我體驗(yàn)。他不但不清楚他在想什么和干什么，而且不清楚是他自己在想和自己在干。人們的夢(mèng)境、夢(mèng)象一般都是恍恍惚惚不太清楚。有些夢(mèng)如果中間無(wú)喚醒，夢(mèng)者會(huì)永遠(yuǎn)不知道。許多夢(mèng)醒后即忘，夢(mèng)者很難說(shuō)清事情的來(lái)龍去脈。而那些想入非非的情節(jié)，連夢(mèng)者都不知道他自己怎么那樣想和那樣干的。當(dāng)然，有些夢(mèng)境、夢(mèng)象好像很清晰，可是夢(mèng)者當(dāng)時(shí)并不知道自己在做夢(mèng)。以夢(mèng)境為實(shí)境，以夢(mèng)象為實(shí)象，這種心理狀態(tài)也是不清醒的表現(xiàn)。

第二、主體不能控制自己的心理活動(dòng)。伏爾泰曾經(jīng)指出：你不得不承認(rèn)，“您在夢(mèng)中的一切觀念，都是不由您自己而發(fā)生，您的意志在其中絲毫沒(méi)有作用”。世界上沒(méi)有人能夠自己決定自己晚上夢(mèng)什么、不夢(mèng)什么。夢(mèng)中的場(chǎng)境、人物不斷變化，夢(mèng)者并不能要求情

節(jié)一定怎樣發(fā)展下去。有時(shí)惡夢(mèng)臨頭，夢(mèng)者手足無(wú)措而沒(méi)有辦法。據(jù)說(shuō)有些人能控制自己的夢(mèng)境，他們事先都經(jīng)過(guò)專門(mén)的訓(xùn)練，其實(shí)質(zhì)是利用意識(shí)向潛意識(shí)的滲透，并常常使主體保持在亦夢(mèng)亦醒的臨界狀態(tài)。

第三、主體對(duì)自己的觀點(diǎn)沒(méi)有清醒和認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。由于他不清楚他們?yōu)槭裁催@樣想和這樣干，因而他了說(shuō)不能隨時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行必要的調(diào)整和糾正。夢(mèng)中常常出現(xiàn)一些虛幻離奇的情景，但夢(mèng)者當(dāng)時(shí)都當(dāng)作真實(shí)的存在與變化，對(duì)于一些悖理的丑惡的現(xiàn)象，夢(mèng)者也會(huì)表示態(tài)度，但不那么清楚。而在很多情況下，是非不分，善惡不分，聽(tīng)之任之。

精神分析學(xué)家弗洛伊德指出，夢(mèng)是潛意識(shí)的活動(dòng)，它遵循“原本思考法則”?！霸舅伎挤▌t”有兩個(gè)特征：一是不受時(shí)間、空間的限制，任何事物都可以跨越時(shí)空的界限而發(fā)生關(guān)系;二是思考的方式受情感與欲望的支配而進(jìn)行，不依邏輯的前因后果來(lái)推論。這些特征說(shuō)明了夢(mèng)境為什么會(huì)那么光怪陸離，同時(shí)還指出了釋夢(mèng)的方向：找出支配它的“情感與欲望”。

夢(mèng)之所以荒謬，夢(mèng)中情節(jié)的演變完全不符合我們意識(shí)生活中的邏輯法則與因果關(guān)系，這主要是因?yàn)槲覀冊(cè)趬?mèng)中展現(xiàn)了另一種思考方式。弗洛伊德把夢(mèng)中的這種思考方式稱為“原本思考法則”，而把我們清醒、理智時(shí)符合邏輯法則與因果關(guān)系的思考方式稱為“續(xù)發(fā)思考法則”。

“原本思考法則”是最早的思考方式，在現(xiàn)存的原始民族或文明社會(huì)里的兒童身上，我們?nèi)钥梢钥吹竭@種思考方式的痕跡。

文明社會(huì)里的兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)逐漸發(fā)展出符合邏輯的“續(xù)發(fā)思考法則”，從而來(lái)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)世界的生活。但在夜夢(mèng)中，主司推理、判斷等高層思考活動(dòng)的大腦皮質(zhì)處于休息的狀態(tài)，而比較原始的腦機(jī)能卻還在繼續(xù)活動(dòng)，這些以比較原始的“原本思考法則”為主導(dǎo)所呈現(xiàn)的夢(mèng)境，和正常人的白曰夢(mèng)、精神病人的癥狀、神話的故事等，有很多相同的地方，都屬于“潛意識(shí)”領(lǐng)域。

潛意識(shí)之所以會(huì)運(yùn)用“原本思考法則”編出荒謬的夢(mèng)境，由于某種“思想”的誘發(fā)，

使得潛意識(shí)會(huì)運(yùn)用“原本思考法則”能編出荒謬的夢(mèng)境。這種“思想”就是弗洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)思”，或夢(mèng)的“隱意”;而夢(mèng)的表面內(nèi)容則是夢(mèng)的“顯意”。夢(mèng)的“顯意”就如同象形文字，不過(guò)只要我們能掌握這種文字的“語(yǔ)言特色”(象征語(yǔ)言)及“文法規(guī)則”(“原本思考法則”)，就能了解真正的“夢(mèng)思”，它不像夢(mèng)那樣荒謬，事實(shí)上它一點(diǎn)也不荒謬。

那我們?nèi)绾螐幕闹嚨膲?mèng)境中找到合理的“夢(mèng)思”呢?弗洛伊德指出“夢(mèng)思”通常是由最近的一些生活經(jīng)驗(yàn)(特別是做夢(mèng)前一天)引起的，這是弗洛伊德的一個(gè)夢(mèng)：

夢(mèng)中幫弗洛伊德做解剖工作的N小姐在白天曾向他借哈蓋特所著的《她》這本書(shū)，弗洛伊德借給了她，并向她說(shuō)：“這是本奇怪的書(shū)，但是含義深遠(yuǎn)?！盢小姐問(wèn)他：“你撰寫(xiě)的那本《夢(mèng)的解析》可以借我看嗎?”弗洛伊德說(shuō)：“我的傳世之作還沒(méi)寫(xiě)完?！盢小姐又問(wèn)：“那你何時(shí)出版，我們看得懂嗎?”弗洛伊德覺(jué)得她語(yǔ)含諷刺，似乎是在替某人傳話。當(dāng)時(shí)弗洛伊德不再搭腔，但N小姐的一番話卻觸動(dòng)了他的心事：他深信在進(jìn)行中的《夢(mèng)的解析》必將是一本傳世不朽的巨著，不過(guò)出版它也必須付出代價(jià)，因?yàn)樗治隽撕芏嘧?/p>

己的夢(mèng)，而不得不將自己的性格及某些隱私公諸于世。

這是個(gè)“夢(mèng)思”，當(dāng)晚在這個(gè)“夢(mèng)思”的誘發(fā)下，他做了一個(gè)荒謬的夢(mèng)。在夢(mèng)中，他又回到求學(xué)時(shí)代追隨布魯格教授從事解剖及生理研究的場(chǎng)景中，不同的是這次不是解剖動(dòng)物，而是解剖“自己”。他將自己割得體無(wú)完膚(連內(nèi)臟都掏出來(lái))，不過(guò)他一點(diǎn)“沒(méi)有可怕的感覺(jué)”，這種“情感反應(yīng)”與夢(mèng)中影像的不符，證明了這慘不忍睹的場(chǎng)景乃是一種“象征”，它不是在做真正的身體解剖，而是在做“心靈解剖”，而“心靈解剖”這部分正好是《夢(mèng)的解析》一書(shū)的重點(diǎn)。

這時(shí)，肉體的刺激“插播”進(jìn)來(lái)，因?yàn)楫?dāng)天弗洛伊德站得太久，雙腿有勞累的感覺(jué)，這使他在夢(mèng)中注意到自己身體的下部，事后他“再度擁有一雙腿”，不過(guò)還是覺(jué)得疲倦，而需“坐計(jì)程車(chē)”或由向?qū)А氨乘薄?/p>

原來(lái)的“夢(mèng)思”還在進(jìn)行，夢(mèng)中出現(xiàn)了幾個(gè)與“著作”有關(guān)的場(chǎng)景：在骨盆腔內(nèi)有一些捏皺了的銀紙(Stanniol，錫洛)。弗洛伊德認(rèn)為，這是史坦尼斯(Stannius)這個(gè)字的變

形，而史坦尼斯曾經(jīng)出版過(guò)一本有關(guān)魚(yú)類(lèi)神經(jīng)解剖的著作，弗氏從小就很佩服他。

夢(mèng)中“被背過(guò)泥濘的地帶”以及“用寬木板渡過(guò)陷坑”的兩個(gè)場(chǎng)景，來(lái)自他借給N小姐那本《她》中的情節(jié)，而“印第安人”和“木屋中的女孩”則來(lái)自該作者另一本著作《世界的心》。

“著作，著作，寫(xiě)出不朽的著作”，弗洛伊德的內(nèi)心好象在這樣吶喊，可是在成為“不朽”前，“死亡”的陰影卻又浮上心頭(也許是因?yàn)橥人?、走不?dòng)了)，山里的那間“小木屋”是“棺材”的象征，因?yàn)楹芟袼谝獯罄糜螘r(shí)看過(guò)的埃斯楚坎人的墳?zāi)箖?nèi)部。他置身在死亡的氛圍中，想“穿越”出去，而這似乎有賴自己寫(xiě)出“傳世”之作了——“小孩將使這渡越成為可能”(如果寫(xiě)不出來(lái)，那只好靠孩子來(lái)完成未竟之志)。

一切夢(mèng)常有“主題夢(mèng)思”和“小夢(mèng)思”，但是以“原本思考法則”為主導(dǎo)的夢(mèng)，會(huì)使影像與影像的銜接給人牛頭不對(duì)馬嘴的感覺(jué)。若想解讀夢(mèng)，還需釋夢(mèng)者把這些支離破碎的夢(mèng)連接起來(lái)?？聪旅娴膬蓚€(gè)例子：

某人做了一個(gè)夢(mèng)，先是夢(mèng)見(jiàn)他的叔叔在禮拜六那天吸煙;接著這個(gè)人又夢(mèng)見(jiàn)有位中年女士將夢(mèng)者抱在懷中，好像他是小孩一般。

有人夢(mèng)見(jiàn)自己被父親責(zé)罵，然后到火車(chē)站去，火車(chē)剛好進(jìn)站，但奇怪的是，火車(chē)靜止不動(dòng)，而月臺(tái)卻向著它移動(dòng)。

讀了上邊兩個(gè)夢(mèng)后，我們好像還是一頭霧水，到底夢(mèng)的意思是什么?第一個(gè)夢(mèng)者在自由聯(lián)想時(shí)說(shuō)，他叔叔是個(gè)很虔誠(chéng)的宗教徒，從未在安息日吸煙，將來(lái)也絕不會(huì)吸煙;而那個(gè)中年女士讓他聯(lián)想到自己的母親，他像小孩一般被母親摟在懷里。而這兩件事都是“嚴(yán)厲禁止之事”，它們先后出現(xiàn)在同一個(gè)夢(mèng)中，可能表示它們之間有如下的邏輯關(guān)系——“如果我的叔父也在安息日吸煙的話，那么我也不妨讓母親摟抱了”。

第二個(gè)夢(mèng)，火車(chē)不動(dòng)，由月臺(tái)向著它移動(dòng)，表面上看起來(lái)十分荒謬，不過(guò)它是在說(shuō)“這與事實(shí)相反”，這個(gè)內(nèi)容緊接著“他被父親責(zé)罵”出現(xiàn)，表示前一個(gè)夢(mèng)內(nèi)容也是相反的意思，但因?yàn)椤案赣H被他責(zé)罵”這個(gè)念頭逃不過(guò)意識(shí)的檢查，所以在夢(mèng)中施放了一個(gè)煙霧。

潛意識(shí)的幾個(gè)特點(diǎn)及影響潛意識(shí)的方法

影響潛意識(shí)的途徑和方法（量子《秘密》論壇原創(chuàng)整理）：1. （眼睛）視覺(jué)： 觀想（視覺(jué)催眠－實(shí)物－電影－視頻－圖片－文字）——《秘密》觀想篇2. （耳朵）聽(tīng)覺(jué)： 催眠、潛意識(shí)錄音帶、阿爾法波音樂(lè)引導(dǎo)、說(shuō)話等3. （全方位）體驗(yàn)——觸覺(jué)（手腳等）、視聽(tīng)、聞（鼻子）、嘗（口）等 4. （心）感覺(jué)： 愛(ài)（主導(dǎo)），感恩，自信，快樂(lè)，情緒——《秘密》感覺(jué)篇5. （腦）思想： 自我暗示，想像（觀想）6. （靈魂）深度冥想： 出體全部的方法都是為了引起“心”的感覺(jué)（和潛意識(shí)溝通）！影響潛意識(shí)的方法：震撼，新鮮，美感，激情，刺激，搞笑，恐怖（不建議），放松性警覺(jué)，全方位體驗(yàn)更多是改變你的內(nèi)心儲(chǔ)億，就是對(duì)于發(fā)生的事，你會(huì)根據(jù)你以前的思考儲(chǔ)億，下意識(shí)地進(jìn)行了對(duì)這件事的反應(yīng)。比如，有件事情使你難過(guò)，那之前有過(guò)這樣的記憶，當(dāng)你遇到同樣的，就會(huì)從潛意識(shí)里去跟自己說(shuō)我應(yīng)該難過(guò)。要改變就要從改變這個(gè)儲(chǔ)憶開(kāi)始，要你發(fā)生這樣的事以另一種感覺(jué)去想它，這樣再發(fā)生你就會(huì)以新的感覺(jué)去想了。平時(shí)很多習(xí)慣你也可以去打破一下，比如你穿鞋的順序，你出門(mén)前最后做的事等。

意識(shí)與潛意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別

心理學(xué)流派眾多，其中精神分析學(xué)是在心理疾病治療過(guò)程中專門(mén)發(fā)展起來(lái)的學(xué)說(shuō)，不僅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，更在整個(gè)人類(lèi)文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德這個(gè)人想必大家都有所耳聞，他和他的幾位弟子，已被公認(rèn)為人類(lèi)思想史上為數(shù)不多的大師。如果我們對(duì)精神分析理論有所了解，那么不僅對(duì)于個(gè)人的心理健康大有裨益，還會(huì)在人生意義、文藝欣賞、哲學(xué)思想方面都獲得深刻認(rèn)識(shí)。何以如此？因?yàn)?，精神分析是一門(mén)教你“如何認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)，在精神分析的過(guò)程中你會(huì)感悟到普遍的人性，從而拓寬你的意識(shí)，心靈世界更加開(kāi)放，塑造出一個(gè)嶄新的自我?？偠灾?，它教你怎樣擺脫痛苦與煩惱，走向心靈的幸福，人生的成功。故不光是有心理疾病的人需要精神分析，任何人都能夠從精神分析中受益非淺。我們知道，20世紀(jì)涌現(xiàn)的許多文學(xué)家，畫(huà)家，哲學(xué)家，在自己的文藝作品、理論著作中都滲透了精神分析理論的成果，如詹姆斯.喬伊斯的意識(shí)流，卡夫卡的超現(xiàn)實(shí)主義，馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，梵高與畢加索的畫(huà)，等等，同學(xué)們?nèi)艨忌洗髮W(xué)后接觸到此類(lèi)作品，就必須懂得一點(diǎn)精神分析理論才能理解。
精神分析學(xué)說(shuō)最初是從對(duì)人的潛意識(shí)（又譯無(wú)意識(shí)）的發(fā)現(xiàn)開(kāi)始的。潛意識(shí)，是相對(duì)人的主觀意識(shí)而言的，顧名思義，通常指一個(gè)人意識(shí)不到但確實(shí)存在的內(nèi)在的精神領(lǐng)域?，F(xiàn)代心理學(xué)已達(dá)成這樣一個(gè)共識(shí)：即自我所意識(shí)的到的一切，并不是精神世界的全部，相反，意識(shí)只是精神世界的冰山一角。弗洛伊德有過(guò)這樣一個(gè)比喻：意識(shí)是浮在海平面上看得見(jiàn)的冰山的上端，更龐大的部分隱藏在水面下看不到，則好比潛意識(shí)的內(nèi)容。對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)是人類(lèi)科學(xué)史上少有的震憾之一，哥白尼發(fā)現(xiàn)地球不是宇宙的中心，達(dá)爾文證實(shí)人類(lèi)原本是從猿猴進(jìn)化而來(lái)，而弗絡(luò)伊德則表明個(gè)人甚至也不是自已思想的主人，人更多是受內(nèi)在的潛意識(shí)的作用，并不那么自覺(jué)的行動(dòng)。這一點(diǎn)應(yīng)該很好理解：同學(xué)們?cè)囅胍幌拢耗隳芡耆笥易约旱乃枷肱c情感嗎？有些想法不由自主在你腦海中浮現(xiàn)，驅(qū)之不去；強(qiáng)烈的感情一下子控制住你，讓你忍不住的悲傷哭泣；更何況在夜晚，莫名其妙的夢(mèng)境不斷涌入你的睡眠里。種種跡象表明，一個(gè)人主觀意識(shí)到的一切，只是精神世界的表象，實(shí)際上人的精神從來(lái)就是意識(shí)和潛意識(shí)的復(fù)合體，人什么時(shí)候也不可能擺脫潛意識(shí)的影響。
從某種程度上可以認(rèn)為，意識(shí)是人特有的功能。動(dòng)物是無(wú)意識(shí)的，它們靠本能行動(dòng)。人類(lèi)與動(dòng)物的重要區(qū)別之一，就是知道自己在做什么，有獨(dú)立的思想和意志。人類(lèi)擁有意識(shí)能力大概是從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始的，在此之前人類(lèi)也幾乎完全是受潛意識(shí)的支配。人類(lèi)進(jìn)化到今天，意識(shí)是否已強(qiáng)大到可以不必顧及潛意識(shí)的地步了呢？絕不。意識(shí)從潛意識(shí)分化而來(lái)，潛意識(shí)相當(dāng)于意識(shí)的泉源，它一直是我們賴以生存的重大根基。盡管你也許覺(jué)察不到，每個(gè)人都是意識(shí)與潛意識(shí)共同協(xié)調(diào)作用的統(tǒng)一體。我們不要以為潛意識(shí)比意識(shí)低級(jí)，潛意識(shí)是一個(gè)人更內(nèi)在、更深刻的自我，它包含著數(shù)百萬(wàn)年來(lái)的智慧。大家想一下，蜜蜂沒(méi)有意識(shí)，可它天生知道去哪兒采蜜，怎樣筑巢；動(dòng)物先天的本能就能讓它知道做什么和怎樣做。有些潛意識(shí)功能好的人甚至可以像動(dòng)物一樣預(yù)知危險(xiǎn)從而避開(kāi)危險(xiǎn)，我們稱之為第六感。人類(lèi)的潛意識(shí)中包含著驚人的潛力，豐富的功能。一個(gè)意識(shí)與潛意識(shí)配合良好的人能夠發(fā)揮更大的潛能，取得比常人更大的成功。同學(xué)們都知道什么叫“靈感”吧，靈感就是應(yīng)意識(shí)的請(qǐng)求，從潛意識(shí)中涌現(xiàn)的創(chuàng)造性思想，它突如其來(lái)，毫無(wú)邏輯，突破理性。任何重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都帶有潛意識(shí)作用的明顯痕跡。而一個(gè)意識(shí)過(guò)分壓抑潛意識(shí)的人往往顯得刻板，平淡，缺乏靈氣。
精神分析學(xué)的研究表明，意識(shí)的發(fā)展離不開(kāi)潛意識(shí)的支持，精神疾病、心理障礙的本質(zhì)，是意識(shí)與潛意識(shí)的相互沖突，二者不能和諧共處、協(xié)調(diào)作用。雙方的矛盾斗爭(zhēng)長(zhǎng)期得不到解決，就導(dǎo)致神經(jīng)癥癥狀的產(chǎn)生。一般的心理障礙，表現(xiàn)為有意識(shí)，但意識(shí)控制不了潛意識(shí)，如強(qiáng)迫癥，不由自主的陷入一個(gè)荒謬的念頭，或者沒(méi)有道理的反復(fù)做同一種行為，自己也知道這樣不該，卻就是左右不了自己的想法與行動(dòng)，好象冥冥中有什么強(qiáng)迫他一樣。而嚴(yán)重的精神病人則表現(xiàn)為理性喪失，完全任由潛意識(shí)的自發(fā)沖動(dòng)支配，意識(shí)失去作用。
意識(shí)與潛意識(shí)的沖突與對(duì)立，絕非僅僅表現(xiàn)在有心理障礙的人和精神病患者身上，可以說(shuō)，每個(gè)人都面臨著意識(shí)與潛意識(shí)的調(diào)控問(wèn)題。講一個(gè)在學(xué)生中常見(jiàn)的例子，你也知道應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，主觀上想坐下來(lái)專心讀書(shū)，但就是管不住自己，坐不那，學(xué)不進(jìn)去。這里想學(xué)習(xí)的愿望與努力是你的意識(shí)，而干擾你學(xué)習(xí)的種種思想情緒大多就是你潛意識(shí)作用的結(jié)果。再有一個(gè)人過(guò)于肥胖，想減肥，少吃一點(diǎn)，但看見(jiàn)食物就是忍不住，明明不餓吧，也要吃點(diǎn)東西，否則心里就躁動(dòng)不安。結(jié)果減肥失敗。這也是意識(shí)與潛意識(shí)的沖突。（本人認(rèn)為，肥胖癥是心理原因所造成，與人平時(shí)的心理狀態(tài)有密切關(guān)系，吃東西實(shí)質(zhì)上是一種消除內(nèi)在的緊張焦慮的方式。所以不從心理上解決問(wèn)題，用這減肥法那減肥法，只能見(jiàn)效于一時(shí)，過(guò)后必然反彈。）不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，潛意識(shí)不只表現(xiàn)為干擾你，阻礙你實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的東西，它也可幫你實(shí)現(xiàn)你的潛能，讓你獨(dú)特的個(gè)性得到發(fā)展。比如一個(gè)孩子對(duì)音樂(lè)非常感興趣，一聽(tīng)音樂(lè)就入迷，家長(zhǎng)認(rèn)為影響學(xué)業(yè)打罵他，也不能讓他離開(kāi)音樂(lè)，一有機(jī)會(huì)就投入音樂(lè)的學(xué)習(xí)之中，最后靠自修成為一名作曲家。這是潛意識(shí)對(duì)他的引導(dǎo)。因此潛意識(shí)無(wú)好壞之分，它超越人類(lèi)價(jià)值判斷，就相當(dāng)于人的本能，你如果協(xié)調(diào)得好，善于和它共處，它便會(huì)帶你到達(dá)快樂(lè)，到達(dá)幸福和成功；如果協(xié)調(diào)不好，它就會(huì)阻撓你，使你無(wú)盡煩惱，給你的未來(lái)投下失敗的陰影。一句話，它可以使你上天堂，也可以使你下地獄，關(guān)鍵是人對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)和把握。意識(shí)的發(fā)展離不開(kāi)潛意識(shí)的支持，個(gè)人的主觀愿望和行為不能違背潛意識(shí)的規(guī)律，否則其成長(zhǎng)和發(fā)展就要遭受挫折。意識(shí)的發(fā)展若是與潛意識(shí)的需求和諧一致，人就能充分發(fā)揮出他的潛能和個(gè)性。像所謂天才，天才天才，好像是上天賦予的才能，他們的智慧從哪里來(lái)？就是達(dá)到了意識(shí)與潛意識(shí)的協(xié)調(diào)與配合，潛意識(shí)發(fā)揮了巨大的作用。我們知道，很多藝術(shù)家優(yōu)秀的作品，都是在迷狂狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，一般人之所以不能像天才那樣出類(lèi)拔萃，就是由于意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系處理不好的緣故。其實(shí)每個(gè)人都有在他喜歡的領(lǐng)域成為天才的可能。
為了理解意識(shí)與潛意識(shí)為什么會(huì)不相配合乃至矛盾沖突，我們有必要了解人的精神結(jié)構(gòu)。著名分析心理學(xué)大師榮格認(rèn)為，人的精神是一個(gè)復(fù)雜的能量系統(tǒng)。我們常說(shuō)，“他生命力很強(qiáng)”，“他挺有活力”，這就是指一個(gè)人的精神能量比較充足的情況。反之，說(shuō)一個(gè)人暮氣沉沉，看起來(lái)無(wú)精打采，毫無(wú)生氣，則指精神能量缺乏。精神能量的分配與流動(dòng)遵循著一定的規(guī)律，人的意識(shí)可以指揮它、調(diào)動(dòng)它到一定的方向和地方。比如，我們用意志命令自己投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)形成了能量流通的一個(gè)經(jīng)常性渠道，我們就養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。但是，生命的需求是多方面多層次的，生命力的釋放尋找多種多樣的表現(xiàn)，所以人需要各種社會(huì)活動(dòng)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛指出，每個(gè)人都有五個(gè)層次的需要，包括生理的需要、安全的需要、獲得尊重的需要、歸屬和被關(guān)愛(ài)的需要，最高是自我實(shí)現(xiàn)的需要。不論哪一種需要受到阻礙、不能滿足，都可能造成人的心理創(chuàng)傷，形成心理障礙?，F(xiàn)在不少家長(zhǎng)一門(mén)心思讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)，常常不顧孩子其他方面的需要，對(duì)孩子或者期望太高管制過(guò)分，或者呵護(hù)關(guān)懷過(guò)度干涉過(guò)多，使學(xué)生其他方面的需要得不到滿足，也導(dǎo)致了意識(shí)與潛意識(shí)的分裂與沖突。人是一個(gè)整體，如果長(zhǎng)期只關(guān)注一方面而忽視另一方面，為了單個(gè)因素的滿足而不惜犧牲其他，就會(huì)造成性格的扭曲，造就片面和畸形發(fā)展的人。
青少年的成長(zhǎng)所面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)，是發(fā)展自己的意識(shí)。從孩提時(shí)代懵懵懂懂的無(wú)意識(shí)狀態(tài)走出，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練增強(qiáng)意識(shí)能力，有目的的運(yùn)用意識(shí)解決人生中的各種問(wèn)題，完成社會(huì)交付的各種工作。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要就是積極主動(dòng)的讀書(shū)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力，逐漸適應(yīng)社會(huì)。然而，意識(shí)的發(fā)展必須符合精神發(fā)展的規(guī)律，符合潛意識(shí)的需求。如果一個(gè)人的意識(shí)過(guò)于強(qiáng)大，潛意識(shí)被廣泛壓抑，他的生活就缺乏樂(lè)趣，生命力得不到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這個(gè)時(shí)候潛意識(shí)就會(huì)起而反抗，抵制、干擾陷入片面發(fā)展的意識(shí)。大家都知道勞逸結(jié)合的重要性，同樣精神能量的流動(dòng)也不能老是只投入到一個(gè)地方，以致其他方面得不到養(yǎng)分。忽視潛意識(shí)的需求，為了外在的功利目的強(qiáng)迫自己做某些事情，心理處于長(zhǎng)期壓抑狀態(tài)，人的能量系統(tǒng)就要變得不穩(wěn)定；潛意識(shí)自發(fā)的尋找達(dá)到平衡的途徑，精神能量會(huì)像水從高處流往低處一樣朝相反的方向流動(dòng)，導(dǎo)致主觀努力失敗，意識(shí)陷于紊亂，表現(xiàn)為神經(jīng)癥。
意識(shí)與潛意識(shí)的沖突有無(wú)數(shù)種，心理學(xué)中“人格面具”原型和“陰影”原型的沖突斗爭(zhēng)是其中常見(jiàn)的一種。所謂人格面具，是指一個(gè)人為適應(yīng)社會(huì)的要求，為自己塑造的一種外在形象。我們每個(gè)人都面臨著社會(huì)對(duì)自己的要求，師長(zhǎng)、同學(xué)或同事對(duì)自己的期望。別人希望你是什么樣，你就表現(xiàn)為什么樣，這樣你就給自己戴上了一副“人格面具”。當(dāng)人把自我認(rèn)同人格面具時(shí)，表現(xiàn)為別人期望他表現(xiàn)的樣子，表現(xiàn)出他“應(yīng)該是”的那種形象。毫無(wú)疑問(wèn)，人格面具是有意義的，一個(gè)人的成長(zhǎng)必然面臨社會(huì)化的要求，要能扮演好公眾分配給你的角色，不然你就無(wú)法適應(yīng)人群?？墒侨绻粋€(gè)人太看重自己在別人面前的形象，在人格面具上投入過(guò)多心理能量，那么這個(gè)人就活得很累很沉重了。他不顧自己內(nèi)在的需求，隱藏自身不符合別人期望的一面，竭力表現(xiàn)為公眾所要求的樣子，刻意追求營(yíng)造自身的良好形象。可是，真實(shí)的自己到底是什么樣？在潛意識(shí)里你本人真正的渴望是什么？久而久之連自己都忘了。從哲學(xué)上講，這就叫“喪失自我”，俗語(yǔ)則說(shuō)是“為別人而活”。顯然，過(guò)于看重人格面具，會(huì)導(dǎo)致對(duì)個(gè)體內(nèi)在的壓抑，使人的個(gè)性喪失，生命缺少活力，使你感到自己不再是自己。這就是一種意識(shí)過(guò)于強(qiáng)大，壓倒?jié)撘庾R(shí)的情況。
但潛意識(shí)事實(shí)上是絕不可能被壓倒的，它只不過(guò)是被迫沉入地下活動(dòng)，并在暗暗醞釀對(duì)過(guò)分發(fā)展的意識(shí)的反抗。在人格面具趨于沉重的同時(shí)，“陰影”原型悄悄崛起了，對(duì)人格面具構(gòu)成破壞和威脅。陰影，指的就是你隱藏的自我內(nèi)在的一面，你的原始欲望與本能，也包括你的缺點(diǎn)毛病。人格面具越強(qiáng)大，陰影越遭到壓抑，二者的矛盾對(duì)立相應(yīng)會(huì)逐漸升級(jí)。你越是希望自己在別人心目中高大正派，善良純潔，你越不能忍受自己的缺陷，不能正視自身的原始欲望，對(duì)陰影的表現(xiàn)也就越來(lái)越壓抑。例如有的人習(xí)慣性的有一些毛病甚至是邪惡的想法或行為，他不能正視，常常為自己的某些“罪惡”內(nèi)疚和自責(zé)，可就是管不住自己，為此耗盡了大量精力。其實(shí)，從精神分析的角度，邪惡的存在也是有他的原因與道理的。人的本能不可處在長(zhǎng)期被遏制狀態(tài)，有壓抑必然有反抗，這在心理學(xué)中也是一道真理。如果陰影得不到表現(xiàn)，得不到發(fā)展的機(jī)會(huì)，它就會(huì)以一種扭曲變態(tài)的方式反映出來(lái)。邪惡，其實(shí)是人的正當(dāng)本能以不正當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)泄出來(lái)的結(jié)果。有時(shí)我們責(zé)怪陰影的可惡，源頭恰恰可能出在人格面具的過(guò)于強(qiáng)大，以致壓抑了陰影，阻礙了人的正當(dāng)本能沖動(dòng)的釋放。如果我們懂得心理學(xué)的規(guī)律，懂得讓人格面具與陰影和諧共處，潛意識(shí)與意識(shí)相互配合，邪惡也將從根源上被消除了。
比如黃勇這個(gè)惡魔，他殺了那么多人，惟一的目的居然不過(guò)是為了證明自己是個(gè)很酷的殺手，大家都很不理解。事實(shí)上了解一下黃勇生活的背景，他的生存狀態(tài)，就可以明白一些原因。黃勇生長(zhǎng)在一個(gè)貧窮的物質(zhì)文化都很匱乏的鄉(xiāng)村，29歲了，沒(méi)有結(jié)婚，無(wú)所事事。但黃勇又和沒(méi)頭腦沒(méi)文化的年輕人不一樣，他受過(guò)一定教育，當(dāng)過(guò)兵，喜歡畫(huà)畫(huà)而且靠自學(xué)還畫(huà)得不錯(cuò)，還以玩游戲獲得一種心理上的滿足?？梢钥闯?，黃勇，并不甘于像平常人一樣生活，他的自尊心很強(qiáng)，性格比較高傲。但是，現(xiàn)實(shí)中的他實(shí)際上一事無(wú)成，還依賴父母養(yǎng)活，以平常的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他是很失敗的。另外，他的家庭在農(nóng)村里地位低下，受人輕視，也許還遭到過(guò)欺負(fù)，又使他的自尊心受到嚴(yán)重打擊。潛意識(shí)為了補(bǔ)償受挫的自尊心，就開(kāi)始讓幻想發(fā)揮作用：他把自己設(shè)想為可以左右人生死的殺手。在青少年中類(lèi)似的幻想是很常見(jiàn)的：誰(shuí)沒(méi)有把自己幻想成很強(qiáng)大有力的人物？現(xiàn)實(shí)中受挫就在想象中滿足一下自尊心，類(lèi)似阿Q一樣。但這種幻想過(guò)多，過(guò)頻繁，就成了黃勇心頭的一個(gè)揮之不去的情結(jié)，以致他把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這是受害者的悲劇，同時(shí)也是黃勇本人的悲?。喝绻S勇能把他的能量投入到有意義的事物，靠現(xiàn)實(shí)中的努力來(lái)贏得別人的尊重，自尊心能得到正當(dāng)滿足，他就不會(huì)深陷幻想之中，靠殺人來(lái)塑造自身的強(qiáng)大形象?？梢?jiàn)，在人格面具上得不到承認(rèn)，得不到正當(dāng)運(yùn)用的精神能量就會(huì)轉(zhuǎn)向陰影，以邪惡的方式表達(dá)和釋放。我們?nèi)粝氡苊庾飷?，就必須明白潛意識(shí)對(duì)意識(shí)的影響與作用。
目前，高中學(xué)生的生活比較機(jī)械單調(diào)，來(lái)往于教室和住址之間兩點(diǎn)一線，學(xué)習(xí)、吃飯、睡覺(jué)三部曲重復(fù)演奏，有一種普遍的壓抑氣氛。在這種情況下，如果不能很好的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，生命力得不到合理的釋放，精神能量也不自覺(jué)的要向其他方向流動(dòng)，導(dǎo)致了學(xué)生很容易被外界的種種事物吸引?，F(xiàn)實(shí)的沉悶造就了幻想的活躍，網(wǎng)絡(luò)聊天，電子游戲及格調(diào)不高的小說(shuō)等等都給了青少年極其強(qiáng)大的誘惑。青少年為什么容易沉溺于虛幻的境界難以自拔，與其學(xué)習(xí)生活的單調(diào)枯燥有關(guān)，活躍的生命力在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，充足的精神能量就開(kāi)始轉(zhuǎn)向虛擬的幻想?；孟雽?duì)一個(gè)人其實(shí)有重要價(jià)值，它不光是科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的起點(diǎn)，還起到平衡心理狀態(tài)的作用。但是，在毫無(wú)意義的幻想中不可自拔，對(duì)人的危害也非常之大。因此，在當(dāng)前應(yīng)試教育還占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，素質(zhì)教育尚未有效施行的今天，我們青少年應(yīng)當(dāng)懂得一些心理衛(wèi)生知識(shí)，明白自我的精神傾向，盡可能的調(diào)整好心理，使精神能量的流動(dòng)不再盲目，而是在遵循心理發(fā)展規(guī)律的前提下指向有意義的目的。這樣不但會(huì)避免心理障礙和神經(jīng)癥的發(fā)生，而且會(huì)使你的學(xué)習(xí)更有效率，情緒更加積極。否則，在不自覺(jué)的情況下，你也許已步入危險(xiǎn)的邊緣，為未來(lái)的失敗早早埋下了伏筆。
很多大學(xué)生存在心理問(wèn)題，其中相當(dāng)一部分根源出在高中甚至初中時(shí)期。例如馬加爵，上學(xué)期間是個(gè)好學(xué)生，成績(jī)超過(guò)一般同學(xué)，但只注重智力，忽略了社交能力的培養(yǎng)，情感得不到發(fā)展，以至上了大學(xué)后思想感情仍停留在孩提階段，自我中心，和人缺乏溝通相處不好，最終走向極端將同學(xué)殺死。如果他懂得精神分析學(xué)的知識(shí)，明白他對(duì)同學(xué)的種種猜疑大多是自己的幻想，是潛意識(shí)中陰影投射的結(jié)果，也就不會(huì)對(duì)同學(xué)如此仇恨。馬加爵算是學(xué)業(yè)優(yōu)秀學(xué)生的悲劇。另一方面，有更多學(xué)生不懂調(diào)控自己的心理，厭煩學(xué)習(xí)的枯燥乏味就盡情投身玩樂(lè)之中，有的在網(wǎng)絡(luò)游戲中獲得滿足和安慰，同樣是不健康的表現(xiàn)。我也比較喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲，它的確可以起到娛樂(lè)放松的效果，但據(jù)我所知有不少人對(duì)在游戲中修練人物的級(jí)別，打到的東西津津樂(lè)道、孜孜以求，他們用在游戲中的成功代替現(xiàn)實(shí)的成功，游戲成了一劑逃避現(xiàn)實(shí)的麻醉藥，這個(gè)危害就非同小可了。大家想想，在年輕時(shí)代的美好時(shí)光，把寶貴的精神能量不投入到學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，而是消耗到完全虛幻的東西上去，浪費(fèi)青春，毀滅前途，不亦同樣可悲?。?br>那么，我們中學(xué)生面臨意識(shí)與潛意識(shí)的沖突，到底應(yīng)該怎樣處理呢？這個(gè)需要具體情況具體分析，因?yàn)槊總€(gè)人沖突的起因都不一樣。但總的原則，是積極想法調(diào)控自己的心理，有意識(shí)、有針對(duì)性的改變本人的生活方式，為精神能量的有意義流動(dòng)創(chuàng)造適宜的條件。僅以對(duì)待學(xué)習(xí)為例，你應(yīng)該盡可能的挖掘?qū)W習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，探索科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，從苦學(xué)變?yōu)闃?lè)學(xué)，讓興趣變成你學(xué)習(xí)的一個(gè)驅(qū)動(dòng)力。如果你能讓興趣引領(lǐng)著你，就能做到以學(xué)習(xí)為享受，形成主觀意識(shí)與潛意識(shí)愿望的合諧統(tǒng)一。在這種情況下，潛意識(shí)不但不會(huì)干擾，反而會(huì)強(qiáng)有力的推動(dòng)你去讀書(shū)鉆研，到達(dá)學(xué)習(xí)的最高境地--即古人所云“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這樣的話，你的學(xué)習(xí)效率就可能事倍功半，遠(yuǎn)非一般的努力可以比擬的了。
中學(xué)生在青春期這個(gè)階段，面臨的問(wèn)題家庭、社會(huì)、人際關(guān)系種種問(wèn)題。任何一個(gè)方面解決不好，都導(dǎo)致精神能量流向其他的地方，難以建立對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。因此對(duì)待青少年的心理問(wèn)題，必須多方了解，全面咨詢，才可能明確根源所在。意識(shí)與潛意識(shí)的沖突有無(wú)數(shù)種，心理問(wèn)題相應(yīng)也有無(wú)數(shù)種類(lèi)，這決定了我們解決心理問(wèn)題，必須堅(jiān)持具體情況具體分析的原則。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)中潛意識(shí)，前意識(shí)，意識(shí)和自我，本我，超我的區(qū)別

意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的反應(yīng)，是個(gè)體在任何時(shí)刻覺(jué)察到的感覺(jué)與體驗(yàn)，既有特性又有共性。人格是人的性格與氣質(zhì)，是個(gè)體的特性。
意識(shí)分為：顯意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)（=潛意識(shí)？=原意識(shí)？）。弗洛伊德原作中為“無(wú)意識(shí)”，后來(lái)被“潛意識(shí)”取代，現(xiàn)在又有人用“原意識(shí)”描述，但三者還是略有區(qū)別。 顯意識(shí)，也稱顯層意識(shí)，即“思想”，是個(gè)體人生活在人類(lèi)群體（社會(huì)）所受到影響的結(jié)果。顯層意識(shí)是直接決定人的行為的意識(shí)，顯層意識(shí)也是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著的質(zhì)的特征。
無(wú)意識(shí)，是人的原始沖動(dòng)與本能以及之后的種種欲望，是動(dòng)物生存進(jìn)化意識(shí)的總和。正常的個(gè)體均擁有無(wú)意識(shí)，而且是人與動(dòng)物意識(shí)的共性。 前意識(shí)，指潛意識(shí)中可召回的部分，人們能夠回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是潛意識(shí)和意識(shí)之間的中介環(huán)節(jié)。潛意識(shí)很難進(jìn)入意識(shí)，前意識(shí)則可能進(jìn)入意識(shí)，所以從前意識(shí)到意識(shí)盡管有界限，但沒(méi)有不可逾越的鴻溝。前意識(shí)處于意識(shí)與潛意識(shí)之間、擔(dān)負(fù)著“稽察者”的任務(wù)，不準(zhǔn)潛意識(shí)的本能與欲望侵入意識(shí)之中。但是，當(dāng)前意識(shí)喪失警惕時(shí)，有時(shí)被壓抑的本能或欲望也會(huì)通過(guò)偽裝而迂回地滲入意識(shí)。 人格的結(jié)構(gòu)分為：本我、自我、超我。 本我是本能的自我，是人原始的內(nèi)驅(qū)力（來(lái)自潛意識(shí)）。遵循快樂(lè)原則。 自我是現(xiàn)實(shí)的主體自我，也是你能感受到的自己（來(lái)自顯意識(shí)）。遵循現(xiàn)實(shí)原則。 超我是理想的自我，是約束欲望與壓抑沖動(dòng)的自己（來(lái)自前意識(shí)）。遵循理想原則。 本我，自我，超我構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對(duì)立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。若個(gè)人承受的來(lái)自本我、超我和外界壓力過(guò)大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我就會(huì)幫助啟動(dòng)防御機(jī)制。防御機(jī)制有：壓抑、否認(rèn)、退行、抵消、投射、升華等等。當(dāng)防御機(jī)制不足以緩解焦慮，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)癥及精神病。
精神分析學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)本我的欲望與攻擊驅(qū)力和超我要控制與調(diào)節(jié)這類(lèi)驅(qū)力發(fā)生沖突時(shí)，自我如果不能運(yùn)用理性機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)它們的沖突以及緩解沖突引起的焦慮，就不得不采用一些心理防御機(jī)制來(lái)避免焦慮，如壓抑、投射、反向形成、固著等。 假如這些防御機(jī)制不足以抵御或緩解這些焦慮時(shí)，為了替代本能欲望沖動(dòng)，強(qiáng)迫癥性沖突就產(chǎn)生了。 由于本我要尋求的表現(xiàn)的本能沖動(dòng)處于潛意識(shí)領(lǐng)域，自我就很難意識(shí)到其沖突的真正對(duì)象，因此就體驗(yàn)到莫名的恐懼、焦慮。
當(dāng)焦慮轉(zhuǎn)換為軀體癥狀時(shí)，則表現(xiàn)為癔癥的轉(zhuǎn)換性癥狀；焦慮被分離出意識(shí)時(shí)，則表現(xiàn)為癔癥的分離性癥狀；當(dāng)焦慮被轉(zhuǎn)向外部世界的對(duì)象時(shí)，則表現(xiàn)為恐懼癥；當(dāng)焦慮被隔離開(kāi)時(shí)，則表現(xiàn)為強(qiáng)迫癥；如果焦慮被直接體驗(yàn)，則表現(xiàn)為焦慮。這些癥狀可理解為“妥協(xié)形成”或自我企圖來(lái)整合自我驅(qū)力、超我與現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

本文地址:http://www.soujuw.cn/mjqt/8546.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 孕婦夢(mèng)見(jiàn)牛

下一篇: 做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)數(shù)學(xué)考試差后的凌亂夢(mèng)境(已考···