神奇力量的夢

神奇力量的夢

神奇力量的夢

我們對夢有了比較多的了解，揭開了夢的神秘面紗，知道了夢并不是不可控制的，而是人的潛意識在搗鬼。但是我國自古以來就有不少人為研究夢做出了貢獻，當神秘的夢不在神秘時，人們還是沒有停止對夢的研究，原因是什么?一個最主要的原因就是人們發(fā)現(xiàn)夢并不是人在睡眠時的胡思亂想，夢往往能反映人們的心理。我們知道潛意識不同于意識，它就像錄像機似的能把你看到的、聽到的從各個不同角度拍攝下來，然后加以分析，最后以夢的形式傳給人。人們發(fā)現(xiàn)夢與成功有很大聯(lián)系，我們這里不是迷信的說法，而是根據(jù)客觀事實科學推斷出來的。

最為典型的是發(fā)生在1979年5月25日，一架美國航空公司的噴氣式飛機，在芝加哥奧黑爾機場著陸時墜毀事件。事情的經(jīng)過是這們的：

1979年春，戴維·布思在俄亥俄州的辛辛那提訕的一家汽車租賃公司當副經(jīng)理。從5月16日起到5月25日止，他做了一連串清晰而可怕的夢。他每一次都夢見自己隔著一塊空地觀看一幢像校舍似的建筑物。這時總會有一架飛機從東北方向飛來。布思先生每次都要把自己的注意力集中到這架飛機上。飛機的發(fā)動機像出了毛病——它的聲音似乎不對勁。然后，飛機總會“肚皮朝天，一個跟頭栽進地里”。他后來，將這個夢告訴一個超心理學研究人員說，“飛機撞到地上時發(fā)生了強烈的爆炸。我只能說爆炸很可怕，除此之外我找不到其它的話來描述它”。這個多次反復出現(xiàn)的夢非常清晰，布思先生甚至認為這是一架美國航空公司的三引擎噴氣式飛機。在5月16日到5月25日之間，這個惡夢反復出現(xiàn)了10次。布思先生甚至打電話給美國航空公司，報告說自己的夢恐怕預示著一場空難。這個夢給一位航空局的代表以很深的印象。他記下了這個夢，并把它放進正式的文件夾里。

然而，在航空局和美國航空公司的任何人，在當時都不知道布奇的夢會有多大的預見性。1979年5月25日——這個夢在這天不再出現(xiàn)了——一架美國航空公司的噴氣式飛機，在奧黑爾機場著陸時墜毀。這是現(xiàn)代航空史上最大的悲劇之一。一個引擎竟然從飛機的左翼上脫落，使飛機栽倒地上，并炸成了一片火海。有人還報告說，飛機在墜毀前發(fā)出了奇怪的聲音，好像它的幾個發(fā)動機突然停止了轉(zhuǎn)動，或者突然失去了動力。

可見，夢的確有神奇的力量，它還可以指導現(xiàn)實生活。

夜幕低垂的夜晚，生活中的你沉沉睡去，而另一個“你”在夢中卻異常活躍起來，成為了夜的主宰。

夢在多數(shù)時候是不露聲色的，讓你幾乎忘記了它的存在，然而在你最需要它的時候，它總是挺身而出，助你成功!

因為有些夢確實會影響做夢者的生活，如果能從這些夢中獲得領(lǐng)悟，也許你會獲得許多改變的機會，有時還會獲得成功的機會。有些夢境中，往往會提供更多的領(lǐng)悟，往往與個人價值的實現(xiàn)密切相關(guān)。甚至在夢中，你會更容易找到問題的答案。

不過，夢中人生對我們?nèi)粘Ｉ钣绊懥Φ某潭?，有多有寡，這主要取決于我們?nèi)绾紊朴梦覀兊膲?。有時向夢求助，會打開我們的創(chuàng)造之門，使我們在一般狀態(tài)下解決沖突或探索新領(lǐng)域所花費的時間，大大縮短。

許多宗教家與某些哲學家都同意下面觀點，我們白天所發(fā)生的事件，并不是巧合碰在一塊;所有事件都映照出我們內(nèi)在心靈的狀態(tài)。而有的人認為，這些事件是吉兇禍福的預兆。還有的人把這些事件視為是我們思想、態(tài)度、信念的顯現(xiàn)。不過絕大多數(shù)的心理學家、精神科醫(yī)師、心里健康治療專家都相信，我們并不是環(huán)境的被害者，而是創(chuàng)造了環(huán)境，換句話說就是我們從日常生活以及從日常生活中所發(fā)生的事件里，創(chuàng)造了我們自己的經(jīng)驗。當然，我們對于自己的自我印象，以及對于世界與經(jīng)驗的信念，都影響到別人如何對待我們，還影響我們對人、對事的反應(yīng)。如果我們把自己看成創(chuàng)造者，那么我們就能站在更有利的位置，善用這些事件，把它們視為意義深遠的學習經(jīng)驗。

有時，在做夢狀態(tài)下，你也能設(shè)計新的訓練計劃或提升產(chǎn)品的計劃。因為你可以孵夢，問：“對于這項新計劃，我的設(shè)計能發(fā)揮到什么程度?”“讓我用新角度看待這項產(chǎn)品!”“我如何盡力澄清這件事，在下周出席時說服大家?”如果你需要新主意，別忘了睡覺時也能有創(chuàng)意。因為在做夢狀態(tài)下，我們更勇于探險，更輕松思考，我們允許自己更加自由，探索各種問題的不同解答。而且做夢狀態(tài)下，我們不再心有旁騖，被感官對象與生活雜事所干擾，我們焦點集中，上窮碧落下黃泉，探索感情、行為、人生經(jīng)驗的所有歷史。有些做夢者在睡覺時，更強烈地感受到與外星人打交道的體驗;或獲得精神引結(jié)，一窺宇宙本質(zhì)。做夢時不像清醒時那樣防衛(wèi)性很強，所以會有更多新點子涌現(xiàn)，視野也更寬廣，也更能接受新觀念。

作家寫小說的靈感常常從夢中獲得，畫家也能從夢中獲得繪畫上的靈感。但這不等于說你不久就會成為大藝術(shù)家，因為盡管我們有了出色的靈感，但技巧上還是有限的。夢能夠幫我們解決的，不是所有事情，而主要是些我們目前在從事的或是有能力處理的問題。比如說，如果你的夢中出現(xiàn)很好的作畫靈感，那么，你的夢境制作人知道得很清楚，這一定是你作畫技巧能力所能夠達到的;或者，他只是帶領(lǐng)你經(jīng)歷一項特殊的體驗。有人說，如果沒有某些現(xiàn)實上的經(jīng)驗，就不可能夢見在這個領(lǐng)域中的新點子與新發(fā)明，一般而言，這樣說是有道理的。

如果你正在寫書、編故事、繪畫、雕塑，或搞室內(nèi)設(shè)計、裝潢房子，或是發(fā)展工作上的訓練計劃，而發(fā)愁找不到新意，何不向夢尋求靈感?夢中所提供的創(chuàng)意，會讓你大為驚喜。如果第一天記不得夢說了什么東西，你可以隔天用同樣的問題再向它問一次，白天時保持開放心態(tài)，以便隨時迎接創(chuàng)意的浮現(xiàn)。如果一而再，再而三仍沒夢到，那很可能是你把自己逼得太緊了，估且把問題暫放幾天，隔幾天后再試。如果你想夢見任何感興趣的事，最好在日常生活中多加關(guān)注，加強這方面的了解?？傊?，投入越多，越有可能做這方面的夢。也就是說，你白天所從事的活動，將影響你所做的夢，就像你的夢會影響你白天的活動一樣，同樣，這里不是在故意夸大夢的作用，事實上，人們真的可以控制自己的夢，換句話說，人們可以成為夢的主人，這一點將在本章以后涉及到，它是有著科學根據(jù)的。

好好運用做夢，職業(yè)生涯的成功也將變得容易些。下面舉幾個例子：

例子一：劉潔從事律師工作的多年了，她夢見自己的朋友王愛玲博士的行政助理是一位老婦人。王愛玲是本地的著名內(nèi)科醫(yī)生。劉潔把王愛玲描述為是她極度仰慕的職業(yè)婦女，開業(yè)的診所門庭若市，但她依然能夠駕馭時間，悉心為患者診療。當羅蘭描述那名老婦女時，她開始聽到自己的心聲，她的心聲警告她，如果未來她仍然繼續(xù)從事律師業(yè)務(wù)，她就會像那名婦人一樣，被行政雜務(wù)搞得不耐煩，她寧愿當王愛玲，不愿成為夢中那名行政助理?？紤]再三，并經(jīng)常探索自己的夢之后，劉潔決定轉(zhuǎn)行，在一表演藝術(shù)團體當慕僚。

劉潔不斷研究自己的夢，不斷探索職業(yè)生涯選擇的問題。目前她正打算鉆研調(diào)停法，執(zhí)行調(diào)解業(yè)務(wù)，以她的法律專業(yè)化解對立團體間的沖突。

例子二：羅旭是一家公司的總裁，他既有創(chuàng)見，又和藹可親。有一晚，他夢見自己正在高速公路的左側(cè)車道開車，一輛大卡車硬是要把他擠到右側(cè)去，他很緊張，想剎車，但發(fā)現(xiàn)剎車失靈，即將撞上穿越路口的一大群行人。醒來后他覺得很可怕。最后發(fā)現(xiàn)這個夢幫助他了解到，他很不喜歡因為公司經(jīng)濟上的壓力(大卡車)，而被人定位為保守派(右派，即被大卡車擠向右車道)。另外，這個夢還讓他認識到一個事實，那就是他無法駕馭他的員工(一大群行人)，對這件事他覺得可怕。在清醒人生中，這位總裁對于自己有了更直接的了解。而他有勇氣、有自信向員工表達他的理解，打開了他們團隊間更多的溝通之門。

例子三，李華麗是一家公關(guān)公司的負責人，她頭腦精明，點子又多，一次，她想通過利用新構(gòu)思，吸引客戶繼續(xù)簽合約，那晚她夢見一艘金光閃閃的飛船，這個夢成功地讓她獲得了新構(gòu)思。她夢見許多商人戴著綠色太空帽，爬進這艘金光閃閃的飛船客艙，有些商人懸在船外，他們因為金光而目眩神搖，有些人摔了下去，不過還好，大多數(shù)的人都爬進金船。

李華麗早上淋浴的時候(很多重要的夢中啟示都再現(xiàn)在這時間)，不斷推想，為什么那艘金光閃閃的飛船那么眼熟。隱約中她好像想到了某件東西，這又是什么東西呢?突然，她想到了，這不正像某牌子的大金筆嗎!她立刻決定，馬上送金筆給她的客戶，而她的客戶正是所謂的“經(jīng)銷商人”，她希望所送的金筆能像磁鐵一樣，把客戶吸過來續(xù)約，送金筆的名目是感謝客戶過去一年來的支持，果然，許多客戶馬上就簽了約。

李華麗通過她的夢得到啟示，終于把客戶吸引過來了。看樣子夢真是太神奇了，不過別為這點就感到滿足了，夢還有更神奇的地方就是有時真的會出現(xiàn)美夢成真的情況。我們知道夢境不都是虛幻的，你可以與夢進行交流，有時還會不斷地給予你一些小小的禮物，甚至會在適當?shù)臅r機，給你一個意外的驚喜。

劉先生經(jīng)常做這樣的一個夢：他老是夢見自己坐火車到一個小縣城，然后坐在廣場上，這時會有一對年輕夫婦向他走來，到此他就醒了。

“這夢實在是太奇怪了?！眲⑾壬鷮⑻f。

劉太太不以為然的回答道：“夢就是夢，有什么好奇怪的?”

“每天都做這樣的夢，”劉先生一邊想一邊說：“沒準這是一個發(fā)財夢?！?/p>

“發(fā)什么財?”劉太太假裝生氣地說：“附近商店的水管又破了，你還不趕快去?”劉先生是個水電工，聽完太太的話后，就提著工具箱出門了。

“我非得去看一看不可!”劉先生偷偷做了決定。

劉先生每天還都做著同樣的夢，也許是劉太太實在被劉先生吵煩了，也許是劉太太也將信將疑，反正最后她終于答應(yīng)劉先生出門。

劉先生穿得整整齊齊，提著太太做的三明治，就像夢中情節(jié)一樣，他搭上火車來到小縣城，并獨自坐在廣場上，但是并沒有任何人來向他說話。

時間一分一秒地過去了，眼看太陽就要下山了，正當劉先生要灰心時，這時有一對年輕的夫婦朝著劉先生走過來，三個人相視一笑，便放開心胸聊起天來。

聊著聊著年輕的丈夫突然對劉先生說：“你知道嗎?我這幾天一直做著相同的夢。”

“哦?”劉先生詫異了一下，問道：“那是個什么樣的夢?”

年輕的丈夫輕笑一聲，說：“我老是夢到來這里見一個人，告訴他，他屋后面的大樹下藏著許多金幣呢!”

年輕的妻子一臉不相信，轉(zhuǎn)而問劉先生：“你相信這種夢嗎?”

劉先生簡直快要樂出來了，但是他仍然保持鎮(zhèn)靜，緩緩地說：“這沒什么好相信的!”

劉先生故意看了一下自己的表，裝做要趕火車的樣子，說：“唉呀!我得去趕火車，二位后會有期!”

告別年輕夫婦后，劉先生搭上最后一班火車回家，一進家門，就匆匆忙忙找鏟子到后院挖土，也不管妻子說什么。

這時的劉先生興奮極了，他來不及向一臉詫異的妻子解釋，只是一個勁地挖著。

“你在做什么?”劉太太怒罵道，“瞧你把草皮弄成這副樣子，你……”

“鐺!”一個清脆的聲音傳來。

劉太太愣住了，劉先生克制著不讓自己尖叫出聲，只是用顫攔的聲音對妻子說：“快來幫我，我們可能找到寶貝了!“劉太太將信將疑的幫劉先生把洞里的箱子搬出來，沉甸甸的。夫妻兩人又興奮、又詫異，因為他們在這里住了十幾年，從來不知道后院樹底下埋著這么一個古老的箱子。

兩人緩緩地打開一看，眼睛立刻為之一亮!

“天哪!”劉太太掩口驚呼，“是一整箱的金幣啊!”

“我們富有了!我們富有了!”劉先生也在一旁輕聲叫嚷著。

據(jù)報道當?shù)卣肋@件事后，曾經(jīng)派人調(diào)查這箱金幣的來源，但是始終沒有任何線索，只能推斷是很久很久以前房子的主人留下來的。因此這一批金幣可以歸劉先生和劉太太擁有。

劉先生變成富翁后，他再回到小鎮(zhèn)找那對年輕夫婦，送給他們不少禮物。年輕的丈夫

聽完劉先生的話后，詫異地說：“我以為那只是一個夢!”

“不錯，那的確是一個夢，”劉先生緩緩地說：“不過卻使我夢想成真!”

以上神奇的事例，大多數(shù)人都不相信，即使有的人信了也只是奇跡，自己就夢見過曾經(jīng)常上下班的路上拾到過一個元寶怎么就沒實現(xiàn)呢?不過關(guān)于夢究竟真的有沒有那么神奇，相信聰明的你自己可以根據(jù)自己的切身經(jīng)驗就會得到答案。不過值得提醒大家一句，那就是：無論在什么情況下，你一定要做自己命運的主人，不要一味地被你的思想左右!

南無阿彌陀佛的神奇力量

昨天夜里夢見我去到一個陌生的地方，那是彭先生為了我和孩子們的到來租的房子，正如此前我們無數(shù)次租房一樣。他帶我進入那個房間我就覺得那個房間很奇怪，讓我有一種不舒服的感覺。后來我們就睡了，睡夢中我被一些看不見的力量摁住動彈不得，我知道這些力量是看不到的鬼，它們讓我感到非?？謶?。我拼命掙扎，想弄出一點動靜，把睡在旁邊的彭先生弄醒來，好讓他叫醒我，可是我腿腳不能動，嘴巴也發(fā)不出任何聲音。但是我感覺彭先生似乎覺察到了我的掙扎，他有點不耐煩的樣子，他似乎因為工作上的事不那么開心，繼續(xù)睡他的覺。我看他那睡不醒的樣子，我覺得我是指望不上他了，我的內(nèi)心既恐懼又絕望，感覺再這樣下去我會被它們帶走了，這個時候我只能靠自己救自己了，然后我的腦子里就突然記起在哪里看過說是遇上這種情況的時候就默念'南無阿彌陀佛'，我立馬就念了一句'南無阿彌陀佛'。然后那些摁著我的無形的東西，突然就像小火星一樣飄走了，我也醒來了。

我睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)我是睡在娘家，彭先生還在千里之外的江西老家。剛剛只是一場夢中夢，并且我在夢中經(jīng)歷了一場夢魘。心里面還是恐懼的，心跳的很快，我依然一動不動，我發(fā)現(xiàn)我的一只腳壓在另一條腿的膝蓋窩里，兩只手是握拳的，嘴巴里面也動不了，整個身體非常沉重。我慢慢平復了一下心情，把那只壓在下面的腿升直，又略動了一下手指。我在心里還是在默念'南無阿彌陀佛……'，我現(xiàn)在知道'南無阿彌陀佛'居然有如此神奇的力量，能夠救我于夢魘。過了十來分鐘我才沒有那么恐懼了，我發(fā)現(xiàn)睡在一旁的小崽子離我好遠，我把他往我這邊搬了搬，我想還是抱著小崽子睡吧，這樣我就不會再做嚇人的夢了?？墒俏液孟袼恢?，腦子里還是剛剛的夢境。我又回想'南無阿彌陀佛'這個是在哪里看到的，后來想到是在子魚公眾號里面那個叫兩不知的作者寫的。兩不知是個哭喪人，他寫的都是一些民間故事，有些是他自己經(jīng)歷的，有些是他師傅講給他的。他講的故事雖然很稀奇古怪但是主旨也都是讓大家敬畏生靈，敬畏自然，心存善念，不要做惡，天道輪回，善有善報惡有惡報。

早上醒來特意打開子魚的公眾號找到了兩不知說的這段話：

不知道你們有沒有遇到過鬼壓床！有人說有這種情況是睡覺時，身體姿勢不對，還有的說是因為手放在了心口。

其實這種事兒還挺普遍的，咱們分幾方面說。有的人是因為工作生活壓力過大，還有的是因為性格造成的，內(nèi)向、不善言辭、不善于表達憤怒、不愛發(fā)泄的人，就愛夢魘。

還有一種非正常因素構(gòu)成的，你說不明白。比如明明睜開眼睛了，卻怎么也動不了。我周圍的一些人，有的就是眼看著一個很可怕的鬼，摁住他的胳膊、腿，或者按著他的頭不讓他動。睡著的人非?？謶?，又無能為力。這個時候，通常我會讓自己在夢境中默念“阿彌陀佛”。有的時候也念“大慈大悲觀世音菩薩”?；旧夏顜拙渚秃昧恕?

他說的是默念“阿彌陀佛”。我念的是“南無阿彌陀佛”，看來效果是一樣的。昨晚久久無法再入睡，我想對于一些無法解釋的事情，還是應(yīng)該心存敬畏。

巴啦啦小魔仙之夢幻旋律歌詞

巴啦啦魔法So Fa Fa So Fa
巴啦啦魔法Re Do Do Mi Re
我還是喜歡巧克力
別當我 貪吃鬼
我開始不想再這樣
被當成 小妹妹
所有的魔法技巧 我全都會
其實我還是需要人相陪
家人卻太忙
誰陪我一會
有時候我卻想自己飛
還會自我陶醉
巴啦啦魔法So Fa Fa So Fa
巴啦啦魔法Re Do Do Mi Re
有沒有魔法把毛蟲趕走
有沒有咒語可縮小石頭
你 只要相信 不要害怕 就會做到
原來原來 神奇力量 在你我手上

人最常做的10個夢還有這些夢的含義是什么？

夢的意識的一種...
變化氣質(zhì)---改變命運之道
訓練控制夢境
夢是可以自己控制的：
1.醒與夢
昔人云：“浮生若夢”。然則人生而有夢，殆乃夢中說夢耳。佛法常引夢以為喻，古今論此者，多矣?！抖Y記》列夢為數(shù)十種，《列子》亦為夢作分類?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》亦有夢與病之分類?，F(xiàn)代心理學，謂夢乃潛意識之作用。亦有謂乃心理病態(tài)之現(xiàn)象，如“夢游癥”、“離魂癥”等，皆屬夢之所攝。洪邁《容齋隨筆》曰：“漢《藝文志·七略》雜占十八家，以黃帝、甘德占夢二書為首。其說曰：雜占者，紀百家之象，候善惡之證，眾占非一，而夢為大，故周有其官。周禮太卜掌三夢之法：一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。鄭氏以為，致夢夏后氏所作，觭（ji）夢商人所作，咸陟者，言夢皆得，周人作焉。而占夢專為一官，以日月星辰占六夢之吉兇，其別曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰懼。季冬聘王夢獻吉夢于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以贈惡夢。舍萌者，猶釋菜也。贈者，送之也。
《詩》、《書》、《禮經(jīng)》所載，高宗夢得說。周武王夢帝與九齡，伐紂夢葉朕卜宣王考牧，牧人有熊羆(pi)虺蛇之夢，召彼故老，訊之占夢?！蹲髠鳌匪鶗榷唷？鬃訅糇煊趦砷骸Ｈ粍t古之圣賢未嘗不以夢為大，是以見于《七略》者如此。魏晉方技，猶時時或有之，今人不復留意，此卜雖市井妄術(shù)，所在如林，亦無以占夢自名者，其學殆絕矣?！?br>佛法論夢之起緣，約分為五：一想，二憶，三病，四曾更(經(jīng)驗影像)，五行引起(未來事實)。夢之起作用者，乃獨頭意識，亦稱獨影意識。相當于心理學上之潛意識。意識具分別明了功能，獨頭意識乃意識之影子。
獨于睡眠昏迷，乃至靜定境中，自起作用。茲分論五種夢緣。
一、想夢者：如思想專精，意思膠著于人事物欲等，于睡眠時即現(xiàn)夢境。但只能影射事物，或夢境獨影中，聯(lián)合生理病態(tài)，以及過去經(jīng)驗等，支離破碎之殘存記憶，而構(gòu)成夢境。其最明顯之例，如男女相思，易形夢寐。此皆想之成夢也。
二、憶夢者：亦近于想，而憶之與想，功能不同。想者，意識起思想作用；憶者，于人事物欲，或見、聞、覺、知之事，習慣已深，無須意識運思，不期然如有事存心。例如陸放翁詩云：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”唐人詩云：“行過疏籬到小橋，綠楊陰里有紅嬌。分明眼界無分別，安置心頭未肯消?！贝说人^心頭未肯消者，即憶念現(xiàn)象也。復如李后主詞云：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”皆憶念至深之現(xiàn)象也，凡此形夢寐者，憶夢也。
三、病夢者：如飲食停滯，生理障礙而夢重魘，或被人追逐而足步艱難。又如血液不清、濕盛者，則夢水。生理發(fā)炎、火盛者，則夢火。血液循環(huán)太速、風氣盛者，則夢飛翔。如血壓高而夢沖舉，血壓低而夢下墮，肝病夢色青藍，心病夢色紅紫，脾病夢色黃，肺病夢色白，腎病夢色黑，乃至恐怖驚悸而夢惡，喜悅歡欣而夢祥，皆可統(tǒng)攝于病。亦可通于前之二者。
四、曾更夢者：即于前三種夢象，或牽連過去經(jīng)驗而成夢，或前塵影事，于夢中重溫，故夢中之見、聞、覺、知，絕少有超過平常知識經(jīng)驗之印象者。有之，則非夢所詮矣。
五、引起夢者：非常情所可測，如夢入素未歷之境，素不相識之人，素無經(jīng)驗之事等，但經(jīng)若干時日，身之所接，悉與夢符，此即夢有引起之作用也。此種夢理，須研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯識?！薄笆拦沤?，始終不離于當念，無邊剎境，自他不隔于毫端?！本棵鞔死?，方知心意識與如來藏性之用，具足一切，遍含三際，含裹十分方矣。
知夢之成因若此，然后可知吉祥善夢與驚怖惡夢，皆屬意識之變現(xiàn)，來因去果，自有蛛絲馬跡可尋，實無奇特之處。觀乎世人常有因吉夢而欣悅，或兇夢而憂懼，其實同一顛倒也。莊子不云乎：“吾固不知蝶之夢周?抑周之夢蝶?”豈非一大癡事乎!既知為夢，早成過去之幻影，孰此以求驗，其與刻舟求劍，事將毋同。藏密中有修夢成就之法，以夢為入道之門。又如判刑待決之囚，一切希望已絕，當亦無夢。佛道中人，知見工用有得者，夜眠往往無夢；或雖在夢中，仍歷歷耳，蓋已達醒夢一如之境地矣。有謂莊子曰：“至人無夢”，即誤謂圣人皆無夢；實則，非無夢也，醒夢一如耳!茍絕無夢，何以釋迦猶夢金鼓，宣尼猶夢周公、奠兩楹。莊周夢蝴蝶，此豈非至人之夢歟!其義可深長思也。尋常所謂夢者，皆在睡眠昏迷狀態(tài)中。夢境所起作用，現(xiàn)代生理學者，謂乃腦神經(jīng)尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辯。其所謂夢者，乃人于醒后，五官感覺依然起用，意識分明時，能記昨夢。凡夢中一切，不可捉摸，不可控制，故稱之曰夢。孰知我人日常生活，六根運用，遷流不停，例如眼之視色，一轉(zhuǎn)動間，剎那即逝，與夢無別也；耳之聞聲，鼻子辨氣，舌之嘗味，身之運動，意之思惟，皆無常存之可把捉，其無夢也何別?一日作為既畢，雙眼閉而入睡，一切了不可得，則日間之所為，非即所謂夢乎!已去者不復來，未來者尚未至，年之與月，日之與時，分之與秒，剎那變易，安有一事一法之可得；所謂現(xiàn)實者，不過一剎那間之緣會，緣滅即散矣!若能仔細觀察，晝之與夜，夢固無別也。
人如能?？掌湟饽?，如龐居士所云：“但愿空諸所有，慎勿實諸所無?！蹦钅钪g，于過去不留，未來不逆，現(xiàn)在不住，忽然三際托空，意識不行，則于應(yīng)緣動作間，但前五識(即五官直接感覺，不再緣意識分別之知覺)，對境起用，則此心如無，此身如一真空之球或瓶等，即唯識學所謂之現(xiàn)量境，小乘之人空境，可得現(xiàn)前。此時對緣外境，一切皆如夢中。視山河大地人物動作聲音等，皆如活動影象。不但對外境他物覺其如夢、如幻、如影，即我此身心亦同于諸夢。動靜行為，皆能行所無事，如永嘉云：“恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。”豈不樂哉!雖然，此猶夢語。必曰“百尺竿頭須進步，空花鏡里莫藏身?！卞手吝h離顛倒夢想，得究竟涅盤，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情斷、超佛越祖之地，尚須痛吃辣棒。云門云：“此即為慈悲之故，有落草之談?！比粲棵魉故拢攺陀^云門語：“扇子①跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨如傾盆?！碑吘谷绾?曰：參!（①左足右孛）
南懷瑾《禪海蠡測》
/larong/DanZeng/Meng/ruhe.html#gaibian
2、如何訓練夢
2.1、認知夢境
2.2、改變夢境
2.3、光明夢境
2.3.1、骨肉情深淚撒中陰界——聶達沃茲上師夢境經(jīng)歷
2.3.2、人間天上任我游——喬美仁波且夢境經(jīng)歷
2.3.3、超越時空的旅行——多欽則仁波且夢境經(jīng)歷
2.3.4、發(fā)現(xiàn)新世界·小兜率天——法王晉美彭措夢境經(jīng)歷
改變夢境
在認知夢境獲得穩(wěn)固之后，就可繼續(xù)下一階段的訓練——改變夢境。
在夢中，已能覺知自己正在做夢，此時，馬上提醒自己：“我現(xiàn)在已經(jīng)具備改變夢境的能力。”然后，自己可以變化成天人或者佛菩薩……這樣，逐步訓練自己達到隨意變化的水平。
為了提高改變夢境的能力，我們可以應(yīng)用“交替變化法”。例如：將自己先變化成文殊菩薩的形象，隨之又由文殊菩薩變成觀音菩薩的形象，再由觀音菩薩變回文殊菩薩。另外，從起初的自觀一尊文殊菩薩到變化成無數(shù)尊文殊菩薩，再從無數(shù)尊文殊菩薩合為自身一尊文殊菩薩，也就是由一變多，由多變一。
依照這種修法，經(jīng)過反復習用，修到一定層次，就可以去改變其它事物。例如：把火變成水，把水變成火；將虛空變成大地，將大地變成虛空……
在夢境之中，如果出現(xiàn)象征妖魔鬼怪的東西，比如：人形物和狗等（這種東西一出現(xiàn)，往往自己心感不安），自己就應(yīng)當立即變成憤怒本尊，以兇猛之勢調(diào)服它們……此類變化是無窮無盡的，我們可以在無限自由的領(lǐng)域中，隨心所欲地去改變。
此外，還有一個改變夢境的修法，那就是冒險習練法。在已然覺知是夢境以后，自己有意到江河險灘邊。先提醒自己：“現(xiàn)在我是夢境意形身，根本不會被河水沖走的?！彪S之猛然跳入河中……結(jié)果，不僅未被河水沖走，反而有可能產(chǎn)生樂空無別的覺受。同樣，不論是熊熊烈火之中，還是懸崖深淵，只要是有危險恐懼的地方，都可以進行冒險練習。最終，能將一切恐懼現(xiàn)象完全轉(zhuǎn)變成禪定。
我們要想擴大夢境訓練范圍，在夢中就可以到神山圣地和佛國剎土去觀光朝拜。方法是在白天時，自己經(jīng)常提醒自己這是夢。在臨睡前將自己要去的地方或剎土觀想在喉間，聚精會神地漸漸進入夢鄉(xiāng)。在夢境中認知夢以后，提示自己：“光是認知夢是遠遠不夠的，意形身應(yīng)當離開血肉之身，到神山圣地或佛國剎土去?！弊约簩Ｐ囊幌?，就很容易到達目的地。在觀覽朝拜之后，自己思量一下：“現(xiàn)在我應(yīng)該回到家中神識入竅?！本瓦@樣，自己返回住處……
初次前往佛國剎土等地方，在開始時，景象有可能模糊，不過，隨著訓練的深入，會逐漸地顯像清晰的。在這些修法修行時，一定要注意：身體不要歪拐、彎曲和蜷縮，否則，會影響風脈正常暢通，對訓練夢境不利。我們不僅需要有正確的睡臥姿勢，而且，呼吸要緩慢、神志要清醒……
對于夢游佛剎，難免有人會提出這樣的疑問：“在夢中所去的剎土，象極樂世界或銅色吉祥山等是否是真實的？”
就此問題，我覺得，若沒有有關(guān)變化夢境與光明夢境的殊勝竅訣，這樣的人在夢中所去的地方，不一定是真實的佛剎。因為，根據(jù)密法理論所說：風涌而動，意識隨之進入身體脈絡(luò)之中，則產(chǎn)生夢境。其中，風入明凈脈中，就會出現(xiàn)“前往佛國剎土”的感覺。宗喀巴大師針對這類情況曾指出：“利用風的力量和‘想去剎土’的意識力量，所能見到的清凈剎土，只不過是真實剎土的影像而已?！吹秸鎸崉x土’的說法難以成立。”
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以前，烏金巴大師④、達絲巴大師和察瓊巴喇嘛三位一同相約，在當天晚上共赴兜率天。兩位大師因夢修成就甚高，所見景象別無二致。而察瓊巴喇嘛夢修成就水平一般，他之所見與他們略有出入……
夢游佛國剎土，在佛菩薩座下祈聞佛法或者夢中獲得善知識傳法加持等等……對于此人來說，是否真實得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶瑪巴（第三世）讓雄多吉求法。噶瑪巴先讓他回去，答應(yīng)在夢里傳法。后來在約定的時間里，噶瑪巴真的向他傳授了佛法。第一世噶瑪巴曾祈問岡波巴大師說：“在夢中所得到的灌頂傳承有否真實意義？”岡波巴大師回答道：“只要你具足信心，夢境所得灌頂傳法不僅具有真實益用，而且較之現(xiàn)實灌頂傳法更為殊勝！”有關(guān)這類教誨在達龍夏仲·扎西巴珠善知識⑤回復喬美仁波且的信件中也談了同樣的觀點……
變化夢境不僅可以獲得求法灌頂，而且還可以給自己提供有利方便。例如，可以在現(xiàn)實生活中應(yīng)用夢境學習經(jīng)論。以前，若必多吉（第四世噶瑪巴）大師，在自己的寢室中堆滿經(jīng)書，他利用夜晚的時光，在夢境中廣學經(jīng)論。他不僅通曉經(jīng)義，而且還對經(jīng)論文句記憶猶新……
以上僅僅講述了幾種改變夢境的技巧與相關(guān)若干實例，其實，夢境修法是可以應(yīng)用到各種領(lǐng)域的。比如，運用這種方法可以改善生活質(zhì)量，激發(fā)我們潛在的生命原動力，修補前世與今世的某些殘缺，恢復生命生機……諸如此類的應(yīng)用是極其廣泛深入。其中，一些方法已被西方一些專家學者開始采用。
例如，美國休士頓有一個改夢學講習班，就改夢學的應(yīng)用，曾有一份這樣的資料：“改夢學的應(yīng)用，小則可將惡夢改為美夢，大到能將整個醒時的‘夢’改善：夢可利用作人生預演和實驗的場所。某女士每年都作惡夢，夢中被兇惡的妖怪追趕，每次從惡夢中驚醒后，感到難過。但在參加改夢學訓練后，他在惡夢中知道是在作夢，因此改變她以往的反應(yīng)，她不但不逃跑，而且勇敢地面對著兇惡的妖怪，沒想妖怪竟化成一團煙消失了，她從此再也不作這種惡夢。在夢中可開始改變一個人習慣性的反應(yīng)或缺點，比如某人脾氣不好，對不如意的事，總是怒氣相應(yīng)，因為反正是夢，何必那么認真？慢慢地在醒時的反應(yīng)也會有改善。再舉一例，假如有人怕在公眾場合中發(fā)言，在夢中有這機會則可大膽地練習。慢慢地我們會發(fā)覺‘人生如夢’，生活中的一切，也會因我們行動思想態(tài)度的改變而不同，一如夢中的惡夢可改為美夢，人生的‘夢’也就同樣可由惡夢變成美夢。”
對于這份資料所提的觀點，我表示極為贊賞。從中我們可以知道，夢境與醒時之間的確存在著千絲萬縷的聯(lián)系。正因如此，如果能夠隨意變化夢境，那就可以改變現(xiàn)實境遇，這是很符合邏輯的。這些道理，從個人經(jīng)驗中也能得到證實。
在一般人的心目中，夢境與醒時兩者之間是存在著宛如幽明之隔的距離。然而事實并非這樣，二者除了攙雜與未攙雜睡眠成份之外，它們的基質(zhì)是別無二致。正因二者相互關(guān)聯(lián)，有時還會出現(xiàn)夢境與醒時幾乎混雜的現(xiàn)象……
著名佛學家更登群佩⑥曾對饒活佛講述了一次非常有趣的經(jīng)歷：“在夢中，有時我能夠高翔于空中。當時，我可以隨心所欲選擇方向，只要稍微用點力，就能立即調(diào)轉(zhuǎn)過來……這種飛翔之夢，真正能夠夢到的話，心里的感覺非?？鞓窅芤狻Ｓ袝r我在夢境里能認知夢，而且，還能分辨探知夢中所夢的紙與白天所見的紙二者有何差異。夢境中我試試用火燒紙，很奇妙，聞到燒紙的味道與白天的完全一模一樣。有時我從夢中醒來，夢里所見到的東西在屋里仍歷歷在目?？墒钱斘业纳眢w稍微動一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失無跡了。
這一例子，闡明了在似睡非睡假寐狀態(tài)，可以將夢境功能引用到醒時（初醒階段）中的道理。
而那些變化與光明夢境已然成就的人，他們不僅能將夢境功能引用到醒時狀態(tài)，甚至在白天也能充分利用。布頓仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他與其它幾人同去岡底斯山閉關(guān)。在路上，他們要趟過岡底斯山北部的哲達布熱河。由于喇嘛旅途勞累，再加上體質(zhì)虛弱，他在過河時被水沖走了……此時此刻，他覺得這是夢，于是從容自若地金剛跏趺坐，身浮水面，隨波漂流……同伴們見他一起一浮，被水流沖走了，心急如焚，一邊追趕一邊向他甩過一根繩子。喇嘛接住繩子，忽然感覺不是夢，從禪定中驚怔而出，一下子沉入水中……經(jīng)過同伴們的奮力搶救，他才幸免于難……
3.紅教六種中有
我們有的同學修過紅教,紅教里面講六種“中有”（生死中有、夢境中有、妊娠中有、禪定中有、法性究竟期、轉(zhuǎn)生中有）。比如說，我們?nèi)藦乃篮蟮街匦峦短ナ且欢沃杏?，這段的中有身也叫中陰身，死后靈魂重新投胎，變成胎兒出來。我們活著的這一段也是中有，從白天醒著到夜里睡著了，這個中間又是一個中有。所以我常常問一般參禪用功的人，你知道自己是怎么睡著的嗎？注意啊，當你靠有枕頭上要睡著的那一剎那是什么樣，你知道嗎？一般人聽了我的話就去注意了，結(jié)果又睡不著了。不注意呢，就又昏沉了，一般人就是這樣。
我們的念頭在夢與醒之間也是一段中有。一個念頭過去了，后一個念頭還沒有生起，有時候好像楞住一樣，這一段也是中有。我們呼吸一進一出之間也是中有，彌勒菩薩在《瑜伽師地論》里告訴我們，有個“中間息”，指的就是這個。修安那般那修止息，我所以常常罵你們修數(shù)息觀都在亂修，不是叫你光數(shù)呼吸?。∮植皇菍W會計！中有認識清楚之后，你就可以把握昏沉與散亂中間是什么了。
如果拿本體來講，散亂不是定，昏沉也不是定，散亂與昏沉都是本體來的，就好像黑暗與光明都是一個東西所變的。不過我們現(xiàn)在是講功夫，不管你本體不本體，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗與光明中間是不是也有一段中有呢？那個好像亮又好像不亮的東西是什么？認識清楚這個，你就懂得用功了，上起路來就快了。

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