孔子，偉大的解夢(mèng)師(孔子要拜的老師是誰是偉大思想家)

孔子，偉大的解夢(mèng)師

孔子，偉大的解夢(mèng)師

周公之后的另一位偉大人物是孔子。孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世尊稱他為“至圣”(圣人之中的圣人)“萬世師表”。

孔子一向是“不語怪、力、亂、神”，但晚年卻很迷戀夢(mèng)境。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩?！碧烀?，就是天的命令，就是未來?？鬃訛槭裁吹轿迨畾q就“知天命”了，從《論語》可以找到答案?！墩撜Z·述而》中有一句是“子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣’”(假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了)?？梢?，晚年的孔子，將目光投向了曾經(jīng)啟發(fā)周公的《易經(jīng)》上面了?？鬃犹炜v之才，周公在《易經(jīng)》中看到的東西，孔子不可能沒看到，更何況，周公是孔子的偶像，孔子甚至語氣哀傷地說：“甚矣，吾衰也;久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！?出自《論語·述而》意思是說我衰老得很厲害了!很久沒有再夢(mèng)見周公了)?？梢?，在孔子晚年，他精研了周公傳下的解夢(mèng)之術(shù)，對(duì)自身和未來都理解得更加透徹了，所以他才會(huì)說“五十知天命”。

孔子根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容不同，把夢(mèng)分為以下十五類：

直夢(mèng)，即夢(mèng)見什么就發(fā)生什么，夢(mèng)見誰就見到誰。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如與朋友分手后就不見，夜里夢(mèng)之，白日見之，此直夢(mèng)也。

象夢(mèng)，即夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢(mèng)到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。夢(mèng)到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王;地象征陰柔、母親、生育等等。

因夢(mèng)，由于睡眠時(shí)感官的刺激而作的夢(mèng)?！瓣帤鈮褎t夢(mèng)涉大水，陽氣壯則夢(mèng)涉大火，藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛”，此即因夢(mèng)。

想夢(mèng)，是意想所作之夢(mèng)，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，心散亂妄想會(huì)做夢(mèng)，即是通常所說“日有所思，夜有所夢(mèng)”。

精夢(mèng)，由精神狀態(tài)異常導(dǎo)致的夢(mèng)，是凝念注神所作的夢(mèng)，是近于想夢(mèng)的一種夢(mèng)。

性夢(mèng)，是由于人的性情和好惡不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是講做夢(mèng)的原因，而是講做夢(mèng)者對(duì)夢(mèng)的態(tài)度。

人夢(mèng)，是指同樣的夢(mèng)境對(duì)于不同的人有不同的意義。

感夢(mèng)，由于氣候因素造成的夢(mèng)為感夢(mèng)。即由于外界氣候的原因，使人有所感而做的夢(mèng)。

時(shí)夢(mèng)，乃是由于季節(jié)因素造成的夢(mèng)?！按簤?mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此謂時(shí)夢(mèng)也?！?/p>

反夢(mèng)，就是相反的夢(mèng)，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢(mèng)。民間解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所做與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢(mèng)之記載，成語中亦有黃粱美夢(mèng)的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》，說盧生在夢(mèng)中享盡了榮華富貴，醒來時(shí)，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場(chǎng)空。可見反夢(mèng)在人的夢(mèng)中占有很大的比重。

籍夢(mèng)，也就是托夢(mèng)，此類夢(mèng)在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會(huì)通過夢(mèng)來向我們預(yù)告吉兇禍福。

寄夢(mèng)，就是甲的吉兇禍福在乙的夢(mèng)中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢(mèng)中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢(mèng)。寄夢(mèng)，是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢(mèng)。

轉(zhuǎn)夢(mèng)，是指夢(mèng)的內(nèi)容多變，飄忽不定。

病夢(mèng)，是人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢(mèng)。

鬼夢(mèng)，即噩夢(mèng)，是夢(mèng)境可怕恐怖的夢(mèng)。鬼夢(mèng)多是由于睡覺姿勢(shì)不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢(mèng)。

孔子七十二歲的時(shí)候，夢(mèng)見自己坐奠于兩楹之間，醒來后對(duì)子貢說：“夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也，予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間，夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。(夏人都停尸于東階之上，殷人在兩楹之間，周人則在西階之上。我是殷人，夢(mèng)坐奠于兩楹之間，大約是快要死了)”不久孔子就得病，七天后就去世了?？梢娍鬃舆€有極高的占?jí)裟芰Α?/p>

孔子要拜的老師是誰是偉大思想家

老子，
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊 。

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