弗洛伊德《夢(mèng)的解析》：性、謊言和錄像帶

弗洛伊德《夢(mèng)的解析》：性、謊言和錄像帶

近代第一個(gè)開(kāi)始對(duì)夢(mèng)進(jìn)行系統(tǒng)研究的人是弗洛伊德。西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)1856年5月6日出生于奧地利帝國(guó)摩拉維亞(今捷克)弗萊堡的一個(gè)猶太商人家庭。1881年，他在維也納大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位，在隨后的10年中，他在一個(gè)精神病診所行醫(yī)，個(gè)人開(kāi)業(yè)治療經(jīng)神病，同時(shí)致力于生理學(xué)的研究。弗洛伊德的心理學(xué)思想是逐漸發(fā)展起來(lái)的。1895年他出版了自己的第一部論著《歇斯底里論文集》;他的第二部論著《夢(mèng)的解析》于1900年問(wèn)世，這是他最有創(chuàng)造性、最有意義的論著之一。1938年納粹入侵奧地利，由于弗洛伊德是猶太人，他害怕受到迫害，于是不顧82歲高齡逃往倫敦，1939年9月23日在那里因癌癥不幸去世。

弗洛伊德對(duì)心理學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)人行為中的無(wú)意識(shí)思維過(guò)程極為重要。他證明了這樣的過(guò)程如何影響夢(mèng)的內(nèi)容，如何造成常見(jiàn)的不幸，如口誤、忘記人名、致傷的事故，甚至疾病。弗洛伊德創(chuàng)造了用精神分析來(lái)治療精神病的方法。他系統(tǒng)地論述了人的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，還發(fā)展和普及了一些心理學(xué)學(xué)說(shuō)，是人類思想史上的一位極其偉大的人物。他的心理學(xué)觀點(diǎn)使我們對(duì)人類思想的觀念發(fā)生了徹底的動(dòng)搖。

弗洛伊德論述夢(mèng)這一問(wèn)題的第一部著作是《夢(mèng)的解析》，于1899年完成，這本書(shū)包含了弗洛伊德的釋夢(mèng)方式。雖然弗洛伊德的有些理論讓人難以接受，但他釋夢(mèng)的著作卻是我們現(xiàn)在都在汲取知識(shí)的寶庫(kù)，并將其看做研究夢(mèng)中世界的寶典。即使那些已背離了這條道路另辟蹊徑的人，對(duì)他的著作也都肅然起敬。

弗洛伊德認(rèn)為人格的構(gòu)成可分為本我、自我和超我。本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，是由一切與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)所組成的，是貯藏心理能量的地方，它依快樂(lè)原則行事。自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下，從本我分化出來(lái)的一部分。超我也稱理想自我、自我典范，是從自我中發(fā)展出來(lái)的一部分，是道德化了的自我，是從自我中分化的能進(jìn)行自我批判和道德控制的部分。它被認(rèn)為是人格中最后形成的，而且也是最文明的一部分。它是一切道德準(zhǔn)則的代表，其主要作用是按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的行動(dòng)。

夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，就是“一種愿望的滿足”。欲望雖然被壓抑在無(wú)意識(shí)(潛意識(shí))中，但它仍在不自覺(jué)地積極活動(dòng)，尋求滿足，由于在意識(shí)的門口有“檢察員”——超我的檢查作用而不能得到滿足;但是，當(dāng)人們?cè)谒叩臅r(shí)候，由于檢查作用的松懈，無(wú)意識(shí)(潛意識(shí))中的欲望得以繞過(guò)超我，并以化妝(即偽裝)的方式乘機(jī)闖入意識(shí)而成夢(mèng)。所以，就是夢(mèng)的內(nèi)容，也并不是欲望的本來(lái)面目，還得加以分析和解釋，才能尋得真正的根源。

弗洛伊德創(chuàng)造了兩個(gè)名詞——“顯夢(mèng)”和“隱義”。所謂顯夢(mèng)，類似于假面具，是“夢(mèng)所敘述的東西”、“夢(mèng)的外顯的內(nèi)容”。所謂隱義，是假面具所掩蓋的欲望，是“那種隱匿的我們只有通過(guò)觀念分析才能達(dá)到的東西”，是“內(nèi)隱的夢(mèng)的思想”。做夢(mèng)好比編造謎語(yǔ)，顯夢(mèng)是謎語(yǔ)所說(shuō)出來(lái)的內(nèi)容，即謎面，隱義即謎底。這樣，弗洛伊德就把夢(mèng)境分成為兩個(gè)部分——顯夢(mèng)和隱義。

弗洛伊德是如何解夢(mèng)的呢?

首先是“性”，就性的發(fā)展變化而論，弗洛伊德認(rèn)為是本我在起作用。因?yàn)樾允侨祟愖顝?qiáng)烈的樂(lè)趣之一，所以弗洛伊德提出的理論是，在大多數(shù)特定的環(huán)境中，性都是人類最重要的驅(qū)動(dòng)力。弗洛伊德并沒(méi)有把性局限于生殖器的體驗(yàn)，而是把一切產(chǎn)生樂(lè)趣的事物都囊括進(jìn)這樣一個(gè)包羅萬(wàn)象的性欲觀里面。衡量一切體驗(yàn)和感情相互作用的基礎(chǔ)，是看其能否推動(dòng)我們靠近或遠(yuǎn)離滿足我們的享樂(lè)需求。

其次是“謊言”。弗洛伊德總是說(shuō)自我和超我是最缺乏坦誠(chéng)的，只有本我是坦誠(chéng)的，但它卻被前兩者壓抑了。本我和超我經(jīng)常處于沖突之中，自我就成了和事佬。所以具有強(qiáng)烈自我的人往往被看作是“恪守中庸之道”的人。最健康的人能使本我、自我和超我完美地結(jié)合，為的是讓三者中任何一方都能和其他兩方面和睦相處，有福同享。最不健康的人就不能使三者和諧地結(jié)合起來(lái)，所以本我、自我和超我中的任何一方都不能與其他兩方面和睦相處而共享樂(lè)趣。這就是“謊言”變得重要的根源。性格中最需要補(bǔ)償?shù)囊幻妫噲D在睡夢(mèng)狀態(tài)中操縱其他兩個(gè)方面，在潛意識(shí)中實(shí)現(xiàn)在清醒狀態(tài)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目的。

最后是“錄像帶”。弗洛伊德總愛(ài)在某種程度上把大腦比做一塊海綿。他認(rèn)為最早的童年經(jīng)歷都被大腦記錄下來(lái)，保存在記憶中，為的是解釋日后生活中的事件。在弗洛伊德看來(lái)，一個(gè)夢(mèng)就是經(jīng)過(guò)改編的童年生活中的一幕，然后使之演化為成年的體驗(yàn)。

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)有些像謎語(yǔ)和七巧板。為了理解夢(mèng)，弗洛伊德鼓勵(lì)在夢(mèng)中意象和清醒意識(shí)之間使用自由聯(lián)想方法。他希望通過(guò)這種方法，捕捉已經(jīng)投射到潛意識(shí)世界里的各種微妙含義和沖突，從而解析夢(mèng)境。

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