如果你能用直覺釋夢(mèng),已經(jīng)可以說是達(dá)到釋夢(mèng)的較高境界了。
一個(gè)出色的釋夢(mèng)者必須有對(duì)夢(mèng)的敏感與直覺。有了直覺,在未分析時(shí),就對(duì)夢(mèng)者在講什么有一種大致的感覺。感覺到一種情調(diào),一種氛圍。在釋完之后,也能有一種感覺。
作為科學(xué)家,我們一般不大喜歡討論直覺。因?yàn)檎劦街庇X,容易讓人感到不客觀。不可靠,甚至不科學(xué)。直覺不同于思維,它只告訴我們結(jié)論,而不告訴我們得到這個(gè)結(jié)論的過程,因此我們難于相信它。
但是在長(zhǎng)期的釋夢(mèng)實(shí)踐之后,我發(fā)現(xiàn)我不能否認(rèn)直黨的作用。有時(shí),聽完一個(gè)夢(mèng),直覺馬上給出了一個(gè)解釋,而且在內(nèi)心里我感到,這個(gè)解釋是真切正確的。我試著問一些問題,核實(shí)一下情況,發(fā)現(xiàn)直覺的確是對(duì)的。但是我不知道直覺是如何知道結(jié)論的。
我可以不提直覺的作用,用我的理論和方法解釋為什么我這樣解釋這個(gè)夢(mèng),是的,用我的方法是可以得出同樣的結(jié)論的。但是不提直覺是不公正的,仿佛是一個(gè)上司把別人的功勞算到自己身上。
實(shí)際上,科學(xué)完全不像一些人想象的那樣,完全是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S而完全沒有直覺的地位,在科學(xué)中直覺起著極為重要的作用。
愛因斯但有一次聽到一種理論后,直黨的反映就是“這是錯(cuò)的”,他沒有任何運(yùn)算就得到了這個(gè)結(jié)論,當(dāng)別人間他理由時(shí),他只是說:“我覺得這個(gè)理論不美”。直覺往往先告訴我們結(jié)論,而我們?cè)谝院笤贋檫@結(jié)論找出證據(jù)。
心理學(xué)家更是不能忽視直覺。有一位美國心理學(xué)家說:“物理學(xué)家有儀器,心理學(xué)家也用儀器,而心理學(xué)最重要的‘儀器’是我們自己的心。直覺就是這個(gè)儀器的測(cè)量。我們不應(yīng)該忽視這個(gè)儀器?!?
固然我們不能輕信直覺,但是也不能不用直覺。 #p#副標(biāo)題#e#
在我的經(jīng)驗(yàn)中,對(duì)夢(mèng)的意義的直覺了解能力是可以變化的。你釋的夢(mèng)越多,你的直覺就越準(zhǔn)確。在我十幾年前剛開始釋夢(mèng)時(shí),我?guī)缀醯貌坏街秉h的任何幫助,而現(xiàn)在我的直覺則相當(dāng)準(zhǔn)確。
而且我發(fā)現(xiàn),在有時(shí)有許多人讓我釋夢(mèng),一開始我釋得很準(zhǔn),但是連續(xù)釋了56個(gè)夢(mèng)之后,我的直覺就變得不太靈敏了,仿佛直覺也會(huì)受我心理上的疲勞的影響。
直覺可以釋夢(mèng)實(shí)際上并不神秘,所謂直覺,就是潛意識(shí)的活動(dòng),就是我自己內(nèi)心的“原始人”的活動(dòng)。釋夢(mèng)的直覺,大致代表二個(gè)能力,一是我的潛意識(shí)“原始人”理解別人的潛意識(shí)心理活動(dòng)的能力,二是我理解自己潛意識(shí)的能力。
換句話說,我的直覺了解別人的夢(mèng)需要二個(gè)條件,一是我的“原始人”能理解另從的?!霸既恕钡膲?mèng);二是我能理解我自己的“原始人”。這樣,在別人講夢(mèng)時(shí),我的潛意識(shí)理解了,這是一種“下對(duì)下”,即潛意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的交流。
然后,我理解了我的潛意識(shí),從而理解了夢(mèng)。
在前面的釋夢(mèng)中,仿佛是我的意識(shí)層這個(gè)“現(xiàn)代人”了解了原始人的語言,他通過翻譯做夢(mèng)者的原始語言而懂了夢(mèng)。而在直覺式釋夢(mèng)中,我的原始人先聽了夢(mèng),我是從我的原始人那里知道了夢(mèng)的意義。
所以,要有好直覺,就要我的潛意識(shí)“原始人”理解別人的潛意識(shí)心理活動(dòng),這種能力就是心理學(xué)家所說的“共情”能力,一種從心底里設(shè)身處地理解別人的能力。還有就是自己了解自己的原始人,這能力源于通過大量的自我分析和對(duì)自己夢(mèng)的大量解釋,達(dá)到對(duì)自己的夢(mèng)和潛意識(shí)十分了解的程度。而要得到這兩種能力,你必須讓自己盡量關(guān)心別人,同時(shí)讓自己不自欺。
感覺“沒錯(cuò),就是這樣”,或感覺“好像有點(diǎn)不對(duì)”。好的釋夢(mèng)者應(yīng)該有一種洞察力,一種穿透力,一種神奇的領(lǐng)悟能力。
這就有些像有藝術(shù)鑒賞力的人對(duì)詩歌有的那種感覺力,它使人能一下子把握詩歌,體會(huì)到詩的味道。而那些缺少藝術(shù)鑒賞力的人,盡管看了藝術(shù)評(píng)論,學(xué)習(xí)了“如何理解詩歌”,的知識(shí),也知道如何分析詩歌,但是仍舊難于真正理解詩歌。
直覺思維是指沒有按部就班分析的突然理解或領(lǐng)悟,許多心理學(xué)家認(rèn)為這是積極創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)。它是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo),也是被迷惑后的突然成就。它在創(chuàng)造和發(fā)明的過程中起著重要的作用。物理學(xué)中的阿基米德原理是指阿基米德在跳入浴缸的瞬間,發(fā)現(xiàn)從浴缸邊緣溢出的水的體積和進(jìn)入自己身體的水的體積一樣大,從而實(shí)現(xiàn)了著名的比重定律。
是生命的一種共鳴,是人類從事創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)必不可少的氧氣。對(duì)每個(gè)人都有著重要的意義。直覺思維可以通過后期的訓(xùn)練來增強(qiáng),從小培養(yǎng)寶寶的直覺思維更有效,而培養(yǎng)寶寶的直覺思維可以通過音樂來影響。培養(yǎng)與生活產(chǎn)生共鳴的直覺思維,其實(shí)就是教育生活。直覺不是虛無的情感,而是經(jīng)過豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和成熟的邏輯推理后的精神感受現(xiàn)象。
要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物,善于發(fā)展自己的直覺思維。是一種音樂熏陶。嬰兒從邏輯計(jì)算中學(xué)習(xí)準(zhǔn)確彈奏是不可能的,但他們可以從母親或姿勢(shì)提示的節(jié)奏或音樂的力度中直觀地感知到。從小受音樂影響的孩子往往有很強(qiáng)的直覺能力,直覺能讓寶寶在生活中更容易學(xué)習(xí)或工作,同時(shí)也能幫助順利完成各種任務(wù)。
當(dāng)直覺在反復(fù)的訓(xùn)練中被更自然地掌握時(shí),直覺就會(huì)表明它在無意識(shí)中對(duì)于生命的功能起著重要的作用。雖然直覺思維因人而異,但有意培養(yǎng)寶寶的直覺思維能力有很大幫助。從上面的描述不難看出,培養(yǎng)寶寶的直覺思維可以受到音樂的影響,不僅可以提高寶寶的直覺思維,還可以為孩子欣賞音樂提供良好的基礎(chǔ)。因此,有必要讓寶寶接觸更多有益的音樂。
可以。
1、直覺的定義
直覺是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上直接揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。在回憶J粒子的發(fā)現(xiàn)過程時(shí),丁肇中寫到:“1972年我感到很可能存在許多有光的特性但質(zhì)量又比較大的粒子,然而,現(xiàn)有的理論沒有預(yù)言這種粒子的存在。我直觀地感到,沒有理由認(rèn)為重光子一定要比質(zhì)子輕。為了研究更重的光子,我在布魯海文國家實(shí)驗(yàn)室的高能加速器上設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)?!睂?shí)驗(yàn)證實(shí)了丁肇中的直覺。
2、直覺的特點(diǎn)
①直觀性,直覺通過事物現(xiàn)象直接洞察事物的本質(zhì);
②簡(jiǎn)約性,直覺沒有經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理,結(jié)論簡(jiǎn)明扼要;
③待證性,直覺往往是一種猜測(cè),有待于通過嚴(yán)密的邏輯推理和實(shí)踐來證實(shí)。
3、怎樣培養(yǎng)直覺能力
第一,要有豐富的知識(shí);
第二,要有較強(qiáng)的思維能力。直覺在醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療實(shí)踐中具有重要作用。病人腹腔中的一個(gè)腫塊究竟是慢性炎癥、結(jié)核,還是惡性腫瘤?有經(jīng)驗(yàn)的外科專家隔著膚壁觸摸一番,就能作出初步斬?cái)唷?6K《醫(yī)學(xué)辯證法使用教材》—140
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