十月,桂花飄香的季節(jié)。
走過(guò)一條安靜的小巷,那里流淌著午后的陽(yáng)光。
暖暖的摻雜著桂花的香氣。
我本來(lái)是想摘下幾朵小小的花苞,留住芳香的氣息。
卻被人制止了,那是個(gè)高高瘦瘦的女孩。
她說(shuō):“好花眾人賞,怎么能因?yàn)樽约合矚g就摘下來(lái)呢?你摘一朵我摘一朵都是因?yàn)橄矚g,那到最后還有桂花嗎?”
我很慚愧,與其摘下來(lái)白白掐斷它們的生命,不如讓這好景常在。
好景常在,好花長(zhǎng)留,香氣遠(yuǎn)流。
從此以后,對(duì)于我喜歡的東西,我再也不一味的強(qiáng)留。
與其把它牽制在身邊,不如給它想要的,就像給那些桂花繼續(xù)生長(zhǎng)開(kāi)放的權(quán)力。
純手碼,希望親采納
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)以及習(xí)俗:
端午節(jié)
每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,因仲夏登高,順陽(yáng)在上,五月是仲夏,它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日,故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱(chēng)“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
2.中秋節(jié)
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏時(shí),有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗,流傳至今,經(jīng)久不息。
3.春節(jié)
春節(jié)起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng),是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)民間,傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)吃年糕,“義取年勝年,籍以祈歲稔?!痹⒁馊f(wàn)事如意年年高。年糕的種類(lèi)有:北方有白糕饦、黃米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;臺(tái)灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書(shū)中就已有“糕”的稱(chēng)謂,魏晉南北朝時(shí)已流行。賈思勰《齊民要術(shù)》記載了制做方法。
4.元宵節(jié)
元宵節(jié),又稱(chēng)上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié),是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月古人稱(chēng)夜為"宵",所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱(chēng)為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》,將元宵節(jié)列為重大節(jié)日?!?strong>隋書(shū)·音 樂(lè)志》日:"每當(dāng)正月,萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,留至十五日于端門(mén)外建國(guó)門(mén)內(nèi),綿亙八里,列戲?yàn)閼驁?chǎng)",參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn),從昏達(dá)旦,至晦而罷。傳統(tǒng)習(xí)俗出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等。此外,不少地方元宵節(jié)還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。
5.清明節(jié)
清明節(jié)又叫踏青節(jié),在仲春與暮春之交,也就是冬至后的第104天,是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是最重要的祭祀節(jié)日之一,是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō):“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至?!薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明?!彪m然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成,但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí),漢代已有了明確的記載。
6.重陽(yáng)節(jié)
重陽(yáng)節(jié),農(nóng)歷九月初九,二九相重,稱(chēng)為“重九”,民間在該日有登高的風(fēng)俗,所以重陽(yáng)節(jié)稱(chēng)“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說(shuō)法。由于九月初九“九九”諧音是“久久”,有長(zhǎng)久意,所以常在此日祭祖與推行敬老活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。2012年12月28日,法律明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事,并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒,婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來(lái)。
7.七夕節(jié)
七夕節(jié),又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕,發(fā)源于中國(guó),是華人地區(qū)以及東亞各國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,該節(jié)日來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō),在農(nóng)歷七月初七慶祝(日本在明治維新后改為陽(yáng)歷7月7日)。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體,表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老”的情感,恪守的是雙方對(duì)愛(ài)的承諾。隨著時(shí)間演變,七夕現(xiàn)已成為中國(guó)情人節(jié)?!?strong>史記·天官書(shū)》和《漢書(shū)·天文志》中,也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時(shí)記》里,說(shuō)織女是天帝的外孫女,七月七日夜晚與牽牛在銀河相會(huì),已經(jīng)為這個(gè)戀愛(ài)的故事勾勒出一個(gè)鮮明的輪廓。
8.中元節(jié)
中元節(jié) ,俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半、施孤、地官節(jié)或齋孤,為每年農(nóng)歷七月十五日(部分地區(qū)七月十四)。漢代時(shí),中元節(jié)是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米 等祭供,向祖先報(bào)告秋成。道教認(rèn)為中元節(jié)為地官誕辰,祈求地官赦罪之日,陰曹地府將放出全部鬼魂,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),佛教中稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂、祭祖先、薦時(shí)食等活動(dòng)。祭祖先、薦時(shí)食我國(guó)南京及江淮地區(qū)又將中元節(jié)稱(chēng)為齋孤,舊時(shí)僧人在河邊超度亡魂,將紙做的荷花燈放在河里,所以又稱(chēng)"齋河孤"。
9.除夕
除夕,又稱(chēng)大年夜、除夜、歲除、大晦日,是農(nóng)歷一年最后一天的晚上,即春節(jié)前一天晚。農(nóng)歷十二月多為大月,有三十天,所以又稱(chēng)為大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜。而十二月小月時(shí)為廿九日,有些地區(qū)又會(huì)改稱(chēng)二九暝?!俺Α敝小俺弊值谋玖x是“去”,引申為“易”,即交替;“夕”字的本義是“日暮”,引申為“夜晚”。因而“除夕”便含有舊歲到次夕而除,明日即另?yè)Q新歲的意思。先秦時(shí)期的逐除。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載,古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”,這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。
10.寒食節(jié)
寒食節(jié):在夏歷冬至后105日,清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí),禁煙火,只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗,寒食節(jié)前后綿延兩千余年。寒食節(jié)起源,據(jù)史籍記載:春秋時(shí)期,晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年,大臣介子推始終追隨左右、不離不棄;甚至"割股啖君"。但介子推不求利祿,與母親歸隱綿山,晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山,介子推堅(jiān)決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志,將其葬于綿山,修祠立廟,并下令在介子推死難之日禁火寒食,以寄哀思,這就是"寒食節(jié)"的由來(lái)。關(guān)于寒食節(jié)起源于介子推在介休綿山被焚的記載,最早見(jiàn)于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》,后陸續(xù)載于《后漢書(shū)·郡國(guó)志·太原郡》、《后漢書(shū)·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書(shū)·石勒傳》等典籍。
拓展資料:
中華傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)重要的組成。是"法制化的文明社會(huì)"的法律體制。是構(gòu)成區(qū)域文明國(guó)家的基本框架。
節(jié)日的起源和發(fā)展,是人類(lèi)社會(huì)"逐漸形成,逐漸完善的文化過(guò)程",是由猿到人類(lèi),文明進(jìn)化發(fā)展得產(chǎn)物。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,承載著神話、傳說(shuō)、天文、地理、術(shù)數(shù)、歷法、等人文與自然文化內(nèi)容。
文獻(xiàn)記錄至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一年中劃分得二十四個(gè)節(jié)氣,已基本齊備完成,后來(lái)得傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
有瓜葛。正當(dāng)周氏兄弟都在苦苦地反思自己的人生選擇,以至自身的生存意義時(shí)——在這樣的時(shí)刻,他們本應(yīng)互相支持、補(bǔ)充,攜手共進(jìn),卻于一天早上,宣布決裂,從此,正如一位研究者所說(shuō),“東有啟明,西有長(zhǎng)庚”,“兩星永不相見(jiàn)”。見(jiàn)陳漱渝:《東有啟明,西有長(zhǎng)庚——魯迅與周作人失和前后》(載《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1985年5期)。此句語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·
大東》。陳文引述了魯迅母親對(duì)許欽文四妹許羨蘇所說(shuō)一段話:“龍師父給魯迅取了個(gè)法名——長(zhǎng)庚,原是星名,紹興叫‘黃昏肖’。周作人叫啟明,也是星名,叫‘五更肖’,兩星永遠(yuǎn)不相見(jiàn)。”這樣的結(jié)局,無(wú)論是魯迅,還是周作人,都不曾料及,甚至可以說(shuō),是他們所不愿意接受的。
但事情畢竟還是發(fā)生了,而且來(lái)得那么突然。
查周作人與魯迅日記,直到“失和”事件發(fā)生前夕,他們兄弟的感情都極為融洽。這是1923年1月至7月的有關(guān)記載——
1月1日,周氏兄弟共同邀請(qǐng)沈士遠(yuǎn)、沈尹默、張鳳舉、徐耀辰、孫伏園吃雜煮汁粉。據(jù)沈尹默回憶,五四前后,有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,每逢元旦,八道灣周宅必定邀請(qǐng)友人宴集,座中大部分是北大同人,談話范圍極其廣泛,有時(shí)也不免臧否當(dāng)代人物……
1月17日,《晨報(bào)副鐫》同時(shí)發(fā)表周作人《愛(ài)羅先珂君的失明》與魯迅《看了魏建功君的〈不敢盲從〉以后的幾句聲明》。
1月20日,周作人與愛(ài)羅先珂共同宴請(qǐng)日本友人今村、井上、丸山、清水等,魯迅也在座。
2月17日,周作人約友人茶話,到者有郁達(dá)夫、張鳳舉、徐耀辰、沈士遠(yuǎn)、沈兼士、馬幼漁、朱遏先等,魯迅也在座。這是郁達(dá)夫與周氏兄弟第一次見(jiàn)面。
3月8日,周作人在《晨報(bào)副鐫》上發(fā)表《綠洲七·兒童劇》,文章憶及童年時(shí)代與魯迅一起在桂花樹(shù)下自編自演兒童劇的情景。
4月8日,魯迅、周作人攜豐一共游中山公園,章川島、李小峰亦在。
4月15日,魯迅、周作人共同出席《北京周報(bào)》總編丸山昏迷為16日歸國(guó)的愛(ài)羅先珂與20日離京的藤鄰舉行的宴會(huì)。席間,愛(ài)羅先珂、魯迅、周作人、徐祖正、藤鄰等合影。宴會(huì)后又共同出席北大學(xué)生許欽文、董秋芳等組織的文藝社團(tuán)春光社集會(huì),魯迅、周作人均為該社指導(dǎo)。
5月10日,周作人與魯迅小治肴酒共飲三弟建人,并邀孫伏園。這是周氏三兄弟最后一次歡聚。
5月13日,上午周作人與魯迅又同赴春光社集會(huì)。
5月14日,日本東洋音樂(lè)學(xué)校講師田邊尚雄在北大二院講《中國(guó)古樂(lè)之價(jià)值》,周作人口譯,魯迅也在座。
5月26日,周作人治酒邀客,客人有澤村、丸山、徐耀辰、張鳳舉、沈士遠(yuǎn)、馬幼漁等,魯迅也在座。
6月3日,《北京周報(bào)》六十七期發(fā)表以魯迅與周作人的談話為依據(jù)的《“面子”和“門(mén)錢(qián)”》,署名“兩周氏談”。
6月26日,周作人與魯迅在祿米倉(cāng)張鳳舉家相遇,同飯。
6月29日,周作人與魯迅同往北大新潮社,并與李小峰、孫伏園在北大第二院食堂就餐。
6月,魯迅、周作人合譯的《現(xiàn)代日本小說(shuō)集》由商務(wù)印書(shū)館初版發(fā)行,署周作人譯,內(nèi)收魯迅譯作十一篇,周作人譯作十九篇。
7月3日,周作人與魯迅同至東安市場(chǎng),又至東交民巷書(shū)店,又至山本照相館。買(mǎi)云岡石窟佛像寫(xiě)真十四枚,又正定本佛像寫(xiě)真三枚,共六元八角。
但在7月14日,魯迅日記中突然出現(xiàn)了這樣的記錄:“是夜始改在自室吃飯,自具一肴,此可記也?!敝茏魅巳沼浿袇s無(wú)一字記此事,但這畢竟透露了一點(diǎn)“消息”。
7月17日,周作人日記記載:“陰。上午池上來(lái)診。下午寄喬風(fēng)函件,焦菊隱、王懋廷二君函。”周作人承認(rèn),這則日記原來(lái)大約還有約十個(gè)字涉及他與魯迅矛盾的內(nèi)容,但被他“用剪刀剪去了”。周作人:《知堂回想錄·一四一,不辯解說(shuō)(下)》,第424頁(yè)。但“池上來(lái)診”卻頗值得注意:池上是常來(lái)八道灣看病的日本醫(yī)生,周作人之妻羽太信子有癔病。據(jù)俞芳回憶,魯太夫人曾對(duì)她說(shuō):“信子患有一種很奇怪的?。好慨?dāng)她身體不適,情緒不好或遇到不順心的事,就要發(fā)作,先是大哭,接著就昏厥過(guò)去?!庇岱迹骸段宜赖姆甲印罚d《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1987年7期。那么,信子是否也發(fā)生了類(lèi)似的病呢?這一天,周作人所住的后院里肯定是不寧?kù)o的。
7月18日,周作人給魯迅寫(xiě)了一封信,全文是——
魯迅先生:我昨日才知道,——但過(guò)去的事不必再說(shuō)了。我不是基督徒,卻幸而尚能擔(dān)受得起,也不想責(zé)難,——大家都是可憐的人間,我以前的薔薇的夢(mèng)原來(lái)都是虛幻,現(xiàn)在所見(jiàn)的或者才是真的人生。我想訂正我的思想,重新入新的生活。以后請(qǐng)不要再到后邊院子里來(lái),沒(méi)有別的話。愿你安心,自重。七月十八日,作人。
親兄弟失和--周作人與魯迅決裂真相(2)
據(jù)說(shuō),這天晚上細(xì)雨霏霏。周作人曾訴過(guò)深夜聽(tīng)雨之苦:“北京除了偶然有人高興放幾個(gè)爆仗以外,夜里總還安靜,那樣嘩啦嘩啦的雨聲在我的耳朵已經(jīng)不很習(xí)慣,所以時(shí)常被它驚醒,就是睡著也仿佛覺(jué)得耳邊粘著面條似的東西,睡得很不痛快……”周作人:《雨天的書(shū)·苦雨》,第6頁(yè)。那么,這一夜,周作人又有幾度驚醒呢?
7月19日,周作人日記中有“寄喬風(fēng)、鳳舉函,魯迅函”一句。魯迅日記中也只寥寥幾字:“上午啟孟自持信來(lái),后邀欲問(wèn)之,不至?!惫?jié)制的簡(jiǎn)勁的敘述背后,又隱藏著怎樣的情感的大風(fēng)暴呢?
下午,一場(chǎng)大雨從天而降。
接著是沉默的一周。
7月26日魯迅日記:“晴。上午往磚塔胡同看屋,下午收拾書(shū)籍?!濒斞笡Q心離開(kāi)兄弟朝夕共處的八道灣了。
8月2日,周作人日記:“下午L夫婦移住磚塔胡同?!盠即指魯迅。同日,魯迅日記:“雨,午后霽。下午攜婦遷居磚塔胡同61號(hào)?!庇旰蟮陌说罏硲?yīng)是安謐的,仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生。當(dāng)魯迅向它投去最后一瞥,心里在想什么呢?
接著又是漫漫的難耐又難堪的沉默。
十個(gè)月以后,終于爆發(fā)——
1924年6月11日,魯迅日記:“……下午往八道灣宅取書(shū)及什器,比進(jìn)西廂,啟孟及其妻突出罵詈毆打,又以電話招重久及張鳳舉、徐耀辰來(lái),其妻向之述我罪狀,多穢語(yǔ),凡捏造未圓處,則啟孟救正之。然后取書(shū)、器而出。”據(jù)說(shuō)周作人拿起一尺高的獅形銅香爐向魯迅頭上打去,幸虧別人接住,搶開(kāi),才不致?lián)糁小?br>
魯迅、周作人兄弟一場(chǎng),竟發(fā)展至“罵詈毆打”,旁觀者看來(lái),簡(jiǎn)直難以置信。
當(dāng)事人又何嘗不是如此。細(xì)心的讀者不難注意到,在失和事件從發(fā)生到發(fā)展的全過(guò)程中,魯迅與周作人,始終處于神情恍惚、失控的狀態(tài)中。周作人說(shuō):“我昨天才知道……”魯迅則“邀欲問(wèn)之”,他們對(duì)事情的發(fā)生不僅毫無(wú)思想準(zhǔn)備,甚至感到莫名其妙。以后的行動(dòng):搬家,相罵,以至毆打,都是鬼使神差,自己也把握不住。仿佛兩個(gè)人都在驚恐地問(wèn)道:怎么了?到底發(fā)生了什么?!……
真是誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
周作人不說(shuō)話了。魯迅也不說(shuō)話了。對(duì)于這件事,魯迅本人在他生前沒(méi)有一個(gè)字發(fā)表。周作人也一再表示:“不辯解?!彼f(shuō):“大凡要說(shuō)明我的不錯(cuò),勢(shì)必先說(shuō)對(duì)方的錯(cuò)。不然也總要舉出些隱秘的事來(lái)作材料,這都是不容易說(shuō)得好,或者不大想說(shuō)的,那么即使辯解得有效,但是說(shuō)了這些寒傖話,也就夠好笑,豈不是前門(mén)驅(qū)虎而后門(mén)進(jìn)了狼嗎?”周作人:《知堂回想錄·不辯解說(shuō)(上)》,第423頁(yè)。
于是,正像一位研究者所說(shuō),魯迅與周作人失和這件事,就蒙上了一層神秘色彩陳漱渝:《東有啟明,西有長(zhǎng)庚》,載《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1986年第5期。。這里僅能根據(jù)有關(guān)材料作一點(diǎn)探索。
魯迅、周作人雖聲明“不說(shuō)”,但暗示卻是有的。1924年9月,魯迅輯成《俟堂專(zhuān)文雜集》,署名“宴之敖”;1927年4月,在所作《鑄劍》中,又用“宴之敖”命名復(fù)仇者“黑的人”。據(jù)許廣平回憶,魯迅對(duì)這筆名有過(guò)一個(gè)解釋?zhuān)骸把纭睆拈T(mén)(家),從日,從女;“敖”從出,從放(《說(shuō)文》作,游也,從出從放),意“即是被家里的日本女人逐出的”。那么,魯迅是將兄弟失和的責(zé)任歸之于周作人夫人的。
周作人前述“不辯解”的宣言中已經(jīng)暗示:兄弟失和關(guān)系著一些“隱秘”而說(shuō)出來(lái)又會(huì)使雙方都陷入被動(dòng)的事情。周作人晚年(1964年10月17日)在寫(xiě)給香港友人鮑耀明的信中曾明確表示:1964年香港友聯(lián)出版公司出版的趙聰?shù)摹段逅奈膲c(diǎn)滴》,“大體可以說(shuō)是公平翔實(shí),甚是難得。關(guān)于我與魯迅的問(wèn)題,亦去事實(shí)不遠(yuǎn),因?yàn)槲耶?dāng)初寫(xiě)字條給他,原是只請(qǐng)他不再進(jìn)我們的院子里就是了?!蓖?1月16日致鮑耀明的信又說(shuō):“魯迅事件無(wú)從具體說(shuō)明,惟參照《五四點(diǎn)滴》中所說(shuō)及前次去信約略已可以明白?!辈橼w聰《五四文壇點(diǎn)滴》中有關(guān)周氏兄弟失和的文字,除引證魯迅日記中有關(guān)兄弟失和的記載外,也僅有如下幾句:“許壽裳說(shuō)過(guò),他們兄弟不和,壞在周作人那位日本太太身上,據(jù)說(shuō)她很討厭她這位大伯哥,不愿同他一道住?!薄磥?lái),周作人只肯定了一點(diǎn):兄弟失和的原因是,他的夫人不愿同魯迅一道住,至于為何“不愿”,周作人回避了。
再看看與魯迅、周作人關(guān)系最為密切的有關(guān)人的看法。魯老太太曾對(duì)人說(shuō):“這樣要好的弟兄都忽然不和,弄得不能在一幢房子里住下去,這真出于我意料之外。我想來(lái)想去,也想不出個(gè)道理來(lái)。我只記得:你們大先生對(duì)二太太(信子)當(dāng)家,是有意見(jiàn)的,因?yàn)樗艌?chǎng)太大,用錢(qián)沒(méi)有計(jì)劃,常常弄得家里入不敷出,要向別人去借,是不好的?!庇岱迹骸段矣洃浿械聂斞赶壬?br>
周建人在《魯迅與周作人》一文中說(shuō),正好當(dāng)年5月14日他離京赴滬,未能目擊這場(chǎng)家
庭糾紛,事后魯迅也未跟他談過(guò);但他認(rèn)為,魯迅與周作人的分手,“不是表現(xiàn)在政見(jiàn)的不同,觀點(diǎn)的分歧,而是起源于家庭間的糾紛”。朱安夫人曾“很氣憤地”向人說(shuō)過(guò):“她(信子)大聲告誡她的孩子們,不要親近我們,不要去找這兩個(gè)‘孤老頭’,不要吃他們的東西,讓這兩個(gè)‘孤老頭’冷清死。”俞芳:《周建人是怎樣離開(kāi)八道灣的》,載《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1987年第8期。
許廣平則在《魯迅回憶錄》“所謂兄弟”一節(jié)中說(shuō):“魯迅在八道灣住的時(shí)候,起初每月工資不欠,不夠時(shí),就由他向朋友告貸,這樣的人,在家庭收入方面是一個(gè)得力的助手”,這時(shí),家庭關(guān)系是好的,“后來(lái),由于欠薪,加以干涉別的人事方面”,就妨礙了周作人夫人信子的權(quán)威,“‘討厭起來(lái)了’,于是就開(kāi)始排擠魯迅”。許廣平回憶,魯迅還對(duì)她說(shuō)過(guò),“我總以為不計(jì)較自己,總該家庭和睦了吧,在八道灣的時(shí)候,我的薪水,全部交給二太太,連同周作人的在內(nèi),每月約有六百元,然而大小病都要請(qǐng)日本醫(yī)生來(lái),過(guò)日子又不節(jié)約,所以總是不夠用,要四處向朋友借,有時(shí)候借到手連忙持回家,就看見(jiàn)醫(yī)生的汽車(chē)從家里開(kāi)出來(lái)了,我就想:我用黃包車(chē)運(yùn)來(lái),怎敵得過(guò)用汽車(chē)運(yùn)走的呢?”魯迅還回憶說(shuō),周作人“曾經(jīng)和信子吵過(guò),信子一裝死他就屈服了,他曾經(jīng)說(shuō):‘要天天創(chuàng)造新生活,則只好權(quán)其輕重,犧牲與長(zhǎng)兄友好,換取家庭安靜?!痹S廣平還回憶說(shuō),周作人“惟整日捧著書(shū)本,其余一切事情都可列入浪費(fèi)精力之內(nèi),不聞不問(wèn)。魯迅曾經(jīng)提到過(guò),像周作人時(shí)常在孩子大哭于旁而能無(wú)動(dòng)于衷依然看書(shū)的本領(lǐng),我無(wú)論如何是做不到的”。
魯迅的好友與周作人也有在日本同住的情誼的許壽裳在《亡友魯迅印象記》中說(shuō):“作人的妻羽太信子是有歇斯臺(tái)里性的。她對(duì)于魯迅,外貌恭順,內(nèi)懷忮忌。作人則心地胡涂,輕信婦人之言,不加體察。我雖竭力解釋開(kāi)導(dǎo),竟無(wú)效果。致魯迅不得已移居外客廳而他總不覺(jué)悟,魯迅遣工役傳言來(lái)談,他又不出來(lái);于是魯迅又搬出而至磚塔胡同。從此兩人不和,成為參商,一變從前‘兄弟怡怡’的情態(tài)?!?br>
同為魯迅、周作人朋友的郁達(dá)夫在《回憶魯迅》中說(shuō):“據(jù)(與周作人關(guān)系密切的張)鳳舉他們的判斷,以為他們兄弟間的不睦,完全是兩人的誤解,周作人氏的那位日本夫人,甚至說(shuō)魯迅對(duì)她有失敬之處。但魯迅有時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō):‘我對(duì)啟明,總老規(guī)勸他的,教他用錢(qián)應(yīng)該節(jié)省一點(diǎn),我們不得不想想將來(lái)。他對(duì)于經(jīng)濟(jì),總是進(jìn)一個(gè)花一個(gè)的,尤其是他那位夫人?!瘡倪@些地方,會(huì)合起來(lái),大約他們反目的真因,也可以猜度到一二成了?!?br>
當(dāng)時(shí)與魯迅、周作人雙方都有密切交往的章廷謙(川島)曾對(duì)魯迅博物館工作人員說(shuō):“魯迅后來(lái)和周作人吵架了。事情的起因可能是,周作人老婆造謠說(shuō)魯迅調(diào)戲她。周作人老婆對(duì)我還說(shuō)過(guò):魯迅在他們的臥室窗下聽(tīng)窗。這是根本不可能的事,因?yàn)榇扒胺N滿(mǎn)了鮮花?!雹谵D(zhuǎn)引自陳漱渝:《東有啟明,西有長(zhǎng)庚》。說(shuō)到周作人夫人與魯迅關(guān)系緊張的原因時(shí),川島則說(shuō):“主要是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。她(羽太信子)揮霍得不痛快?!雹?br>
以上直接、間接的材料說(shuō)明了什么呢?可能得出的結(jié)論僅僅是,魯迅與周作人的失和不是出于政治、思想、人生選擇上的分歧,而純屬家庭內(nèi)部的糾紛。如果再要進(jìn)一步判斷其中的是非,就很難說(shuō)了。盡管前述證人中有不少人偏向于對(duì)周作人夫人的譴責(zé),本書(shū)作者卻愿持更謹(jǐn)慎的態(tài)度。把一切罪責(zé)(大至國(guó)家興亡,小至家庭離合)都?xì)w于女子,倒是中國(guó)的傳統(tǒng),但卻為魯迅、周作人一致反對(duì)。還是中國(guó)的一句古話說(shuō)得對(duì):“清官難斷家務(wù)事,”對(duì)于家庭內(nèi)部的糾紛,旁觀者為什么一定要亂插嘴,當(dāng)“法官”呢?在這個(gè)問(wèn)題上,我們還是“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”吧。
也許周氏兄弟對(duì)這件事的心理的、情感的反應(yīng),才是我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。
魯迅在“被八道灣趕出后”(魯迅語(yǔ)),即大病一場(chǎng),前后達(dá)一個(gè)半月之久。而且,從1923年至1927年長(zhǎng)達(dá)四年時(shí)間里,魯迅一些文章的字里行間都透露出魯迅對(duì)失和一事時(shí)時(shí)刻刻不能忘懷,每有觸及,即引起揪心的苦痛與難忍的憤怒。我們可以把有關(guān)材料排列于下:
1923年8月兄弟失和,魯迅搬出八道灣,遷居磚塔胡同61號(hào)。
1923年10月1日—11月18日魯迅大病。
1924年5月魯迅移居西三條胡同新居,因回八道灣取書(shū),兄弟再次發(fā)生沖突。
1924年9月魯迅輯成《俟堂專(zhuān)文雜集》一書(shū),署名“宴之敖”,內(nèi)含“被家里的日本女人驅(qū)逐出去”之意。
1925年3月16日魯迅《犧牲謨》發(fā)表,對(duì)專(zhuān)要?jiǎng)e人犧牲的“利己主義者”予以嘲諷。
1925年6月29日魯迅作《頹敗線的顫動(dòng)》,表現(xiàn)了一個(gè)被家庭逐出的老女人的復(fù)仇意志。1925年11月3日魯迅以周作人1917年在北京患病的經(jīng)歷作素材,寫(xiě)小說(shuō)《兄弟》,無(wú)情地揭示所謂“兄弟怡怡”的不可靠。
1927年4月3日魯迅作《鑄劍》,用“宴之敖”命名復(fù)仇者“黑的人”。折磨著魯迅的,是一種“被利用”的感覺(jué);他為他的所愛(ài)者作了最大限度的自我犧牲,在失去了利用價(jià)值之后,就被所愛(ài)者無(wú)情地放逐,這是魯迅絕難忍受的。一時(shí)間,“眷意與決絕,愛(ài)撫與復(fù)仇
,養(yǎng)育與殲除,祝福與咒詛”交織于心魯迅:《野草·頹敗線的顫動(dòng)》,《魯迅全集》第2卷,第206頁(yè)
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周作人又如何呢?從表面上看,他比魯迅平靜得多,他照樣地作文,上課,出席各種會(huì)議。但1924年6月,在兄弟間大打出手后的第二個(gè)月,他寫(xiě)了一篇《“破腳骨”》。據(jù)川島說(shuō),這是針對(duì)魯迅的。在文章中,他暗示魯迅是個(gè)“無(wú)賴(lài)子”,并且作了一連串的“考證”:“破腳骨官話曰無(wú)賴(lài)曰光棍,古語(yǔ)曰潑皮曰破落戶(hù),上海曰流氓,南京曰流尸曰青皮,日本曰歌羅支其,英國(guó)曰羅格……《英漢字典》中確將‘流氓’這字釋作劫掠者,盜賊等等也?!边@惡毒的咒罵出自溫雅的周作人,幾乎是難以置信的;足見(jiàn)他心中怨恨之深。
折磨著周作人的,是一種強(qiáng)烈的“上當(dāng)受騙”感。1923年7月25日所寫(xiě)的《自己的園地·舊序》里,他重復(fù)了7月18日給魯迅的字條里所說(shuō)的“過(guò)去的薔薇色的夢(mèng)都是虛幻”這樣的話。他確實(shí)有一種幻滅感:他覺(jué)著在受了自己最信任的人的欺騙以后,就很難再相信人生的美好和諧。所以他說(shuō)“現(xiàn)在所見(jiàn)的”充滿(mǎn)了殘酷的、欺騙的、虛偽的不和諧,不完全的人生“或者才是真的人生”。但他在《自己的園地·舊序》里又說(shuō):“我已明知過(guò)去的薔薇色的夢(mèng)都是虛幻,但我還在尋求——這是人生的弱點(diǎn)……”他要“訂正我的思想,重新入新的生活”,這就是不再追求“薔薇色”的浪漫主義的理想,而選擇一條“在不完全的現(xiàn)世享樂(lè)一點(diǎn)美與和諧”的享樂(lè)主義的人生道路。這樣,與自幼保護(hù)、指導(dǎo)著自己的大哥永遠(yuǎn)決裂,就意味著周作人與童年時(shí)代,以至青年時(shí)代的理想主義人生的真正訣別。
就這樣,現(xiàn)代最具有智慧和獨(dú)立個(gè)性,最相愛(ài),也最相知的兄弟倆,都為被最?lèi)?ài)的人欺騙與利用的幻覺(jué)而痛苦得不能自制。他們最相知,一旦發(fā)生誤解就永遠(yuǎn)不可解;他們最相愛(ài),一旦失去了愛(ài),就只會(huì)轉(zhuǎn)化為恨;他們最具有智慧,一旦為情感所左右,失去了理性,就會(huì)盲目得看不見(jiàn)一切,以至做出了最愚蠢的行為而不自知;他們最有獨(dú)立個(gè)性,都是決定了什么就要干到底的男子漢,一旦開(kāi)始錯(cuò)了,就只有一直滑下去,不會(huì)轉(zhuǎn)彎,甚至也不會(huì)想到彌補(bǔ),自然也無(wú)悔恨可言……
掙扎吧。
盡管這時(shí)周作人已經(jīng)預(yù)感到“吾輩罔識(shí)忌諱,干冒尊嚴(yán),對(duì)于日本人與南京政府都要說(shuō)些閑話,真正危乎殆哉,有如跳舞于火山之上”,周作人:《隨感錄·三六,火山之上》,《語(yǔ)絲》第148期。但他心有不甘,還要在“火山”上作最后的“跳舞”:10月12日作《國(guó)慶日頌》,“深感在中國(guó)生存之不易,到處要受監(jiān)伺,危機(jī)四伏……令人有在火山之感焉”;周作人:《永日集·國(guó)慶日頌》,岳麓書(shū)社1988年9月長(zhǎng)沙第1版,第114頁(yè)。10月15日出版的《語(yǔ)絲》第153期發(fā)表《隨感錄·六五,功臣》,借一位老友之口,指出:“南方之事全敗壞于清黨”,“黨既以清而轉(zhuǎn)渾,政治軍事均以不振,北伐事業(yè)轉(zhuǎn)為一場(chǎng)春夢(mèng)”,而發(fā)動(dòng)清黨的吳蔡諸元老實(shí)為北洋“中央政府之功臣”。
一個(gè)星期以后,周作人在日記中記下歷史的一筆:“北新書(shū)局因事停止?fàn)I業(yè),《語(yǔ)絲》???,154期以后移交上海,由北新接辦”,這是意料之中的結(jié)局。兩天之后,周作人與劉半農(nóng)暫避菜廠胡同一日本友人家中。這是周作人一生中唯一的一次逃難,記憶自然是十分深刻的。同為難友的劉半農(nóng)后來(lái)對(duì)于當(dāng)年的避難生活有過(guò)真切的回憶:“紅胡(按,指張作霖)入關(guān)主政,北新封,語(yǔ)絲?!嗯c豈明同避菜廠胡同一友人家。小廂三楹,中為膳食所,左為寢室,席地而臥,右為書(shū)室,室僅一桌,桌僅一硯。寢、食相對(duì),枯坐而外,低頭共硯寫(xiě)文而已,硯兄之稱(chēng)自此始。居停主人不許多友來(lái)視,能來(lái)者余妻豈明妻而外,僅有徐耀辰兄傳遞外界消息,日或三四至也。時(shí)為民國(guó)十六年,以10月24日去,越一星期歸。”劉半農(nóng):《雙鳳皇磚齋小品文·四十五,記硯兄之稱(chēng)》,載《人間世》第10期。周作人沒(méi)有留下更多的文字回憶,在《知堂回想錄》中也只是說(shuō):“所云菜廠在北河沿之東,是土肥原的舊居,居停主人(友人)即土肥原之后任某少佐也?!钡梢钥隙ǎ诒茈y期間,周作人的思考一定是很多的,他終于在歷史的進(jìn)退之間作出了新的決斷。——周作人的五四時(shí)代從此結(jié)束。
本文節(jié)選自《周作人傳》一書(shū),北京十月文藝出版社出版發(fā)行。
1、第一人稱(chēng)敘事法由于文章的內(nèi)容是通過(guò)“我”傳達(dá)給讀者,表示文章中所寫(xiě)的都是敘述人的親眼所見(jiàn),親耳所聞,或者就是敘述者本人的親身經(jīng)歷,使讀者得到一種親切真實(shí)的感覺(jué)。采用第一人稱(chēng),由于敘述人是當(dāng)事人,所以敘述的人與事,只能是“我”活動(dòng)范圍內(nèi)的人物和事件?;顒?dòng)范圍以外的人物和事情就不能寫(xiě)進(jìn)去。2、第三人稱(chēng)敘事法用第三人稱(chēng)敘事,敘述人既不受空間、時(shí)間的限制,也不受生理、心理的限制,可以直接把文章中的人和事展現(xiàn)在讀者面前,能自由靈活地反映社會(huì)生活。但第三人稱(chēng)敘事又往往不如第一人稱(chēng)敘事那么親切自然。3、順敘法順敘是按時(shí)間的先后順序來(lái)敘述事情,這就跟事情發(fā)生發(fā)展的實(shí)際情況相一致,所以易于把文章寫(xiě)得條理清楚,脈絡(luò)分明。運(yùn)用順敘,要注意剪裁得當(dāng),重點(diǎn)突出。否則,容易出現(xiàn)羅列現(xiàn)象,犯平鋪直敘的毛病,像一本流水帳,使人讀了索然無(wú)味。4、倒敘法倒敘并不是把整個(gè)事件都倒過(guò)來(lái)敘述,而是除了把某個(gè)部分提前外,其他仍是順敘的方法。采用倒敘的情況一般有三種:一是為了表現(xiàn)文章中心思想的需要,把最能表現(xiàn)中心思想的部分提到前面,加以突出;二是為了使文章結(jié)構(gòu)富于變化,避免平鋪直敘;三是為了表現(xiàn)效果的需要,使文章曲折有致,造成懸念,引人入勝。倒敘時(shí)要交代清楚起點(diǎn)。倒敘與順敘的轉(zhuǎn)換處,要有明顯的界限,還要有必要的文字過(guò)渡,做到自然銜接。特別要注意,不要無(wú)目的地顛來(lái)倒去,反反復(fù)復(fù),使文章的眉目不清。5、插敘法插敘是為了表達(dá)文章中心的需要。有時(shí)是為了幫助讀者了解故事情節(jié)的追敘;有時(shí)是對(duì)出場(chǎng)人物的情節(jié)作注釋、說(shuō)明。使用插敘一定要服從表達(dá)中心思想的需要,做到不節(jié)外生枝,不喧賓奪主。在插入敘述的時(shí)候,還要注意文章的過(guò)渡、照應(yīng)和銜接,不能有斷裂的痕跡。6、補(bǔ)敘法補(bǔ)敘主要用于對(duì)上文的敘述補(bǔ)充說(shuō)明,一般是片斷性的、簡(jiǎn)要的,不具備完整的事件,也可以把解釋或說(shuō)明的文字放有前面,以引起下文。補(bǔ)敘的作用,一般不發(fā)展情節(jié)、事件,只對(duì)原來(lái)的敘述起豐富、補(bǔ)充作用。7、分?jǐn)⒎ǚ謹(jǐn)⒌淖饔檬前杨^緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事情,寫(xiě)得眉目清楚,不條不紊。分?jǐn)⒖梢韵葦⒁患?,再敘另一件,也可以幾件事情進(jìn)行交叉地?cái)⑹觥2捎梅謹(jǐn)r(shí)要根據(jù)文章內(nèi)容和表達(dá)中心思想的需要確立敘述的線索,還要交代清楚每一事件發(fā)生和發(fā)展的時(shí)間。8、詳敘法詳敘一般用在對(duì)每件事發(fā)展變化過(guò)程的具體敘寫(xiě)。詳敘時(shí)要抓住人物的特征或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行詳盡、細(xì)致的描敘。作文時(shí),與中心思想密切相關(guān)的部分,要詳敘。與中心思想關(guān)系不大,而又與也須交代的,則幾筆帶過(guò),這樣文章的中心才能突出。否則文章會(huì)出現(xiàn)無(wú)中心或多中心,顯得繁瑣。9、略敘法略敘的作用是在于交代事件發(fā)生發(fā)展過(guò)程中不可缺少但又不必詳敘的內(nèi)容。它與詳敘相結(jié)合,便整個(gè)敘述有詳有略,疏密相間,形成敘述的起伏。略敘一般用于文章的開(kāi)頭和結(jié)尾;與中心思想關(guān)系一般的部分;人所共知的部分。10、直接抒情法直接抒情可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切,震動(dòng)人心。直接抒情一般適用于抒發(fā)強(qiáng)烈而緊張的感情。直接抒情的特點(diǎn)是敘述時(shí)感情強(qiáng)烈,節(jié)奏時(shí)快、緊張,情感直露,容易把握。11、間接抒情法間接抒情的特點(diǎn)是抒情含蓄婉轉(zhuǎn),富有韻味,感染力強(qiáng)。間接抒情一般可以通過(guò)敘述抒情,作者在敘述時(shí)加上自己主觀感情色彩,根據(jù)感情的流動(dòng)來(lái)敘述,使讀者在敘述的過(guò)程中感受作者的思想感情;也可以通過(guò)議論抒情,作者在議論中,表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)憎、褒貶之情,這種記敘中的議論一般是利用判斷來(lái)進(jìn)行;還可以通過(guò)描寫(xiě)來(lái)抒情,作者在描寫(xiě)的過(guò)程中,滲透自己的情感。采用間接抒情的方法,要做到語(yǔ)言美麗而又富有感情色彩。12、先敘后議法先敘后議是先敘事后議論,因此議論要起總結(jié)上文,點(diǎn)膽中心的作用。議論時(shí),要對(duì)事件的主要內(nèi)容,或事件的主要人物,或主要事物進(jìn)行議論。這樣才能做到敘事和議論的統(tǒng)一。議論的方法,可以通過(guò)文章的人物的語(yǔ)言、心理活動(dòng)進(jìn)行議論,也可以以第三者的身份進(jìn)行議論。13、先議后敘法采用先議后敘的方法,首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出記敘的要點(diǎn)和中心,并以此統(tǒng)全文,使全文所記事件的意義,通過(guò)議論之后,顯得清楚明白。在敘事的時(shí)候,要根據(jù)議論的中心,抓住重點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作。14、夾敘夾議法夾敘夾議的特點(diǎn)是敘事和議論穿插進(jìn)行,寫(xiě)法上靈活多變,作者可以自由自在表情達(dá)意。采用夾敘夾議的方法寫(xiě)作要注意敘事的連貫性,議論插入要自然。15、以物為線索在敘事的過(guò)程中,讓某一物品在事件的各個(gè)階段重復(fù)出現(xiàn),并通過(guò)各種手段加強(qiáng)它的形象。這種物件往往起過(guò)渡作用或象征和點(diǎn)明中心思想。16、以人為線索以人為線索敘事,要注意不同時(shí)間、不同環(huán)境人物性格的統(tǒng)一,還要注意人物年齡特征、外貌、動(dòng)作、地方和民族特征、生活習(xí)慣等方面的統(tǒng)一。否則,容易造成混亂。17、以思想變化為線索這種寫(xiě)法,思想發(fā)展的主線要分明。思想變化的各個(gè)階段貫要自然,對(duì)照要清楚。18、以中心事件為線索主要事件記敘突出,次要事件交代清楚,主次搭配合理,敘述井然有序。這種寫(xiě)法,事件再?gòu)?fù)雜,也可繁而不亂。19、寫(xiě)生法學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà),要從寫(xiě)生、素描學(xué)起;學(xué)習(xí)書(shū)法要從描紅臨帖練起;學(xué)習(xí)狀物也需從寫(xiě)生素描練起。我們作文時(shí),如果能把看到的物品用文字描繪出來(lái),讀者看了文章,如見(jiàn)其物,我們的作文就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。用寫(xiě)生法描寫(xiě)物品要注意描寫(xiě)的順序,或由上到下,或由下到上,或從左到右,或從右到左,或先中間后兩邊,或先兩邊后中間,或先整體后部分,或先部分后整體。其次要注意細(xì)部的描繪,使讀者留下深刻的印象。20、轉(zhuǎn)動(dòng)法采用轉(zhuǎn)動(dòng)法描寫(xiě)物品要有一定的順序,不能顛來(lái)倒去。其次要準(zhǔn)確地運(yùn)用方位詞如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等,在轉(zhuǎn)換物品的方向時(shí),要用方位詞標(biāo)明。此外要有詳有略,能反映物品特點(diǎn)的一面要詳細(xì)描述,其他作簡(jiǎn)略交代,切忌面面俱到,平均使用力量。21、剝筍法有些物品結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,光用轉(zhuǎn)動(dòng)法還描述不清,抓不住特點(diǎn),我們就要從外到里或從里到外的順序把物品的結(jié)構(gòu)描述出來(lái)。這就要用過(guò)渡詞語(yǔ)把進(jìn)入哪一層交代清楚。此外,要有重點(diǎn)地介紹物品的結(jié)構(gòu)。22、擬人法把動(dòng)物比擬成人要注意找出動(dòng)物的特征與人相似之處,并進(jìn)行細(xì)致的描繪。把動(dòng)物比擬成人,首先要從整體上把它比擬成人,然后找出局部相似之處。這樣,我們讀了以后才能有整體感。如果只抓住局部進(jìn)行比擬,容易顯得不倫不類(lèi),不易讀者想象。把動(dòng)物比擬成人,也用于動(dòng)物動(dòng)作的描寫(xiě)。這主要是按照人物的心理活動(dòng)想象動(dòng)物動(dòng)作的目的。23、化動(dòng)法想象物品的動(dòng)態(tài)要與靜態(tài)描寫(xiě)相結(jié)合,這樣才能相映成趣。文章從描寫(xiě)靜態(tài)轉(zhuǎn)入想象動(dòng)態(tài)或從動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入想象靜態(tài),描寫(xiě)要交代清楚,否則會(huì)分不清楚哪部分是看到的,哪部分是想到的。文章所想象的物品動(dòng)態(tài)要符合物品的特點(diǎn),使人讀了可信。24、說(shuō)明法采用說(shuō)明法描寫(xiě)物品時(shí),首先要真實(shí)地說(shuō)明它的特點(diǎn),其次要抓住重點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。例如對(duì)物品的各部分進(jìn)行說(shuō)明時(shí),有的部分,可以說(shuō)明它的質(zhì)地;有的部分,可以說(shuō)明它的特點(diǎn);有的部分,可以說(shuō)明它的作用。此外說(shuō)明物品的歷史、特點(diǎn)或用途時(shí)要圍繞全文的中心,切忌扯得太遠(yuǎn)。25、運(yùn)用“五覺(jué)”法眼睛可以看到物品的顏色、形狀;耳朵可以聽(tīng)到各樣的聲音;鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊;舌頭可以知道物品的苦、辣、酸、甜、咸、淡、澀;皮膚可以感知物品的軟硬、冷熱。我們描寫(xiě)物品時(shí),可以通過(guò)各種感覺(jué)器官的感受來(lái)寫(xiě)物品的特點(diǎn)。采用“五覺(jué)”法來(lái)描寫(xiě)物品,要注意圍繞物品最主要的特點(diǎn)寫(xiě),切忌支離破碎。此外,還要注意按一定的順序描述。26、借物抒情法借物抒情要求我們?cè)诿鑼?xiě)物品時(shí),把感情寄托于對(duì)事物的愛(ài)憎之中,要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。運(yùn)用借物抒情的方法,關(guān)鍵是找準(zhǔn)物品的特點(diǎn)與自己的感情引起共鳴的地方,使物品與感情相統(tǒng)一,使感情有所依托。27、托物言志法采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫(xiě)好這樣的文章,就要掌握好“物品”與“志向”,“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次,描述時(shí),自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫(xiě)作方法,最常用的有比喻、擬人、象征等。28、物品自述法物品自述法是采用第一人稱(chēng)來(lái)描述物品,因此要我物品具有人的特點(diǎn)。在具體描寫(xiě)時(shí),要注意準(zhǔn)確地把握物品的特征,做到人格化后的物品既體現(xiàn)了人的特點(diǎn),又不失去物的本色。具有人的特點(diǎn),物品顯得形象生動(dòng),吸引讀者的興趣,可鮮明地表現(xiàn)出作者的思想感情。保存物的本質(zhì)特點(diǎn),物品描寫(xiě)則顯真實(shí)自然。29、遠(yuǎn)眺近看法建筑物可以遠(yuǎn)眺,也可以近看。遠(yuǎn)眺建筑物,可以得到建筑物整體印象,看法楚建筑物的整體輪廓。但是,遠(yuǎn)眺不可能看清各個(gè)部分的具體情況,但是對(duì)建筑物在空間的位置,缺乏一種整體感,往往有一葉障目的感覺(jué)。我們描寫(xiě)建筑物時(shí),把遠(yuǎn)眺和近看的結(jié)果結(jié)合起來(lái)寫(xiě),可以使讀者對(duì)建筑物的整體和各部分情況有詳細(xì)的了解,從而獲得完整的印象。30、內(nèi)外結(jié)合法從外面看建筑物,主要了解建筑物的輪廓,使讀者對(duì)建筑物有一個(gè)完整的印象。從內(nèi)部看建筑物,主要了解建筑物的構(gòu)造,因此要作詳細(xì)的介紹。從外面觀察建筑物要著重從整體上進(jìn)行描寫(xiě),切忌寫(xiě)得支離破碎。從內(nèi)部觀察建筑物要細(xì)致,因此要按方位順序依次進(jìn)行介紹,這樣才能條理清楚,讀者也看得明白。采用內(nèi)外結(jié)合法描寫(xiě)建筑物,要注意采用比喻、擬人等修辭法。31、移步換形法采用移步換形的方法描寫(xiě)建筑物,可以不斷地變換立足點(diǎn)和觀察點(diǎn),對(duì)建筑物進(jìn)行多方面的觀察描寫(xiě)。同一個(gè)建筑物,從不同的角度去看,得到的印象是不一樣的。因此采用移步換形法描寫(xiě)建筑物首先要把觀察點(diǎn)和立足點(diǎn)交代清楚,使讀者明白你所描述的建筑物形象是從哪一個(gè)角度看到的。否則,容易把讀者搞糊涂了。其次,采用移步換形法描寫(xiě)建筑物時(shí),一定要抓住建筑物的最主要的特征來(lái)寫(xiě)。如果采用面面俱到的方法來(lái)描寫(xiě),文章容易變成一本流水賬。32、說(shuō)明介紹法采用說(shuō)明介紹法描寫(xiě)建筑物時(shí),首先要注意緊扣文章確定的中心進(jìn)行必要的說(shuō)明介紹,切忌不著邊際的東拉西扯。在說(shuō)明介紹的過(guò)程中要簡(jiǎn)明扼要,切忌拖泥帶水。采用說(shuō)明介紹法描寫(xiě)建筑物時(shí),還要注意整體的連貫性,也就是說(shuō)在說(shuō)明介紹完畢以后,文章要返回到描寫(xiě)建筑物上來(lái),并與前文銜接。文章從描寫(xiě)建筑物轉(zhuǎn)到介紹說(shuō)明,或從介紹說(shuō)明回到描寫(xiě)建筑物要有過(guò)渡詞或過(guò)渡句。33、環(huán)境襯托法周?chē)际蔷G色,中間的一點(diǎn)紅色就特別鮮艷奪目,所以說(shuō)“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”。對(duì)建筑物周?chē)木吧M(jìn)行適當(dāng)描寫(xiě),建筑物就顯得突出。描寫(xiě)建筑物周?chē)吧哪康氖菫榱送怀鼋ㄖ?,因此描?xiě)景色時(shí)要能襯托建筑物的特點(diǎn),切忌離開(kāi)建筑物而大寫(xiě)特寫(xiě)景色。造成喧賓奪主。在描寫(xiě)建筑物周?chē)木吧珪r(shí),要把觀察點(diǎn)和立足點(diǎn)交代清楚,便于讀者了解建筑物的位置。34、彩筆描繪法植物總是由根、莖、葉、花、果組成的。運(yùn)用彩筆描繪法時(shí),要把根、莖、葉、花、果各個(gè)部位的最主要特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái),要寫(xiě)出它們的形狀,寫(xiě)出它們的顏色。采用這種方法描寫(xiě)植物,要仔細(xì)觀察。要分辨出植物各個(gè)部位的顏色,同樣是紅色,要分出是火紅的,還是粉紅的;同樣是黃色,要分出是桔黃的,還是金黃的;同樣是綠色,要分出是碧綠的,還是嫩綠的……要仔細(xì)區(qū)分各個(gè)部位的形狀特點(diǎn),同樣是花,花骨朵與盛開(kāi)的花就不一樣。觀察得仔細(xì),描寫(xiě)得具體,讀者就好像看到一張植物的彩色照片。采用這種方法描寫(xiě)植物,還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔?,要?xiě)出自己的情感。35、遠(yuǎn)近結(jié)合法同一棵植物,遠(yuǎn)看和近看是不一樣的。這同照相一樣,放在照相機(jī)的前面和遠(yuǎn)離照相機(jī),攝下來(lái)的照片是大小不相同的。采用遠(yuǎn)近結(jié)合法描寫(xiě)植物,可以從不同的角度反映出植物的形狀和顏色的特點(diǎn),給讀者以完美的印象。采用這種方法描寫(xiě)植物要把觀察點(diǎn)交代清楚,也就是要說(shuō)清楚是遠(yuǎn)看的還是近看的。其次要注意敘述的順序,或由遠(yuǎn)及近,或由近及遠(yuǎn),這樣文章才能條理分明。36、時(shí)序變換法植物各個(gè)部位的形態(tài)和顏色是隨著季節(jié)的變化而變化。如果我們把植物在不同季節(jié)的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái),同時(shí)把前后有關(guān)的情況交代清楚,就等于在不同的時(shí)間給植物拍了彩色照片??戳诉@一組彩色照片,讀者對(duì)它就有了一個(gè)較為全面的了解。采用時(shí)序變換法描寫(xiě)植物,首先要注意在平時(shí)積累資料。要有計(jì)劃地在不同季節(jié)對(duì)同一植物進(jìn)行仔細(xì)觀察,并記下觀察日記,這樣,寫(xiě)作時(shí)才能對(duì)積累的材料進(jìn)行取舍,寫(xiě)出一篇好文章。其次要注意觀察的連續(xù)性。37、生長(zhǎng)變化法植物總是要生長(zhǎng)的,一般要經(jīng)過(guò)發(fā)芽、生枝、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果等階段。如果把植物生長(zhǎng)的不同階段的形狀、顏色的特點(diǎn)和生長(zhǎng)的情況與下來(lái),就好像給這棵植物拍了一部小電影。讀者可以在很短的時(shí)間內(nèi),通過(guò)閱讀,了解植物生長(zhǎng)的全過(guò)程。采用生長(zhǎng)變化法描寫(xiě)植物,首先要注意把植物生長(zhǎng)過(guò)程中最突出的變化寫(xiě)下來(lái);其次要交代植物發(fā)生變化的原因、前后情況和過(guò)程;此外要注意按時(shí)間的先后順序有條不紊地寫(xiě)下來(lái)。38、聯(lián)想法我們看到一棵植物,往往聯(lián)想到其它事物,這些事物往往與這棵植物有共同之處。例如我們看到棉桃,聯(lián)想到潔白的雪花,這是因?yàn)檠┗ê兔藁ǖ念伾嗤?;我們看到大西瓜,?lián)想到籃球,這是因?yàn)槲鞴虾突@球的形狀相似;我們看到冰在雪地中郁郁蔥蔥的松樹(shù),想起那些在敵人面前不怕嚴(yán)刑拷打,決不屈膝的英雄,那是松樹(shù)與英雄的品質(zhì)上有相似之處。采用聯(lián)想的方法描寫(xiě)植物,要注意抓住植物的主要特點(diǎn),豐富的想象。要提高自己的聯(lián)想能力,首先要認(rèn)真讀書(shū),了解生活,使自己的頭腦儲(chǔ)備豐富的知識(shí)。其次是勤思勤想,經(jīng)常訓(xùn)練,使自己有豐富的想象能力。39、突出重點(diǎn)法植物總是由根、莖、枝、葉、花、果組成。我們?cè)诿鑼?xiě)植物的時(shí)候,可以對(duì)植物的根、莖、枝、葉、花、果的各個(gè)部分進(jìn)行描述,也可以只對(duì)植物的某一部分進(jìn)行描述。采用重點(diǎn)突出法描寫(xiě)植物時(shí),首先要找出這棵植物與眾不同的地方。其次要對(duì)最能體現(xiàn)這棵植物特點(diǎn)的部分從顏色、形狀、氣味等多方面進(jìn)行具體描寫(xiě)。此外還可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人、比喻等方法。40、對(duì)照比較法俗話說(shuō):“不見(jiàn)高山,不知平地?!笔挛锏奶攸c(diǎn)往往在比較中得到顯現(xiàn)。我們描寫(xiě)植物時(shí),往往通過(guò)對(duì)照比較的方法來(lái)突出植物的特點(diǎn)。對(duì)照比較的方法有兩種。一種是把這種植物與另一種植物進(jìn)行比較;一種是把植物本身兩種截然不同的特點(diǎn)放在一起比較。采用對(duì)照比較法要注意抓住所要描寫(xiě)的植物最顯著的特點(diǎn)與其他植物作比較。這樣才能給讀者以深刻的印象和啟示。采用對(duì)照比較法還要注意表達(dá)作者自己的思想感情和傾向性。這樣才能使文章感人。抓住同一植物不同部位進(jìn)行比較時(shí),要注意找出矛盾點(diǎn),這樣才能引起讀者的注意。41、贊美頌揚(yáng)法各種植物都有自己的特點(diǎn),如青松不怕嚴(yán)寒,楊柳隨處生長(zhǎng),蓮花出污泥而不染,桂花香飄十里,留芳人間,野草有頑強(qiáng)的生命力,……植物的這些特點(diǎn)往往使我們聯(lián)想到做人的道理。如看到蓮花出污泥而不染,我們可以聯(lián)想到要對(duì)不正之風(fēng)作斗爭(zhēng);看到野草有頑強(qiáng)的生命力,我們可以聯(lián)想到做人要不怕困難,不怕挫折……贊美頌揚(yáng)法就是對(duì)植物的這些特點(diǎn)進(jìn)行贊頌。采用贊美頌揚(yáng)法首先要對(duì)植物的能聯(lián)想到怎樣做人的特點(diǎn)進(jìn)行具體的描寫(xiě),并以此貫穿全文,這樣文章的中心才能突出。其次文章中要把贊美的感情抒發(fā)出來(lái),要在描寫(xiě)植物中寫(xiě)出自己的情感,這樣才能感人。此外還要注意首尾呼應(yīng),突出贊頌。42、靜態(tài)素描法動(dòng)物的外形包括身體、毛色、腦袋、四肢、眼睛、耳朵、尾巴等。不同的動(dòng)物,身體的各個(gè)組成部分不同,例如鳥(niǎo)只有兩只腳,但有一對(duì)翅膀;魚(yú)沒(méi)有腳,但不鱗和鰭。靜態(tài)素描法就是把動(dòng)物靜態(tài)時(shí)各個(gè)部位的形狀和顏色的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物,首先要仔細(xì)觀察,分辨動(dòng)物各個(gè)部位的顏色有什么不一樣。其次要找出各個(gè)部位形狀的特點(diǎn)。此外,要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔?。這樣,可以使讀者好像看到一幅動(dòng)物的寫(xiě)生畫(huà)。43、總分結(jié)合法采用總分結(jié)合法描述動(dòng)物,要注意總述與分述之間關(guān)系。分述部分要緊緊圍繞總述所講的特點(diǎn)描寫(xiě)。如果總述是講動(dòng)物的美麗,分述部分都要圍繞著美麗來(lái)寫(xiě);如果總述是講動(dòng)物的“靈活”,分述部分就要圍繞它的靈活來(lái)寫(xiě)。此外分述部分要有一定的順序,或從上到下,或先形狀后顏色,或先中間后兩邊,一定要有條理。44、特征舉例法采用特征舉例法描寫(xiě)動(dòng)物時(shí),一般先指出動(dòng)物的某一方面特點(diǎn),然后舉具體的例子加以證實(shí)。采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物要注意抓住最能反映動(dòng)物的這一方面的特點(diǎn),而且要盡量寫(xiě)具體,使讀者覺(jué)得可信。45、特征說(shuō)明法采用特征說(shuō)明法描寫(xiě)動(dòng)物,一般先介紹動(dòng)物的某一特征,再說(shuō)明它的作用,或說(shuō)明為什么具有這一特征。接著采用同一方法逐一介紹動(dòng)物的其他特征。采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物,要注意科學(xué)性,要有依據(jù),不能采取想當(dāng)然的方法加以說(shuō)明。為了提高寫(xiě)作能力,我們要注意多閱讀科普讀物,了解動(dòng)物的習(xí)性。46、重點(diǎn)突出法采用重點(diǎn)突出法描寫(xiě)動(dòng)物,首先要仔細(xì)觀察某一動(dòng)物,找出它與眾不同的地方加以描述。在描寫(xiě)動(dòng)物的最主要特點(diǎn)時(shí),要注意采用比喻、擬人、比較等方法,使重點(diǎn)部分給讀者留下深刻的印象。采用重點(diǎn)突出法描寫(xiě)動(dòng)物,有的對(duì)主要特點(diǎn)詳細(xì)描述,次要特點(diǎn)一筆帶過(guò);有的則內(nèi)寫(xiě)主要特點(diǎn),不寫(xiě)次要特點(diǎn)。47、成長(zhǎng)變化法用成長(zhǎng)變化法描寫(xiě)動(dòng)物,要注意把動(dòng)物從小到大整個(gè)過(guò)程中的幾個(gè)主要階段寫(xiě)下來(lái),不能采用寫(xiě)流水帳的方法。描寫(xiě)動(dòng)物成長(zhǎng)過(guò)程中的幾個(gè)主要階段時(shí),要注意把前因后果交代清楚,避免中間銜接不上,使讀者看了莫名其妙。動(dòng)物的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,因此采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物,要注意系統(tǒng)地觀察,要不意識(shí)地寫(xiě)系列觀察日記,把觀察結(jié)果寫(xiě)下來(lái)。最后,只要將觀察日記加以剪裁,就可成一篇反映動(dòng)物成長(zhǎng)過(guò)程的文章。48、實(shí)驗(yàn)證明法采用實(shí)驗(yàn)證明法首先要找出動(dòng)物的一些鮮為人知的特點(diǎn)及習(xí)性,然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明動(dòng)物確實(shí)具有這方面的特點(diǎn)和習(xí)性。在記敘實(shí)驗(yàn)的過(guò)程時(shí),要把實(shí)驗(yàn)的方法、經(jīng)過(guò)、結(jié)果有條理地寫(xiě)下來(lái),這樣才能使讀者信服。這一類(lèi)作文一般按提出問(wèn)題---進(jìn)行實(shí)驗(yàn)---明白道理的順序?qū)憽?9、群體描寫(xiě)法描寫(xiě)一群動(dòng)物,最要緊的是有詳有略,詳略得當(dāng)。要選擇具有特色的動(dòng)物,重點(diǎn)觀察,重點(diǎn)描寫(xiě),其它的或者概括地寫(xiě),或者略寫(xiě)一筆,要做到選材典型,重點(diǎn)突出。對(duì)重點(diǎn)描寫(xiě)的動(dòng)物,要抓住它的形狀、顏色、動(dòng)作,進(jìn)行具體的描繪。對(duì)略寫(xiě)的動(dòng)物,可抓住某一方面略提一下。描寫(xiě)一群動(dòng)物,切忌面面俱到。50、現(xiàn)場(chǎng)目擊法采用現(xiàn)場(chǎng)目擊法描寫(xiě)動(dòng)物,要把觀察的地點(diǎn)交代清楚,這樣讀起來(lái)具有真實(shí)感。由于現(xiàn)場(chǎng)目擊是以作者的觀察視點(diǎn)作為寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn),因此,描寫(xiě)時(shí)不強(qiáng)求全面、完整,但是也要慎重選擇描寫(xiě)的內(nèi)容,做到突出重點(diǎn)。采用現(xiàn)場(chǎng)目擊法描寫(xiě)動(dòng)物,要注意在敘述過(guò)程中交代清楚哪些是親眼見(jiàn)到的,哪些是猜想的。這樣文章具有科學(xué)性寫(xiě)作手法寫(xiě)作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法(即:藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法,也含表達(dá)手法(技巧)),常見(jiàn)的有:懸念,照應(yīng),聯(lián)想,想象,抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生、實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)、托物寓意、詠物抒情等。表達(dá)方式就是常見(jiàn)的敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明。(其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法)。
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