聽(tīng)說(shuō)桃花村的男人桂花,給一個(gè)事例，以桂花為線索的事件（要發(fā)生在身邊），要有情感，不是回憶，概述事例就行，謝謝

十月，桂花飄香的季節(jié)。
走過(guò)一條安靜的小巷，那里流淌著午后的陽(yáng)光。
暖暖的摻雜著桂花的香氣。
我本來(lái)是想摘下幾朵小小的花苞，留住芳香的氣息。
卻被人制止了，那是個(gè)高高瘦瘦的女孩。
她說(shuō)：“好花眾人賞，怎么能因?yàn)樽约合矚g就摘下來(lái)呢？你摘一朵我摘一朵都是因?yàn)橄矚g，那到最后還有桂花嗎？”
我很慚愧，與其摘下來(lái)白白掐斷它們的生命，不如讓這好景常在。
好景常在，好花長(zhǎng)留，香氣遠(yuǎn)流。
從此以后，對(duì)于我喜歡的東西，我再也不一味的強(qiáng)留。
與其把它牽制在身邊，不如給它想要的，就像給那些桂花繼續(xù)生長(zhǎng)開(kāi)放的權(quán)力。

純手碼，希望親采納

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷,傳說(shuō)故事,習(xí)俗活動(dòng)

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)以及習(xí)俗：

端午節(jié)

每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱(chēng)“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

2.中秋節(jié)

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。

3.春節(jié)

春節(jié)起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔?！痹⒁馊f(wàn)事如意年年高。年糕的種類(lèi)有：北方有白糕饦、黃米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；臺(tái)灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書(shū)中就已有“糕”的稱(chēng)謂，魏晉南北朝時(shí)已流行。賈思勰《齊民要術(shù)》記載了制做方法。

4.元宵節(jié)

元宵節(jié)，又稱(chēng)上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月古人稱(chēng)夜為"宵"，所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱(chēng)為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日?！?strong>隋書(shū)·音 樂(lè)志》日:"每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)"，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。傳統(tǒng)習(xí)俗出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等。此外，不少地方元宵節(jié)還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。

5.清明節(jié)

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彪m然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。

6.重陽(yáng)節(jié)

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)稱(chēng)“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說(shuō)法。由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長(zhǎng)久意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。2012年12月28日，法律明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來(lái)。

7.七夕節(jié)

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及東亞各國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝（日本在明治維新后改為陽(yáng)歷7月7日）。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老”的情感，恪守的是雙方對(duì)愛(ài)的承諾。隨著時(shí)間演變，七夕現(xiàn)已成為中國(guó)情人節(jié)?！?strong>史記·天官書(shū)》和《漢書(shū)·天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時(shí)記》里，說(shuō)織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會(huì)，已經(jīng)為這個(gè)戀愛(ài)的故事勾勒出一個(gè)鮮明的輪廓。

8.中元節(jié)

中元節(jié) ，俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半、施孤、地官節(jié)或齋孤，為每年農(nóng)歷七月十五日(部分地區(qū)七月十四)。漢代時(shí)，中元節(jié)是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米 等祭供，向祖先報(bào)告秋成。道教認(rèn)為中元節(jié)為地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，佛教中稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂、祭祖先、薦時(shí)食等活動(dòng)。祭祖先、薦時(shí)食我國(guó)南京及江淮地區(qū)又將中元節(jié)稱(chēng)為齋孤，舊時(shí)僧人在河邊超度亡魂，將紙做的荷花燈放在河里，所以又稱(chēng)"齋河孤"。

9.除夕

除夕，又稱(chēng)大年夜、除夜、歲除、大晦日，是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚。農(nóng)歷十二月多為大月，有三十天，所以又稱(chēng)為大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜。而十二月小月時(shí)為廿九日，有些地區(qū)又會(huì)改稱(chēng)二九暝?！俺Α敝小俺弊值谋玖x是“去”，引申為“易”，即交替；“夕”字的本義是“日暮”，引申為“夜晚”。因而“除夕”便含有舊歲到次夕而除，明日即另?yè)Q新歲的意思。先秦時(shí)期的逐除。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。

10.寒食節(jié)

寒食節(jié):在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年。寒食節(jié)起源，據(jù)史籍記載:春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄;甚至"割股啖君"。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是"寒食節(jié)"的由來(lái)。關(guān)于寒食節(jié)起源于介子推在介休綿山被焚的記載，最早見(jiàn)于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續(xù)載于《后漢書(shū)·郡國(guó)志·太原郡》、《后漢書(shū)·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書(shū)·石勒傳》等典籍。

拓展資料：

中華傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)重要的組成。是"法制化的文明社會(huì)"的法律體制。是構(gòu)成區(qū)域文明國(guó)家的基本框架。

節(jié)日的起源和發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)"逐漸形成，逐漸完善的文化過(guò)程"，是由猿到人類(lèi)，文明進(jìn)化發(fā)展得產(chǎn)物。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著神話、傳說(shuō)、天文、地理、術(shù)數(shù)、歷法、等人文與自然文化內(nèi)容。

文獻(xiàn)記錄至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分得二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備完成，后來(lái)得傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

魯迅和周作人啥關(guān)系，二人有瓜葛否，要具體。

有瓜葛。正當(dāng)周氏兄弟都在苦苦地反思自己的人生選擇，以至自身的生存意義時(shí)——在這樣的時(shí)刻，他們本應(yīng)互相支持、補(bǔ)充，攜手共進(jìn)，卻于一天早上，宣布決裂，從此，正如一位研究者所說(shuō)，“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”，“兩星永不相見(jiàn)”。見(jiàn)陳漱渝：《東有啟明，西有長(zhǎng)庚——魯迅與周作人失和前后》(載《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1985年5期)。此句語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·
大東》。陳文引述了魯迅母親對(duì)許欽文四妹許羨蘇所說(shuō)一段話：“龍師父給魯迅取了個(gè)法名——長(zhǎng)庚，原是星名，紹興叫‘黃昏肖’。周作人叫啟明，也是星名，叫‘五更肖’，兩星永遠(yuǎn)不相見(jiàn)。”這樣的結(jié)局，無(wú)論是魯迅，還是周作人，都不曾料及，甚至可以說(shuō)，是他們所不愿意接受的。

但事情畢竟還是發(fā)生了，而且來(lái)得那么突然。

查周作人與魯迅日記，直到“失和”事件發(fā)生前夕，他們兄弟的感情都極為融洽。這是1923年1月至7月的有關(guān)記載——

1月1日，周氏兄弟共同邀請(qǐng)沈士遠(yuǎn)、沈尹默、張鳳舉、徐耀辰、孫伏園吃雜煮汁粉。據(jù)沈尹默回憶，五四前后，有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，每逢元旦，八道灣周宅必定邀請(qǐng)友人宴集，座中大部分是北大同人，談話范圍極其廣泛，有時(shí)也不免臧否當(dāng)代人物……

1月17日，《晨報(bào)副鐫》同時(shí)發(fā)表周作人《愛(ài)羅先珂君的失明》與魯迅《看了魏建功君的〈不敢盲從〉以后的幾句聲明》。

1月20日，周作人與愛(ài)羅先珂共同宴請(qǐng)日本友人今村、井上、丸山、清水等，魯迅也在座。

2月17日，周作人約友人茶話，到者有郁達(dá)夫、張鳳舉、徐耀辰、沈士遠(yuǎn)、沈兼士、馬幼漁、朱遏先等，魯迅也在座。這是郁達(dá)夫與周氏兄弟第一次見(jiàn)面。

3月8日，周作人在《晨報(bào)副鐫》上發(fā)表《綠洲七·兒童劇》，文章憶及童年時(shí)代與魯迅一起在桂花樹(shù)下自編自演兒童劇的情景。

4月8日，魯迅、周作人攜豐一共游中山公園，章川島、李小峰亦在。

4月15日，魯迅、周作人共同出席《北京周報(bào)》總編丸山昏迷為16日歸國(guó)的愛(ài)羅先珂與20日離京的藤鄰舉行的宴會(huì)。席間，愛(ài)羅先珂、魯迅、周作人、徐祖正、藤鄰等合影。宴會(huì)后又共同出席北大學(xué)生許欽文、董秋芳等組織的文藝社團(tuán)春光社集會(huì)，魯迅、周作人均為該社指導(dǎo)。

5月10日，周作人與魯迅小治肴酒共飲三弟建人，并邀孫伏園。這是周氏三兄弟最后一次歡聚。

5月13日，上午周作人與魯迅又同赴春光社集會(huì)。

5月14日，日本東洋音樂(lè)學(xué)校講師田邊尚雄在北大二院講《中國(guó)古樂(lè)之價(jià)值》，周作人口譯，魯迅也在座。

5月26日，周作人治酒邀客，客人有澤村、丸山、徐耀辰、張鳳舉、沈士遠(yuǎn)、馬幼漁等，魯迅也在座。

6月3日，《北京周報(bào)》六十七期發(fā)表以魯迅與周作人的談話為依據(jù)的《“面子”和“門(mén)錢(qián)”》，署名“兩周氏談”。

6月26日，周作人與魯迅在祿米倉(cāng)張鳳舉家相遇，同飯。

6月29日，周作人與魯迅同往北大新潮社，并與李小峰、孫伏園在北大第二院食堂就餐。

6月，魯迅、周作人合譯的《現(xiàn)代日本小說(shuō)集》由商務(wù)印書(shū)館初版發(fā)行，署周作人譯，內(nèi)收魯迅譯作十一篇，周作人譯作十九篇。

7月3日，周作人與魯迅同至東安市場(chǎng)，又至東交民巷書(shū)店，又至山本照相館。買(mǎi)云岡石窟佛像寫(xiě)真十四枚，又正定本佛像寫(xiě)真三枚，共六元八角。

但在7月14日，魯迅日記中突然出現(xiàn)了這樣的記錄：“是夜始改在自室吃飯，自具一肴，此可記也?！敝茏魅巳沼浿袇s無(wú)一字記此事，但這畢竟透露了一點(diǎn)“消息”。

7月17日，周作人日記記載：“陰。上午池上來(lái)診。下午寄喬風(fēng)函件，焦菊隱、王懋廷二君函。”周作人承認(rèn)，這則日記原來(lái)大約還有約十個(gè)字涉及他與魯迅矛盾的內(nèi)容，但被他“用剪刀剪去了”。周作人：《知堂回想錄·一四一，不辯解說(shuō)(下)》，第424頁(yè)。但“池上來(lái)診”卻頗值得注意：池上是常來(lái)八道灣看病的日本醫(yī)生，周作人之妻羽太信子有癔病。據(jù)俞芳回憶，魯太夫人曾對(duì)她說(shuō)：“信子患有一種很奇怪的?。好慨?dāng)她身體不適，情緒不好或遇到不順心的事，就要發(fā)作，先是大哭，接著就昏厥過(guò)去?！庇岱迹骸段宜赖姆甲印罚d《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1987年7期。那么，信子是否也發(fā)生了類(lèi)似的病呢?這一天，周作人所住的后院里肯定是不寧?kù)o的。

7月18日，周作人給魯迅寫(xiě)了一封信，全文是——

魯迅先生：我昨日才知道，——但過(guò)去的事不必再說(shuō)了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔(dān)受得起，也不想責(zé)難，——大家都是可憐的人間，我以前的薔薇的夢(mèng)原來(lái)都是虛幻，現(xiàn)在所見(jiàn)的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以后請(qǐng)不要再到后邊院子里來(lái)，沒(méi)有別的話。愿你安心，自重。七月十八日，作人。

親兄弟失和--周作人與魯迅決裂真相(2)
據(jù)說(shuō)，這天晚上細(xì)雨霏霏。周作人曾訴過(guò)深夜聽(tīng)雨之苦：“北京除了偶然有人高興放幾個(gè)爆仗以外，夜里總還安靜，那樣嘩啦嘩啦的雨聲在我的耳朵已經(jīng)不很習(xí)慣，所以時(shí)常被它驚醒，就是睡著也仿佛覺(jué)得耳邊粘著面條似的東西，睡得很不痛快……”周作人：《雨天的書(shū)·苦雨》，第6頁(yè)。那么，這一夜，周作人又有幾度驚醒呢?

7月19日，周作人日記中有“寄喬風(fēng)、鳳舉函，魯迅函”一句。魯迅日記中也只寥寥幾字：“上午啟孟自持信來(lái)，后邀欲問(wèn)之，不至?！惫?jié)制的簡(jiǎn)勁的敘述背后，又隱藏著怎樣的情感的大風(fēng)暴呢?

下午，一場(chǎng)大雨從天而降。

接著是沉默的一周。

7月26日魯迅日記：“晴。上午往磚塔胡同看屋，下午收拾書(shū)籍?！濒斞笡Q心離開(kāi)兄弟朝夕共處的八道灣了。

8月2日，周作人日記：“下午L夫婦移住磚塔胡同?！盠即指魯迅。同日，魯迅日記：“雨，午后霽。下午攜婦遷居磚塔胡同61號(hào)?！庇旰蟮陌说罏硲?yīng)是安謐的，仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生。當(dāng)魯迅向它投去最后一瞥，心里在想什么呢?

接著又是漫漫的難耐又難堪的沉默。

十個(gè)月以后，終于爆發(fā)——

1924年6月11日，魯迅日記：“……下午往八道灣宅取書(shū)及什器，比進(jìn)西廂，啟孟及其妻突出罵詈毆打，又以電話招重久及張鳳舉、徐耀辰來(lái)，其妻向之述我罪狀，多穢語(yǔ)，凡捏造未圓處，則啟孟救正之。然后取書(shū)、器而出。”據(jù)說(shuō)周作人拿起一尺高的獅形銅香爐向魯迅頭上打去，幸虧別人接住，搶開(kāi)，才不致?lián)糁小?br>
魯迅、周作人兄弟一場(chǎng)，竟發(fā)展至“罵詈毆打”，旁觀者看來(lái)，簡(jiǎn)直難以置信。

當(dāng)事人又何嘗不是如此。細(xì)心的讀者不難注意到，在失和事件從發(fā)生到發(fā)展的全過(guò)程中，魯迅與周作人，始終處于神情恍惚、失控的狀態(tài)中。周作人說(shuō)：“我昨天才知道……”魯迅則“邀欲問(wèn)之”，他們對(duì)事情的發(fā)生不僅毫無(wú)思想準(zhǔn)備，甚至感到莫名其妙。以后的行動(dòng)：搬家，相罵，以至毆打，都是鬼使神差，自己也把握不住。仿佛兩個(gè)人都在驚恐地問(wèn)道：怎么了?到底發(fā)生了什么?!……

真是誰(shuí)也說(shuō)不清楚。

周作人不說(shuō)話了。魯迅也不說(shuō)話了。對(duì)于這件事，魯迅本人在他生前沒(méi)有一個(gè)字發(fā)表。周作人也一再表示：“不辯解?！彼f(shuō)：“大凡要說(shuō)明我的不錯(cuò)，勢(shì)必先說(shuō)對(duì)方的錯(cuò)。不然也總要舉出些隱秘的事來(lái)作材料，這都是不容易說(shuō)得好，或者不大想說(shuō)的，那么即使辯解得有效，但是說(shuō)了這些寒傖話，也就夠好笑，豈不是前門(mén)驅(qū)虎而后門(mén)進(jìn)了狼嗎?”周作人：《知堂回想錄·不辯解說(shuō)(上)》，第423頁(yè)。

于是，正像一位研究者所說(shuō)，魯迅與周作人失和這件事，就蒙上了一層神秘色彩陳漱渝：《東有啟明，西有長(zhǎng)庚》，載《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1986年第5期。。這里僅能根據(jù)有關(guān)材料作一點(diǎn)探索。

魯迅、周作人雖聲明“不說(shuō)”，但暗示卻是有的。1924年9月，魯迅輯成《俟堂專(zhuān)文雜集》，署名“宴之敖”；1927年4月，在所作《鑄劍》中，又用“宴之敖”命名復(fù)仇者“黑的人”。據(jù)許廣平回憶，魯迅對(duì)這筆名有過(guò)一個(gè)解釋?zhuān)骸把纭睆拈T(mén)(家)，從日，從女；“敖”從出，從放(《說(shuō)文》作，游也，從出從放)，意“即是被家里的日本女人逐出的”。那么，魯迅是將兄弟失和的責(zé)任歸之于周作人夫人的。

周作人前述“不辯解”的宣言中已經(jīng)暗示：兄弟失和關(guān)系著一些“隱秘”而說(shuō)出來(lái)又會(huì)使雙方都陷入被動(dòng)的事情。周作人晚年(1964年10月17日)在寫(xiě)給香港友人鮑耀明的信中曾明確表示：1964年香港友聯(lián)出版公司出版的趙聰?shù)摹段逅奈膲c(diǎn)滴》，“大體可以說(shuō)是公平翔實(shí)，甚是難得。關(guān)于我與魯迅的問(wèn)題，亦去事實(shí)不遠(yuǎn)，因?yàn)槲耶?dāng)初寫(xiě)字條給他，原是只請(qǐng)他不再進(jìn)我們的院子里就是了?！蓖?1月16日致鮑耀明的信又說(shuō)：“魯迅事件無(wú)從具體說(shuō)明，惟參照《五四點(diǎn)滴》中所說(shuō)及前次去信約略已可以明白?！辈橼w聰《五四文壇點(diǎn)滴》中有關(guān)周氏兄弟失和的文字，除引證魯迅日記中有關(guān)兄弟失和的記載外，也僅有如下幾句：“許壽裳說(shuō)過(guò)，他們兄弟不和，壞在周作人那位日本太太身上，據(jù)說(shuō)她很討厭她這位大伯哥，不愿同他一道住?！薄磥?lái)，周作人只肯定了一點(diǎn)：兄弟失和的原因是，他的夫人不愿同魯迅一道住，至于為何“不愿”，周作人回避了。

再看看與魯迅、周作人關(guān)系最為密切的有關(guān)人的看法。魯老太太曾對(duì)人說(shuō)：“這樣要好的弟兄都忽然不和，弄得不能在一幢房子里住下去，這真出于我意料之外。我想來(lái)想去，也想不出個(gè)道理來(lái)。我只記得：你們大先生對(duì)二太太(信子)當(dāng)家，是有意見(jiàn)的，因?yàn)樗艌?chǎng)太大，用錢(qián)沒(méi)有計(jì)劃，常常弄得家里入不敷出，要向別人去借，是不好的?！庇岱迹骸段矣洃浿械聂斞赶壬?br>
周建人在《魯迅與周作人》一文中說(shuō)，正好當(dāng)年5月14日他離京赴滬，未能目擊這場(chǎng)家
庭糾紛，事后魯迅也未跟他談過(guò)；但他認(rèn)為，魯迅與周作人的分手，“不是表現(xiàn)在政見(jiàn)的不同，觀點(diǎn)的分歧，而是起源于家庭間的糾紛”。朱安夫人曾“很氣憤地”向人說(shuō)過(guò)：“她(信子)大聲告誡她的孩子們，不要親近我們，不要去找這兩個(gè)‘孤老頭’，不要吃他們的東西，讓這兩個(gè)‘孤老頭’冷清死。”俞芳：《周建人是怎樣離開(kāi)八道灣的》，載《魯迅研究動(dòng)態(tài)》1987年第8期。

許廣平則在《魯迅回憶錄》“所謂兄弟”一節(jié)中說(shuō)：“魯迅在八道灣住的時(shí)候，起初每月工資不欠，不夠時(shí)，就由他向朋友告貸，這樣的人，在家庭收入方面是一個(gè)得力的助手”，這時(shí)，家庭關(guān)系是好的，“后來(lái)，由于欠薪，加以干涉別的人事方面”，就妨礙了周作人夫人信子的權(quán)威，“‘討厭起來(lái)了’，于是就開(kāi)始排擠魯迅”。許廣平回憶，魯迅還對(duì)她說(shuō)過(guò)，“我總以為不計(jì)較自己，總該家庭和睦了吧，在八道灣的時(shí)候，我的薪水，全部交給二太太，連同周作人的在內(nèi)，每月約有六百元，然而大小病都要請(qǐng)日本醫(yī)生來(lái)，過(guò)日子又不節(jié)約，所以總是不夠用，要四處向朋友借，有時(shí)候借到手連忙持回家，就看見(jiàn)醫(yī)生的汽車(chē)從家里開(kāi)出來(lái)了，我就想：我用黃包車(chē)運(yùn)來(lái)，怎敵得過(guò)用汽車(chē)運(yùn)走的呢?”魯迅還回憶說(shuō)，周作人“曾經(jīng)和信子吵過(guò)，信子一裝死他就屈服了，他曾經(jīng)說(shuō)：‘要天天創(chuàng)造新生活，則只好權(quán)其輕重，犧牲與長(zhǎng)兄友好，換取家庭安靜?！痹S廣平還回憶說(shuō)，周作人“惟整日捧著書(shū)本，其余一切事情都可列入浪費(fèi)精力之內(nèi)，不聞不問(wèn)。魯迅曾經(jīng)提到過(guò)，像周作人時(shí)常在孩子大哭于旁而能無(wú)動(dòng)于衷依然看書(shū)的本領(lǐng)，我無(wú)論如何是做不到的”。

魯迅的好友與周作人也有在日本同住的情誼的許壽裳在《亡友魯迅印象記》中說(shuō)：“作人的妻羽太信子是有歇斯臺(tái)里性的。她對(duì)于魯迅，外貌恭順，內(nèi)懷忮忌。作人則心地胡涂，輕信婦人之言，不加體察。我雖竭力解釋開(kāi)導(dǎo)，竟無(wú)效果。致魯迅不得已移居外客廳而他總不覺(jué)悟，魯迅遣工役傳言來(lái)談，他又不出來(lái)；于是魯迅又搬出而至磚塔胡同。從此兩人不和，成為參商，一變從前‘兄弟怡怡’的情態(tài)?！?br>
同為魯迅、周作人朋友的郁達(dá)夫在《回憶魯迅》中說(shuō)：“據(jù)(與周作人關(guān)系密切的張)鳳舉他們的判斷，以為他們兄弟間的不睦，完全是兩人的誤解，周作人氏的那位日本夫人，甚至說(shuō)魯迅對(duì)她有失敬之處。但魯迅有時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)：‘我對(duì)啟明，總老規(guī)勸他的，教他用錢(qián)應(yīng)該節(jié)省一點(diǎn)，我們不得不想想將來(lái)。他對(duì)于經(jīng)濟(jì)，總是進(jìn)一個(gè)花一個(gè)的，尤其是他那位夫人?！瘡倪@些地方，會(huì)合起來(lái)，大約他們反目的真因，也可以猜度到一二成了?！?br>
當(dāng)時(shí)與魯迅、周作人雙方都有密切交往的章廷謙(川島)曾對(duì)魯迅博物館工作人員說(shuō)：“魯迅后來(lái)和周作人吵架了。事情的起因可能是，周作人老婆造謠說(shuō)魯迅調(diào)戲她。周作人老婆對(duì)我還說(shuō)過(guò)：魯迅在他們的臥室窗下聽(tīng)窗。這是根本不可能的事，因?yàn)榇扒胺N滿(mǎn)了鮮花?！雹谵D(zhuǎn)引自陳漱渝：《東有啟明，西有長(zhǎng)庚》。說(shuō)到周作人夫人與魯迅關(guān)系緊張的原因時(shí)，川島則說(shuō)：“主要是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。她(羽太信子)揮霍得不痛快?！雹?br>
以上直接、間接的材料說(shuō)明了什么呢?可能得出的結(jié)論僅僅是，魯迅與周作人的失和不是出于政治、思想、人生選擇上的分歧，而純屬家庭內(nèi)部的糾紛。如果再要進(jìn)一步判斷其中的是非，就很難說(shuō)了。盡管前述證人中有不少人偏向于對(duì)周作人夫人的譴責(zé)，本書(shū)作者卻愿持更謹(jǐn)慎的態(tài)度。把一切罪責(zé)(大至國(guó)家興亡，小至家庭離合)都?xì)w于女子，倒是中國(guó)的傳統(tǒng)，但卻為魯迅、周作人一致反對(duì)。還是中國(guó)的一句古話說(shuō)得對(duì)：“清官難斷家務(wù)事，”對(duì)于家庭內(nèi)部的糾紛，旁觀者為什么一定要亂插嘴，當(dāng)“法官”呢?在這個(gè)問(wèn)題上，我們還是“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”吧。

也許周氏兄弟對(duì)這件事的心理的、情感的反應(yīng)，才是我們更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。

魯迅在“被八道灣趕出后”(魯迅語(yǔ))，即大病一場(chǎng)，前后達(dá)一個(gè)半月之久。而且，從1923年至1927年長(zhǎng)達(dá)四年時(shí)間里，魯迅一些文章的字里行間都透露出魯迅對(duì)失和一事時(shí)時(shí)刻刻不能忘懷，每有觸及，即引起揪心的苦痛與難忍的憤怒。我們可以把有關(guān)材料排列于下：

1923年8月兄弟失和，魯迅搬出八道灣，遷居磚塔胡同61號(hào)。

1923年10月1日—11月18日魯迅大病。

1924年5月魯迅移居西三條胡同新居，因回八道灣取書(shū)，兄弟再次發(fā)生沖突。

1924年9月魯迅輯成《俟堂專(zhuān)文雜集》一書(shū)，署名“宴之敖”，內(nèi)含“被家里的日本女人驅(qū)逐出去”之意。

1925年3月16日魯迅《犧牲謨》發(fā)表，對(duì)專(zhuān)要?jiǎng)e人犧牲的“利己主義者”予以嘲諷。

1925年6月29日魯迅作《頹敗線的顫動(dòng)》，表現(xiàn)了一個(gè)被家庭逐出的老女人的復(fù)仇意志。1925年11月3日魯迅以周作人1917年在北京患病的經(jīng)歷作素材，寫(xiě)小說(shuō)《兄弟》，無(wú)情地揭示所謂“兄弟怡怡”的不可靠。

1927年4月3日魯迅作《鑄劍》，用“宴之敖”命名復(fù)仇者“黑的人”。折磨著魯迅的，是一種“被利用”的感覺(jué)；他為他的所愛(ài)者作了最大限度的自我犧牲，在失去了利用價(jià)值之后，就被所愛(ài)者無(wú)情地放逐，這是魯迅絕難忍受的。一時(shí)間，“眷意與決絕，愛(ài)撫與復(fù)仇
，養(yǎng)育與殲除，祝福與咒詛”交織于心魯迅：《野草·頹敗線的顫動(dòng)》，《魯迅全集》第2卷，第206頁(yè)
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周作人又如何呢?從表面上看，他比魯迅平靜得多，他照樣地作文，上課，出席各種會(huì)議。但1924年6月，在兄弟間大打出手后的第二個(gè)月，他寫(xiě)了一篇《“破腳骨”》。據(jù)川島說(shuō)，這是針對(duì)魯迅的。在文章中，他暗示魯迅是個(gè)“無(wú)賴(lài)子”，并且作了一連串的“考證”：“破腳骨官話曰無(wú)賴(lài)曰光棍，古語(yǔ)曰潑皮曰破落戶(hù)，上海曰流氓，南京曰流尸曰青皮，日本曰歌羅支其，英國(guó)曰羅格……《英漢字典》中確將‘流氓’這字釋作劫掠者，盜賊等等也?！边@惡毒的咒罵出自溫雅的周作人，幾乎是難以置信的；足見(jiàn)他心中怨恨之深。

折磨著周作人的，是一種強(qiáng)烈的“上當(dāng)受騙”感。1923年7月25日所寫(xiě)的《自己的園地·舊序》里，他重復(fù)了7月18日給魯迅的字條里所說(shuō)的“過(guò)去的薔薇色的夢(mèng)都是虛幻”這樣的話。他確實(shí)有一種幻滅感：他覺(jué)著在受了自己最信任的人的欺騙以后，就很難再相信人生的美好和諧。所以他說(shuō)“現(xiàn)在所見(jiàn)的”充滿(mǎn)了殘酷的、欺騙的、虛偽的不和諧，不完全的人生“或者才是真的人生”。但他在《自己的園地·舊序》里又說(shuō)：“我已明知過(guò)去的薔薇色的夢(mèng)都是虛幻，但我還在尋求——這是人生的弱點(diǎn)……”他要“訂正我的思想，重新入新的生活”，這就是不再追求“薔薇色”的浪漫主義的理想，而選擇一條“在不完全的現(xiàn)世享樂(lè)一點(diǎn)美與和諧”的享樂(lè)主義的人生道路。這樣，與自幼保護(hù)、指導(dǎo)著自己的大哥永遠(yuǎn)決裂，就意味著周作人與童年時(shí)代，以至青年時(shí)代的理想主義人生的真正訣別。

就這樣，現(xiàn)代最具有智慧和獨(dú)立個(gè)性，最相愛(ài)，也最相知的兄弟倆，都為被最?lèi)?ài)的人欺騙與利用的幻覺(jué)而痛苦得不能自制。他們最相知，一旦發(fā)生誤解就永遠(yuǎn)不可解；他們最相愛(ài)，一旦失去了愛(ài)，就只會(huì)轉(zhuǎn)化為恨；他們最具有智慧，一旦為情感所左右，失去了理性，就會(huì)盲目得看不見(jiàn)一切，以至做出了最愚蠢的行為而不自知；他們最有獨(dú)立個(gè)性，都是決定了什么就要干到底的男子漢，一旦開(kāi)始錯(cuò)了，就只有一直滑下去，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，甚至也不會(huì)想到彌補(bǔ)，自然也無(wú)悔恨可言……

掙扎吧。

盡管這時(shí)周作人已經(jīng)預(yù)感到“吾輩罔識(shí)忌諱，干冒尊嚴(yán)，對(duì)于日本人與南京政府都要說(shuō)些閑話，真正危乎殆哉，有如跳舞于火山之上”，周作人：《隨感錄·三六，火山之上》，《語(yǔ)絲》第148期。但他心有不甘，還要在“火山”上作最后的“跳舞”：10月12日作《國(guó)慶日頌》，“深感在中國(guó)生存之不易，到處要受監(jiān)伺，危機(jī)四伏……令人有在火山之感焉”；周作人：《永日集·國(guó)慶日頌》，岳麓書(shū)社1988年9月長(zhǎng)沙第1版，第114頁(yè)。10月15日出版的《語(yǔ)絲》第153期發(fā)表《隨感錄·六五，功臣》，借一位老友之口，指出：“南方之事全敗壞于清黨”，“黨既以清而轉(zhuǎn)渾，政治軍事均以不振，北伐事業(yè)轉(zhuǎn)為一場(chǎng)春夢(mèng)”，而發(fā)動(dòng)清黨的吳蔡諸元老實(shí)為北洋“中央政府之功臣”。

一個(gè)星期以后，周作人在日記中記下歷史的一筆：“北新書(shū)局因事停止?fàn)I業(yè)，《語(yǔ)絲》?？?，154期以后移交上海，由北新接辦”，這是意料之中的結(jié)局。兩天之后，周作人與劉半農(nóng)暫避菜廠胡同一日本友人家中。這是周作人一生中唯一的一次逃難，記憶自然是十分深刻的。同為難友的劉半農(nóng)后來(lái)對(duì)于當(dāng)年的避難生活有過(guò)真切的回憶：“紅胡(按，指張作霖)入關(guān)主政，北新封，語(yǔ)絲?！嗯c豈明同避菜廠胡同一友人家。小廂三楹，中為膳食所，左為寢室，席地而臥，右為書(shū)室，室僅一桌，桌僅一硯。寢、食相對(duì)，枯坐而外，低頭共硯寫(xiě)文而已，硯兄之稱(chēng)自此始。居停主人不許多友來(lái)視，能來(lái)者余妻豈明妻而外，僅有徐耀辰兄傳遞外界消息，日或三四至也。時(shí)為民國(guó)十六年，以10月24日去，越一星期歸。”劉半農(nóng)：《雙鳳皇磚齋小品文·四十五，記硯兄之稱(chēng)》，載《人間世》第10期。周作人沒(méi)有留下更多的文字回憶，在《知堂回想錄》中也只是說(shuō)：“所云菜廠在北河沿之東，是土肥原的舊居，居停主人(友人)即土肥原之后任某少佐也?！钡梢钥隙ǎ诒茈y期間，周作人的思考一定是很多的，他終于在歷史的進(jìn)退之間作出了新的決斷。——周作人的五四時(shí)代從此結(jié)束。

本文節(jié)選自《周作人傳》一書(shū)，北京十月文藝出版社出版發(fā)行。

在寫(xiě)作的過(guò)程中，安排詳寫(xiě)和略寫(xiě)的方法有哪些

1、第一人稱(chēng)敘事法由于文章的內(nèi)容是通過(guò)“我”傳達(dá)給讀者，表示文章中所寫(xiě)的都是敘述人的親眼所見(jiàn)，親耳所聞，或者就是敘述者本人的親身經(jīng)歷，使讀者得到一種親切真實(shí)的感覺(jué)。采用第一人稱(chēng)，由于敘述人是當(dāng)事人，所以敘述的人與事，只能是“我”活動(dòng)范圍內(nèi)的人物和事件?；顒?dòng)范圍以外的人物和事情就不能寫(xiě)進(jìn)去。2、第三人稱(chēng)敘事法用第三人稱(chēng)敘事，敘述人既不受空間、時(shí)間的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展現(xiàn)在讀者面前，能自由靈活地反映社會(huì)生活。但第三人稱(chēng)敘事又往往不如第一人稱(chēng)敘事那么親切自然。3、順敘法順敘是按時(shí)間的先后順序來(lái)敘述事情，這就跟事情發(fā)生發(fā)展的實(shí)際情況相一致，所以易于把文章寫(xiě)得條理清楚，脈絡(luò)分明。運(yùn)用順敘，要注意剪裁得當(dāng)，重點(diǎn)突出。否則，容易出現(xiàn)羅列現(xiàn)象，犯平鋪直敘的毛病，像一本流水帳，使人讀了索然無(wú)味。4、倒敘法倒敘并不是把整個(gè)事件都倒過(guò)來(lái)敘述，而是除了把某個(gè)部分提前外，其他仍是順敘的方法。采用倒敘的情況一般有三種：一是為了表現(xiàn)文章中心思想的需要，把最能表現(xiàn)中心思想的部分提到前面，加以突出；二是為了使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；三是為了表現(xiàn)效果的需要，使文章曲折有致，造成懸念，引人入勝。倒敘時(shí)要交代清楚起點(diǎn)。倒敘與順敘的轉(zhuǎn)換處，要有明顯的界限，還要有必要的文字過(guò)渡，做到自然銜接。特別要注意，不要無(wú)目的地顛來(lái)倒去，反反復(fù)復(fù)，使文章的眉目不清。5、插敘法插敘是為了表達(dá)文章中心的需要。有時(shí)是為了幫助讀者了解故事情節(jié)的追敘；有時(shí)是對(duì)出場(chǎng)人物的情節(jié)作注釋、說(shuō)明。使用插敘一定要服從表達(dá)中心思想的需要，做到不節(jié)外生枝，不喧賓奪主。在插入敘述的時(shí)候，還要注意文章的過(guò)渡、照應(yīng)和銜接，不能有斷裂的痕跡。6、補(bǔ)敘法補(bǔ)敘主要用于對(duì)上文的敘述補(bǔ)充說(shuō)明，一般是片斷性的、簡(jiǎn)要的，不具備完整的事件，也可以把解釋或說(shuō)明的文字放有前面，以引起下文。補(bǔ)敘的作用，一般不發(fā)展情節(jié)、事件，只對(duì)原來(lái)的敘述起豐富、補(bǔ)充作用。7、分?jǐn)⒎ǚ謹(jǐn)⒌淖饔檬前杨^緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事情，寫(xiě)得眉目清楚，不條不紊。分?jǐn)⒖梢韵葦⒁患?，再敘另一件，也可以幾件事情進(jìn)行交叉地?cái)⑹觥２捎梅謹(jǐn)r(shí)要根據(jù)文章內(nèi)容和表達(dá)中心思想的需要確立敘述的線索，還要交代清楚每一事件發(fā)生和發(fā)展的時(shí)間。8、詳敘法詳敘一般用在對(duì)每件事發(fā)展變化過(guò)程的具體敘寫(xiě)。詳敘時(shí)要抓住人物的特征或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行詳盡、細(xì)致的描敘。作文時(shí)，與中心思想密切相關(guān)的部分，要詳敘。與中心思想關(guān)系不大，而又與也須交代的，則幾筆帶過(guò)，這樣文章的中心才能突出。否則文章會(huì)出現(xiàn)無(wú)中心或多中心，顯得繁瑣。9、略敘法略敘的作用是在于交代事件發(fā)生發(fā)展過(guò)程中不可缺少但又不必詳敘的內(nèi)容。它與詳敘相結(jié)合，便整個(gè)敘述有詳有略，疏密相間，形成敘述的起伏。略敘一般用于文章的開(kāi)頭和結(jié)尾；與中心思想關(guān)系一般的部分；人所共知的部分。10、直接抒情法直接抒情可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切，震動(dòng)人心。直接抒情一般適用于抒發(fā)強(qiáng)烈而緊張的感情。直接抒情的特點(diǎn)是敘述時(shí)感情強(qiáng)烈，節(jié)奏時(shí)快、緊張，情感直露，容易把握。11、間接抒情法間接抒情的特點(diǎn)是抒情含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強(qiáng)。間接抒情一般可以通過(guò)敘述抒情，作者在敘述時(shí)加上自己主觀感情色彩，根據(jù)感情的流動(dòng)來(lái)敘述，使讀者在敘述的過(guò)程中感受作者的思想感情；也可以通過(guò)議論抒情，作者在議論中，表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)憎、褒貶之情，這種記敘中的議論一般是利用判斷來(lái)進(jìn)行；還可以通過(guò)描寫(xiě)來(lái)抒情，作者在描寫(xiě)的過(guò)程中，滲透自己的情感。采用間接抒情的方法，要做到語(yǔ)言美麗而又富有感情色彩。12、先敘后議法先敘后議是先敘事后議論，因此議論要起總結(jié)上文，點(diǎn)膽中心的作用。議論時(shí)，要對(duì)事件的主要內(nèi)容，或事件的主要人物，或主要事物進(jìn)行議論。這樣才能做到敘事和議論的統(tǒng)一。議論的方法，可以通過(guò)文章的人物的語(yǔ)言、心理活動(dòng)進(jìn)行議論，也可以以第三者的身份進(jìn)行議論。13、先議后敘法采用先議后敘的方法，首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出記敘的要點(diǎn)和中心，并以此統(tǒng)全文，使全文所記事件的意義，通過(guò)議論之后，顯得清楚明白。在敘事的時(shí)候，要根據(jù)議論的中心，抓住重點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作。14、夾敘夾議法夾敘夾議的特點(diǎn)是敘事和議論穿插進(jìn)行，寫(xiě)法上靈活多變，作者可以自由自在表情達(dá)意。采用夾敘夾議的方法寫(xiě)作要注意敘事的連貫性，議論插入要自然。15、以物為線索在敘事的過(guò)程中，讓某一物品在事件的各個(gè)階段重復(fù)出現(xiàn)，并通過(guò)各種手段加強(qiáng)它的形象。這種物件往往起過(guò)渡作用或象征和點(diǎn)明中心思想。16、以人為線索以人為線索敘事，要注意不同時(shí)間、不同環(huán)境人物性格的統(tǒng)一，還要注意人物年齡特征、外貌、動(dòng)作、地方和民族特征、生活習(xí)慣等方面的統(tǒng)一。否則，容易造成混亂。17、以思想變化為線索這種寫(xiě)法，思想發(fā)展的主線要分明。思想變化的各個(gè)階段貫要自然，對(duì)照要清楚。18、以中心事件為線索主要事件記敘突出，次要事件交代清楚，主次搭配合理，敘述井然有序。這種寫(xiě)法，事件再?gòu)?fù)雜，也可繁而不亂。19、寫(xiě)生法學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，要從寫(xiě)生、素描學(xué)起；學(xué)習(xí)書(shū)法要從描紅臨帖練起；學(xué)習(xí)狀物也需從寫(xiě)生素描練起。我們作文時(shí)，如果能把看到的物品用文字描繪出來(lái)，讀者看了文章，如見(jiàn)其物，我們的作文就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。用寫(xiě)生法描寫(xiě)物品要注意描寫(xiě)的順序，或由上到下，或由下到上，或從左到右，或從右到左，或先中間后兩邊，或先兩邊后中間，或先整體后部分，或先部分后整體。其次要注意細(xì)部的描繪，使讀者留下深刻的印象。20、轉(zhuǎn)動(dòng)法采用轉(zhuǎn)動(dòng)法描寫(xiě)物品要有一定的順序，不能顛來(lái)倒去。其次要準(zhǔn)確地運(yùn)用方位詞如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等，在轉(zhuǎn)換物品的方向時(shí)，要用方位詞標(biāo)明。此外要有詳有略，能反映物品特點(diǎn)的一面要詳細(xì)描述，其他作簡(jiǎn)略交代，切忌面面俱到，平均使用力量。21、剝筍法有些物品結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，光用轉(zhuǎn)動(dòng)法還描述不清，抓不住特點(diǎn)，我們就要從外到里或從里到外的順序把物品的結(jié)構(gòu)描述出來(lái)。這就要用過(guò)渡詞語(yǔ)把進(jìn)入哪一層交代清楚。此外，要有重點(diǎn)地介紹物品的結(jié)構(gòu)。22、擬人法把動(dòng)物比擬成人要注意找出動(dòng)物的特征與人相似之處，并進(jìn)行細(xì)致的描繪。把動(dòng)物比擬成人，首先要從整體上把它比擬成人，然后找出局部相似之處。這樣，我們讀了以后才能有整體感。如果只抓住局部進(jìn)行比擬，容易顯得不倫不類(lèi)，不易讀者想象。把動(dòng)物比擬成人，也用于動(dòng)物動(dòng)作的描寫(xiě)。這主要是按照人物的心理活動(dòng)想象動(dòng)物動(dòng)作的目的。23、化動(dòng)法想象物品的動(dòng)態(tài)要與靜態(tài)描寫(xiě)相結(jié)合，這樣才能相映成趣。文章從描寫(xiě)靜態(tài)轉(zhuǎn)入想象動(dòng)態(tài)或從動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入想象靜態(tài)，描寫(xiě)要交代清楚，否則會(huì)分不清楚哪部分是看到的，哪部分是想到的。文章所想象的物品動(dòng)態(tài)要符合物品的特點(diǎn)，使人讀了可信。24、說(shuō)明法采用說(shuō)明法描寫(xiě)物品時(shí)，首先要真實(shí)地說(shuō)明它的特點(diǎn)，其次要抓住重點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。例如對(duì)物品的各部分進(jìn)行說(shuō)明時(shí)，有的部分，可以說(shuō)明它的質(zhì)地；有的部分，可以說(shuō)明它的特點(diǎn)；有的部分，可以說(shuō)明它的作用。此外說(shuō)明物品的歷史、特點(diǎn)或用途時(shí)要圍繞全文的中心，切忌扯得太遠(yuǎn)。25、運(yùn)用“五覺(jué)”法眼睛可以看到物品的顏色、形狀；耳朵可以聽(tīng)到各樣的聲音；鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊；舌頭可以知道物品的苦、辣、酸、甜、咸、淡、澀；皮膚可以感知物品的軟硬、冷熱。我們描寫(xiě)物品時(shí)，可以通過(guò)各種感覺(jué)器官的感受來(lái)寫(xiě)物品的特點(diǎn)。采用“五覺(jué)”法來(lái)描寫(xiě)物品，要注意圍繞物品最主要的特點(diǎn)寫(xiě)，切忌支離破碎。此外，還要注意按一定的順序描述。26、借物抒情法借物抒情要求我們?cè)诿鑼?xiě)物品時(shí)，把感情寄托于對(duì)事物的愛(ài)憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。運(yùn)用借物抒情的方法，關(guān)鍵是找準(zhǔn)物品的特點(diǎn)與自己的感情引起共鳴的地方，使物品與感情相統(tǒng)一，使感情有所依托。27、托物言志法采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫(xiě)好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫(xiě)作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。28、物品自述法物品自述法是采用第一人稱(chēng)來(lái)描述物品，因此要我物品具有人的特點(diǎn)。在具體描寫(xiě)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地把握物品的特征，做到人格化后的物品既體現(xiàn)了人的特點(diǎn)，又不失去物的本色。具有人的特點(diǎn)，物品顯得形象生動(dòng)，吸引讀者的興趣，可鮮明地表現(xiàn)出作者的思想感情。保存物的本質(zhì)特點(diǎn)，物品描寫(xiě)則顯真實(shí)自然。29、遠(yuǎn)眺近看法建筑物可以遠(yuǎn)眺，也可以近看。遠(yuǎn)眺建筑物，可以得到建筑物整體印象，看法楚建筑物的整體輪廓。但是，遠(yuǎn)眺不可能看清各個(gè)部分的具體情況，但是對(duì)建筑物在空間的位置，缺乏一種整體感，往往有一葉障目的感覺(jué)。我們描寫(xiě)建筑物時(shí)，把遠(yuǎn)眺和近看的結(jié)果結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，可以使讀者對(duì)建筑物的整體和各部分情況有詳細(xì)的了解，從而獲得完整的印象。30、內(nèi)外結(jié)合法從外面看建筑物，主要了解建筑物的輪廓，使讀者對(duì)建筑物有一個(gè)完整的印象。從內(nèi)部看建筑物，主要了解建筑物的構(gòu)造，因此要作詳細(xì)的介紹。從外面觀察建筑物要著重從整體上進(jìn)行描寫(xiě)，切忌寫(xiě)得支離破碎。從內(nèi)部觀察建筑物要細(xì)致，因此要按方位順序依次進(jìn)行介紹，這樣才能條理清楚，讀者也看得明白。采用內(nèi)外結(jié)合法描寫(xiě)建筑物，要注意采用比喻、擬人等修辭法。31、移步換形法采用移步換形的方法描寫(xiě)建筑物，可以不斷地變換立足點(diǎn)和觀察點(diǎn)，對(duì)建筑物進(jìn)行多方面的觀察描寫(xiě)。同一個(gè)建筑物，從不同的角度去看，得到的印象是不一樣的。因此采用移步換形法描寫(xiě)建筑物首先要把觀察點(diǎn)和立足點(diǎn)交代清楚，使讀者明白你所描述的建筑物形象是從哪一個(gè)角度看到的。否則，容易把讀者搞糊涂了。其次，采用移步換形法描寫(xiě)建筑物時(shí)，一定要抓住建筑物的最主要的特征來(lái)寫(xiě)。如果采用面面俱到的方法來(lái)描寫(xiě)，文章容易變成一本流水賬。32、說(shuō)明介紹法采用說(shuō)明介紹法描寫(xiě)建筑物時(shí)，首先要注意緊扣文章確定的中心進(jìn)行必要的說(shuō)明介紹，切忌不著邊際的東拉西扯。在說(shuō)明介紹的過(guò)程中要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水。采用說(shuō)明介紹法描寫(xiě)建筑物時(shí)，還要注意整體的連貫性，也就是說(shuō)在說(shuō)明介紹完畢以后，文章要返回到描寫(xiě)建筑物上來(lái)，并與前文銜接。文章從描寫(xiě)建筑物轉(zhuǎn)到介紹說(shuō)明，或從介紹說(shuō)明回到描寫(xiě)建筑物要有過(guò)渡詞或過(guò)渡句。33、環(huán)境襯托法周?chē)际蔷G色，中間的一點(diǎn)紅色就特別鮮艷奪目，所以說(shuō)“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”。對(duì)建筑物周?chē)木吧M(jìn)行適當(dāng)描寫(xiě)，建筑物就顯得突出。描寫(xiě)建筑物周?chē)吧哪康氖菫榱送怀鼋ㄖ?，因此描?xiě)景色時(shí)要能襯托建筑物的特點(diǎn)，切忌離開(kāi)建筑物而大寫(xiě)特寫(xiě)景色。造成喧賓奪主。在描寫(xiě)建筑物周?chē)木吧珪r(shí)，要把觀察點(diǎn)和立足點(diǎn)交代清楚，便于讀者了解建筑物的位置。34、彩筆描繪法植物總是由根、莖、葉、花、果組成的。運(yùn)用彩筆描繪法時(shí)，要把根、莖、葉、花、果各個(gè)部位的最主要特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，要寫(xiě)出它們的形狀，寫(xiě)出它們的顏色。采用這種方法描寫(xiě)植物，要仔細(xì)觀察。要分辨出植物各個(gè)部位的顏色，同樣是紅色，要分出是火紅的，還是粉紅的；同樣是黃色，要分出是桔黃的，還是金黃的；同樣是綠色，要分出是碧綠的，還是嫩綠的……要仔細(xì)區(qū)分各個(gè)部位的形狀特點(diǎn)，同樣是花，花骨朵與盛開(kāi)的花就不一樣。觀察得仔細(xì)，描寫(xiě)得具體，讀者就好像看到一張植物的彩色照片。采用這種方法描寫(xiě)植物，還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔?，要?xiě)出自己的情感。35、遠(yuǎn)近結(jié)合法同一棵植物，遠(yuǎn)看和近看是不一樣的。這同照相一樣，放在照相機(jī)的前面和遠(yuǎn)離照相機(jī)，攝下來(lái)的照片是大小不相同的。采用遠(yuǎn)近結(jié)合法描寫(xiě)植物，可以從不同的角度反映出植物的形狀和顏色的特點(diǎn)，給讀者以完美的印象。采用這種方法描寫(xiě)植物要把觀察點(diǎn)交代清楚，也就是要說(shuō)清楚是遠(yuǎn)看的還是近看的。其次要注意敘述的順序，或由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，這樣文章才能條理分明。36、時(shí)序變換法植物各個(gè)部位的形態(tài)和顏色是隨著季節(jié)的變化而變化。如果我們把植物在不同季節(jié)的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，同時(shí)把前后有關(guān)的情況交代清楚，就等于在不同的時(shí)間給植物拍了彩色照片?？戳诉@一組彩色照片，讀者對(duì)它就有了一個(gè)較為全面的了解。采用時(shí)序變換法描寫(xiě)植物，首先要注意在平時(shí)積累資料。要有計(jì)劃地在不同季節(jié)對(duì)同一植物進(jìn)行仔細(xì)觀察，并記下觀察日記，這樣，寫(xiě)作時(shí)才能對(duì)積累的材料進(jìn)行取舍，寫(xiě)出一篇好文章。其次要注意觀察的連續(xù)性。37、生長(zhǎng)變化法植物總是要生長(zhǎng)的，一般要經(jīng)過(guò)發(fā)芽、生枝、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果等階段。如果把植物生長(zhǎng)的不同階段的形狀、顏色的特點(diǎn)和生長(zhǎng)的情況與下來(lái)，就好像給這棵植物拍了一部小電影。讀者可以在很短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)閱讀，了解植物生長(zhǎng)的全過(guò)程。采用生長(zhǎng)變化法描寫(xiě)植物，首先要注意把植物生長(zhǎng)過(guò)程中最突出的變化寫(xiě)下來(lái)；其次要交代植物發(fā)生變化的原因、前后情況和過(guò)程；此外要注意按時(shí)間的先后順序有條不紊地寫(xiě)下來(lái)。38、聯(lián)想法我們看到一棵植物，往往聯(lián)想到其它事物，這些事物往往與這棵植物有共同之處。例如我們看到棉桃，聯(lián)想到潔白的雪花，這是因?yàn)檠┗ê兔藁ǖ念伾嗤?；我們看到大西瓜，?lián)想到籃球，這是因?yàn)槲鞴虾突@球的形狀相似；我們看到冰在雪地中郁郁蔥蔥的松樹(shù)，想起那些在敵人面前不怕嚴(yán)刑拷打，決不屈膝的英雄，那是松樹(shù)與英雄的品質(zhì)上有相似之處。采用聯(lián)想的方法描寫(xiě)植物，要注意抓住植物的主要特點(diǎn)，豐富的想象。要提高自己的聯(lián)想能力，首先要認(rèn)真讀書(shū)，了解生活，使自己的頭腦儲(chǔ)備豐富的知識(shí)。其次是勤思勤想，經(jīng)常訓(xùn)練，使自己有豐富的想象能力。39、突出重點(diǎn)法植物總是由根、莖、枝、葉、花、果組成。我們?cè)诿鑼?xiě)植物的時(shí)候，可以對(duì)植物的根、莖、枝、葉、花、果的各個(gè)部分進(jìn)行描述，也可以只對(duì)植物的某一部分進(jìn)行描述。采用重點(diǎn)突出法描寫(xiě)植物時(shí)，首先要找出這棵植物與眾不同的地方。其次要對(duì)最能體現(xiàn)這棵植物特點(diǎn)的部分從顏色、形狀、氣味等多方面進(jìn)行具體描寫(xiě)。此外還可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人、比喻等方法。40、對(duì)照比較法俗話說(shuō)：“不見(jiàn)高山，不知平地?！笔挛锏奶攸c(diǎn)往往在比較中得到顯現(xiàn)。我們描寫(xiě)植物時(shí)，往往通過(guò)對(duì)照比較的方法來(lái)突出植物的特點(diǎn)。對(duì)照比較的方法有兩種。一種是把這種植物與另一種植物進(jìn)行比較；一種是把植物本身兩種截然不同的特點(diǎn)放在一起比較。采用對(duì)照比較法要注意抓住所要描寫(xiě)的植物最顯著的特點(diǎn)與其他植物作比較。這樣才能給讀者以深刻的印象和啟示。采用對(duì)照比較法還要注意表達(dá)作者自己的思想感情和傾向性。這樣才能使文章感人。抓住同一植物不同部位進(jìn)行比較時(shí)，要注意找出矛盾點(diǎn)，這樣才能引起讀者的注意。41、贊美頌揚(yáng)法各種植物都有自己的特點(diǎn)，如青松不怕嚴(yán)寒，楊柳隨處生長(zhǎng)，蓮花出污泥而不染，桂花香飄十里，留芳人間，野草有頑強(qiáng)的生命力，……植物的這些特點(diǎn)往往使我們聯(lián)想到做人的道理。如看到蓮花出污泥而不染，我們可以聯(lián)想到要對(duì)不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)；看到野草有頑強(qiáng)的生命力，我們可以聯(lián)想到做人要不怕困難，不怕挫折……贊美頌揚(yáng)法就是對(duì)植物的這些特點(diǎn)進(jìn)行贊頌。采用贊美頌揚(yáng)法首先要對(duì)植物的能聯(lián)想到怎樣做人的特點(diǎn)進(jìn)行具體的描寫(xiě)，并以此貫穿全文，這樣文章的中心才能突出。其次文章中要把贊美的感情抒發(fā)出來(lái)，要在描寫(xiě)植物中寫(xiě)出自己的情感，這樣才能感人。此外還要注意首尾呼應(yīng)，突出贊頌。42、靜態(tài)素描法動(dòng)物的外形包括身體、毛色、腦袋、四肢、眼睛、耳朵、尾巴等。不同的動(dòng)物，身體的各個(gè)組成部分不同，例如鳥(niǎo)只有兩只腳，但有一對(duì)翅膀；魚(yú)沒(méi)有腳，但不鱗和鰭。靜態(tài)素描法就是把動(dòng)物靜態(tài)時(shí)各個(gè)部位的形狀和顏色的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物，首先要仔細(xì)觀察，分辨動(dòng)物各個(gè)部位的顏色有什么不一樣。其次要找出各個(gè)部位形狀的特點(diǎn)。此外，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔?。這樣，可以使讀者好像看到一幅動(dòng)物的寫(xiě)生畫(huà)。43、總分結(jié)合法采用總分結(jié)合法描述動(dòng)物，要注意總述與分述之間關(guān)系。分述部分要緊緊圍繞總述所講的特點(diǎn)描寫(xiě)。如果總述是講動(dòng)物的美麗，分述部分都要圍繞著美麗來(lái)寫(xiě)；如果總述是講動(dòng)物的“靈活”，分述部分就要圍繞它的靈活來(lái)寫(xiě)。此外分述部分要有一定的順序，或從上到下，或先形狀后顏色，或先中間后兩邊，一定要有條理。44、特征舉例法采用特征舉例法描寫(xiě)動(dòng)物時(shí)，一般先指出動(dòng)物的某一方面特點(diǎn)，然后舉具體的例子加以證實(shí)。采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物要注意抓住最能反映動(dòng)物的這一方面的特點(diǎn)，而且要盡量寫(xiě)具體，使讀者覺(jué)得可信。45、特征說(shuō)明法采用特征說(shuō)明法描寫(xiě)動(dòng)物，一般先介紹動(dòng)物的某一特征，再說(shuō)明它的作用，或說(shuō)明為什么具有這一特征。接著采用同一方法逐一介紹動(dòng)物的其他特征。采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物，要注意科學(xué)性，要有依據(jù)，不能采取想當(dāng)然的方法加以說(shuō)明。為了提高寫(xiě)作能力，我們要注意多閱讀科普讀物，了解動(dòng)物的習(xí)性。46、重點(diǎn)突出法采用重點(diǎn)突出法描寫(xiě)動(dòng)物，首先要仔細(xì)觀察某一動(dòng)物，找出它與眾不同的地方加以描述。在描寫(xiě)動(dòng)物的最主要特點(diǎn)時(shí)，要注意采用比喻、擬人、比較等方法，使重點(diǎn)部分給讀者留下深刻的印象。采用重點(diǎn)突出法描寫(xiě)動(dòng)物，有的對(duì)主要特點(diǎn)詳細(xì)描述，次要特點(diǎn)一筆帶過(guò)；有的則內(nèi)寫(xiě)主要特點(diǎn)，不寫(xiě)次要特點(diǎn)。47、成長(zhǎng)變化法用成長(zhǎng)變化法描寫(xiě)動(dòng)物，要注意把動(dòng)物從小到大整個(gè)過(guò)程中的幾個(gè)主要階段寫(xiě)下來(lái)，不能采用寫(xiě)流水帳的方法。描寫(xiě)動(dòng)物成長(zhǎng)過(guò)程中的幾個(gè)主要階段時(shí)，要注意把前因后果交代清楚，避免中間銜接不上，使讀者看了莫名其妙。動(dòng)物的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此采用這種方法描寫(xiě)動(dòng)物，要注意系統(tǒng)地觀察，要不意識(shí)地寫(xiě)系列觀察日記，把觀察結(jié)果寫(xiě)下來(lái)。最后，只要將觀察日記加以剪裁，就可成一篇反映動(dòng)物成長(zhǎng)過(guò)程的文章。48、實(shí)驗(yàn)證明法采用實(shí)驗(yàn)證明法首先要找出動(dòng)物的一些鮮為人知的特點(diǎn)及習(xí)性，然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明動(dòng)物確實(shí)具有這方面的特點(diǎn)和習(xí)性。在記敘實(shí)驗(yàn)的過(guò)程時(shí)，要把實(shí)驗(yàn)的方法、經(jīng)過(guò)、結(jié)果有條理地寫(xiě)下來(lái)，這樣才能使讀者信服。這一類(lèi)作文一般按提出問(wèn)題---進(jìn)行實(shí)驗(yàn)---明白道理的順序?qū)憽?9、群體描寫(xiě)法描寫(xiě)一群動(dòng)物，最要緊的是有詳有略，詳略得當(dāng)。要選擇具有特色的動(dòng)物，重點(diǎn)觀察，重點(diǎn)描寫(xiě)，其它的或者概括地寫(xiě)，或者略寫(xiě)一筆，要做到選材典型，重點(diǎn)突出。對(duì)重點(diǎn)描寫(xiě)的動(dòng)物，要抓住它的形狀、顏色、動(dòng)作，進(jìn)行具體的描繪。對(duì)略寫(xiě)的動(dòng)物，可抓住某一方面略提一下。描寫(xiě)一群動(dòng)物，切忌面面俱到。50、現(xiàn)場(chǎng)目擊法采用現(xiàn)場(chǎng)目擊法描寫(xiě)動(dòng)物，要把觀察的地點(diǎn)交代清楚，這樣讀起來(lái)具有真實(shí)感。由于現(xiàn)場(chǎng)目擊是以作者的觀察視點(diǎn)作為寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，因此，描寫(xiě)時(shí)不強(qiáng)求全面、完整，但是也要慎重選擇描寫(xiě)的內(nèi)容，做到突出重點(diǎn)。采用現(xiàn)場(chǎng)目擊法描寫(xiě)動(dòng)物，要注意在敘述過(guò)程中交代清楚哪些是親眼見(jiàn)到的，哪些是猜想的。這樣文章具有科學(xué)性寫(xiě)作手法寫(xiě)作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達(dá)手法（技巧）），常見(jiàn)的有：懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生、實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)、托物寓意、詠物抒情等。表達(dá)方式就是常見(jiàn)的敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明。（其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）。

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