一個原因就是因?yàn)樘一ǖ拿利悺!疤一ā币辉~有表示某人性情中有藝術(shù)情調(diào),風(fēng)流浪漫的成分。能夠透射男女互相傾慕之情,展現(xiàn)男女情事的美好。桃花初開之時紅白相映,嬌羞無暇,多姿無限,也正好符合多情男女的心事。桃花多情美麗,也使男女的內(nèi)心變得柔軟浪漫。我想每個人心中理想的異性大多都是俊男靚女,如桃花盛開般的搖曳多姿。期盼和豬八戒的二姨或是豬八戒本人艷遇的當(dāng)屬另類。 另一個原因就是季節(jié)的躁動。桃花盛開之時,正是農(nóng)歷三月。人們在經(jīng)過了一冬天的寒冷與無奈的包藏之后,終于迎來春天。冰封太久的情感似乎也隨著春風(fēng)拂面而得到了釋放?;蒿L(fēng)和暢,春日暖照,讓人洋溢出許多新的氣息,也自然惹得多情男女春心蕩漾,就像柳樹要發(fā)芽一樣,感情也喜歡在春天萌發(fā)。
出處就來自這里
絳娘與崔護(hù)的桃花運(yùn)
去年今日此門中,
人面桃花相映紅;
人面不知何處去?
桃花依舊笑春風(fēng)。
這首崔護(hù)寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣,至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事。故事中飽含著才子佳人的純真之情,情節(jié)曲折神奇,人們稱之為“桃花緣”,也稱桃花運(yùn)。
崔護(hù)是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生,出身于書香世家,天資純良,才情俊逸,性情清高孤傲,平日埋頭寒窗,極少與人交往,既使偶而偷閑出游,也喜歡獨(dú)來獨(dú)往。這一年的清明時節(jié),正逢一個難得的晴朗天氣,屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風(fēng)微拂、春意襲人。午后春日暖照,苦讀了一上午的崔護(hù)深為春的氣息所感染,決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書本,興致勃勃地獨(dú)自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽和風(fēng)、瑞氣宜人??嘧x不知春已濃的他頓覺心身清爽。一路漫行,看不盡的紅花綠草,春山春水,他恣意享受著大自然賜予人類的禮物,渾然不知道路的遠(yuǎn)近。不知不覺離城已遠(yuǎn),他忽然覺得有些腿酸口渴,尋思著找一處鄉(xiāng)野農(nóng)家歇歇腳、討些水喝,以便日落之前趕回城去。這里已是僻野,農(nóng)家住得極為零落,他舉目四眺,望見不遠(yuǎn)山坳處,一片桃花掩映中露出一角茅屋,于是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳,在遠(yuǎn)處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住,眼前只有一片蔚然的桃林:桃花灼灼,綴滿枝椏,微風(fēng)吹來,清香繞人,讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走,在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院,院落簡樸雅潔。院中住著茅屋三楹,全用竹板茅草搭成,簡陋卻整齊異常。崔護(hù)心想:“何方高人,隱居在如此別致的地方?!?br>走近柴門,他叩門高呼道:“小生踏春路過,想求些水喝!”一邊叫門,他一邊猜想,出來開門的必然是一位白發(fā)美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風(fēng)雅的老翁。吱呀一聲,房門敞開,不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝,眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻,使崔護(hù)甚感驚訝。他再次說明來意,少女明眸凝視,覺得來者并無惡意,就殷勤地將他引入草堂落坐,自往廚下張羅茶水。崔護(hù)打量著四周,只見室內(nèi)窗明幾凈,一塵不染,靠墻放著一排書架,架上置滿詩書,桌上筆硯羅列,墻壁正中懸掛著一副對聯(lián),聯(lián)文是:“幾多柳絮風(fēng)翻雪,無數(shù)桃花水浸霞?!闭Z句雅致,情趣不俗,絕不同于一般鄉(xiāng)野農(nóng)家的風(fēng)格。臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩箋,上面寫著一首“詠梅”五言絕句:
素艷明寒雪,清香任曉風(fēng);
可憐渾似我,零落此山中。
詩句一定是這里的主人所書,似乎是在借梅花來感嘆自己的坎坷身世,竟是這樣充滿著蕭索與無奈。到底是何等人物隱居在這里?又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢?一連串的問號浮起在崔護(hù)腦際,使得他對這桃花環(huán)繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣,一心想要探個究竟。
這時,少女托著茶盤從廚房中出來,她落落大方地走向崔護(hù),見對方正凝視著墻上的對聯(lián)似乎在品味,她會心地嫣然一笑,輕輕地喚一聲:“相公,請用茶?!贝拮o(hù)從思索中轉(zhuǎn)過神來,見少女正向自己走來,粉白透紅的臉上秋波盈盈,不施脂粉的打扮,素凈的布衣,更加襯托出少女的純真和靈秀,宛如一朵春風(fēng)中的桃花,向人們展示著生命的風(fēng)采。一時間,崔護(hù)竟然有些看得發(fā)怔,少女似乎察覺了他的心意,迅即垂下眼簾,一份嬌羞把她點(diǎn)綴得更加動人,崔護(hù)不由得心旌搖曳,險些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩書,通情識禮的書生,崔護(hù)努力穩(wěn)住自己的情緒,不致于在少女面前失態(tài)。他禮貌地接過茶杯,輕輕呷了一口茶水,故作鎮(zhèn)定地表明自己的姓氏和鄉(xiāng)里,接著又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些,只是淡淡地說:“小字絳娘,隨父親蟄居在此?!辈⒉惶峒靶帐虾图沂溃坪跤惺裁措y言之隱,崔護(hù)自然也就不便多問了。
然而墻上的聯(lián)句、桌上的詩句、以及眼前的人物,這一切所透露出來的,都強(qiáng)烈地暗示著這茅舍的主人,必有一番不凡的來歷。崔護(hù)的心目中形成了一團(tuán)迷霧,但既然人家不愿多談,他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會兒,崔護(hù)將話題轉(zhuǎn)到景物上.他大贊此地景色宜人,猶同仙境,是游春不可多得的好地方。少女只是聽他高談闊論,含笑頷首似是贊同,卻并不說話。說到春天,崔護(hù)詩情大發(fā),又對古今著名的游春詩詞品評了一番,最后說道:“花開堪摘直須摘,莫待無花空折枝”。說完,他意味深長地望著絳娘,等著她的反應(yīng)。靈慧的絳娘當(dāng)然明白他的意思,在春意盎然的季節(jié),面對著這樣一位風(fēng)華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎,又怎不叫她情竇初開的心中春意蕩漾呢?但知書識禮的少女怎敢在一個陌生男子面前敞開自己的心扉,她坐在那里含羞不語,兩片紅霞染上了面頰,偶爾用含情脈脈的目光向崔護(hù)一瞥,一碰到崔護(hù)的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖,益顯出一副楚楚動人的模樣來。面對少女的無措,崔護(hù)也不知如何是好,飽讀圣賢書的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動來。
平時極少接觸女孩的崔護(hù)自然不甚明白少女的心思,見少女長久不語,還以為自己得罪了她。于是暗暗警惕著自己,不知不覺便在言語上有了一些收斂。
那時講究“男女授受不親”,一對未婚男女能夠端茶遞水,獨(dú)處一室,已屬破格之舉。在鄉(xiāng)村僻野尚且說得過去,若在城里則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心,在春日午后的暖陽中激蕩著,彼此都被對方深深吸引著,然而“發(fā)乎情,止乎禮”,兩個飽受禮節(jié)教育的年輕人并沒有再進(jìn)一步的越軌行為。眼看著太陽已經(jīng)偏入西邊的山坳,崔護(hù)只好起身,懇切地道謝后,戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門,倚在柴扉
上默默地目送著崔護(hù)漸漸走遠(yuǎn)。崔護(hù)也不時地回過頭來張望,只見桃花一般的少女,映著門前艷麗的桃花,一同在春風(fēng)中搖蕩,心中暗嘆:真是一副絕妙的春景圖?。〉倥壑袩o限的眷戀他卻已看不清楚了。
春日里一次偶然的相遇,在崔護(hù)和絳娘心中都激起了圈圈愛的漣漪。然而,男女之情,對男性來說是生活中的一些點(diǎn)綴,在女性卻是生命的全部。自從崔護(hù)離開以后,絳娘對他一直念念不忘,翩翩少年郎的影子日日夜夜盤桓在她腦海中,讓她朝思暮想、魂牽夢縈,但這一切她又不能對任何人提起。而崔護(hù)回到家中,隨即就埋頭于繁重的功課中,日夜苦讀,心思不復(fù)他顧;尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起,以免心猿意馬而荒廢了學(xué)業(yè)。
時光如流,轉(zhuǎn)眼到了第二年春天,又是一個春暖花開的晴日,崔護(hù)望著城中綻開的桃花不由地觸景生情,回憶起去年春天的城南舊事,感情的烈焰在他心中升騰,在無法壓抑的沖動中,崔護(hù)抱著興奮急切的心情,一路快行來到城外尋找往日的舊夢。一路上花開如舊,瑞氣依然宜人,但這一些景物都已喚不起崔護(hù)的興致,他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓,終于讓他找到了去年那幢茅舍,但見一切如故,好象那一次春日艷遇就是發(fā)生在昨天。走近院落,里面寂靜無聲。他隔著竹籬高呼道:“小生踏春路過,想求些水喝!”他重復(fù)著去年的語言,期盼著去年的那幕再次上演。許久都不見少女出來開門,他喚了幾聲:“絳娘!絳娘!”除了些許微弱的回音外,并無應(yīng)答之聲。再定睛一看,茅舍門上靜靜地掛著一把銅鎖,宣告著主人已不在此。頓時,崔護(hù)覺得如一瓢冷水澆頭,火熱的心涼了大半。推開柴門,枯坐在院中桃花樹下.
繽紛的花瓣落了他一衣襟,仍不見少女歸來。又是夕陽西斜的時候了,他訕訕地從窗欞中取出筆墨,悵然地在房門上寫下七絕一首,這就是開頭提到的那首“題都城南莊”。題罷,他仍覺意猶未盡,沉吟兩遍,想改第三句為“人面只今何處去?”轉(zhuǎn)念又想,一首七言絕句中用兩個“今”字,不甚妥當(dāng),于是仍依原句。再看詩中兩次提到“桃花”一詞,卻并不嫌重復(fù),反而更突出了主題,渲染了氣氛。
崔護(hù)城南訪舊,沒能見到絳娘,回家后心里一直放不下來,腦子里不斷地問:伊人究竟到哪里去了呢?——掃墓?探親?郊游?甚至是出嫁了?他想來想去,絳娘的倩影時??M繞在心頭。這樣一來,他根本無法用心讀書,甚至連茶飯也難以下咽。于是,數(shù)日之后,他再度往城南尋訪。
這次,他熟練地找到了茅舍,尚未走近,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到茅舍中傳出了陣陣蒼老的哭聲,崔護(hù)心中一緊,連忙加快腳步趕到茅舍前高聲詢問究竟。片刻之后,一位白發(fā)蒼蒼的老漢,顫顫巍巍地走了出來,淚眼模糊中,上下打量著崔護(hù)問道:“你是崔護(hù)吧?”
對老漢知道自己的名姓,崔護(hù)有些訝異,他點(diǎn)頭稱:“晚生是崔護(hù)。”老漢一聽,悲從中來,哭著說:“你殺了我的女兒??!”崔護(hù)驚詫莫名,急忙詢問:“敢請老丈說 明原委!”
老漢涕淚橫流,硬咽地述說道:“愛女絳娘,年方十八,知書達(dá)禮,待字閨中,自從去年清明見了你,日夜?fàn)磕c掛肚,只說你若有情,必定再度來訪。她等過了一天又一天,春去秋來,總不見你的蹤影,她朝思暮想,恍然若失。時過一年,本已將絕望,前幾天到親戚家小住,歸來見到門上你所題的詩,痛恨自己錯失良機(jī),以為今生不能再見到你,因此不食不語,愁腸百結(jié),這然一病不起。我已老了,只有這個女兒相依為命,之所以遲遲不嫁,是想找一佳婿,好讓我們父女有所依靠?,F(xiàn)在絳娘卻先我而去了,難道不是你殺了她嗎?”
聽了這番哭訴,崔護(hù)仿佛橫遭雷擊,一時被震得不知所以。萍水相逢,癡心女子竟用情如此之深,怎不讓崔護(hù)心痛欲碎呢!他嗚咽道:“去年路經(jīng)貴宅,口渴求飲,承蒙小姐賜茶,日前再來尋訪不遇,悵然題詩而返,不料竟意出這樣的變故,絳娘若死,晚生也不愿偷生了!”他邊說邊奔入內(nèi)室,抱住斷氣不久的絳娘聲嘶力竭地呼喊:“絳娘慢走一步,崔護(hù)隨你而來呀!”
崔護(hù)一邊搖晃著絳娘,一邊大聲哭喊,淚水流滿了絳娘的面龐。也許是他的精誠感動了蒼天,也許是他的真情喚醒了絳娘的心,總之,這時絳娘竟然悠悠地蘇醒過來。一開始是呼出一絲綿綿的鼻息,接著雙目微啟,然后唇角微動,似乎認(rèn)出了崔護(hù),自己把臉深深埋進(jìn)崔護(hù)的懷里。老漢見了驚喜萬分,急忙備好姜湯米漿,慢慢給絳娘灌下。就這樣,多情的絳娘居然從黃泉路上又走了回來。
隨后,崔護(hù)回家把情況稟明父母,父母十分體諒他們的一片真情,于是依禮行聘,擇一吉日將絳娘娶進(jìn)門來。絳娘的父親也經(jīng)崔家予以妥善的安置,得以頤養(yǎng)天年。但這父女始終不愿表明自己的姓氏和身世,留下一個難解之謎。也許老漢曾經(jīng)在朝中為官,因故獲罪,于是隱姓埋名,蟄居博陵城南,既然他有所顧忌,崔護(hù)一家也就知趣地不去探究。
崔護(hù)娶了絳娘這么一位情深意厚、賢淑美慧的嬌妻,心中自是美不勝收。絳娘殷勤執(zhí)家、孝順公婆、和睦親鄰,夜來紅袖添香,為夫伴讀,使得崔護(hù)心無旁思,專意于功課,學(xué)業(yè)日益精進(jìn)。唐德宗貞元十二年,崔護(hù)趕會士,獲進(jìn)士及第,外放為官,仕途一帆風(fēng)順,官到嶺南節(jié)度使。在絳娘的佐助下,他為官清正,政績卓著,深受百姓愛戴。
后來人們遂將男女情事謂之走桃花運(yùn)或交桃花運(yùn)。
“吃豆腐”為什么是占女孩便宜的意思
據(jù)說,豆腐是淮南王劉安煉造仙丹時的無意發(fā)明,后來被當(dāng)作食物,可用以制作多種菜肴。豆腐鮮美可口,營養(yǎng)豐富,經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,易于消化,因此深受國人喜愛。不僅如此,中醫(yī)還認(rèn)為,經(jīng)常吃豆腐,有益中和氣、生津潤燥、清熱解毒、消渴解酒等功效,還可以防治呼吸道及消化道疾病。所以清代詩人袁枚在《隨園食單》中就說:“豆腐得味遠(yuǎn)勝燕窩?!?br>
可是,現(xiàn)在經(jīng)常使用的“吃豆腐”一詞,可就不是食用豆腐這么簡單的意思了。這里所說的“吃豆腐”,是占女孩子便宜的意思,有時候甚至可以視為“性騷擾”的含蓄說法,被使用于多種場合。雖說意思不同,但“吃豆腐”卻跟食用豆腐暗有關(guān)聯(lián)。有人認(rèn)為,“吃豆腐”的說法與民間常有“豆腐西施”的戲稱有關(guān):豆腐店老板娘因常食豆腐而細(xì)皮嫩肉,為招徠顧客難免有賣弄風(fēng)情之舉,便引得周圍男人以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調(diào)情,且動手動腳。于是,“吃豆腐”就成了男人輕薄女人的代名詞。
當(dāng)然,另外一種說法可信度更高:舊時喪俗有“吃豆腐”的習(xí)慣。喪家準(zhǔn)備的飯菜中必有豆腐,所以去喪家吊唁吃飯叫“吃豆腐”,也叫“吃豆腐飯”。不少人為填飽肚皮,只好厚著臉皮去蹭飯,時間久了“吃豆腐”便有了占便宜的意思。
古人為啥說“男不養(yǎng)貓 女不養(yǎng)狗”
古人云:男不養(yǎng)貓,女不養(yǎng)狗,秉性有異,難免撕咬,打的頭破血流,男人是狗,養(yǎng)貓亂性,女人是貓,養(yǎng)狗變性,男狗與女貓共處一室,更是天下禍水之淵源。
貓之性情,記吃不記打,圖安逸,弄性子,重家境,而無情誼,潔身自好,卻吃哪拉,喜怒無常,貪吃貪睡,真真不可教也,又善投懷送抱,搬弄風(fēng)騷,擾人耳目,亂其心境,怎奈,常常不合適宜之玩劣,又被人捧之為調(diào)節(jié)氣氛,是非顛倒,乾坤倒轉(zhuǎn),不至功朽名敗之時,無人謂之禍水,貓皮不能取暖,貓肉不能果腹,處身市場經(jīng)濟(jì),無絲毫經(jīng)濟(jì)價值,又百萬貧民之睽睽目下,奪其口糧,舔抓拭臉,翹尾弓腰,不屑之態(tài),可惡,可憎,可棄,可殺之以慰民,并無偏激,貓精除外,或世上只有貓一只,貓精百萬,未嘗不可。
狗性,通人情,理世故,辨是非,察毫情。飲殘湯,食剩飯,無怨;呷雞湯,品豬肝,體寬。護(hù)家院,牧羊群,費(fèi)心神,熬體力,狗皮保暖,狗鞭壯陽。
古有哮天犬,而無震地貓,男人似狗,女人類貓,一矛一盾,相克相生,萬物之根本,養(yǎng)狗謂之馴,養(yǎng)貓謂之戲,男娶女,意在戲之,女嫁男,意在馴之,一個愿打,一個愿挨,家也就成了一矛支起一盾之意,時值今日,貓與女人都演變成為政治動物,且有經(jīng)濟(jì)頭腦,嬉戲之間立大事,不是凡事都要兢兢業(yè)業(yè),不是只有貓怕狗,狗畏貓,是一個讓男人溫柔致死的原因。
古人為何把房事稱為“云雨”
古代小說不論是傳奇小說、言情小說,還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著,寫到男女進(jìn)行房事的時候,無一例外地寫道,“共赴巫山云雨”,或者“不免云雨一番”;曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試云雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環(huán)襲人房事之時的情景;即便是現(xiàn)代的一些媒體也效法古人,常有 某官員攜某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的報道。為什么古人把房事稱為“云雨”、以至今日還為人們津津樂道呢?
有人說,騰云駕霧如神仙!所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺,讓人覺得快活似神仙,所以古人房事也稱“云雨”!其實(shí)不然,“云雨”原指古代神話傳說巫山神女興云播雨之事。據(jù)戰(zhàn)國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下?!笨梢娢咨酱_有其山。
巫山,是現(xiàn)代重慶市的東大門,是游覽長江三峽的必經(jīng)之地,是長江三峽庫區(qū)的重鎮(zhèn)。巫山歷史悠久,古跡紛呈,資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這里生息繁衍。巫山自然風(fēng)光獨(dú)樹一幟。聞名中外的長江三峽,巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下,峽深谷長迂回曲折,著名的“巫山十二峰”屏列大江南北,尤以神女峰最秀麗。峽中的云雨之多,變化之頻,云態(tài)之美,雨景之奇,令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山“三臺八景”籠罩著神秘的色彩?!叭_”是授書臺、楚陽臺、斬龍臺?!鞍司啊笔浅颇河?、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由于在這巫山的“八景”之中,“朝云暮雨”占有重要的位置,因此人們將“巫山云雨”作為標(biāo)志性景觀,而觀看“巫山云雨”也就成了一種美的享受,如果前往“巫山”而錯過了“云雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至于“巫山云雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法,最早見于春秋戰(zhàn)國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起游覽云夢臺的故事。他們在游覽云夢臺時,宋玉說:“以前先王,也就是楚懷王曾經(jīng)游覽此地,玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子,她說是巫山之女,愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興,立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說,如再想臣妾的話,就來巫山找我,早晨是‘朝云’,晚上是‘行雨'?!?br>
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之后,在后世引起了極大反響,“云雨”一詞也越來越多地見于各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩,詩中寫道:“一自高唐賦成后,楚天云雨盡堪疑?!敝娙硕鸥σ矊懺姷馈皳u落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚,蕭條異代不同時。江山故宅空文藻,云雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅,舟人指點(diǎn)到今疑?!本枚弥霸朴辍睗u漸地被人們所接受。人們認(rèn)為用“云雨”一詞形容男歡女愛既生動形象,又文雅貼切,于是“云雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。
為什么夫婦入洞房被稱為“周公之禮”
相傳西周初年,世風(fēng)澆薄,婚俗混亂。輔佐天子執(zhí)政的周公為整飭民風(fēng),親自制禮教民。周公格外重視婚禮,從男女說親到嫁娶成婚,共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環(huán)節(jié),每個環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定,合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”,為讓“士”人理解如何執(zhí)行“七禮”,周公遂與妻子一起演禮,現(xiàn)身說法??裳菰嚨健岸貍悺币还?jié)時,周公之妻拒絕了。敦倫,即敦睦夫婦之倫,含有指導(dǎo)新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間,周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢,試合兩爿能重新合為一個葫蘆,他靈感頓生。次日,周公把“士”人子弟召到辟雍(學(xué)校),講解“婚義七禮”,說到“敦倫”時,他拿出一對原配的葫蘆瓢來,以此為喻:未分之前如混沌一體,剖開之后如男女有別,敦夫婦之倫,就如同把葫蘆瓢重新合為一體,其儀男俯女仰,以合天覆地載的萬物推原之理,于是陰陽合諧,乾坤有序,維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據(jù)“七禮”行事,原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器:用根繩子拴住兩個瓢柄,表示夫婦二體合一;又得一仰一合地擺在新房內(nèi),象征男俯女仰及子孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時代,周公制定的婚儀亦漸廢弛,孔子遂重修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節(jié)時,他認(rèn)為時過境遷,可以省掉?!傲Y”于是產(chǎn)生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中。孔子又順?biāo)烀褚馐蘸J瓢入禮書,稱為“合巹”,不算婚儀中的正規(guī)禮器,而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。時間一久,不少人認(rèn)為這是喝“同心酒”的器具;也有人仍學(xué)前輩的做法將其一仰一合地放著,哪里還知曉它的本義呢。
結(jié)合初民婚配的發(fā)展史實(shí)來考察這類民間傳說,似乎不無道理??脊虐l(fā)現(xiàn),如半坡和馬家窯類型的文化遺存中,都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物,有人就認(rèn)為這是人類原始的交媾符號;而在漫長的風(fēng)俗實(shí)踐中,葫蘆也經(jīng)常扮演男女結(jié)合象征物的角色,如有些地區(qū)在男女新婚之夜,婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的“禮饌”,上面既有蓮花一朵暗示女性,又有突起物一個表示男性;有些地區(qū)姑娘出嫁時,要佩戴繡有葫蘆的織物;還有些地區(qū)流行著在洞房梁上懸掛木勺的習(xí)俗,也可看作是葫蘆瓢的演變。此外,后人常稱夫婦同房為“周公之禮”,雖然帶有戲謔意味,但也能說明古人對此事之倫理性質(zhì)的看重。
沒有出嫁的處女為何被叫做“黃花閨女”
黃花閨女的由來
閨女為什么要叫黃花閨女?
“黃花閨女”一詞源于南京
“黃花閨女”一詞,普天下幾乎人人皆懂。殊不知,其由來都是出自于金陵。
南北朝劉宋時,宋武帝有位女兒壽陽公主,生得十分美貌。有一天,她在宮里玩累了,便躺臥于宮殿的檐下,當(dāng)時正逢梅花盛開,一陣風(fēng)過去,梅花片片飛落,有幾瓣梅花恰巧掉在她的額頭。梅花漬染,留下斑斑花痕,壽陽公主被襯得更加嬌柔嫵媚,宮女們見狀,都忍不住驚呼起來。從此,愛美的壽陽公主就常將梅花貼在前額。
壽陽公主這種打扮被人稱為“梅花妝”。傳到民間,許多富家大戶的女兒都爭著效仿。但梅花是有季節(jié)性的,于是有人想出了法子,設(shè)法采集其他黃色的花粉制成粉料,用以化妝。這種粉料,人們便叫做“花黃”或“額花”。由于梅花妝的粉料是黃色的,加之采用這種妝飾的都是沒有出閣的女子,慢慢地,“黃花閨女”一詞便成了未婚少女的專有稱謂了。
以上的說法是民間傳說,貼花黃之風(fēng)俗比劉宋時期早,北朝民歌〈木蘭詩〉中就有對鏡貼花黃一句,而北朝的建立是早于劉宋的,北魏一個普通民間女子早已貼花黃,可見這一風(fēng)俗可能在東晉之前就有了。
民間常把年輕姑娘稱為“黃花閨女”。這個名稱是怎么來的呢?
原來,古時未婚女子在梳妝打扮時,喜愛“貼黃花”,就是婦女們根據(jù)自己的愛好,用黃顏色在額上或臉部臉兩頰上畫成各種花紋;也有用黃紙剪成各種花樣貼上的。同時,“黃花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒,常用來比喻人有節(jié)操。所以,在閨女前面加上“黃花”二字,就說明這個女子還沒有結(jié)婚,而能保持貞節(jié)。
男女情事為何被稱為走“桃花運(yùn)”
我們之于桃花的感觸,除了那首家喻戶曉的“在那桃花盛開的地方”,就是人們時常掛在嘴邊的“桃花運(yùn)”了。所謂“桃花運(yùn)”,是指某人很有異性緣,令異性著迷,多指男性受到女性的喜歡或愛慕。交“桃花運(yùn)”大概是所有正常男人企及的“美事”。不過我們也常聽到“命犯桃花”之類的說法,意指在男女情事上遇到麻煩或因男女之事而惹來的麻煩,卻又不是什么好事了。
“桃花運(yùn)”一詞最初源于《詩經(jīng)》,在《國風(fēng)·桃夭篇》中原文是這樣說的:“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí),之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其室人”??磥砗芫靡郧暗墓湃司陀瞄_得極其燦爛嬌艷的桃花來形容女人了。這首詩描寫的是女子出嫁時的情景。用桃樹的果實(shí)累累、枝葉茂盛比喻將來的后世子孫人丁興旺,這樣的女子婆家自然滿意。所以古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮,又符桃夭之詩”,就是出典這里。這大概是“桃花運(yùn)”一詞比較官方的來歷。
關(guān)于“桃花運(yùn)”還有一個山寨版的傳說,說的是唐朝詩人崔護(hù)的故事。那首耳熟能詳?shù)摹邦}都城南莊”就是詩人記錄的自己一段情感經(jīng)歷:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”。我們從中讀到了多少的美麗與哀愁、幸福和無奈。
故事是這樣的:崔護(hù)游玩時口渴,發(fā)現(xiàn)一個被桃花掩映的農(nóng)家,于是上前討水,迎接他的是個有著桃花般美麗容貌的女子,他與這個女子一見鐘情,互相愛慕,但在當(dāng)時那個非禮勿視的年代,這對傾情的男女也只能“發(fā)乎情”而“止乎禮”了,彼此都沒有說破。要擱現(xiàn)在,恐怕早去賓館開房了。
來年春天,又是桃花盛開之時,崔護(hù)思念之情愈濃,于是再次到訪,卻見小院已經(jīng)深鎖。崔護(hù)于是在大門上題寫了這首人面桃花詩。又過了幾天,崔護(hù)又去,聽見院里有哭聲,就敲門詢問,有個老漢出來說:您不是崔護(hù)嗎?您害了我的女兒!從去年見到你后她就精神恍惚,前天又看見門上的詩句,進(jìn)門就病了,不吃也不喝的死了,是你殺了她。崔護(hù)傷感悲痛,請求進(jìn)屋內(nèi)哭她一回。崔護(hù)抬起女子的頭,枕著她的大腿,哭著禱告說:我來了。一時百感交集,不能自持。不想此女竟睜開了眼,活了過來。
此事在孟棨《本事詩·情感》中有記載。多少有些夸張。崔護(hù)有此姻緣,自是美不勝收。二人成婚后此女又殷勤執(zhí)家、孝順公婆,夜來紅袖添香,為夫伴讀,真是羨煞天上神仙。崔護(hù)學(xué)業(yè)也由此日益精進(jìn),后來金榜題名,在仕途上一帆風(fēng)順。崔護(hù)為官清正,政績卓著,深受百姓愛戴,運(yùn)氣著實(shí)不錯。后來人們就根據(jù)這段佳話將男女情事謂之走“桃花運(yùn)”或交“桃花運(yùn)”了。
從我個人理解來看,用“桃花運(yùn)”一詞形容男女情事也是非常貼切的。其中一個原因就是因?yàn)樘一ǖ拿利?。“桃花”一詞有表示某人性情中有藝術(shù)情調(diào),風(fēng)流浪漫的成分。能夠透射男女互相傾慕之情,展現(xiàn)男女情事的美好。桃花初開之時紅白相映,嬌羞無暇,多姿無限,也正好符合多情男女的心事。桃花多情美麗,也使男女的內(nèi)心變得柔軟浪漫。我想每個人心中理想的異性大多都是俊男靚女,如桃花盛開般的搖曳多姿。期盼和豬八戒的二姨或是豬八戒本人艷遇的當(dāng)屬另類。
另一個原因就是季節(jié)的躁動。桃花盛開之時,正是農(nóng)歷三月。人們在經(jīng)過了一冬天的寒冷與無奈的包藏之后,終于迎來春天。冰封太久的情感似乎也隨著春風(fēng)拂面而得到了釋放?;蒿L(fēng)和暢,春日暖照,讓人洋溢出許多新的氣息,也自然惹得多情男女春心蕩漾,就像柳樹要發(fā)芽一樣,感情也喜歡在春天萌發(fā)。
錢鐘書先生在《圍城》中也有過類似的描述:“公園和住宅花園里的草木,好比動物園里鐵籠子關(guān)住的野獸,拘束、孤獨(dú),不夠春光盡情的發(fā)泄。春來了只有向人的心里寄寓”,可見春天的和暖能夠化開人們心中凝固許久的冰霜,使人歡暢,也使人躁動。而歡暢躁動又難免會春心萌動。紅男綠女往往也要在修飾上緊跟大自然的節(jié)奏,撇掉厚重,配以輕裝,于是內(nèi)心與自然間隔愈近,及至融為一體了。這種內(nèi)外一新的感覺很容易流露在感情上。無怪乎錢老又說:“添了奸情和酗酒打架的案件,添了孕婦”,可見春天是最為躁動和多變的季節(jié)。
相學(xué)家總說“命犯桃花”,意指和異性有糾纏不清的麻煩事?!疤一ㄟ\(yùn)”的美妙也會帶給人情感上的牽動,當(dāng)然也會有因此引發(fā)的種種煩惱和麻煩,在易學(xué)家的解釋中,“桃花運(yùn)”是與其他一切運(yùn)勢相克的,自也有一定的道理?!疤一ㄟ\(yùn)”也不是男人的專利,女人遇到青睞自己的男人也一樣是交了“桃花運(yùn)”,當(dāng)然也一樣會“命犯桃花”。
公媳私通為何俗稱“扒灰”
我們常用的一些漢語俗語、俚語、歇后語,原本都有其典出及原意,但有不少已為后人所引申,與原意相去甚遠(yuǎn),有的甚至于相反。如“混賬”的本意是“混進(jìn)賬篷談情說愛”,套用時下的粗俗話就是“泡妞”; “老子”的原意是指“兒子”,現(xiàn)在正好弄反了。還有些俗語,我們往往只知其然,不知其所以然。如“扒灰”便是一例。
《紅樓夢》中那潑皮焦大曾破口大罵賈府上下是“爬灰的爬灰,養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子?!边@“爬灰”一語,又叫“扒灰”,現(xiàn)代人大都知道其含義是指公公與兒媳間的“亂倫”。
那么翁媳“亂倫”為何叫做“爬灰”或曰“扒灰”呢?有幾種說法都很有趣。
一說這一俗語與北宋時期的王安石有關(guān)。王安石的兒子英年早逝,兒媳便寡居于另筑小樓之中。相傳王安石出于對兒媳的關(guān)心,偶爾去小樓探望她。這兒媳婦大概有所誤會,以為做公公的居心叵測,便題詩于壁表明心跡。王安石見之很是難堪,便用指甲扒去壁灰。如此這般,民間就有了“扒灰”傳聞。但此說也許太牽強(qiáng),估計是反對王安石改革的政敵刻意編造的。
也有說這“爬灰” 是借諧音加以引申。清人李元復(fù)《常談叢錄》中說:“俗以淫于子婦者為扒灰,蓋為污媳之隱語,膝媳音同,扒行灰上,則膝污也?!闭f的大意是那人往灰上爬,必定會弄臟膝蓋,故“爬灰”就會“污膝”,而“污膝”與“污媳”諧音,由此引申。此說似乎也有附會之嫌。你想,在日常生活中誰吃飽了撐的往那灰上爬啊
倒是清人王有光《吳下諺聯(lián)》中所述“扒灰”典出,大致讓人覺得可信。南朝梁武帝蕭衍大興佛事后,江南一帶廟宇如林,香火旺盛。許多善男信女為虔誠祈福,求得菩薩保佑,在廟宇進(jìn)香時大量焚燒一種涂有錫箔的紙錢,因而留下大量含錫之灰。這錫可以再利用,在當(dāng)時價錢不菲。于是就有一些貪利之徒,在夜深人靜之際潛入寺院扒灰偷錫。這兒“扒灰”的目的是“偷錫”,錫與媳同音。據(jù)此,有些好事的文人們便將翁媳“亂倫”稱為“扒灰”,隱含著“偷錫(媳)”之意
“扒灰”-- “偷錫”--“偷媳”。其實(shí),中國古人并不缺乏幽默感。
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