一天,孔子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方,見有一孩子用土圍成了一座“城”,坐在里面??鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀?”
那孩子眨了眨眼睛回答:“咱說您孔老先生上曉天文,下知地理,中通人情。
可是,今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今,只聽說車子躲避城,哪有城躲避車子的道理呢?“
孔子愣了一下,問:“你叫什么名字?”
孩子答道:“我叫項橐?!?/p>
孔子為了挽回面子,就想出了一連串問題來難項橐:“你的嘴很厲害,我想考考你——什么山上沒有石頭?什么水里沒有魚兒?什么門沒有門閂?什么車沒有輪子?什么牛不生犢兒?什么馬不產(chǎn)駒兒?什么刀沒有環(huán)?什么火沒有煙?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?什么天太短?什么天太長?什么樹沒有樹枝?什么城里沒有官員?什么人沒有別名?”問完,孔子盯著項橐露出微笑。
項橐想了想說:“您聽著——土山上沒有石頭,井水中沒有魚兒,無門扇的門沒有門閂,用人抬的轎子沒有輪子,泥牛不生犢兒,木馬不產(chǎn)駒兒,砍刀上沒有環(huán),螢火蟲的火沒有煙,神仙沒有妻子,仙女沒有丈夫,冬天白日里短,夏天白日里長,枯死的樹木沒有樹枝,空城里沒有官員,小孩子沒有別名?!?/p>
孔子大驚,這孩子竟智慧過人!
項橐這時不容孔子多想,反問他說:“現(xiàn)在輪到我考您了——鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”
孔子答道:“鵝和鴨能浮在水面上,是因為腳是方的;鴻雁和仙鶴善于鳴叫,是因為它們的脖子長;松柏冬夏常青,是因為它們的樹心堅實?!薄安粚?!”項橐大聲說,“龜鱉能浮在水面上,難道是因為它們的腳方嗎?青蛙善于鳴叫,難道是因為它們的脖子長嗎?胡竹冬夏常青,難道是因為它們的莖心堅實嗎?”
孔子覺得這孩子知識淵博,連自己也辯不過他,只得拱拱手連聲道:“后生可畏,后生可畏!”駕著車?yán)@道走了。
出貢獻(xiàn)的弟子,那么你知道孔子的師父是誰嗎?孔子是一個特別謙虛的人,他一直沒有因別人的贊美就驕傲自滿。他跟很多人學(xué)過各方面的知識。他的師父很多都沒有他的名聲大。
但是孔子也是虛心求教,學(xué)到了各個師父擅長的東西,所以才能樣樣精通??鬃痈O弘學(xué)過音樂,瑤琴也是跟師襄學(xué)的,老子也算是孔子的老師。而且,孔子還曾經(jīng)拜過七歲的神童為師,那就是項橐。孔子認(rèn)識項橐時,他七歲,他當(dāng)時就是一位神童。
他也是一個善于觀察周圍的一切的人,經(jīng)常問別人為什么??鬃勇犝f東南沿海的百姓們很熱情很真實,而且每個人都很有學(xué)問,所以他決定帶著弟子去游學(xué)想了解一下當(dāng)?shù)厝说闹腔?。孔子在路上看到有個農(nóng)夫地里干活,孔子問那個農(nóng)夫:“你每次這樣干活,你知道每天要抬起來鋤頭幾次嗎?”
農(nóng)夫被問倒了,畢竟從來沒有思考過這個問題。這時一個孩子過來了,名字就叫項橐,他說:“我爸爸每年都種地,當(dāng)然知道鋤頭每天抬起來多少次。你出門都是坐馬車的,那您的馬每天抬起來馬蹄多少次?”孔子子沒有想到他會問到這個問題。
他完全不知道該怎么回答,就覺得這個孩子很聰明。然后兩個人就決定,兩個人都出一道題,如果能夠回答對方的問題就算誰贏了,誰輸了就要拜對方為師??鬃記]有想到項橐很快就回答了自己的問題,他很快就回答了孔子的問題,孔子為認(rèn)為他的回答完全沒有問題。
然后項橐就問他是否知道人有多少根眉毛? 孔子不知該如何回答,就認(rèn)輸了孔子就這樣拜項橐為師。能做出拜一個孩子為師,這種事情可能是我們都沒有考慮過的問題,雖然項橐是一個神童,但是也是很難為情的一件事。
不得不說孔子是一個很虛心好學(xué)的人。他不顧及對方的地位和學(xué)位,只要對方有足夠的才能,他都虛心向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。
武漢城區(qū)新洲,歷史悠久,人杰地靈,風(fēng)景秀麗。曾發(fā)掘出距今二千萬年前的“中華橄欖木化石”早在唐虞盛世即有先民聚落點。公元前1027年,周武王伐紂,分封驂乘曹俠于邾,是古邾子國,至今已逾三千年。春秋末年,新洲稱邾國,隸屬七國中的大國楚。
春秋末期,諸侯爭霸,強者稱雄,西周時期的一千八百個諸侯國被兼并成十幾個。民眾苦于戰(zhàn)火,疲于奔命,民不聊生西周遺制日趨瓦解,用孔子的話來說:華夏大地“禮崩樂壞”。
一代大思想家、教育家、政治家??孔子(公元前551年??前479年)志存高遠(yuǎn),欲恢復(fù)周“禮”,推行“仁”政,拯民于水火。他博學(xué)多才,精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝,刪、審《詩》、《書》、《禮》、《樂》,撰《春秋》,作《易大傳》;首創(chuàng)私學(xué),有弟子三千,賢者七十二人;他在魯國作大司寇攝行相事,推行仁政,政績卓著。使魯國秩序井然,民富國安,夜不閉戶,“四方皆則之”。博于夫子名聲,楚昭王使使奉比禮聘孔丘,以朝夕問道于孔子,使楚國國富民強,稱霸天下。孔子自陳蔡適楚,在新洲盤恒度留數(shù)日,留下了許多名傳千古的故事和動人傳說,給這片神奇的土地注入了厚重的文人底蘊,使博大精深的荊楚文化更顯深沉、凝重。
1、磨咀磐對問項橐
昔仲尼,師項橐;
古圣賢,尚好學(xué)。
司馬遷《史記》有云:“孔子居陳三歲,會晉、楚爭強,更伐陳?!惫?89年,楚、吳兩國陳兵陳國,兩軍對峙、劍拔弩張,大有一觸即發(fā)之勢,負(fù)函(今河南信陽)成為前線。居于負(fù)函的孔子師徒不得不告別于對他們禮遇有加、勤于問政的楚大夫葉公,接受楚昭王之聘,準(zhǔn)備前往楚國都城郢都。
金秋十月,丹桂飄香,麥浪翻滾,稻谷金黃。孔子帶著子路、子貢、顏回等高足,沿大別山經(jīng)邾國準(zhǔn)備前往郢都。他們乘著馬車,奔馳在古棧道上。沿途風(fēng)光,飽覽無余:農(nóng)夫在田間荷鋤勞作,牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折,清澈見底;一行行樹林綠蔭遮日,一片片竹林隨風(fēng)搖曳;一座座村莊緊密相連,阡陌交通,雞犬之聲相間,間或聽到悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了,他們便寄居在附近的村莊,或者找村民了解當(dāng)時的歷史掌故、風(fēng)俗人情,搜集民歌、民謠,或者舉辦講壇,探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風(fēng)。
一天,伴隨著陣陣蹄聲,漫漫塵煙,他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見大崎山似美女橫臥于藍(lán)天白云之下,風(fēng)高林茂;沙河漪瀾清清流水潺潺;獅子巖如猛獅踞伏,氣吞日月。這里山色迷蒙,湖光瀲艷,鳥語花香,好一片人間仙境。走出街南不遠(yuǎn),車夫突然勒住韁繩,馬兒長嘯一聲,車子停下了。
孔子問道:“何故停車?”
車夫答道:“前面有一群小孩擋道,夫子?!?
“讓他們讓道。”
“小孩,你們見馬車來了,為什么還不讓道?”子貢跳下車,沒好氣地說。
“憑什么要我們讓道,你們不能走其它的道嗎?“一個似乎是領(lǐng)頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道:“你知道這是誰的車嗎?告訴你,這是孔夫子的車!”
聽到子貢與小孩發(fā)生爭執(zhí),孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優(yōu)雅的一位長者,小孩們毫無懼色,不以為然,繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。
孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭,和顏悅色地說:“小公子,請你們將石塊搬開,讓我們過去行嗎?”
小孩仰望著孔子說:“我們正在筑城,恕難從命?!?
“那好,我出一個問題,如果你答不出來,你就給我們讓道。”孔子思忖,要以“禮”服人,對小孩一視同仁。
“你出吧,”這個小孩心想,我是東周守藏史老子的高足,你還能難倒我?
“你聽好了,”孔子問:“父母與夫妻熟親?”
“夫妻親。”小孩答道。
“不對,父母親。沒有父母哪有后代!”
“夫妻親,沒有夫妻,哪有父母!”
他們各執(zhí)一理,誰也說服不了誰。“父母親”、“夫妻親”反復(fù)了二遍。
子曰:父母者,衣食也。父母從小撫育兒女,衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè),那樣不操心!父母當(dāng)然親。
項橐還之以顏色:夫妻也,恩恩愛愛,男耕女織,同眠共枕,相濡以沫,愛意綿長,白頭偕老,永不分離。一日夫妻還白日恩呢!當(dāng)然夫妻親。
……。
孔子想,我孔丘名聞天下,稱圣華夏,今天還說服不了一個小孩,“是可忍,熟不可忍!”轉(zhuǎn)念一想,“君子無所爭”,我氣度如海,有容乃大,不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價,搭躬施禮道:“神童在上,老夫有禮了。我們有要事在身,萬望高抬貴手,給我們借道?!?
小孩理直氣壯地說:“請問先生,自古以來,是城應(yīng)讓車,還是車應(yīng)讓城?”
子路說:“你這是什么城池,只是小孩的游戲!”
“就是城池!”
韁持了一會兒。小孩自知理虧,便問道:“你們有什么要事嗎?”
“周游列國,傳道授業(yè)啊?!笨鬃诱f。
“傳道授業(yè)就得有一套本事和才學(xué),那您知道一些什么呀?”
孔子答道:“不是老夫夸口,上至天文,下至地理,什么事我都略知一、二。”
小孩說:“天文地理無所不知。那我問您,您有多少根眉毛?”
孔子說道:“眉毛本人又看不見,怎么能知道有多少根呢?”
小孩靈機一動,接著問:“嫌看不風(fēng),天上的星星能看見,您說有多少顆?”
“天上的星星浩如煙海、多如牛毛,怎么數(shù)得過來呢?”孔子為難地說。
小孩笑道:“啊,您又嫌多,那太陽只有一個,早晨像冰盤,晌午賽玉環(huán),什么時候離我們近?什么時候離我們遠(yuǎn)?”
孔子想了半天,喃喃地說:“這個,這個……還真不知道。你乃神童,惟楚有才!還望多多指教。”
小孩說:“指教不敢,我現(xiàn)在正忙著呢,咱們后會有期?!?
這時弟子們都在嚷道:“師傅,咱們走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首:“后會有期!”心里想著,這些知識還真沒好好研究過呢!隨即令車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭,繞道而行。
不料,行進(jìn)約一公里后,因剛才轉(zhuǎn)彎過急,車轱轆折斷了??鬃訜o奈,讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來到前邊的村莊,見一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說:“大嬸,請向你借一件東西。”那女子還未等子路把話說完,已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子,“給你!”子路驚呀不已,她怎么知道這是要借用斧子!婦人微笑著說道:“你不是要借一個“東西”嗎?‘東’是東方甲乙木,‘西’是西方庚辛金,斧柄是木做的,斧子是鐵做的,‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧!”子路拿著斧子跑回停車處,并將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽后,慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童,現(xiàn)又遇一村婦,不僅樂于助人,還十分聰敏。不禁贊曰:楚乃藏龍臥虎之地也!
那個難倒孔圣人的小孩乃是項橐?!稇?zhàn)國策?秦策》云:“甘羅曰:項橐七歲為孔子師?!彼孜膶W(xué)作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地,也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國?!度纸?jīng)》中亦載:“昔仲尼,師項橐;古圣賢,尚好學(xué)?!?
因之,孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子 故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠,以紀(jì)其事。
2、孔子使子路問津
問津遺跡今尤在,
鐫得豐碑立古岑。
約一個小時后,馬車修好了。帶著“惟楚有才,楚地藏龍臥虎” 的喟嘆,孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里,前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊,不知津口在哪兒??鬃右恍熊P躇岸邊,忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕,便叫子路去問渡口之處。
子路來到那兩人的身旁,恭敬地揖揖手,問道:“先生,請問這條河流的渡口在何處?”
一農(nóng)夫答非所問,反問道:“車上坐著的執(zhí)轡的人是誰呀?”
“是孔丘?!?
“是魯國的孔丘嗎?”
“是?!?
“那么,他應(yīng)該知道渡口在何處?!?
另一農(nóng)夫又問道:“你又是誰呢?”
“我是子路。”
“是孔丘的徒弟?”
“是。”
農(nóng)夫說:“你看,天下哪兒都是一樣的動蕩不安,誰可以改變它呢?你與其跟著這種避人之人四處奔波,不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在?!?
子路不僅未問到津口,反而還遭一番奚落、教訓(xùn),沮喪地回告孔子??鬃勇犝f后,悵然長嘆。說道:“人是應(yīng)該有社會責(zé)任的,怎么能夠隱居山林,置天下的黎民蒼生于不顧,而終日與鳥獸為伍呢?如果天下太平的話,那也用不著我孔丘四處奔波了?!?
這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當(dāng)時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志,儒家一直主張入世,匡時濟(jì)世,“正心、修身,齊家、治國、平天下?!倍[者認(rèn)為天下大亂,已無可救藥,只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津于長沮與桀溺,人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁,長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟,一邊稱之為長沮沖,一邊稱之不桀溺畈。
《論語》、《史記》對子路問津均有記載。
《論語?微子》載:“長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉?!?
《史記》載:“長沮、桀溺耦而耕,孔子以為隱者,使子路問津焉?!辈⑦M(jìn)行了一番對話:“桀溺曰:‘悠悠者天下皆是也,而誰與易之?且與其從辟人之士,豈若從辟世之士哉!’?而不輟。子路以告孔子,孔子憮然曰:‘鳥獸不可與同群。天下有道,丘不與易也?!?
據(jù)錢穆《論語新解》注:“長沮、桀溺兩隱者,姓名不傳。沮,沮洳。溺,淖溺。以其在水邊,故取以名之。桀,健義,亦高大義。一人頎然而長,一人高大而健?!?
孔子是否在新洲使子路問津于長沮、桀溺,眾說不一。河南新蔡城南二十余里的關(guān)津,亦傳說是當(dāng)年子路問津處;羅山縣有子路村,拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處,山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津,無史籍記載?!妒酚洝酚涊d孔子自葉返蔡,見沮、溺耦耕使子路問津,其在葉在蔡,還是在新洲,也未詳細(xì)道明?!妒ベt冢墓記》載:“黃城山即沮溺所耕處,下有東流,子路所問津處也?!泵魅f歷《黃州府志》云:“按史記孔子自蔡如葉,注云,葉有黃城山……古志載,縣以北十里有永安城,為楚所筑,楚因當(dāng)都之矣。今淋山河(今團(tuán)風(fēng)縣地,與孔子河村南北毗鄰)正當(dāng)官道,亦有黃山。”清光緒《問津院志》云:“黃山,在孔子河北,一名黃山鋪,一名黃林墅?!卑锤局f,葉有黃城山,而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差,也許是后來簡稱之,且附近又有楚城,本地又是官道,孔子由此到楚似在情理之中。明《統(tǒng)一志》、清《湖廣通志》均載:“相傳孔子自陳蔡適楚,至此問津?!?
據(jù)史料記載,約于西漢文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)間,邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑,淮南王劉安為紀(jì)其事,遂在當(dāng)?shù)亟ㄍち⒈?,修孔子廟,以供人祭祀,并征召學(xué)士在廟內(nèi)講學(xué)著書。石碑仍在,雖經(jīng)年歷月,字跡依昭然,明代進(jìn)士、書院主持人蕭繼忠有詩云:“霧暗秦碑澀,云生漢殿荒?!庇纱送茢?,問津碑為秦時所立。原碑不知毀于何時,現(xiàn)僅存明人書寫的同文碑一塊。
3. 渡河落水山間曬
一時風(fēng)欺竹,
連江雨送秋。
魚游浪影沉,
曬書佚事留。
長沮、桀溺雖歸隱山林,但并不閉目塞聽,他們知道:魯哀公曾問過孔子:“魯國之亂,源于季氏,大家都明白,然而,為何越明白越亂呢?”請孔子指點“迷津”。 孔子當(dāng)時答道,“因為你只是明白一國、一人,而不明白天下?!笨梢娍鬃邮侵幻浴iL沮的話中隱語:孔子既知魯之“迷津”, 也必知楚之“迷津”, 故不以渡口相告??鬃右恍兄缓谜覄e人打聽。他們來到渡口,見有一老翁在擺渡。子路說:“船夫,請將我們渡過河?!?
“行,請駕好馬車,都上船?!贝蛴弥駰U吃力地?fù)沃R兒在水中隨著木船過河,馬兒會游泳。
船到河心,突然大風(fēng)驟起,木船在波濤中顛簸搖晃,船兒忽高忽低,象一個醉漢似地立不穩(wěn),一船人都失去了重心。整船人和馬車經(jīng)不住這種顛簸,伴著風(fēng)吹浪涌,船一歪,就翻落到河中。孔子師徒等人眾都成了落湯雞,掉入水中,衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴(yán)重,這時的南方還不冷。可惜了我的那些書,孔子喊道:“快救我那些書!”
民間有諺:孔夫子搬家??全是書??鬃右簧l(fā)奮好學(xué),樂以忘優(yōu),不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。
古時的書,其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字,東漢蔡倫發(fā)明造紙,北宋畢升發(fā)明活字印刷都在其以后許多年。
在眾人的一番折騰下,馬車被推上了岸,書也被撈上來了。但是,那些書全被水浸濕了??鬃有闹薪辜?,四處張望,欲找一個曬書之所。還是顏回年輕,眼尖,“瞧!對岸有一座山丘。”那座山有300多米高,四面無倚,獨凸而立,頂部平坦?jié)崈?,足有二畝見方??鬃颖锇櫟拿碱^舒展了,此時秋高氣爽,陽光直照山頭,很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂,鋪開晾曬起來。周邊也沒有什么人,子路、子貢、顏回也不顧斯文,脫掉長衫,擰干晾曬。
經(jīng)歷了剛才的一番折騰,孔子站在山頂,俯瞰潺潺流水,不禁仰天長嘆道:“美哉水,洋洋乎!可惜的是這兒沒有橋,此處要是有一座橋就好了,過往行人就不會如我等受涉水之苦了!”
隨后,孔子師徒落坐于兩丈多長的長石上,稍事休息,以等書曬干。子路回想起近段的行程,種種不幸,不禁發(fā)起牢騷,口里念叨:在宋國的一棵大樹下習(xí)禮時,宋司馬桓魑欲殺師傅;在于野被陳蔡大夫圍困三日,粒米未進(jìn),很多人都餓病了;上午在舊街讓項橐毛孩戲弄,下午又人車落水,真是不幸,可謂“風(fēng)刀劍樹嚴(yán)相逼”。
孔子寬解道:“天降大任于我等,實現(xiàn)周禮,天下歸仁,任重而道遠(yuǎn)。忍饑挨餓,受苦受難,在所難免。我們必須堅韌弘毅,矢志不移,死而后已。”
孔子師徒當(dāng)年曬書的山就在今問津書院的后邊,山勢平坦,有茂林修竹,茵茵莊稼,被稱之為曬書山??鬃赢?dāng)年坐過的那塊長石被稱為“坐石”,周邊還有后來他們駐足講學(xué)時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠(yuǎn)處的小溪,溪邊石黝如墨,故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字,盡管年代久遠(yuǎn),仍依稀可辨。池邊一石,形如硯臺,如天作之合。每遇天氣變化,即有“墨水” 浸出,池水久旱不涸。
4.千年一嘆孔嘆橋
氣節(jié)如山,千秋仰止宮橋近;
文章似海,百代淵源俎豆磬。
公元前489年,孔子站在孔子河岸邊,望水興嘆,說此處若有一座橋就好了??鬃雍髞肀环Q之為圣人,但圣人不是神仙,孔子也不信神?!熬垂砩穸h(yuǎn)之”(《論語。雍也》),“未知生,焉知死?”(《論語。先進(jìn)》)孔子不言“亂、力、鬼、神” 即是證明,神可以點石成金(當(dāng)然,神是不存在的)。就當(dāng)時的生產(chǎn)力水平而言,建一座象樣的橋是不容易的。
孔子河發(fā)源于大別山東南支的五云山 是一條綿長十多公里的山間小河 周邊山崗林立 林茂竹密 松濤陣陣 鳥語聲聲 田壟縱橫 村莊聚落。她流經(jīng)清清沙河、舉水,匯入萬里長江,奔向無涯大海。千百萬年來,流水潺潺,不舍晝夜,從上古流過春秋,又從春秋流到如今。她因為曾留下孔子的足跡,因孔子發(fā)出過千年一嘆,而更加令人神奇向往,而承載著更加深厚的文化底蘊。
一千八百多年后,孔子的夙愿,以及世世代代一河兩岸民眾的期盼變成了現(xiàn)實。明萬歷年間,孔子及儒學(xué)思想的崇拜者、歸安進(jìn)士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔圣人之愿,在此修筑了一座大橋,并命名為孔嘆橋。茅瑞徵是一位較有作為的知縣,縣志稱他“于水利、郵傳備極經(jīng)畫,有大功于民”。
茅瑞徵及孔子河周邊的民眾慷慨捐資,請來最好的工匠準(zhǔn)備動工,促成此義舉。四百年前,鋼筋、水泥等建筑材料還未發(fā)明,從哪兒去弄上好的建筑材料呢?這里又發(fā)生了一個神奇的故事。
就在眾人躊躇之際,一位白發(fā)飄飄、有仙風(fēng)道骨的長者來到了村莊。他對村民指點迷津道:“要修成此橋,非用龍骨不可。”村民詫異,“從哪兒找龍骨呢?”只見他拿起羅盤依地而卦,隨即指著南方一塊長形壟崗說:“此地似龍形,必可得龍骨?!北娙艘姥?,來到壟崗,掘地一瞧,果見一塊塊的青石,天然生成,堅硬碩長,每根長逾十米,重約萬斤。抬出地面后,一數(shù),共十六根。
據(jù)當(dāng)?shù)氐拇迕裰v,壟崗就是現(xiàn)在的麻石山,離此有十來里遠(yuǎn)。當(dāng)時既沒有拖拉機,更無起重機,要將十米長、五噸重一根的石塊搬運到工地,并使其不受損,談何容易!修橋補路,行善積德,附近的年輕后生踴躍來到壟崗,個個虎背熊腰,身強力壯,都是干重活的好手,一點數(shù),正好有三十二人。
十六根石塊,三十二個壯漢,也是一種天緣的巧合,再多一個人則嫌擁擠,再少一人則嫌力量不足。說來也怪,其中有一根石頭,眾人使出渾身力氣怎么也搬挪不動。這時,地仙又飄然而至,向眾人解釋道:“此乃龍脊,不可妄動。”眾人依言而行,留下龍骨,重新填埋好,將其余的十五根抬走,而此橋的造型為四墩三孔,每孔上面鋪陳五根石梁,正好只需十五根。
大橋修筑告竣,孔子之愿遂矣。鄉(xiāng)民因此得益,再也不用涉足過河,再也不用擺渡了。至今,村民們還說,孔嘆橋托圣人之福、沾龍體之光,故持有神靈,失足和落水者很少,就是偶有人失水,也未見摔傷和溺死者。
如果你沿著當(dāng)年孔子的足跡,來到孔嘆橋游覽觀光,你會為400年前的工程而驚嘆。
整座橋全為青石壘砌而成,塊塊青石,棱角分明,大而沉,穩(wěn)而牢。長22.8米寬2.25米高2.52米.其造型為四墩三孔每孔之間鋪裝五根石梁一共十五根。令人稱奇的是這根根石梁每根都是一整塊碩長厚實修鑿整齊。以當(dāng)時的科技水平和設(shè)備搬運和起吊最令人不可思議也是一個謎。可以想象當(dāng)時的工匠的智慧是很高的橋的質(zhì)量是超凡的歷經(jīng)幾百年承載過幾多人和物她依然巍然聳立。
傳說歸傳說,無神論者只相信科學(xué)。舊街本身建材資源豐富,有大理石廠。建設(shè)京九鐵路新洲段,石材都是就地取材。風(fēng)水學(xué)中也有科學(xué)的成份,只是用古老的方法作過一些勘探罷了,外加一些神玄。就當(dāng)時的搬運設(shè)備而言,重達(dá)5000公斤的石塊,應(yīng)是集眾人之力,并輔之以馬車、人力車之類的設(shè)備而一塊塊搬運到工地。中華民族是文明古國,長城、故宮、都江堰等浩大工程都體現(xiàn)了先人的杰出智慧,孔嘆橋也是其中一例。
5、之乎也者之字山
一望穹窿氣象殊,轍環(huán)曾此暫馳驅(qū)。
蒼松夜撼蛟龍影,怪石朝蹲虎豹軀。
氣壓東山堪小魯,靈通泰岱可觀吳。
登臨不盡中秋興,到處春風(fēng)是舞雩。
仁者樂山,智者樂水?!叭收哽o,仁者壽”(《論語?雍也》)。仁者愛人,“仁”是孔子思想的核心,是其出發(fā)點和歸宿,也是他一生為之奮斗的理想。他在推行其學(xué)說和思想的同時,也十分熱愛大自然,寄情山水。立志以仁,寄情以山,怡情以水,要象高山那樣崇高偉岸,象水那樣悠然安詳,洗滌著世間的污濁。孔子在新洲度留期間,就曾多次流連于山水之間,思考著匡時濟(jì)世的偉業(yè),欣賞著風(fēng)光無限的美景。
一天早晨七、八點鐘,孔子師徒來到曬書山散步,他們一邊哼著美妙的韶樂,一邊欣賞著周邊的景致:近看孔子河流水潺潺,白浪直掛。秀麗的村姑在河邊揮舞著木杵,有節(jié)奏的搗衣聲和著嘩嘩的流水聲,仿佛在演奏著一曲動人的樂聲;四濺的水花,在陽光的照射下象晶螢惕透的珍珠自天而降。遠(yuǎn)看阡陌人家,雞犬之聲相聞,吹煙四起,直入云霄。往東邊的山脈一瞧,只見青翠的山巒自北向南,綿延千里,透著一種靈氣,恰似一個“之” 字,美中不足的是,缺少上面的一“點”。
孔子念叨:“之、乎、也、者、矣、焉、哉,缺點不為之,缺之不成文?!本偷剞淦鹨慌跄嗤寥酉蚰莻€山頭,只見那捧泥土飛向空中,越變越大,飄落在那座山頂上,形成了之字的一點。子路等人驚叫道,“這下就似一個完整的之字了。”
之字山的傳說,美妙而神奇。漢字是象形文字,大自然又鬼斧神工,山形地勢,似牛、似馬,象文、象字,充滿著美感。親臨其境,登高眺望,揣摩揣摩,你就會頓悟之字山的奧妙與神奇。
十月上旬的一天上午,孔子在孔子河畔的孔子山講經(jīng)臺上講學(xué),聽者有五、六十人,眾學(xué)子正聽得入迷。孔子吟道:
伐木丁丁,
鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷,
遷于喬木;
嚶其鳴矣,
求其友聲。
……。
突然,一輛馬車馳來,從車上下來兩名信使,他們徑直來到孔子面前。孔子見官差來到,便停止了講學(xué)。官差帶來了葉公的信函??鬃幽弥喿x,函云:
孔夫子敬啟:吾國國君不幸于昨日崩歿,楚國政局有變,前昭王聘書不便踐約,深祈海涵。特遣使以告,并順?biāo)吐觅Y五千,萬望笑納。
夫子高深學(xué)問,道德文章,高山仰止,景行行止。仰之彌高,鉆之彌堅,吾輩將永遠(yuǎn)尊崇。
后會有期,他日定當(dāng)覲見拜教。
即頌時祺!
楚人沈諸梁頓首
楚昭王二十七年十月八日
其實,楚國的失約,昭王逝世是原因之一,主要是楚令尹子西嫉賢妒能,從中作梗之故。讀罷葉公的信函,孔子深感悲痛和惋惜。他一直視楚昭王為明君,泱泱楚國,若能有楚昭王推行仁政,以拯救亂世的民眾,將是天之大幸。為了謁見楚昭王,他們師徒長途跋涉,歷盡艱辛,在陳國居住了四年。未曾想,郢都未至,知遇之君卻已仙逝,已成故人。
未久,孔子師徒結(jié)束了在新洲的旅程,辭別楚國,來到了衛(wèi)國,在衛(wèi)國又居住了三年,為衛(wèi)出公參政。
6. 千年杏壇名書院
同心同德又同堂,此日杏壇如現(xiàn)在;
變魯變齊今變楚,當(dāng)年車轍不曾回。
孔子走了,帶著壯志未酬的遺憾,帶著對博大精深的楚文化的崇敬,帶著對這片靈秀的土地的深情眷戀走了。
但是,孔子河、孔子山、孔子村尤在!問津書院、問津碑、曬書山尤在!顏子巷、長沮沖、桀溺畈尤在!講經(jīng)臺、墨池、硯石尤在!
孔子的精神永在!孔子的學(xué)說永存!
“教同化雨綿綿遠(yuǎn),泉似文瀾汨汨來?!边@里的山山水水、花花木木都在深情地訴說:一位偉大的文化巨人曾光臨過我們,曾與我們朝夕相處。
人們留住了孔子??鬃拥乃枷?,世世代代地潛移默化著這里的人們,滋潤著這里的每一寸土地。他們將孔子當(dāng)年的露天講臺升格為氣勢恢宏、蔚為壯觀的書院,并年復(fù)一年、日復(fù)一日地敘寫著傳儒重道的歷史,一直寫到今天,也許還會永遠(yuǎn)寫下去。
約西漢文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年),邑人在新洲孔子山傍掘出秦隸“孔子使子路問津處”石碑。劉邦之孫,淮南王劉安為紀(jì)其事,遂在問津碑發(fā)掘處建亭立碑,建孔子廟,以供人祭祀,并征召學(xué)士在廟內(nèi)講學(xué)著書。淮南王立都六安,邾縣為其屬地。其時,漢武帝采納董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,儒學(xué)成為維護(hù)國家政權(quán)的理論學(xué)說。
東晉成帝咸康二年至四年(公元336年??338年),時任豫州刺史毛寶,曾在此拜謁孔子廟,撥款修葺。
唐武宗會昌二年至四年(公元842年??844年),時任黃州刺史(新洲為黃州府治)、著名詩人杜牧擴建孔子廟。取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意,更屆名為“文宣廟”,并在此開壇講學(xué)。
南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟,大思想家、理學(xué)之集大成者朱熹(公元1130年??1200年)來此講學(xué),傳道授業(yè),答疑解惑,并題詩贈孔子山廟學(xué)。詩云:“蒼顏已非十年前,把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無幾,且將余日付殘編?!敝熳哟藭r已年近七十,有時不我待之感。
元初,江西廬陵名儒、南宋末時湖廣儒學(xué)提舉龍仁夫,拒元不仕,效仿長沮、桀溺歸隱孔子山中,在此首創(chuàng)問津書院(時人稱“孔子山廟學(xué)”或“龍仁夫書院”),筑室講學(xué)。平生以重道為已任,博學(xué)多聞,所撰《周易集傳》18卷,見解獨到。卒年90余歲,葬于陽邏華山。后學(xué)頗推崇其氣節(jié),多有贊頌。其墓旁及問津書院分別建有祠堂,立有牌位,每年都要憑吊、奉祀。
元未,陳友諒起義軍攻占新洲城,并稱帝于邾城。朱元璋進(jìn)攻新洲,打敗陳友諒??讖R、書院慘遭兵燹,毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)地方官吏和儒士多次修復(fù),但規(guī)模大不如從前。
明朝,尚書耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助,兩次大規(guī)模復(fù)建書院,孔子廟與學(xué)宮合建,并在河南商城湯池建問津書院分院。熊尚文還題寫了“問津書院”四字?!耙粫r鄂城、漢上、衡山、耒陽以及京都之首善、江右之澹祠、無錫之東林,互相章明,而問津之盛遂擅天下?!泵鞔喜笕逯煸囋f:“澹祠、問津,彼此相望,大張正學(xué),俾江楚儼然鄒魯,誠確論也?!?
明未崇禎八年,書院又毀于戰(zhàn)亂。清代,康熙初年再度復(fù)修并擴建。清咸豐初年,太平天國軍與曾國藩的湘軍大戰(zhàn)新洲,書院三度兵燹,同治、光緒年間又?jǐn)?shù)次復(fù)修并予擴建。清代康熙、嘉慶兩皇帝御賜問津書院“萬世師表”、“圣集大成”金匾,更使其聲播海內(nèi),名噪一時。湖廣提學(xué)使蔣永修撰千余言,作“重修問津書院碑記”。
民國初年,著名書法家、孫中山總統(tǒng)府官員張翼珍為問津書院重修題寫“問津書院”石匾。其后,作為小學(xué)、初中、干訓(xùn)場所存在了幾十年?!办F暗秦碑澀,云生漢殿荒??沼囫罡?,今古共棲皇?!鼻貢r明月依舊,漢唐繁華無駐。十年“文革” 尤如十年夢魘,歷朝歷代官府和文人墨客打造的楚天學(xué)府已是滿目瘡痍。她由一個腰纏萬貫的富翁,變成了一個家徒四壁的窮漢。供奉千年的孔子、朱子塑像被推倒,康熙嘉慶御匾被搶,碑刻成了農(nóng)家庭院的墊腳石,孔嘆橋面蓋了房,典籍散失,禮器無存,千年古樹橫遭砍伐。實在令人痛首扼惋!僅存的布滿青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠,以及大成殿內(nèi)外半石半木的高高支柱,臺階前雕刻有?/ca>
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