春秋末期,諸侯之間相互并吞,戰(zhàn)火連綿。楚國(guó)擁有精兵強(qiáng)將,沃野千里,楚王藉此稱霸,決心攻打吳國(guó)。當(dāng)時(shí)吳國(guó)勢(shì)單力薄,哪是楚國(guó)的對(duì)手。
于是吳王急忙派使臣率人前去慰勞楚軍,想阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。
楚將收下吳國(guó)送來(lái)的金銀玉帛和佳釀美粟后,傲慢地瞟了吳國(guó)使臣一眼,喝道:“捆起來(lái)殺掉,用這個(gè)使臣的血涂抹戰(zhàn)鼓?!?/p>
使臣爭(zhēng)辯道:“將軍,我們誠(chéng)心慰勞,可不能斬來(lái)使呀?!?/p>
楚將捋了捋油黑的絡(luò)腮胡須,哈哈大笑:“慰勞?這叫朝貢!你們區(qū)區(qū)小國(guó),只要楚兵每人吐一口唾液,便可淹死你們的臣民。難道還要禮遇你這種弱國(guó)賤民嗎?”
使臣眼看就要被五花大綁,坐而待斃,決心自我拯救,不辱使命。忽然放聲大笑起來(lái):“這次到楚國(guó),果然吉利!這是吳王的恩德呀?!?/p>
楚將被使臣的朗聲大笑弄糊涂了,問(wèn)道:“你來(lái)時(shí)占卜了?”
使臣微笑地點(diǎn)點(diǎn)頭,說(shuō):“很吉利呀?!?/p>
楚將冷冷地譏笑道:“可現(xiàn)在我就要把你殺了,吉在哪里呀?”
吳國(guó)使臣挺前幾步,坦然地答道:“你若把我殺了,這正是吉利之所在。因?yàn)閰菄?guó)派我來(lái),本來(lái)就是要試探將軍的態(tài)度。如果將軍發(fā)火了,那么吳國(guó)就將深挖護(hù)城河,高筑壁壘,全民皆兵,與楚軍決一死戰(zhàn);如果將軍態(tài)度和緩,那么吳國(guó)就不相信楚國(guó)會(huì)去進(jìn)攻,防守就會(huì)松懈。現(xiàn)在將軍要?dú)⑽?,吳?guó)獲悉后一定會(huì)加強(qiáng)警戒,死我一人而保全了國(guó)家,這不是吉利又是什么?”
楚將聽(tīng)了,猛然間對(duì)衛(wèi)士揮揮手說(shuō):“放了他?!庇谑?,使臣完成使命,平安回到了吳國(guó)。楚國(guó)也知吳國(guó)已有準(zhǔn)備,便打消了進(jìn)攻的念頭。
晏子的故事
齊桓公稱霸后國(guó)家很強(qiáng)盛。后來(lái)到了齊景公做國(guó)君的時(shí)候,齊國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)很有才干的相國(guó)(大臣中權(quán)力最大的官),他的名字叫晏(yàn)嬰,又叫晏平仲。他既有豐富的知識(shí),又聰明機(jī)敏。他關(guān)心老百姓的疾苦,敢于批評(píng)國(guó)君的錯(cuò)誤,是齊景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。有一本書(shū)《晏子春秋》,專門(mén)記錄了他的故事。現(xiàn)在介紹其中的一則。
鳥(niǎo)
齊景公特別喜歡鳥(niǎo)。有一次他得到了一只漂亮的鳥(niǎo),就派一個(gè)叫燭鄒(zhúzōu)的人專門(mén)負(fù)責(zé)養(yǎng)這只鳥(niǎo)??墒菐滋旌?,那只鳥(niǎo)飛跑了。齊景公氣壞了,要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請(qǐng)求說(shuō):“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀,然后您再殺了他,讓他死得明白?!饼R景公答應(yīng)了。
晏子板著臉,嚴(yán)厲地對(duì)被捆綁起來(lái)的燭鄒說(shuō):“你犯了死罪,罪狀有三條:大王叫你養(yǎng)鳥(niǎo),你不留心讓鳥(niǎo)飛了,這是第一條。使國(guó)君為一只鳥(niǎo)就要?dú)⑷?,這是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了,都會(huì)認(rèn)為我們的國(guó)君只看重鳥(niǎo)而輕視老百姓的性命,從而看不起我們,這是第三條。所以現(xiàn)在要?dú)⑺滥??!闭f(shuō)完,晏子回身對(duì)齊景公說(shuō):“請(qǐng)您動(dòng)手吧?!?br>
聽(tīng)了晏子的一番話,齊景公明白了晏子的意思。他干咳了一聲,說(shuō):“算了,把他放了吧?!苯又叩疥套用媲?,拱手說(shuō):“若不是您的開(kāi)導(dǎo),我險(xiǎn)些犯了大錯(cuò)誤呀!”
這就是晏子用自己的智慧規(guī)勸國(guó)君的一個(gè)故事。
華而不實(shí)
齊景公對(duì)晏子說(shuō):“東海里邊,有古銅色水流。在這紅色水域里邊,有棗樹(shù),只開(kāi)花,不結(jié)果,什么原因?”
晏子回答: “從前,秦繆公乘龍船巡視天下,用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛游到東海,秦繆公拋棄裹棗的黃布,使那黃布染紅了海水,所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過(guò),所以種植后只開(kāi)花,不結(jié)果?!?br> 景公不滿意地說(shuō):“我裝著問(wèn),你為什么對(duì)我胡謅?”
晏子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),對(duì)于假裝提問(wèn)的人,也可以虛假地回答他?!?br>
晏子發(fā)笑
齊景公往牛山游覽,向北登臨齊國(guó)都城時(shí),突然哭道:“人生怎么像奔騰咆哮的流水,離開(kāi)這美好的山河而死去呢!”艾孔、梁丘據(jù)聽(tīng)了,也哭泣起來(lái)了。晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問(wèn)他為何發(fā)笑。
晏子回答:“如果使賢能的國(guó)君,長(zhǎng)久地?fù)?jù)守齊國(guó),那么,太公、桓公將長(zhǎng)久地?fù)?jù)有齊國(guó)了;如果讓勇猛的國(guó)君,長(zhǎng)久地占有齊國(guó),那么莊公,靈公將要長(zhǎng)時(shí)間地享有齊國(guó)了!那么,您怎么能得到國(guó)君的寶座而立身于世呢? 而您偏偏獨(dú)自因?yàn)檫@事流淚傷情,這是不符合仁義道德的。不仁道的國(guó)君我看到一個(gè), 餡諛的近臣我見(jiàn)到兩個(gè),這就是我私自發(fā)笑的原因?。 ?br>
晏子數(shù)罪
齊景公喜歡捉鳥(niǎo)玩,便派燭鄒專門(mén)管理鳥(niǎo)兒,可是燭鄒不慎讓鳥(niǎo)飛逃了。景公大為惱火,下令殺死他。晏子說(shuō):“濁鄒有三條罪狀,讓我數(shù)落他一番。然后再殺,讓他死個(gè)明白。”齊景公高興地說(shuō): “好?!庇谑前褷T鄒叫進(jìn)來(lái)。
晏子便一本正經(jīng)地說(shuō):“燭鄒!你知罪嗎?你為國(guó)王管鳥(niǎo)卻讓它逃走,這是第一條罪狀;使國(guó)王為了鳥(niǎo)而殺人,這是第二條罪狀;這事傳出,讓天下人認(rèn)為我國(guó)重小鳥(niǎo)而輕士人,敗壞我們國(guó)王的名譽(yù),這是第三條罪狀。 你真是罪該萬(wàn)死!”說(shuō)完,馬上請(qǐng)求景公下令斬殺。
可是景公卻說(shuō):“不要?dú)⑺?,我接受你的指教了?!?br> 折沖樽俎
春秋中期,諸侯紛立,戰(zhàn)亂不息,中原的強(qiáng)國(guó)晉國(guó)謀劃攻打齊國(guó)。為了探清齊國(guó)的形勢(shì),便派大夫范昭出使齊國(guó)。齊景公以盛宴款待范昭。席間,正值酒酣耳熱,均有幾分醉意之時(shí),范昭借酒勁向齊景公說(shuō):“請(qǐng)您給我一杯酒喝吧!”景公回頭告訴左右待臣道:“把酒倒在我的杯中給客人?!狈墩呀舆^(guò)侍臣遞給的酒,一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中,厲聲命令侍臣道;“快扔掉這個(gè)酒杯,為主公再換一個(gè)?!币勒债?dāng)時(shí)的禮節(jié),在酒席之上,君臣應(yīng)是各自用個(gè)人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個(gè)禮節(jié),是對(duì)齊國(guó)國(guó)君的不敬,范昭是故意這樣做的,目的在于試探對(duì)方的反應(yīng)如何,但還是為晏嬰識(shí)破了。 范昭回國(guó)后,向晉平公報(bào)告說(shuō):“現(xiàn)在還不是攻打齊國(guó)的時(shí)候,我試探了一下齊國(guó)君臣的反應(yīng),結(jié)果讓晏嬰識(shí)破了?!狈墩颜J(rèn)為齊國(guó)有這樣的賢臣,現(xiàn)在去攻打齊國(guó),絕對(duì)沒(méi)有勝利的把握,晉平公因而放棄了攻打齊國(guó)的打算??客饨坏慕簧媸箶橙朔艞夁M(jìn)攻的打算,即現(xiàn)在“折沖樽俎”這個(gè)典故,就是來(lái)自晏嬰的事跡。孔子稱贊晏嬰的外交表現(xiàn)說(shuō):“不出樽俎之間,而折沖千里之外”,正是晏子機(jī)謀的真實(shí)寫(xiě)照。
霸業(yè)因時(shí)而興
晏相國(guó)來(lái)到了館舍,楚國(guó)大臣為他洗塵接風(fēng),席間展開(kāi)了激烈的辯論,楚國(guó)下大夫首先發(fā)言道:“齊自太公封國(guó)建邦以來(lái),煮鹽墾田,富甲一方、兵甲數(shù)萬(wàn),足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱霸中原之后,曇花一現(xiàn),再不能領(lǐng)袖諸侯了呢?以齊國(guó)國(guó)土之寬廣,人口之眾多,國(guó)家之富庶,加上晏相國(guó)您的才智,怎么就不能再崛起中原呢?反而向我楚國(guó)結(jié)盟,這太讓人費(fèi)解了?!? 晏嬰回答:“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,通機(jī)變者為英豪,先前自周失政于諸侯之后,諸侯連年征戰(zhàn),春秋五霸迭興,齊國(guó)稱霸于中原,秦國(guó)威振于西戎,楚國(guó)稱雄于荊蠻之地,這一切固然有人為的因素,可大多數(shù)靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略,尚且逃亡四方;秦穆公霸于西戎之后,文治武功盛極一時(shí),其死后子孫衰弱,再也難振往日之雄風(fēng); 秦穆公
就連你們楚國(guó)也自楚莊王之后,亦常受吳晉二國(guó)的騷擾,困苦不堪。難道只有齊國(guó)衰弱不成?今日齊國(guó)前來(lái)交好結(jié)盟,這只是鄰國(guó)之間的友好往來(lái)罷了。你作為楚國(guó)名臣,本應(yīng)通曉‘隨機(jī)應(yīng)變’這四個(gè)字的含義,可怎么卻也問(wèn)出這樣愚蠢的問(wèn)題呢?”
良臣死社稷,不死昏君
下大夫臉紅著退了下來(lái),身旁的上大夫不服氣地質(zhì)問(wèn)道:“平仲您自以為是隨機(jī)應(yīng)變之士,然而齊自內(nèi)亂以來(lái),齊臣為君死的不可計(jì)數(shù),而您作為齊國(guó)的世家大族,卻不能討伐叛賊,或棄官明志,或?yàn)榫醵?,您不覺(jué)得羞愧嗎?為什么還留戀名譽(yù)地位遲遲不肯離去呢?” 晏嬰正色反駁道:“做大事的人,不必拘泥于小節(jié),人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。我只知道君主為國(guó)家的社稷而死時(shí),作臣子的才應(yīng)該與之同死,而今先君并非為國(guó)家社稷而死,那么我為什么要隨隨便便從先君而死呢?那些死的人都是愚人,而非忠臣,我雖不才,但又怎能以一死來(lái)沽名釣譽(yù)呢?況且在國(guó)家有變時(shí),我不離去,乃是為了迎立新君,為的是保存齊的宗祖,并非貪圖高位呀,假使每個(gè)人都離開(kāi)了朝中,國(guó)家大事又有誰(shuí)來(lái)做呢?并且國(guó)家內(nèi)亂,哪一國(guó)沒(méi)有發(fā)生過(guò)呢?你們楚國(guó)不是也有這種事嗎?又何必責(zé)怪我們呢?”
外貌不足識(shí)人
又有人不滿地說(shuō)道:“英雄豪杰,必相貌絕倫,雄偉無(wú)比,而今相國(guó)您,身高不足五尺,手無(wú)縛雞之力,只是徒逞口舌之利的說(shuō)客罷了。單單依靠口舌,而沒(méi)有實(shí)際的本領(lǐng),欺世盜名,不感到可恥嗎?”“我聽(tīng)說(shuō)稱錘雖小,能值千斤,舟槳雖長(zhǎng),不免為水浸沒(méi),紂王勇武絕倫,不免身死國(guó)亡,為什么呢?我承認(rèn)自己并無(wú)出眾的本領(lǐng),愧居相位,卻絕不是與您逞口舌之利,只是問(wèn)有所答罷了。難道我拒不回答嗎?那也太無(wú)禮了?!?br> 晏子使楚
一次,晏子出使到楚國(guó)去,楚國(guó)國(guó)王知道晏子的個(gè)子很矮,就想捉弄他。楚王命人在城墻的大門(mén)旁邊又開(kāi)了個(gè)小門(mén),請(qǐng)晏子從小門(mén)進(jìn)去。 晏子知道楚王要戲弄他,嚴(yán)詞加以拒絕。他說(shuō),“到了“狗國(guó)”,才走狗洞,我現(xiàn)在是出使楚國(guó),不應(yīng)該走狗門(mén)?!? 招待晏子的官員聽(tīng)他這么一說(shuō),只好請(qǐng)晏子從大門(mén)進(jìn)去。晏子進(jìn)去以后,就拜見(jiàn)楚王。楚王故意問(wèn):“是因?yàn)辇R國(guó)再?zèng)]有別人,才派你來(lái)的嗎?” 晏子回答說(shuō):“齊國(guó)的人多極了,僅都城就有上百條街道,人們把衣袖舉起來(lái),就可以遮住太陽(yáng);人們甩掉汗水就象下雨一樣。 楚王接著問(wèn):“既然如此,那么為什么派你出訪呢?” 晏子不慌不忙地回答:“我們齊國(guó)派使節(jié)出訪很有講究,對(duì)那些精明 電視劇《兵圣》中的晏子(午馬飾)
能干的的人,就派遣他們出使那些道德高尚的國(guó)家;對(duì)那些愚蠢無(wú)能的使臣,就派他們出使那些不成器的國(guó)家。我是使臣中最愚蠢、最無(wú)能的人,所以就派我出使楚國(guó)來(lái)了?!标套拥脑捠贡敬蛩阋獞蚺某?guó)君臣們面面相覷,半天說(shuō)不出話來(lái)。 在這次出訪之后,晏子又有一次出使楚國(guó)。楚王聽(tīng)說(shuō)晏子要來(lái),就向他的大臣們說(shuō):“晏子是齊國(guó)最會(huì)說(shuō)話的人。現(xiàn)在他將要到我們楚國(guó)來(lái),我想羞辱他一下,你們有什么好主意嗎?” 有一個(gè)官員建議說(shuō):“當(dāng)晏子來(lái)的時(shí)候,請(qǐng)?jiān)试S我捆綁一個(gè)人,從大王面前走過(guò):大王就問(wèn):"綁著的是做什么人?士兵就回答說(shuō):"齊國(guó)人。"大王再問(wèn):"為什么要綁他?"士兵就說(shuō):"因?yàn)樗盗藮|西?!背跤X(jué)得這是一個(gè)羞辱晏子的好主意,就按此布置妥當(dāng)。 晏子來(lái)到楚國(guó),楚王設(shè)宴招待他。喝酒正喝的高興的時(shí)候,兩名小官綁著一個(gè)人來(lái)見(jiàn)楚王。楚王問(wèn)道:“你們綁的是什么人,為什么綁他?” 士兵回答說(shuō):“是齊國(guó)人,因?yàn)樗噶吮I竊罪?!? 楚王故意看著晏子說(shuō):“齊國(guó)人天生就喜歡盜竊嗎?” 晏子從席上站起來(lái),一本正經(jīng)地說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),橘子長(zhǎng)在淮河南邊就是橘子,而長(zhǎng)在淮河北邊就變成枳子,雖然兩種植物的葉子一樣,它們果實(shí)味道截然不同。這樣的原因是啥,是因?yàn)樗敛煌木壒省,F(xiàn)在,這個(gè)人在齊國(guó)時(shí)辛勤勞動(dòng),到了楚國(guó)反而學(xué)會(huì)了偷盜,莫非楚國(guó)的水土使百姓善于偷盜嗎?” 楚王聽(tīng)了晏子一番反駁,苦笑著承認(rèn)說(shuō):“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的,我反而自討沒(méi)趣了?!? 類似上面晏子使楚的故事還很多。晏子憑自己的智慧,挫敗了一些國(guó)家有辱齊國(guó)國(guó)格和晏子人格的陰謀,他的名聲也越來(lái)越大,成為春秋末期著名的外交家。
《晏子春秋》里記載了近百條晏嬰勸諫齊景公的故事,通過(guò)這些故事我們看到,他的思想里充滿了智慧,他的語(yǔ)言也極有特色,或鋒芒畢露,或非常含蓄;或嚴(yán)肅莊重,或滑稽幽默。他能夠根據(jù)不同的環(huán)境場(chǎng)合采取不同的勸諫方式,取得最佳的效果。 一次,齊景公一匹心愛(ài)的馬突然死了,齊景公大怒,就下令把養(yǎng)馬的人抓來(lái)肢解。這時(shí)晏子在場(chǎng),左右武士正想動(dòng)手,晏嬰上來(lái)制止,對(duì)齊景公說(shuō):“殺人總得有個(gè)方法,請(qǐng)問(wèn)堯舜肢解人的時(shí)候,從身體的什么部分開(kāi)始?”堯舜是傳說(shuō)中的仁君,不會(huì)因?yàn)橐黄ヱR而殺人,自然也沒(méi)有殺人肢解之法,齊景公知道晏嬰的意思,就說(shuō): “那就不肢解罷,把他交給獄官處死算了?!标虌胗謱?duì)齊景公說(shuō):“這個(gè)人的確該死,但是他還不知道自己犯了什么罪,請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)他的罪狀,讓他知道,然后死個(gè)明白,您說(shuō)好嗎?”齊景公說(shuō):“好啊,那你就說(shuō)吧!”晏嬰就開(kāi)始數(shù)說(shuō)他的罪狀:“你犯了三條大罪:國(guó)君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死,這是一大死罪;所死之馬又是國(guó)君最喜愛(ài)的,這是二大死罪;因?yàn)槟沭B(yǎng)死了馬而使國(guó)君殺人,百姓聽(tīng)說(shuō)之后一定會(huì)怨他,諸侯聽(tīng)說(shuō)之后一定輕視我國(guó)。你養(yǎng)死了國(guó)君之馬,使百姓生出怨恨,使鄰國(guó)輕視我們,這是第三大死罪。今天把你送到監(jiān)獄,你知罪嗎?”齊景公喟然而嘆說(shuō):“請(qǐng)您把他放了吧!放了吧!不要傷了我的仁愛(ài)之名?!? 齊景公因?yàn)橐黄ヱR而殺人,這種做法顯然是錯(cuò)誤的??墒顷虌朐谶@里沒(méi)有采取贊成齊景公,甚至幫助他說(shuō)話,但實(shí)際上則是正話反說(shuō),用邏輯上的歸謬法把齊景公要?dú)⑷说腻e(cuò)誤歸入極端,使齊景公自己省悟自己的錯(cuò)誤并加以改正,在幽默中含有機(jī)智。 還有一次,齊景公的一個(gè)最喜愛(ài)的姬妾嬰子死了,齊景公守喪,三天不吃飯,坐在那里不離開(kāi),左右群臣多次勸說(shuō),他就是不聽(tīng)。晏嬰進(jìn)來(lái)說(shuō):“外面來(lái)了一個(gè)術(shù)士和一個(gè)醫(yī)生都說(shuō):‘聽(tīng)說(shuō)嬰子病死了,他們?cè)竵?lái)救人?!饼R景公聽(tīng)了大喜,馬上就起來(lái)了,說(shuō):“她的病可以治好嗎?”晏嬰說(shuō):“這是客人說(shuō)的,他一定是良醫(yī),請(qǐng)他試試吧。但是他們來(lái)救人時(shí)得請(qǐng)君離開(kāi)這里,好好地去洗浴吃飯,他們還要在這里求鬼降神?!饼R景公聽(tīng)了很高興,就說(shuō):“好吧,我馬上離開(kāi)。”趁齊景公離開(kāi)去沐浴吃飯之際,晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮,入殮之后,他又對(duì)齊景公說(shuō):“醫(yī)生治不了她的病,我們已經(jīng)把她入殮,不敢不告訴您?!饼R景公聽(tīng)了很不高興,知道晏嬰在這件事上騙了他,就說(shuō):“您以醫(yī)生看病為由讓我離開(kāi),然后把死人入殮又不告訴我。我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的,已經(jīng)有名無(wú)實(shí)了?!标虌胝f(shuō):“您難道不知道死人不能復(fù)生嗎?我聽(tīng)說(shuō),君王臣從叫作順,君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆,對(duì)賢人禮遇很薄,對(duì)嬖妾卻悲之甚哀。人死尸朽還想讓她復(fù)生,哀傷害性,已經(jīng)有失為君之道了。諸侯賓客聽(tīng)說(shuō)您這樣都不愿意出使我國(guó),本朝大臣看到您這樣也羞于當(dāng)官。按照您的這種行為作事,不能引導(dǎo)好人民;順從您的欲望,也不能保住國(guó)家。您這樣是不對(duì)的。”齊景公說(shuō):“我不明白這些,請(qǐng)告訴我怎么做吧。”晏嬰說(shuō):“國(guó)家的士大夫,諸侯四鄰的賓客,都在外面等著見(jiàn)您,您要哭而節(jié)哀?!? 齊景公因?yàn)樗懒藧?ài)妾而悲傷過(guò)度,失去了應(yīng)該把持的理智,在這種場(chǎng)合,用正常的辦法來(lái)勸他顯然不行,因此充滿智慧的晏子又采用了另一種“騙”的方法,先謊說(shuō)醫(yī)生可以使死人復(fù)生,哄騙齊景公離開(kāi),把死人入殮,然后去勸說(shuō)他。這種方式雖然不夠“誠(chéng)實(shí)”,但是在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下卻不失為一個(gè)最佳的方法,從這件事中最能看出晏子隨機(jī)應(yīng)變的能力。 晏嬰就是這樣一個(gè)人,他是一個(gè)忠臣,一個(gè)敢于直言相諫的人,同時(shí)他又是一個(gè)思想敏銳,頭腦靈活,處事機(jī)敏的人,因而他能根據(jù)不同的時(shí)間環(huán)境、不同的事件特點(diǎn)和君王在不同時(shí)刻的不同心境而采取不同的勸諫方式。請(qǐng)看《內(nèi)篇·諫下·景公冬起大臺(tái)之役晏子諫第五》: 晏子使于魯,比其返也,景公使國(guó)人起大臺(tái)之役,歲寒不已,凍餒之者鄉(xiāng)有焉,國(guó)人望晏子。晏子至,已復(fù)事,公延坐,飲酒樂(lè),晏子曰:“君若賜臣,臣請(qǐng)歌之?!备柙唬骸笆裰栽唬骸畠鏊次?,若之何!太上靡散我,若之何!’歌終,喟然嘆而流涕。公就止之曰:“夫子曷為至此?殆為大臺(tái)之役夫!寡人將速罷之。”晏子再拜。出而不言,遂如大臺(tái),執(zhí)樸鞭其不務(wù)者,曰:“吾細(xì)人也,皆有蓋廬,以避燥濕,君為一臺(tái)而不速成,何為?”國(guó)人皆曰:“晏子助天為虐?!标套託w,未至,而君出令趣罷役,車馳而人趨。仲尼聞之,喟然嘆曰:“古之善為人臣者,聲名歸之君,禍災(zāi)歸之身。入則切磋其君之不善,出則高譽(yù)其君之德義。是以雖事惰君,能使垂衣裳、朝諸侯,不敢伐其功。當(dāng)此道者,其晏子是耶!” 晏嬰這樣做,是故意把“賢名”讓給君王,把“惡名”留給自己??鬃訉?duì)他大為欣賞,說(shuō)他既糾正了君王的過(guò)失,又使百姓感受到了君王的仁義。 人無(wú)完人,不管做到多高職位的人,他總有出錯(cuò)的時(shí)候。聰明的下屬這時(shí)候就會(huì)為挽回上司的名聲而不遺余力。如果犯錯(cuò)的是上司,這樣做的結(jié)果可能就是保全了上司對(duì)外的良好形象,對(duì)上司也好,對(duì)自己也好,甚至對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員來(lái)說(shuō)都是有極大的好處的;于是上司會(huì)非常感激你的犧牲,總會(huì)找機(jī)會(huì)投桃報(bào)李的。在管理中總充滿這樣的矛盾,看似付出了很多,實(shí)際你收獲的更多。
晏平仲舌戰(zhàn)群雄
齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó),入朝時(shí),為了嘲諷晏子短小的身材,楚國(guó)派身材高大的武士羅列在兩旁迎候,晏子對(duì)楚國(guó)陪同說(shuō):“我是為二國(guó)友好交往而來(lái),并不是來(lái)與貴國(guó)交戰(zhàn)的。把這些武士撤下去吧。”陪同只得尷尬地叱退武士。 晏子進(jìn)入朝門(mén),楚國(guó)幾十員大臣等候著。楚郊尹斗成然首先發(fā)話:“聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)在姜公封國(guó)時(shí),強(qiáng)于秦、楚,貨通魯、衛(wèi),而自從桓公之后,屢遭宋、晉侵犯,朝晉暮楚,齊君臣四處奔波臣服于諸侯。但憑景公之志、晏嬰之賢,并不比桓公、管仲差呀,這是為什么?”晏子說(shuō):“興敗強(qiáng)衰,乃國(guó)之規(guī)律,自楚莊王后,楚國(guó)不是也屢次遭到晉、吳二國(guó)的打擊嗎?我們景公識(shí)事務(wù),與諸侯平等交往,怎么是臣服呢。你的父輩作為楚國(guó)的名臣,不也是這么做的嗎,難道你不是他們的后代?”斗成然羞愧而退。 楚大臣陽(yáng)丐上前一步說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)你很善于隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源,然而,齊國(guó)遭遇崔、慶之難,齊多少忠臣志士為討伐二人而獻(xiàn)出生命,你作為老臣,既不能討賊,又不能退位,更不能以死相拼,你留在朝廷還有何用?”晏子說(shuō):“抱大志者,不拘小節(jié);莊公之死有他自身的錯(cuò)誤。我之所以留身于朝中,是要扶助新君立國(guó)、強(qiáng)國(guó)之志,而非貪圖個(gè)人的性命。如果老臣們都死了,誰(shuí)來(lái)扶佐君王呢?”陽(yáng)丐自知無(wú)趣退下。 楚右尹鄭丹上前逼問(wèn):“你說(shuō)得太夸耀,崔、慶之難,高、陳等相并,你只是隔岸觀火,并不見(jiàn)你有什么奇謀?”晏子答:“你只知其一,不知其二,崔、慶之盟,我未干與;四族之難,我正在保全君王,這正是宜柔宜剛,怎么說(shuō)是旁觀呢?”鄭無(wú)話可答。 楚太宰啟疆閃出發(fā)問(wèn):“你貴為相國(guó),理當(dāng)美服飾、盛車馬,以彰顯齊國(guó)的榮盛。你怎么騎著瘦弱的馬、穿著破舊來(lái)呢,還聽(tīng)說(shuō)你這件狐裘,已經(jīng)穿了三十年了,你是不是太吝嗇了?!标套有Υ穑骸澳闾?jiàn)小了,我自從居相位來(lái),父輩有衣裘、母輩有肉食、妻族無(wú)饑荒,同時(shí),依靠我救助的還有七十多家。我個(gè)人雖然節(jié)儉,而富于三族、解除群士之難,這不是更顯示出君王的德正嗎?”啟疆嘆服。 楚王車右囊瓦指問(wèn):“我聽(tīng)說(shuō)君王將相,都是魁梧俊美之相,因而能立功當(dāng)代、留名后人。而你身不滿五尺,力不能勝一雞,你不覺(jué)得羞愧?”晏子坦然自若地回答:“秤駝雖小,能壓千斤;舟槳空長(zhǎng),終為水役。僑如長(zhǎng)身而被魯國(guó)所殺、南宮萬(wàn)絕力卻死于宋國(guó),你自以為高大,還不是只能為楚王御馬嗎?我雖然不才,但能獨(dú)當(dāng)一面,忠心為國(guó)效犬馬之力?!蹦彝咝呃㈦y當(dāng)。 楚大夫伍舉見(jiàn)大家難當(dāng)晏子,忙解圍說(shuō):“晏平仲天下奇才,你們?cè)趺茨芨^勁呢,算了,楚王等著召見(jiàn)呢。”后來(lái),晏子又與楚靈王斗智斗勇,另是一段佳話! 晏子名嬰字平仲,萊之夷維(今山東濰坊市高密)人,春秋齊國(guó)名相。據(jù)專家考證,他活到95歲(前595-500年)。在2500多年前,醫(yī)療條件極差,生活水平十分低下的春秋時(shí)代,一個(gè)政治家能活到如此高齡,不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。晏子一生忙于政事,沒(méi)有養(yǎng)生長(zhǎng)壽方面的論述,但從有關(guān)典籍和家鄉(xiāng)人們的傳說(shuō)中,可窺到這位政治家長(zhǎng)壽之道的一斑。 仁者長(zhǎng)壽,和則養(yǎng)生?!叭省笔侨寮摇叭收?ài)民”的主要學(xué)說(shuō),也是晏子施政的中心內(nèi)容。曼子非常推崇管仲的“欲修改以平時(shí)于天下”必須“始于愛(ài)民”。他堅(jiān)持“意莫高于愛(ài)民,行莫厚于樂(lè)民”。遇有災(zāi)荒,國(guó)家不發(fā)糧救災(zāi),他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急,然后動(dòng)諫君主賑災(zāi),深得百姓愛(ài)戴。對(duì)外則主張與鄰國(guó)和平相處,不事?lián)榉ァ}R景公要找魯國(guó),他勸景公“請(qǐng)禮魯以息吾怨,遺其執(zhí),以明吾德”,景公“乃不伐魯”。此舉受到許多諸侯國(guó)的贊譽(yù)。這正是體現(xiàn)了人們常說(shuō)的“萬(wàn)人稱譽(yù),多壽病法”的道理。 廉潔無(wú)私,心胸坦蕩。晏子輔佐齊國(guó)三公,一直勤懇廉潔從政,清白公正做人,主張“廉者,政之本也,德之主也”。他管理國(guó)家秉公無(wú)私,親友僚屬求他辦事,合法者辦,不合法者拒。他從不接受禮物,大到賞邑、住房,小到車馬、衣服,都被他辭絕。不僅如此,晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。他善良無(wú)私的胸襟和坦蕩寬闊的心地,是長(zhǎng)壽的一個(gè)重要原因。生活簡(jiǎn)樸,清心寡律。晏子生活十分儉樸,吃的是“脫粟之食”、“苔菜”,可謂“食菲薄”,用現(xiàn)在的話說(shuō)就是粗茶淡飯素食當(dāng)家;穿的是“緇布之衣”;上朝坐的是弊車駑驪;住的是“近市湫隘囂塵,不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說(shuō)的“戒得”,也十分注意“戒色”。景公見(jiàn)晏子妻“老且惡”,欲以愛(ài)女嫁他,他堅(jiān)辭不納。他說(shuō);“去老者,為之亂;納少者,為之淫,且夫見(jiàn)色而忘義,處富貴而失倫,謂之逆道”。他說(shuō)到做到,言行一致。應(yīng)是健康長(zhǎng)壽的秘訣之一。樂(lè)觀豁達(dá),處其自然。晏子虛懷若谷,聞過(guò)則喜。他曾辭退了“三年而未嘗弼過(guò)”的高糾,主要嫌這個(gè)人三年都沒(méi)有指出過(guò)自己的過(guò)錯(cuò)??鬃淤澦恰安灰砸阎?,駁人之非,遜辭以避咎,義也夫!”表明了他隨和大度,注重自身修養(yǎng)的品格。晏子生性樂(lè)觀,對(duì)生死淡然視之。他說(shuō)人都是要死的,不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外,因此從來(lái)不“患死”、不“哀死”,把生老病死看作是自然規(guī)律。不像有的王公貴胃祈求長(zhǎng)生之術(shù),求神靈保佑不死。他始終保持樂(lè)觀大度的心情,身心健康延年益壽。
晏嬰(約前585—前500),字仲,謚平,世稱晏平仲,齊國(guó)夷維(今山東高密)人。齊大夫晏弱之子。是齊國(guó)杰出的政治家,也是齊國(guó)歷史上唯一可與管仲并稱的一代名相。他從公元前556年襲父爵為齊國(guó)大夫,歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三代國(guó)君,齊景公時(shí)為國(guó)相。孟子曾贊之曰: “管仲以其君霸,晏子以其君顯?!彼抉R遷說(shuō):晏子“其在朝,君語(yǔ)及之,即危言;語(yǔ)不及之,即危行。國(guó)有道,即順命;無(wú)道,即衡命。以此三世顯名于諸侯?!睘檎陂g,大力提倡以禮治國(guó),省刑薄斂,寬政惠民,敬賢遠(yuǎn)佞,反奢倡儉;在尖銳復(fù)雜的外交斗爭(zhēng)中,機(jī)智善辯,不辱使命。為政敢于犯顏直諫,以匡君過(guò)。因此,劉向稱贊晏嬰“盡忠及諫道齊,國(guó)君得以正行,百姓得以附親”。
晏嬰當(dāng)政期間,齊國(guó)公室日益衰微,大夫?qū)?quán)日益嚴(yán)重,并且屢屢發(fā)生子弒父、臣弒君、兄弟相殘的現(xiàn)象。在這“禮崩樂(lè)壞”、 “國(guó)運(yùn)靡?!钡男蝿?shì)下,為了使國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)安寧,晏嬰提出了以禮治國(guó)的主張并付之于實(shí)踐。晏嬰指出: “禮之可以為國(guó)也久矣,與天地并。君令臣共,父慈子孝,兄愛(ài)弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽(tīng),禮也。君令而不違,臣共而不貳,父慈而教,子孝而箴,兄愛(ài)而友,弟敬而順,夫和而義,妻柔而正,姑慈而從,婦聽(tīng)而婉,禮之善物也?!标虌胝J(rèn)為,禮是一種維系社會(huì)秩序的行為規(guī)范。只要以禮治國(guó),就會(huì)出現(xiàn)君正、臣忠、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬、夫和、妻柔的良好社會(huì)秩序。如果國(guó)君不用禮,就不能治理國(guó)家;大夫不講禮,就會(huì)殺掉他的國(guó)君;兒子不講禮,就會(huì)殺掉他的父親;兄弟之間不講禮,就會(huì)互相殘殺。因此,無(wú)禮或者有禮而不守禮,整個(gè)社會(huì)就處在一種無(wú)序的混亂狀態(tài)。
晏嬰認(rèn)為,君主的守禮是十分重要的。他常常規(guī)勸景公要帶頭守禮。淳于國(guó)人獻(xiàn)一美女給景公做妾,生了個(gè)兒子叫荼,景公很寵愛(ài)他。有些大臣商量想讓景公廢掉公子陽(yáng)生而立荼為太子。晏嬰知道了這件事,認(rèn)為這是違禮的舉動(dòng),便規(guī)勸景公說(shuō): “不能這樣做!以賤敵貴,是國(guó)家的大害;廢大立小,是禍亂的根源。陽(yáng)生年長(zhǎng)而受國(guó)人擁戴,不能廢掉他!”他又說(shuō): “立太子有一定的禮法制度,所以庶子不能僭越嫡長(zhǎng)。希望君主能夠用禮來(lái)教導(dǎo)荼,使他不要陷入邪惡;用大義引導(dǎo)他,使他不要貪婪于私利。長(zhǎng)少各按其道行事,那么嫡庶長(zhǎng)幼就有序不亂而合乎倫理了。”可是,景公不聽(tīng)晏嬰的勸告,還是立荼為太子。結(jié)果景公死后, 田氏殺太子荼,立陽(yáng)生為國(guó)君;后又殺了陽(yáng)生,立了簡(jiǎn)公;最后又殺了簡(jiǎn)公將齊國(guó)據(jù)為已有。
晏嬰還重視運(yùn)用禮義來(lái)抑制私門(mén)的發(fā)展。景公十六年(公元前 532年)齊國(guó)發(fā)生了陳、鮑氏與欒、高氏的激烈戰(zhàn)斗。據(jù)《左傳·昭公十年》載:五月,庚辰日,齊景公、陳、鮑之軍和欒、高之軍在齊都的稷里作戰(zhàn),結(jié)果欒、高之軍敗北,接著他們又在齊都莊里被戰(zhàn)敗,齊都人民都追擊欒、高,結(jié)果又在鹿門(mén)戰(zhàn)敗了他們,最后欒、高亡命魯國(guó)。陳、鮑二氏要乘機(jī)瓜分欒、高兩家的財(cái)產(chǎn)??墒顷虌?yún)s認(rèn)為這是違背禮義的行為,他義正詞嚴(yán)地告訴陳無(wú)宇說(shuō): “必致諸公,讓,德之主也,讓之謂懿德。凡有血?dú)猓杂袪?zhēng)心,故利不可強(qiáng),思義為愈。義,利之本也,蘊(yùn)利生孽,姑使無(wú)蘊(yùn)乎?可以滋長(zhǎng)。”在晏嬰看來(lái),義和利相比,義是根本,只有用義御利,才能克制私欲,避免違禮的越規(guī)行為。否則,見(jiàn)利忘義,就必然招來(lái)禍患。他強(qiáng)硬地指出:必須把欒、高的財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給君主。陳無(wú)宇聽(tīng)了晏嬰的話,就把欒、高的財(cái)產(chǎn)都獻(xiàn)給了齊景公,然后自請(qǐng)退隱莒國(guó)以養(yǎng)天年。晏嬰就是這樣,遏制卿大夫的利欲,從而維護(hù)了公室的利益。
另?yè)?jù)《左傳》、 《晏子春秋》的記載,田氏為了擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和政治影響,在自己的封邑內(nèi),采取了小斗進(jìn)、大斗出的惠民政策,這就在一定程度上改善了民眾的生活,結(jié)果田氏籠絡(luò)了民心,擴(kuò)大了自己宗族的勢(shì)力。面對(duì)田氏勢(shì)力的迅速增長(zhǎng),齊景公十分擔(dān)心自己國(guó)家的前途和命運(yùn),于是請(qǐng)晏嬰幫助想辦法來(lái)遏制田氏勢(shì)力的增長(zhǎng)。晏嬰提出的遏制田氏勢(shì)力的手段就是禮。他認(rèn)為只有禮,才能阻止田氏代姜的進(jìn)程。他說(shuō): “唯禮可以已之。在禮,家施不及國(guó),民不遷,農(nóng)不移,工賈不變,士不濫,官不滔,大夫不收公利?!边@就是說(shuō),根據(jù)禮的規(guī)定和要求,大夫不能對(duì)國(guó)人妄施恩惠,百姓不能懈怠勞作,財(cái)貨不能遷移,工商不能改行,士人不能失職,百官不能怠慢,大夫不能聚收國(guó)家的賦稅。這樣文武百官和天下百姓就一心為國(guó),就會(huì)避免 私人勢(shì)力的強(qiáng)大。為了使臣民懂禮、守禮,保持社會(huì)穩(wěn)定,抑制私人勢(shì)力的發(fā)展,晏嬰勸諫君主在守禮方面為天下百官和百姓做出表率。這樣,天下有禮之士就會(huì)簇?fù)碓邶R侯的左右,從而為治國(guó)安邦打下良好的基礎(chǔ),而那些無(wú)禮之士就難以容身。這樣,就會(huì)使姜齊政權(quán)得到穩(wěn)定。
史稱景公奢,由于其賦斂無(wú)度,刑罰苛重,使得百姓負(fù)擔(dān)過(guò)重,上下矛盾異常尖銳。針對(duì)這一情況,晏嬰采取了一系列政治上的改良措施,以緩和矛盾,穩(wěn)定局面,概括地說(shuō),就是薄斂省刑,寬政惠民。
對(duì)于齊國(guó)的賦斂之重,晏嬰早有覺(jué)察。 《左傳·昭公三年》記載,當(dāng)晏嬰出使晉國(guó),與叔向談到齊國(guó)的狀況時(shí)指出: “此季世也,吾不知,齊其為陳氏矣。公棄其民,而歸于陳氏……民叁其力,二人于公,而衣食其一。公聚朽蠹,而三老凍餒,國(guó)之諸市,屨賤踴貴。民人痛疾……”這就是說(shuō):齊國(guó)統(tǒng)治者為了滿足他們驕奢淫逸的生活需要,無(wú)限度地加重對(duì)人民的剝削,把老百姓收獲的三分之二,都納入公室,只留下一分讓其維持最低的衣食之用。結(jié)果是公室所積聚的糧食、財(cái)物都腐朽生蟲(chóng),而百姓們卻饑寒交迫。對(duì)于這種情況,晏嬰是焦急不安的。
《左傳·昭公二十年》載,當(dāng)齊景公因久病不愈而欲誅祝史時(shí),晏嬰趁機(jī)勸說(shuō)景公行仁政、薄賦斂,說(shuō): “處死祝史也解決不了問(wèn)題。山中的木材,由衡鹿看守;沼澤的水草,由舟鮫看守;荒野的柴草,由虞候看守;海洋的漁鹽,由祈望看守。因此,人民都無(wú)法取用。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)野之人,也都來(lái)到齊都服役,靠近齊都的關(guān)卡向商旅橫征暴斂,世襲大夫的家人,強(qiáng)行向商人索賄。處理政務(wù)不遵守法律,對(duì)人民謀求無(wú)度,可是宮殿卻每天都在興建,靡靡之音日夜不停,后宮的寵妃在市場(chǎng)上巧取豪奪,朝廷上的寵臣到各地去任意勒索,淫欲一天天強(qiáng)烈,如果不給,就誣陷人民入罪,人民痛苦不堪。禱告是有益處,詛咒卻有壞處,從聊城、攝城以東算起,到姑水、尤水以西,齊國(guó)境內(nèi)的人民很
多,不論祝史如何善于祭祀禱告,又怎能勝過(guò)千萬(wàn)憤怒人民的詛咒呢?賢君假若要誅殺祝史,還不如修好自己的品德而行仁政?!饼R景公聽(tīng)了晏嬰這番話,感到很有道理,就立刻下令各級(jí)官吏推行仁政,并且撤消首都各處的關(guān)卡,重新開(kāi)放禁止百姓們進(jìn)入的場(chǎng)所,最后減免租稅,輕賦薄斂。景公自己也下罪己詔,向國(guó)人謝罪,從而使民受惠而國(guó)以安。
《晏子春秋·景公問(wèn)古之圣君其行如何,晏子對(duì)以問(wèn)道者更正》篇也載有晏子諫景公薄賦斂的內(nèi)容:
晏子進(jìn)諫景公說(shuō): “我聽(tīng)說(shuō),問(wèn)道的人是想改行政道,明白了道理的會(huì)肅然起敬?,F(xiàn)在君主的賦稅繁重,所以百姓離心離德;市場(chǎng)上貿(mào)易欺詐誑騙,所以商旅斷絕;玩好充斥市場(chǎng),所以日常家用匱乏……身旁滿是嗜欲貪婪之人,全國(guó)一片非議責(zé)罵聲,而您卻不加考慮?!本肮?tīng)了晏嬰的話,于是下令不要再進(jìn)獻(xiàn)玩好,市場(chǎng)貿(mào)易要公平,不準(zhǔn)欺詐,宮室不要再修飾,沒(méi)有完工的建筑停止修建,停止勞役,減輕賦稅。晏嬰還要求景公,要注重漁鹽業(yè)和關(guān)口的管理,取締奸商不法之徒。賦稅,對(duì)農(nóng)民只收取十分之一。晏嬰關(guān)于薄賦斂的主張,在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān),保證了齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。
齊景公時(shí),由于嚴(yán)刑峻法,致使齊國(guó)“藉重而獄多,拘者滿圄,怨者滿朝”。在市場(chǎng)上則是“屨賤踴貴”。針對(duì)這種情況,晏子進(jìn)行了一次次的進(jìn)諫。景公要為晏子更換住宅,晏嬰以靠近市場(chǎng)便于體察民情,有利于治國(guó)行政為由而拒之。齊景公問(wèn): “賢卿既然住在靠近市區(qū)的地方,你知道物價(jià)的高低嗎?”晏嬰回答說(shuō):“我既然住在市區(qū),怎敢不知物價(jià)的高低呢?”齊景公問(wèn): “什么東西貴什么東西便宜呢?”晏嬰回答說(shuō): “義肢貴,鞋子便宜?!本肮?tīng)言,知受斷肢酷刑的人太多了,遂下令減輕酷刑。
《晏子春秋》中記載晏嬰省刑之諫是很多的。如: “景公欲誅駭鳥(niǎo)人晏子諫止”、 “景公所愛(ài)馬死欲誅圉人晏子諫止”、 “景公欲殺犯所愛(ài)之槐者晏子諫止”、 “景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫止”、 “景公使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之公怒將加誅晏子諫止”等等,可以說(shuō)是為了省刑,晏子諫君無(wú)所不及。
晏嬰還要求景公: “減輕刑罰,如果是死罪的減為徒刑,如果是徒刑的減為懲罰,如果是懲罰的就免罪釋放。”晏嬰主張對(duì)嚴(yán)酷的刑罰加以改革,反對(duì)對(duì)民眾濫施暴力,對(duì)于緩和當(dāng)時(shí)齊國(guó)國(guó)內(nèi)日益尖銳的社會(huì)矛盾,維護(hù)國(guó)家百姓的安定生活,是有其積極社會(huì)意義的。
選賢任能、懲治讒佞是晏嬰治國(guó)的重要內(nèi)容。他認(rèn)為,要治理好國(guó)家,沒(méi)有大批的賢能之士,是根本辦不到的。他曾總結(jié)了桓公得以稱霸諸侯的歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為: “先君見(jiàn)賢不留(留遲滯),使能不怠。是以內(nèi)政則民懷之,征伐則諸侯畏之?!碑?dāng)齊景公問(wèn)晏嬰善于治理國(guó)家的人應(yīng)當(dāng)如何舉措時(shí),他明確地回答:“舉賢以臨國(guó),官能以敕民,則其道也。舉賢官能,則民與若也?!狈粗粋€(gè)國(guó)家如果不能任用賢能之士,則是莫大的不祥。他說(shuō): “國(guó)有三不祥……夫有賢而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也?!痹谧R(shí)賢方面,當(dāng)景公問(wèn)取賢得人之道時(shí),晏嬰指出: “觀之以其游,說(shuō)之以其行,君無(wú)以靡曼辯辭定其行,無(wú)以毀譽(yù)非議定其身……通則視其所舉,窮則視其所不為,富則視其所不取?!边@就是從其社會(huì)交往上,從其實(shí)際活動(dòng)中的關(guān)鍵時(shí)刻,來(lái)具體考察人才的優(yōu)劣,而不是靠道聽(tīng)途說(shuō)和一面之辭來(lái)做決定。
在任賢方面,當(dāng)景公問(wèn)任人之道時(shí),晏嬰指出: “人不同能,而任之以一事,不可責(zé)遍成……任人之長(zhǎng),不強(qiáng)其短;任人之工,不強(qiáng)其拙。此任人之大略也?!边@就是,對(duì)人才不能求全責(zé)備,要注重其所長(zhǎng),不能過(guò)分究其短。晏嬰對(duì)齊桓公拜管仲為相,任賢不避私仇;舉寧戚為大司田,任賢不棄微賤的大度胸懷,極為贊賞,并努力效法之。據(jù)《史記》載:晏嬰的車夫剛開(kāi)始為其駕車時(shí),以為自己是為國(guó)相駕車,神采飛揚(yáng),甚為得意。但不久這位車夫改變了態(tài)度,處處表現(xiàn)出一種謙讓精神。晏嬰見(jiàn) 他改變態(tài)度,便問(wèn)其中的緣由。車夫如實(shí)地告訴了他。原來(lái),車夫的妻子從門(mén)縫里看到丈夫駕車時(shí)那種自得神態(tài),等到車夫回家,便提出要離婚。車夫問(wèn)其原因,妻子便對(duì)丈夫說(shuō): “晏嬰身高不過(guò)六尺而做齊國(guó)的國(guó)相,并且名聲顯于諸侯,今天我看他出門(mén)神情安詳,思慮深遠(yuǎn),非常謙恭謹(jǐn)慎。你身高八尺,卻為人駕車,而且神態(tài)非常自得,我因此要離去?!睆拇艘院筌嚪蚓妥兊弥?jǐn)慎謙虛起來(lái)。晏嬰因?yàn)檐嚪蚰苈?tīng)從妻子的勸告,自勉自強(qiáng),一心向上,于是就把他推薦給景公做了大夫。
齊景公時(shí),晉國(guó)舉兵攻伐阿、甄。燕國(guó)也侵?jǐn)_河上,齊國(guó)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退,景公非常憂慮。這時(shí),晏嬰向景公推薦了田穰苴。他說(shuō),田穰苴雖是田氏庶出,但很有才能,文能附眾,武能威敵。景公聽(tīng)說(shuō)后,急忙召見(jiàn)田穰苴,并和他談?wù)撚帽?。穰苴果然精通兵法謀略,景公很高興,便任命田穰苴為將軍,率軍抵抗晉、燕之師。由于田穰苴治軍嚴(yán)明并按軍法斬殺了遲到的監(jiān)軍莊賈,軍威大振。特別是由于他身先士卒,與土卒共甘苦,深得土兵的擁護(hù),土氣高漲。結(jié)果,晉軍聽(tīng)說(shuō)后撤軍而去,燕軍也渡水退回。田穰苴率兵追擊,收復(fù)了全部失地,保證了國(guó)家的安全。
晏嬰在主張舉賢用賢的同時(shí),積極主張懲治讒佞。他指出,惡人不去,賢人不進(jìn);讒佞不除,忠臣不用。尤其是君主身邊的讒夫佞臣,依托君威,加害賢良,危害國(guó)家,故為國(guó)之大患,晏嬰把這種人比做“社鼠”、 “猛狗”,力主懲之、除之。 《晏子春秋·景公問(wèn)治國(guó)何患,晏子對(duì)以社鼠猛狗》篇曰:國(guó)家也有這類社鼠,國(guó)君的左右近侍有的就是。他們?cè)趯m內(nèi)對(duì)君主隱瞞善惡,在宮外靠權(quán)勢(shì)迫害百姓,不除掉他們,國(guó)家就要混亂;但要誅殺他們,他們卻被國(guó)君保護(hù)而受到寵愛(ài),這些人就是國(guó)家的社鼠……國(guó)家也有猛狗,這就是某些當(dāng)權(quán)的人。有道德有知識(shí)的人,想來(lái)求見(jiàn)您這大國(guó)的君主,可是他們都迎上去咬他們,這些人也就是國(guó)家的猛狗啊!君主的左右親近是社鼠,當(dāng)權(quán)的人是猛
狗,君主怎能不被蒙蔽?國(guó)家怎么能沒(méi)有憂患呢?因此,明君賢臣治國(guó),必須尊賢、舉賢、用賢、去讒、除佞,如此則國(guó)治民安。
齊景公時(shí),奢侈腐敗是齊國(guó)朝政的一個(gè)突出問(wèn)題。 《淮南子·要略》篇說(shuō): “齊景公內(nèi)好聲色,外好狗馬,獵射亡歸,好色無(wú)辨,作為路寢之臺(tái),族鑄大鐘,撞之庭下,郊雉皆響,一朝用三千鐘贛?!本肮绱松莩薷?,而齊國(guó)百姓卻衣不蔽體,食不果腹。為了國(guó)家政局的穩(wěn)定,晏嬰一次次地進(jìn)諫景公止奢侈,行廉政。一年大雨連綿下了17天,但是,景公仍然是日以繼夜地飲酒作樂(lè),并且派人巡視國(guó)中,羅致善歌的人。晏嬰聽(tīng)說(shuō)后,憤然去見(jiàn)景公說(shuō): “大雨連綿下了17天,房屋毀壞的每鄉(xiāng)都有數(shù)十戶,缺糧挨餓的百姓每村都有好幾家,年老體弱的人,天寒受凍連一件粗布衣都得不到,忍饑挨餓連一頓糟糠都吃不上。他們走投無(wú)路,求告無(wú)門(mén)。然而君主卻日夜飲酒作樂(lè),令人到處羅致歌人不止。用國(guó)庫(kù)的糧食喂馬,用牛羊肉養(yǎng)狗,三宮姬妾都飽食膏粱肥肉,您對(duì)狗馬姬妾不是太優(yōu)厚嗎?對(duì)鄉(xiāng)民百姓不是太薄情了嗎?我身為國(guó)家大臣,忝居百官之列,卻讓百姓災(zāi)民受凍挨餓,使君主貪戀酒色以失去民心而不知憂慮,我的罪過(guò)實(shí)在是太大了?!本肮{晏嬰諫,授權(quán)晏子賑濟(jì)災(zāi)民。三日期滿,官吏賑災(zāi)完畢。晏子上報(bào)說(shuō):受災(zāi)貧民一萬(wàn)七千家,用去賑災(zāi)糧九十七萬(wàn)鐘,柴薪一萬(wàn)三千車。毀壞房屋的二千七百家,用去修繕費(fèi)用三千金。景公聽(tīng)畢,然后回到宮內(nèi),降低了飲食標(biāo)準(zhǔn),不再擊鼓奏樂(lè)。晏嬰又請(qǐng)求景公裁減侍從和使君主移情喪志的歌兒舞女,結(jié)果三千歌兒舞女被辭退。
景公曾問(wèn)晏子說(shuō): “我想穿古代圣王那樣的衣服,住古代圣王那樣的房屋,如果這樣,諸侯就會(huì)來(lái)歸順吧?”晏嬰趁機(jī)講明了行德政,施仁義,愛(ài)民節(jié)用的道理。他說(shuō): “夏禹、商湯、周文王并不穿同樣的衣服而統(tǒng)治天下,并不是靠服裝來(lái)使諸侯歸服的,而是真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)百姓,成功地施行善政。古時(shí)曾有身穿極為簡(jiǎn)樸的衣服而享有天下的,天下人并不禮拜他們的服飾,而是歸順?biāo)麄兊牡抡?。古時(shí)曾有居住木巢洞穴而享有天下的,天下人并不禮拜他們的居室,而是歸順?biāo)麄兊娜收!彼终f(shuō): “現(xiàn)在君主您把樓臺(tái)閣榭修得沒(méi)法再高了,把池塘挖得沒(méi)法再深了,還極力追求雕鏤的精巧、花紋的精美而不知滿足,那么這乃是在與百姓結(jié)仇啊。我想這樣下去,國(guó)家恐怕要危險(xiǎn)了,您也不得安享了。您竟然還想使諸侯來(lái)歸服,不是也太難了嗎?”晏子諫止了齊景公的奢行。
在反對(duì)奢侈腐敗的同時(shí),晏嬰“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊,食不重肉,妾不衣帛”。雖然晏嬰身居相國(guó)高位,但他嚴(yán)以律己,廉潔從政,他在衣、食、住、行等方面都十分節(jié)儉,為百官做出了榜樣。吃的是“脫粟之食”, “肉不足”,穿的是粗布衣,僅有的一件皮衣,竟穿了三十年。住的是“近市湫隘囂塵,不可以居”的陋仄之室。上朝時(shí),常坐敝車,駕駑馬。在婚姻方面,仍以老妻為伴。晏嬰生活如此儉樸,可他一再辭去景公賜予的封邑、千金、狐裘、宅第、市租、輅車、乘馬等,為百官做出表率。
晏嬰之所以能做到這些,是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到,清廉則為福,貪欲則為禍,而且能夠自覺(jué)做到以德抑欲,以義御利。 《左傳·襄公二十八年》載,齊國(guó)平定崔慶之亂后,功臣都受到封賞。景公曾賞賜給晏子邶殿(今山東昌邑)附近六十邑,晏子不肯接受。子尾問(wèn)晏子: “富,人之所欲也,何獨(dú)不欲?”晏子說(shuō): “慶氏由于貪圖封邑而招致滅亡,而我之所以有今天,就是控制欲望的結(jié)果。反之一旦增加邶殿的封土,這固然可以滿足我的欲望,然而欲望滿足了,死亡的日子也就快到了。這并不是我討厭財(cái)富,而是深怕因此喪失財(cái)富。況且富有如布帛的寬度,最好是加以適當(dāng)限制,而不讓它任意變化。人都想在富裕中生活,因?yàn)橹挥腥绱瞬拍茈S心所欲地享用。因此就用道德來(lái)規(guī)范限度,不可以過(guò)分富有,這就叫做財(cái)富的限度。財(cái)富過(guò)多,欲望太大就會(huì)惹禍,因此我才不敢貪婪太多的財(cái)富?!薄蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下》載,景公派梁丘據(jù)給晏子送去華車好馬,一連幾次,晏子辭而不受。他對(duì)景公說(shuō): “君主您讓我統(tǒng)理百官,我要率先節(jié)簡(jiǎn)衣食,給百官、百姓做榜樣,就是這樣做還擔(dān)心他們奢侈浪費(fèi)而不檢點(diǎn)自己的行為。現(xiàn)在華車好馬,在上面君主乘坐,在下面我也乘坐,那么百官、百姓都來(lái)效法,就沒(méi)辦法禁止了?!笨梢?jiàn)晏嬰的倡儉是治理國(guó)家的重要措施。不僅為了改變齊國(guó)奢侈腐敗的政風(fēng),同時(shí)也是為了減輕人民的負(fù)擔(dān),以安定國(guó)家,穩(wěn)定人心。
晏嬰身為相國(guó),曾多次代表國(guó)君,或接待使者,或出使四方。在歷次外交活動(dòng)中,晏嬰總是以其機(jī)智善辯,折沖樽俎,不辱使命,出色地完成了外交任務(wù),維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)。
晉平公準(zhǔn)備攻打齊國(guó),派范昭前往齊國(guó)觀察刺探有關(guān)情況。齊景公設(shè)宴招待他。酒喝到盡興時(shí),范昭故意挑釁試探,先是提出要用景公用過(guò)的杯子飲酒,接著佯醉讓奏周王的樂(lè)曲。晏嬰識(shí)破了使者的心計(jì),給以針?shù)h相對(duì)地回?fù)?,全都拒絕了他。事后他向景公解釋說(shuō): “范昭為人,不是淺陋而不懂禮儀,而是想試探我們君臣,所以拒絕了他?!焙髞?lái),范昭回國(guó)報(bào)告晉平公說(shuō): “齊國(guó)是不可以攻伐的,我想試探一下他的禮法行為,而被晏子識(shí)破了?!睂?duì)此孔子高度評(píng)價(jià)說(shuō): “夫不出于樽俎之間,而知千里之外,其晏子之謂也??芍^折沖矣?!币鉃椴怀鲶巯g,而退敵于千里之外。從而阻止了一次不義之戰(zhàn),維護(hù)了國(guó)家的安全。晏嬰重視以禮治國(guó),他把重禮的思想成功地運(yùn)用到外交活動(dòng)中去。強(qiáng)調(diào)諸侯相交以禮為先,反對(duì)諸侯間的無(wú)禮和非禮之交,讓列國(guó)賓服。
有一次晏嬰出使吳國(guó),吳王聽(tīng)說(shuō)晏嬰非常機(jī)敏且善于辭令,便想嘲弄晏嬰一番。當(dāng)晏子到達(dá)吳國(guó)時(shí),掌管接待的侍從官按吳王的吩咐對(duì)晏嬰說(shuō): “天子請(qǐng)見(jiàn)!”晏嬰一聽(tīng)非常吃驚,心想齊、吳都是諸侯國(guó),吳王怎么可以自稱天子呢?這不是有意蔑視齊國(guó)嗎?隨后他想出了對(duì)付的辦法,但并未動(dòng)聲色。 “天子請(qǐng)見(jiàn)!”侍從官連喊三聲,晏嬰裝聾作啞,一聲不吭。侍從官飛報(bào)吳王,吳王只好親自出來(lái)接見(jiàn)晏嬰。晏嬰見(jiàn)吳王出來(lái),便首先施禮,然后問(wèn)吳王: “我 是受齊君之命來(lái)貴國(guó)的。我是一個(gè)糊涂人,而糊涂人常常受騙。方才聽(tīng)侍從官高喊天子請(qǐng)見(jiàn)。您既然以天子自稱,那我今天就是踏上天子之朝了。不過(guò)請(qǐng)?jiān)试S我大膽問(wèn)一句:原來(lái)的吳王應(yīng)放在哪里?”吳王聽(tīng)后十分惱怒,但又無(wú)可奈何,只好改變了稱呼,行了諸侯國(guó)的禮節(jié),與晏嬰正式相見(jiàn)。吳國(guó)朝廷中的官員見(jiàn)到這般情景,私下里無(wú)不贊嘆:晏嬰真是一位勇敢機(jī)智的外交家。
晏嬰經(jīng)常出使各國(guó),他雖然身材矮小,但他莊重的舉止,威嚴(yán)的氣勢(shì),應(yīng)對(duì)如流的言辭,傾倒了各國(guó)諸侯,完成了與諸侯修好的外交使命。晏嬰出訪魯國(guó)時(shí),魯昭公問(wèn)他怎樣才能使國(guó)家安定,民眾歸服?晏嬰回答說(shuō): “我聽(tīng)說(shuō)傲慢大國(guó),輕視小國(guó),國(guó)家就危險(xiǎn);輕率斷案,加重賦稅,百姓就會(huì)離散。事奉大國(guó),扶助小國(guó),是安定國(guó)家的根本保證,謹(jǐn)慎斷案,減輕賦稅,是聚集百姓的辦法?!贝撕箨虌胗殖鍪刽攪?guó)時(shí),魯昭公卻突然說(shuō): “我聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)的君主是一位邪僻不正的君主,為什么憑您的德行,卻去侍奉他呢?”晏嬰略加考慮后回答說(shuō): “我沒(méi)出息,我的族人又不如我,依靠維持祭祀祖先的族人有五百家,因此我不敢選擇國(guó)君。”晏嬰走后,魯昭公對(duì)人說(shuō): “晏嬰是仁德的人啊!他使齊國(guó)外無(wú)諸侯侵?jǐn)_的憂患,內(nèi)無(wú)國(guó)家不振的憂慮,卻不自夸炫耀;謙虛不自滿,本是安邦定國(guó),卻托辭是為了供養(yǎng)族人,晏子可稱得上是仁慈仁德之人了?!?br> 晏嬰奉命出使楚國(guó),因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚強(qiáng)齊弱,楚王便想羞辱晏嬰借以顯示自己的威風(fēng)。楚王與群臣設(shè)下圈套,單等晏嬰就范。晏嬰來(lái)到楚都東門(mén),但守門(mén)者卻不給他開(kāi)門(mén),硬要在大門(mén)之側(cè)的小門(mén)接引他,晏嬰明白了這是楚國(guó)君臣在設(shè)法戲弄自己,便大聲對(duì)守門(mén)的官員說(shuō): “出使狗國(guó),才從狗門(mén)進(jìn),我今天是出使楚國(guó),不該從這小門(mén)進(jìn)?!庇谑鞘亻T(mén)者只得從大門(mén)迎入晏嬰,進(jìn)見(jiàn)楚王。楚王見(jiàn)了晏嬰便問(wèn): “齊國(guó)沒(méi)有人了嗎?”晏嬰從容答道: “齊國(guó)都城臨淄有若干里巷,人們舉起袖子可以遮住太陽(yáng),揮把汗就像下雨,人比肩繼踵,到處都是,怎么是沒(méi)有人呢?”楚王問(wèn): “既然是這樣,為 什么讓先生擔(dān)任使臣呢?”晏嬰回答說(shuō): “齊國(guó)任命使臣,各有相應(yīng)的對(duì)象,那些賢德的使臣出使賢明的國(guó)家,不才無(wú)能的使臣出使不才無(wú)能的國(guó)家。我最無(wú)才無(wú)德,所以最合適出使楚國(guó)了?!背跹缯?qǐng)晏嬰飲酒,喝得酒興正濃時(shí),兩個(gè)官員綁著一個(gè)人來(lái)見(jiàn)楚王,說(shuō)是齊國(guó)人犯了偷盜罪。楚王看著晏嬰說(shuō): “齊國(guó)人本性善于偷盜嗎?”晏嬰反唇相譏說(shuō): “我聽(tīng)說(shuō),桔樹(shù)長(zhǎng)在淮水以南就結(jié)桔子,生長(zhǎng)在淮水以北,就成了枳子,葉子空白相似,那果實(shí)的味道卻不一樣。造成這種結(jié)果的原因是水土不同啊?,F(xiàn)在這個(gè)人生活在齊國(guó)不偷盜,進(jìn)到楚國(guó)就偷盜,莫不是楚國(guó)的水土使人善于偷盜嗎?”晏嬰的回答使楚王瞠目結(jié)舌。他心悅誠(chéng)服地對(duì)晏嬰說(shuō): “圣人是不可以戲弄的,寡人反而自討沒(méi)趣了?!标虌胧钩?,當(dāng)受到楚國(guó)君臣侮辱時(shí),以機(jī)智善辯,諷嘲了楚王的無(wú)禮和愚蠢,維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán),提高了齊國(guó)的聲譽(yù),更使自己名顯諸侯。
晏嬰相齊,敢于直諫,匡君救失;為政尚禮、重民、舉賢,節(jié)儉身體力行,從而使趨于衰勢(shì)的姜齊政權(quán),能夠在列國(guó)爭(zhēng)雄中不失其大國(guó)地位,從而得到了諸侯的敬佩、后世的景仰,被稱為一代賢相。以致太史公不得不由衷贊嘆: “假令晏子而在,余雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉 王佐之才 晏子是個(gè)聰明,口才好,機(jī)靈,愛(ài)國(guó),機(jī)智勇敢,能言善辯,用智慧維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的人
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