吳使善辯免死罪

吳使善辯免死罪

春秋末期，諸侯之間相互并吞，戰(zhàn)火連綿。楚國(guó)擁有精兵強(qiáng)將，沃野千里，楚王藉此稱霸，決心攻打吳國(guó)。當(dāng)時(shí)吳國(guó)勢(shì)單力薄，哪是楚國(guó)的對(duì)手。

于是吳王急忙派使臣率人前去慰勞楚軍，想阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

楚將收下吳國(guó)送來(lái)的金銀玉帛和佳釀美粟后，傲慢地瞟了吳國(guó)使臣一眼，喝道：“捆起來(lái)殺掉，用這個(gè)使臣的血涂抹戰(zhàn)鼓?！?/p>

使臣爭(zhēng)辯道：“將軍，我們誠(chéng)心慰勞，可不能斬來(lái)使呀?！?/p>

楚將捋了捋油黑的絡(luò)腮胡須，哈哈大笑：“慰勞？這叫朝貢！你們區(qū)區(qū)小國(guó)，只要楚兵每人吐一口唾液，便可淹死你們的臣民。難道還要禮遇你這種弱國(guó)賤民嗎？”

使臣眼看就要被五花大綁，坐而待斃，決心自我拯救，不辱使命。忽然放聲大笑起來(lái)：“這次到楚國(guó)，果然吉利！這是吳王的恩德呀?！?/p>

楚將被使臣的朗聲大笑弄糊涂了，問(wèn)道：“你來(lái)時(shí)占卜了？”

使臣微笑地點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“很吉利呀?！?/p>

楚將冷冷地譏笑道：“可現(xiàn)在我就要把你殺了，吉在哪里呀？”

吳國(guó)使臣挺前幾步，坦然地答道：“你若把我殺了，這正是吉利之所在。因?yàn)閰菄?guó)派我來(lái)，本來(lái)就是要試探將軍的態(tài)度。如果將軍發(fā)火了，那么吳國(guó)就將深挖護(hù)城河，高筑壁壘，全民皆兵，與楚軍決一死戰(zhàn)；如果將軍態(tài)度和緩，那么吳國(guó)就不相信楚國(guó)會(huì)去進(jìn)攻，防守就會(huì)松懈。現(xiàn)在將軍要?dú)⑽?，吳?guó)獲悉后一定會(huì)加強(qiáng)警戒，死我一人而保全了國(guó)家，這不是吉利又是什么？”

楚將聽(tīng)了，猛然間對(duì)衛(wèi)士揮揮手說(shuō)：“放了他?！庇谑?，使臣完成使命，平安回到了吳國(guó)。楚國(guó)也知吳國(guó)已有準(zhǔn)備，便打消了進(jìn)攻的念頭。

有關(guān)晏子的故事

　　晏子的故事

　　齊桓公稱霸后國(guó)家很強(qiáng)盛。后來(lái)到了齊景公做國(guó)君的時(shí)候，齊國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)很有才干的相國(guó)(大臣中權(quán)力最大的官)，他的名字叫晏(yàn)嬰，又叫晏平仲。他既有豐富的知識(shí)，又聰明機(jī)敏。他關(guān)心老百姓的疾苦，敢于批評(píng)國(guó)君的錯(cuò)誤，是齊景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。有一本書(shū)《晏子春秋》，專門(mén)記錄了他的故事。現(xiàn)在介紹其中的一則。

　　鳥(niǎo)

　　齊景公特別喜歡鳥(niǎo)。有一次他得到了一只漂亮的鳥(niǎo)，就派一個(gè)叫燭鄒(zhúzōu)的人專門(mén)負(fù)責(zé)養(yǎng)這只鳥(niǎo)?？墒菐滋旌?，那只鳥(niǎo)飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請(qǐng)求說(shuō)：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白?！饼R景公答應(yīng)了。

　　晏子板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)被捆綁起來(lái)的燭鄒說(shuō)：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養(yǎng)鳥(niǎo)，你不留心讓鳥(niǎo)飛了，這是第一條。使國(guó)君為一只鳥(niǎo)就要?dú)⑷?，這是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了，都會(huì)認(rèn)為我們的國(guó)君只看重鳥(niǎo)而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現(xiàn)在要?dú)⑺滥??！闭f(shuō)完，晏子回身對(duì)齊景公說(shuō)：“請(qǐng)您動(dòng)手吧?！?br>
　　聽(tīng)了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。他干咳了一聲，說(shuō)：“算了，把他放了吧?！苯又叩疥套用媲?，拱手說(shuō)：“若不是您的開(kāi)導(dǎo)，我險(xiǎn)些犯了大錯(cuò)誤呀!”

　　這就是晏子用自己的智慧規(guī)勸國(guó)君的一個(gè)故事。
　　華而不實(shí)
　　齊景公對(duì)晏子說(shuō)：“東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹(shù)，只開(kāi)花，不結(jié)果，什么原因?”
　　晏子回答: “從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛游到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過(guò)，所以種植后只開(kāi)花，不結(jié)果?！?br>　　景公不滿意地說(shuō):“我裝著問(wèn)，你為什么對(duì)我胡謅?”
　　晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于假裝提問(wèn)的人，也可以虛假地回答他?！?br>
　　晏子發(fā)笑
　　齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國(guó)都城時(shí)，突然哭道：“人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開(kāi)這美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘據(jù)聽(tīng)了，也哭泣起來(lái)了。晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問(wèn)他為何發(fā)笑。
　　晏子回答：“如果使賢能的國(guó)君，長(zhǎng)久地?fù)?jù)守齊國(guó)，那么，太公、桓公將長(zhǎng)久地?fù)?jù)有齊國(guó)了；如果讓勇猛的國(guó)君，長(zhǎng)久地占有齊國(guó)，那么莊公，靈公將要長(zhǎng)時(shí)間地享有齊國(guó)了！那么，您怎么能得到國(guó)君的寶座而立身于世呢? 而您偏偏獨(dú)自因?yàn)檫@事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國(guó)君我看到一個(gè)， 餡諛的近臣我見(jiàn)到兩個(gè)，這就是我私自發(fā)笑的原因?。　?br>
　　晏子數(shù)罪
　　齊景公喜歡捉鳥(niǎo)玩，便派燭鄒專門(mén)管理鳥(niǎo)兒，可是燭鄒不慎讓鳥(niǎo)飛逃了。景公大為惱火，下令殺死他。晏子說(shuō)：“濁鄒有三條罪狀，讓我數(shù)落他一番。然后再殺，讓他死個(gè)明白。”齊景公高興地說(shuō)： “好?！庇谑前褷T鄒叫進(jìn)來(lái)。
　　晏子便一本正經(jīng)地說(shuō):“燭鄒！你知罪嗎?你為國(guó)王管鳥(niǎo)卻讓它逃走，這是第一條罪狀；使國(guó)王為了鳥(niǎo)而殺人，這是第二條罪狀；這事傳出，讓天下人認(rèn)為我國(guó)重小鳥(niǎo)而輕士人，敗壞我們國(guó)王的名譽(yù)，這是第三條罪狀。 你真是罪該萬(wàn)死!”說(shuō)完，馬上請(qǐng)求景公下令斬殺。
　　可是景公卻說(shuō):“不要?dú)⑺?，我接受你的指教了?！?br>　　折沖樽俎
　　春秋中期，諸侯紛立，戰(zhàn)亂不息，中原的強(qiáng)國(guó)晉國(guó)謀劃攻打齊國(guó)。為了探清齊國(guó)的形勢(shì)，便派大夫范昭出使齊國(guó)。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時(shí)，范昭借酒勁向齊景公說(shuō)：“請(qǐng)您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人?！狈墩呀舆^(guò)侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個(gè)酒杯，為主公再換一個(gè)?！币勒债?dāng)時(shí)的禮節(jié)，在酒席之上，君臣應(yīng)是各自用個(gè)人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個(gè)禮節(jié)，是對(duì)齊國(guó)國(guó)君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對(duì)方的反應(yīng)如何，但還是為晏嬰識(shí)破了。 　　范昭回國(guó)后，向晉平公報(bào)告說(shuō)：“現(xiàn)在還不是攻打齊國(guó)的時(shí)候，我試探了一下齊國(guó)君臣的反應(yīng)，結(jié)果讓晏嬰識(shí)破了?！狈墩颜J(rèn)為齊國(guó)有這樣的賢臣，現(xiàn)在去攻打齊國(guó)，絕對(duì)沒(méi)有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國(guó)的打算?？客饨坏慕簧媸箶橙朔艞夁M(jìn)攻的打算，即現(xiàn)在“折沖樽俎”這個(gè)典故，就是來(lái)自晏嬰的事跡。孔子稱贊晏嬰的外交表現(xiàn)說(shuō)：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機(jī)謀的真實(shí)寫(xiě)照。
　　霸業(yè)因時(shí)而興
　　晏相國(guó)來(lái)到了館舍，楚國(guó)大臣為他洗塵接風(fēng)，席間展開(kāi)了激烈的辯論，楚國(guó)下大夫首先發(fā)言道：“齊自太公封國(guó)建邦以來(lái)，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數(shù)萬(wàn)，足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱霸中原之后，曇花一現(xiàn)，再不能領(lǐng)袖諸侯了呢？以齊國(guó)國(guó)土之寬廣，人口之眾多，國(guó)家之富庶，加上晏相國(guó)您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚國(guó)結(jié)盟，這太讓人費(fèi)解了?！?　　晏嬰回答：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年征戰(zhàn)，春秋五霸迭興，齊國(guó)稱霸于中原，秦國(guó)威振于西戎，楚國(guó)稱雄于荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數(shù)靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛極一時(shí)，其死后子孫衰弱，再也難振往日之雄風(fēng)； 秦穆公
　　就連你們楚國(guó)也自楚莊王之后，亦常受吳晉二國(guó)的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國(guó)衰弱不成？今日齊國(guó)前來(lái)交好結(jié)盟，這只是鄰國(guó)之間的友好往來(lái)罷了。你作為楚國(guó)名臣，本應(yīng)通曉‘隨機(jī)應(yīng)變’這四個(gè)字的含義，可怎么卻也問(wèn)出這樣愚蠢的問(wèn)題呢？”
　　良臣死社稷，不死昏君
　　下大夫臉紅著退了下來(lái)，身旁的上大夫不服氣地質(zhì)問(wèn)道：“平仲您自以為是隨機(jī)應(yīng)變之士，然而齊自內(nèi)亂以來(lái)，齊臣為君死的不可計(jì)數(shù)，而您作為齊國(guó)的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或?yàn)榫醵?，您不覺(jué)得羞愧嗎？為什么還留戀名譽(yù)地位遲遲不肯離去呢？” 　　晏嬰正色反駁道：“做大事的人，不必拘泥于小節(jié)，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。我只知道君主為國(guó)家的社稷而死時(shí)，作臣子的才應(yīng)該與之同死，而今先君并非為國(guó)家社稷而死，那么我為什么要隨隨便便從先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來(lái)沽名釣譽(yù)呢？況且在國(guó)家有變時(shí)，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，并非貪圖高位呀，假使每個(gè)人都離開(kāi)了朝中，國(guó)家大事又有誰(shuí)來(lái)做呢？并且國(guó)家內(nèi)亂，哪一國(guó)沒(méi)有發(fā)生過(guò)呢？你們楚國(guó)不是也有這種事嗎？又何必責(zé)怪我們呢？”
　　外貌不足識(shí)人
　　又有人不滿地說(shuō)道：“英雄豪杰，必相貌絕倫，雄偉無(wú)比，而今相國(guó)您，身高不足五尺，手無(wú)縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說(shuō)客罷了。單單依靠口舌，而沒(méi)有實(shí)際的本領(lǐng)，欺世盜名，不感到可恥嗎？”“我聽(tīng)說(shuō)稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長(zhǎng)，不免為水浸沒(méi)，紂王勇武絕倫，不免身死國(guó)亡，為什么呢？我承認(rèn)自己并無(wú)出眾的本領(lǐng)，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問(wèn)有所答罷了。難道我拒不回答嗎？那也太無(wú)禮了?！?br>　　晏子使楚
　　一次，晏子出使到楚國(guó)去，楚國(guó)國(guó)王知道晏子的個(gè)子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墻的大門(mén)旁邊又開(kāi)了個(gè)小門(mén)，請(qǐng)晏子從小門(mén)進(jìn)去。 　　晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕。他說(shuō)，“到了“狗國(guó)”，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國(guó)，不應(yīng)該走狗門(mén)?！?　　招待晏子的官員聽(tīng)他這么一說(shuō)，只好請(qǐng)晏子從大門(mén)進(jìn)去。晏子進(jìn)去以后，就拜見(jiàn)楚王。楚王故意問(wèn)：“是因?yàn)辇R國(guó)再?zèng)]有別人，才派你來(lái)的嗎？” 　　晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的人多極了，僅都城就有上百條街道，人們把衣袖舉起來(lái)，就可以遮住太陽(yáng)；人們甩掉汗水就象下雨一樣。 　　楚王接著問(wèn)：“既然如此，那么為什么派你出訪呢？” 　　晏子不慌不忙地回答：“我們齊國(guó)派使節(jié)出訪很有講究，對(duì)那些精明 電視劇《兵圣》中的晏子（午馬飾）
　　能干的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國(guó)家；對(duì)那些愚蠢無(wú)能的使臣，就派他們出使那些不成器的國(guó)家。我是使臣中最愚蠢、最無(wú)能的人，所以就派我出使楚國(guó)來(lái)了?！标套拥脑捠贡敬蛩阋獞蚺某?guó)君臣們面面相覷，半天說(shuō)不出話來(lái)。 　　在這次出訪之后，晏子又有一次出使楚國(guó)。楚王聽(tīng)說(shuō)晏子要來(lái)，就向他的大臣們說(shuō)：“晏子是齊國(guó)最會(huì)說(shuō)話的人。現(xiàn)在他將要到我們楚國(guó)來(lái)，我想羞辱他一下，你們有什么好主意嗎？” 　　有一個(gè)官員建議說(shuō)：“當(dāng)晏子來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我捆綁一個(gè)人，從大王面前走過(guò):大王就問(wèn)："綁著的是做什么人？士兵就回答說(shuō)："齊國(guó)人。"大王再問(wèn)："為什么要綁他？"士兵就說(shuō)："因?yàn)樗盗藮|西?！背跤X(jué)得這是一個(gè)羞辱晏子的好主意，就按此布置妥當(dāng)。 　　晏子來(lái)到楚國(guó)，楚王設(shè)宴招待他。喝酒正喝的高興的時(shí)候，兩名小官綁著一個(gè)人來(lái)見(jiàn)楚王。楚王問(wèn)道：“你們綁的是什么人，為什么綁他？” 　　士兵回答說(shuō)：“是齊國(guó)人，因?yàn)樗噶吮I竊罪?！?　　楚王故意看著晏子說(shuō)：“齊國(guó)人天生就喜歡盜竊嗎？” 　　晏子從席上站起來(lái)，一本正經(jīng)地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，橘子長(zhǎng)在淮河南邊就是橘子，而長(zhǎng)在淮河北邊就變成枳子，雖然兩種植物的葉子一樣，它們果實(shí)味道截然不同。這樣的原因是啥，是因?yàn)樗敛煌木壒省，F(xiàn)在，這個(gè)人在齊國(guó)時(shí)辛勤勞動(dòng)，到了楚國(guó)反而學(xué)會(huì)了偷盜，莫非楚國(guó)的水土使百姓善于偷盜嗎？” 　　楚王聽(tīng)了晏子一番反駁，苦笑著承認(rèn)說(shuō)：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了?！?　　類似上面晏子使楚的故事還很多。晏子憑自己的智慧，挫敗了一些國(guó)家有辱齊國(guó)國(guó)格和晏子人格的陰謀，他的名聲也越來(lái)越大，成為春秋末期著名的外交家。
　　《晏子春秋》里記載了近百條晏嬰勸諫齊景公的故事，通過(guò)這些故事我們看到，他的思想里充滿了智慧，他的語(yǔ)言也極有特色，或鋒芒畢露，或非常含蓄；或嚴(yán)肅莊重，或滑稽幽默。他能夠根據(jù)不同的環(huán)境場(chǎng)合采取不同的勸諫方式，取得最佳的效果。 　　一次，齊景公一匹心愛(ài)的馬突然死了，齊景公大怒，就下令把養(yǎng)馬的人抓來(lái)肢解。這時(shí)晏子在場(chǎng)，左右武士正想動(dòng)手，晏嬰上來(lái)制止，對(duì)齊景公說(shuō)：“殺人總得有個(gè)方法，請(qǐng)問(wèn)堯舜肢解人的時(shí)候，從身體的什么部分開(kāi)始？”堯舜是傳說(shuō)中的仁君，不會(huì)因?yàn)橐黄ヱR而殺人，自然也沒(méi)有殺人肢解之法，齊景公知道晏嬰的意思，就說(shuō)： “那就不肢解罷，把他交給獄官處死算了?！标虌胗謱?duì)齊景公說(shuō)：“這個(gè)人的確該死，但是他還不知道自己犯了什么罪，請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)他的罪狀，讓他知道，然后死個(gè)明白，您說(shuō)好嗎？”齊景公說(shuō)：“好啊，那你就說(shuō)吧！”晏嬰就開(kāi)始數(shù)說(shuō)他的罪狀：“你犯了三條大罪：國(guó)君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死，這是一大死罪；所死之馬又是國(guó)君最喜愛(ài)的，這是二大死罪；因?yàn)槟沭B(yǎng)死了馬而使國(guó)君殺人，百姓聽(tīng)說(shuō)之后一定會(huì)怨他，諸侯聽(tīng)說(shuō)之后一定輕視我國(guó)。你養(yǎng)死了國(guó)君之馬，使百姓生出怨恨，使鄰國(guó)輕視我們，這是第三大死罪。今天把你送到監(jiān)獄，你知罪嗎？”齊景公喟然而嘆說(shuō)：“請(qǐng)您把他放了吧！放了吧！不要傷了我的仁愛(ài)之名?！?　　齊景公因?yàn)橐黄ヱR而殺人，這種做法顯然是錯(cuò)誤的?？墒顷虌朐谶@里沒(méi)有采取贊成齊景公，甚至幫助他說(shuō)話，但實(shí)際上則是正話反說(shuō)，用邏輯上的歸謬法把齊景公要?dú)⑷说腻e(cuò)誤歸入極端，使齊景公自己省悟自己的錯(cuò)誤并加以改正，在幽默中含有機(jī)智。 　　還有一次，齊景公的一個(gè)最喜愛(ài)的姬妾嬰子死了，齊景公守喪，三天不吃飯，坐在那里不離開(kāi)，左右群臣多次勸說(shuō)，他就是不聽(tīng)。晏嬰進(jìn)來(lái)說(shuō)：“外面來(lái)了一個(gè)術(shù)士和一個(gè)醫(yī)生都說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)嬰子病死了，他們?cè)竵?lái)救人?！饼R景公聽(tīng)了大喜，馬上就起來(lái)了，說(shuō)：“她的病可以治好嗎？”晏嬰說(shuō)：“這是客人說(shuō)的，他一定是良醫(yī)，請(qǐng)他試試吧。但是他們來(lái)救人時(shí)得請(qǐng)君離開(kāi)這里，好好地去洗浴吃飯，他們還要在這里求鬼降神?！饼R景公聽(tīng)了很高興，就說(shuō)：“好吧，我馬上離開(kāi)。”趁齊景公離開(kāi)去沐浴吃飯之際，晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮，入殮之后，他又對(duì)齊景公說(shuō)：“醫(yī)生治不了她的病，我們已經(jīng)把她入殮，不敢不告訴您?！饼R景公聽(tīng)了很不高興，知道晏嬰在這件事上騙了他，就說(shuō)：“您以醫(yī)生看病為由讓我離開(kāi)，然后把死人入殮又不告訴我。我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的，已經(jīng)有名無(wú)實(shí)了?！标虌胝f(shuō)：“您難道不知道死人不能復(fù)生嗎？我聽(tīng)說(shuō)，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆，對(duì)賢人禮遇很薄，對(duì)嬖妾卻悲之甚哀。人死尸朽還想讓她復(fù)生，哀傷害性，已經(jīng)有失為君之道了。諸侯賓客聽(tīng)說(shuō)您這樣都不愿意出使我國(guó)，本朝大臣看到您這樣也羞于當(dāng)官。按照您的這種行為作事，不能引導(dǎo)好人民；順從您的欲望，也不能保住國(guó)家。您這樣是不對(duì)的。”齊景公說(shuō)：“我不明白這些，請(qǐng)告訴我怎么做吧。”晏嬰說(shuō)：“國(guó)家的士大夫，諸侯四鄰的賓客，都在外面等著見(jiàn)您，您要哭而節(jié)哀?！?　　齊景公因?yàn)樗懒藧?ài)妾而悲傷過(guò)度，失去了應(yīng)該把持的理智，在這種場(chǎng)合，用正常的辦法來(lái)勸他顯然不行，因此充滿智慧的晏子又采用了另一種“騙”的方法，先謊說(shuō)醫(yī)生可以使死人復(fù)生，哄騙齊景公離開(kāi)，把死人入殮，然后去勸說(shuō)他。這種方式雖然不夠“誠(chéng)實(shí)”，但是在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下卻不失為一個(gè)最佳的方法，從這件事中最能看出晏子隨機(jī)應(yīng)變的能力。 　　晏嬰就是這樣一個(gè)人，他是一個(gè)忠臣，一個(gè)敢于直言相諫的人，同時(shí)他又是一個(gè)思想敏銳，頭腦靈活，處事機(jī)敏的人，因而他能根據(jù)不同的時(shí)間環(huán)境、不同的事件特點(diǎn)和君王在不同時(shí)刻的不同心境而采取不同的勸諫方式。請(qǐng)看《內(nèi)篇·諫下·景公冬起大臺(tái)之役晏子諫第五》： 　　晏子使于魯，比其返也，景公使國(guó)人起大臺(tái)之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國(guó)人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公延坐，飲酒樂(lè)，晏子曰：“君若賜臣，臣請(qǐng)歌之?！备柙唬骸笆裰栽唬骸畠鏊次?，若之何！太上靡散我，若之何！’歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大臺(tái)之役夫！寡人將速罷之。”晏子再拜。出而不言，遂如大臺(tái)，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：“吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為一臺(tái)而不速成，何為？”國(guó)人皆曰：“晏子助天為虐?！标套託w，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽(yù)其君之德義。是以雖事惰君，能使垂衣裳、朝諸侯，不敢伐其功。當(dāng)此道者，其晏子是耶!” 　　晏嬰這樣做，是故意把“賢名”讓給君王，把“惡名”留給自己?？鬃訉?duì)他大為欣賞，說(shuō)他既糾正了君王的過(guò)失，又使百姓感受到了君王的仁義。 　　人無(wú)完人，不管做到多高職位的人，他總有出錯(cuò)的時(shí)候。聰明的下屬這時(shí)候就會(huì)為挽回上司的名聲而不遺余力。如果犯錯(cuò)的是上司，這樣做的結(jié)果可能就是保全了上司對(duì)外的良好形象，對(duì)上司也好，對(duì)自己也好，甚至對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員來(lái)說(shuō)都是有極大的好處的；于是上司會(huì)非常感激你的犧牲，總會(huì)找機(jī)會(huì)投桃報(bào)李的。在管理中總充滿這樣的矛盾，看似付出了很多，實(shí)際你收獲的更多。
　　晏平仲舌戰(zhàn)群雄
　　齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，入朝時(shí)，為了嘲諷晏子短小的身材，楚國(guó)派身材高大的武士羅列在兩旁迎候，晏子對(duì)楚國(guó)陪同說(shuō)：“我是為二國(guó)友好交往而來(lái)，并不是來(lái)與貴國(guó)交戰(zhàn)的。把這些武士撤下去吧。”陪同只得尷尬地叱退武士。 　　晏子進(jìn)入朝門(mén)，楚國(guó)幾十員大臣等候著。楚郊尹斗成然首先發(fā)話：“聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)在姜公封國(guó)時(shí)，強(qiáng)于秦、楚，貨通魯、衛(wèi)，而自從桓公之后，屢遭宋、晉侵犯，朝晉暮楚，齊君臣四處奔波臣服于諸侯。但憑景公之志、晏嬰之賢，并不比桓公、管仲差呀，這是為什么？”晏子說(shuō)：“興敗強(qiáng)衰，乃國(guó)之規(guī)律，自楚莊王后，楚國(guó)不是也屢次遭到晉、吳二國(guó)的打擊嗎？我們景公識(shí)事務(wù)，與諸侯平等交往，怎么是臣服呢。你的父輩作為楚國(guó)的名臣，不也是這么做的嗎，難道你不是他們的后代？”斗成然羞愧而退。 　　楚大臣陽(yáng)丐上前一步說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你很善于隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源，然而，齊國(guó)遭遇崔、慶之難，齊多少忠臣志士為討伐二人而獻(xiàn)出生命，你作為老臣，既不能討賊，又不能退位，更不能以死相拼，你留在朝廷還有何用？”晏子說(shuō)：“抱大志者，不拘小節(jié)；莊公之死有他自身的錯(cuò)誤。我之所以留身于朝中，是要扶助新君立國(guó)、強(qiáng)國(guó)之志，而非貪圖個(gè)人的性命。如果老臣們都死了，誰(shuí)來(lái)扶佐君王呢？”陽(yáng)丐自知無(wú)趣退下。 　　楚右尹鄭丹上前逼問(wèn)：“你說(shuō)得太夸耀，崔、慶之難，高、陳等相并，你只是隔岸觀火，并不見(jiàn)你有什么奇謀？”晏子答：“你只知其一，不知其二，崔、慶之盟，我未干與；四族之難，我正在保全君王，這正是宜柔宜剛，怎么說(shuō)是旁觀呢？”鄭無(wú)話可答。 　　楚太宰啟疆閃出發(fā)問(wèn)：“你貴為相國(guó)，理當(dāng)美服飾、盛車馬，以彰顯齊國(guó)的榮盛。你怎么騎著瘦弱的馬、穿著破舊來(lái)呢，還聽(tīng)說(shuō)你這件狐裘，已經(jīng)穿了三十年了，你是不是太吝嗇了?！标套有Υ穑骸澳闾?jiàn)小了，我自從居相位來(lái)，父輩有衣裘、母輩有肉食、妻族無(wú)饑荒，同時(shí)，依靠我救助的還有七十多家。我個(gè)人雖然節(jié)儉，而富于三族、解除群士之難，這不是更顯示出君王的德正嗎？”啟疆嘆服。 　　楚王車右囊瓦指問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)君王將相，都是魁梧俊美之相，因而能立功當(dāng)代、留名后人。而你身不滿五尺，力不能勝一雞，你不覺(jué)得羞愧？”晏子坦然自若地回答：“秤駝雖小，能壓千斤；舟槳空長(zhǎng)，終為水役。僑如長(zhǎng)身而被魯國(guó)所殺、南宮萬(wàn)絕力卻死于宋國(guó)，你自以為高大，還不是只能為楚王御馬嗎？我雖然不才，但能獨(dú)當(dāng)一面，忠心為國(guó)效犬馬之力?！蹦彝咝呃㈦y當(dāng)。 　　楚大夫伍舉見(jiàn)大家難當(dāng)晏子，忙解圍說(shuō)：“晏平仲天下奇才，你們?cè)趺茨芨^勁呢，算了，楚王等著召見(jiàn)呢。”后來(lái)，晏子又與楚靈王斗智斗勇，另是一段佳話！ 　　晏子名嬰字平仲，萊之夷維（今山東濰坊市高密）人，春秋齊國(guó)名相。據(jù)專家考證，他活到95歲（前595－500年）。在2500多年前，醫(yī)療條件極差，生活水平十分低下的春秋時(shí)代，一個(gè)政治家能活到如此高齡，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。晏子一生忙于政事，沒(méi)有養(yǎng)生長(zhǎng)壽方面的論述，但從有關(guān)典籍和家鄉(xiāng)人們的傳說(shuō)中，可窺到這位政治家長(zhǎng)壽之道的一斑。 仁者長(zhǎng)壽，和則養(yǎng)生?！叭省笔侨寮摇叭收?ài)民”的主要學(xué)說(shuō)，也是晏子施政的中心內(nèi)容。曼子非常推崇管仲的“欲修改以平時(shí)于天下”必須“始于愛(ài)民”。他堅(jiān)持“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”。遇有災(zāi)荒，國(guó)家不發(fā)糧救災(zāi)，他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急，然后動(dòng)諫君主賑災(zāi)，深得百姓愛(ài)戴。對(duì)外則主張與鄰國(guó)和平相處，不事?lián)榉ァ｝R景公要找魯國(guó)，他勸景公“請(qǐng)禮魯以息吾怨，遺其執(zhí)，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。此舉受到許多諸侯國(guó)的贊譽(yù)。這正是體現(xiàn)了人們常說(shuō)的“萬(wàn)人稱譽(yù)，多壽病法”的道理。 廉潔無(wú)私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊國(guó)三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國(guó)家秉公無(wú)私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。他善良無(wú)私的胸襟和坦蕩寬闊的心地，是長(zhǎng)壽的一個(gè)重要原因。生活簡(jiǎn)樸，清心寡律。晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是粗茶淡飯素食當(dāng)家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說(shuō)的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見(jiàn)晏子妻“老且惡”，欲以愛(ài)女嫁他，他堅(jiān)辭不納。他說(shuō)；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見(jiàn)色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。他說(shuō)到做到，言行一致。應(yīng)是健康長(zhǎng)壽的秘訣之一。樂(lè)觀豁達(dá)，處其自然。晏子虛懷若谷，聞過(guò)則喜。他曾辭退了“三年而未嘗弼過(guò)”的高糾，主要嫌這個(gè)人三年都沒(méi)有指出過(guò)自己的過(guò)錯(cuò)?？鬃淤澦恰安灰砸阎?，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養(yǎng)的品格。晏子生性樂(lè)觀，對(duì)生死淡然視之。他說(shuō)人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來(lái)不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。不像有的王公貴胃祈求長(zhǎng)生之術(shù)，求神靈保佑不死。他始終保持樂(lè)觀大度的心情，身心健康延年益壽。

晏子是個(gè)什么樣的人

晏嬰(約前585—前500)，字仲，謚平，世稱晏平仲，齊國(guó)夷維(今山東高密)人。齊大夫晏弱之子。是齊國(guó)杰出的政治家，也是齊國(guó)歷史上唯一可與管仲并稱的一代名相。他從公元前556年襲父爵為齊國(guó)大夫，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三代國(guó)君，齊景公時(shí)為國(guó)相。孟子曾贊之曰： “管仲以其君霸，晏子以其君顯?！彼抉R遷說(shuō)：晏子“其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯?！睘檎陂g，大力提倡以禮治國(guó)，省刑薄斂，寬政惠民，敬賢遠(yuǎn)佞，反奢倡儉；在尖銳復(fù)雜的外交斗爭(zhēng)中，機(jī)智善辯，不辱使命。為政敢于犯顏直諫，以匡君過(guò)。因此，劉向稱贊晏嬰“盡忠及諫道齊，國(guó)君得以正行，百姓得以附親”。
晏嬰當(dāng)政期間，齊國(guó)公室日益衰微，大夫?qū)?quán)日益嚴(yán)重，并且屢屢發(fā)生子弒父、臣弒君、兄弟相殘的現(xiàn)象。在這“禮崩樂(lè)壞”、 “國(guó)運(yùn)靡?！钡男蝿?shì)下，為了使國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)安寧，晏嬰提出了以禮治國(guó)的主張并付之于實(shí)踐。晏嬰指出： “禮之可以為國(guó)也久矣，與天地并。君令臣共，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也?！标虌胝J(rèn)為，禮是一種維系社會(huì)秩序的行為規(guī)范。只要以禮治國(guó)，就會(huì)出現(xiàn)君正、臣忠、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬、夫和、妻柔的良好社會(huì)秩序。如果國(guó)君不用禮，就不能治理國(guó)家；大夫不講禮，就會(huì)殺掉他的國(guó)君；兒子不講禮，就會(huì)殺掉他的父親；兄弟之間不講禮，就會(huì)互相殘殺。因此，無(wú)禮或者有禮而不守禮，整個(gè)社會(huì)就處在一種無(wú)序的混亂狀態(tài)。
晏嬰認(rèn)為，君主的守禮是十分重要的。他常常規(guī)勸景公要帶頭守禮。淳于國(guó)人獻(xiàn)一美女給景公做妾，生了個(gè)兒子叫荼，景公很寵愛(ài)他。有些大臣商量想讓景公廢掉公子陽(yáng)生而立荼為太子。晏嬰知道了這件事，認(rèn)為這是違禮的舉動(dòng)，便規(guī)勸景公說(shuō)： “不能這樣做!以賤敵貴，是國(guó)家的大害；廢大立小，是禍亂的根源。陽(yáng)生年長(zhǎng)而受國(guó)人擁戴，不能廢掉他!”他又說(shuō)： “立太子有一定的禮法制度，所以庶子不能僭越嫡長(zhǎng)。希望君主能夠用禮來(lái)教導(dǎo)荼，使他不要陷入邪惡；用大義引導(dǎo)他，使他不要貪婪于私利。長(zhǎng)少各按其道行事，那么嫡庶長(zhǎng)幼就有序不亂而合乎倫理了。”可是，景公不聽(tīng)晏嬰的勸告，還是立荼為太子。結(jié)果景公死后， 田氏殺太子荼，立陽(yáng)生為國(guó)君；后又殺了陽(yáng)生，立了簡(jiǎn)公；最后又殺了簡(jiǎn)公將齊國(guó)據(jù)為已有。
晏嬰還重視運(yùn)用禮義來(lái)抑制私門(mén)的發(fā)展。景公十六年(公元前 532年)齊國(guó)發(fā)生了陳、鮑氏與欒、高氏的激烈戰(zhàn)斗。據(jù)《左傳·昭公十年》載：五月，庚辰日，齊景公、陳、鮑之軍和欒、高之軍在齊都的稷里作戰(zhàn)，結(jié)果欒、高之軍敗北，接著他們又在齊都莊里被戰(zhàn)敗，齊都人民都追擊欒、高，結(jié)果又在鹿門(mén)戰(zhàn)敗了他們，最后欒、高亡命魯國(guó)。陳、鮑二氏要乘機(jī)瓜分欒、高兩家的財(cái)產(chǎn)?？墒顷虌?yún)s認(rèn)為這是違背禮義的行為，他義正詞嚴(yán)地告訴陳無(wú)宇說(shuō)： “必致諸公，讓，德之主也，讓之謂懿德。凡有血?dú)猓杂袪?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈。義，利之本也，蘊(yùn)利生孽，姑使無(wú)蘊(yùn)乎?可以滋長(zhǎng)。”在晏嬰看來(lái)，義和利相比，義是根本，只有用義御利，才能克制私欲，避免違禮的越規(guī)行為。否則，見(jiàn)利忘義，就必然招來(lái)禍患。他強(qiáng)硬地指出：必須把欒、高的財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給君主。陳無(wú)宇聽(tīng)了晏嬰的話，就把欒、高的財(cái)產(chǎn)都獻(xiàn)給了齊景公，然后自請(qǐng)退隱莒國(guó)以養(yǎng)天年。晏嬰就是這樣，遏制卿大夫的利欲，從而維護(hù)了公室的利益。
另?yè)?jù)《左傳》、 《晏子春秋》的記載，田氏為了擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和政治影響，在自己的封邑內(nèi)，采取了小斗進(jìn)、大斗出的惠民政策，這就在一定程度上改善了民眾的生活，結(jié)果田氏籠絡(luò)了民心，擴(kuò)大了自己宗族的勢(shì)力。面對(duì)田氏勢(shì)力的迅速增長(zhǎng)，齊景公十分擔(dān)心自己國(guó)家的前途和命運(yùn)，于是請(qǐng)晏嬰幫助想辦法來(lái)遏制田氏勢(shì)力的增長(zhǎng)。晏嬰提出的遏制田氏勢(shì)力的手段就是禮。他認(rèn)為只有禮，才能阻止田氏代姜的進(jìn)程。他說(shuō)： “唯禮可以已之。在禮，家施不及國(guó)，民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利?！边@就是說(shuō)，根據(jù)禮的規(guī)定和要求，大夫不能對(duì)國(guó)人妄施恩惠，百姓不能懈怠勞作，財(cái)貨不能遷移，工商不能改行，士人不能失職，百官不能怠慢，大夫不能聚收國(guó)家的賦稅。這樣文武百官和天下百姓就一心為國(guó)，就會(huì)避免 私人勢(shì)力的強(qiáng)大。為了使臣民懂禮、守禮，保持社會(huì)穩(wěn)定，抑制私人勢(shì)力的發(fā)展，晏嬰勸諫君主在守禮方面為天下百官和百姓做出表率。這樣，天下有禮之士就會(huì)簇?fù)碓邶R侯的左右，從而為治國(guó)安邦打下良好的基礎(chǔ)，而那些無(wú)禮之士就難以容身。這樣，就會(huì)使姜齊政權(quán)得到穩(wěn)定。
史稱景公奢，由于其賦斂無(wú)度，刑罰苛重，使得百姓負(fù)擔(dān)過(guò)重，上下矛盾異常尖銳。針對(duì)這一情況，晏嬰采取了一系列政治上的改良措施，以緩和矛盾，穩(wěn)定局面，概括地說(shuō)，就是薄斂省刑，寬政惠民。
對(duì)于齊國(guó)的賦斂之重，晏嬰早有覺(jué)察。 《左傳·昭公三年》記載，當(dāng)晏嬰出使晉國(guó)，與叔向談到齊國(guó)的狀況時(shí)指出： “此季世也，吾不知，齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏……民叁其力，二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒，國(guó)之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾……”這就是說(shuō)：齊國(guó)統(tǒng)治者為了滿足他們驕奢淫逸的生活需要，無(wú)限度地加重對(duì)人民的剝削，把老百姓收獲的三分之二，都納入公室，只留下一分讓其維持最低的衣食之用。結(jié)果是公室所積聚的糧食、財(cái)物都腐朽生蟲(chóng)，而百姓們卻饑寒交迫。對(duì)于這種情況，晏嬰是焦急不安的。
《左傳·昭公二十年》載，當(dāng)齊景公因久病不愈而欲誅祝史時(shí)，晏嬰趁機(jī)勸說(shuō)景公行仁政、薄賦斂，說(shuō)： “處死祝史也解決不了問(wèn)題。山中的木材，由衡鹿看守；沼澤的水草，由舟鮫看守；荒野的柴草，由虞候看守；海洋的漁鹽，由祈望看守。因此，人民都無(wú)法取用。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)野之人，也都來(lái)到齊都服役，靠近齊都的關(guān)卡向商旅橫征暴斂，世襲大夫的家人，強(qiáng)行向商人索賄。處理政務(wù)不遵守法律，對(duì)人民謀求無(wú)度，可是宮殿卻每天都在興建，靡靡之音日夜不停，后宮的寵妃在市場(chǎng)上巧取豪奪，朝廷上的寵臣到各地去任意勒索，淫欲一天天強(qiáng)烈，如果不給，就誣陷人民入罪，人民痛苦不堪。禱告是有益處，詛咒卻有壞處，從聊城、攝城以東算起，到姑水、尤水以西，齊國(guó)境內(nèi)的人民很
多，不論祝史如何善于祭祀禱告，又怎能勝過(guò)千萬(wàn)憤怒人民的詛咒呢?賢君假若要誅殺祝史，還不如修好自己的品德而行仁政?！饼R景公聽(tīng)了晏嬰這番話，感到很有道理，就立刻下令各級(jí)官吏推行仁政，并且撤消首都各處的關(guān)卡，重新開(kāi)放禁止百姓們進(jìn)入的場(chǎng)所，最后減免租稅，輕賦薄斂。景公自己也下罪己詔，向國(guó)人謝罪，從而使民受惠而國(guó)以安。
《晏子春秋·景公問(wèn)古之圣君其行如何，晏子對(duì)以問(wèn)道者更正》篇也載有晏子諫景公薄賦斂的內(nèi)容：
晏子進(jìn)諫景公說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)，問(wèn)道的人是想改行政道，明白了道理的會(huì)肅然起敬?，F(xiàn)在君主的賦稅繁重，所以百姓離心離德；市場(chǎng)上貿(mào)易欺詐誑騙，所以商旅斷絕；玩好充斥市場(chǎng)，所以日常家用匱乏……身旁滿是嗜欲貪婪之人，全國(guó)一片非議責(zé)罵聲，而您卻不加考慮?！本肮?tīng)了晏嬰的話，于是下令不要再進(jìn)獻(xiàn)玩好，市場(chǎng)貿(mào)易要公平，不準(zhǔn)欺詐，宮室不要再修飾，沒(méi)有完工的建筑停止修建，停止勞役，減輕賦稅。晏嬰還要求景公，要注重漁鹽業(yè)和關(guān)口的管理，取締奸商不法之徒。賦稅，對(duì)農(nóng)民只收取十分之一。晏嬰關(guān)于薄賦斂的主張，在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，保證了齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。
齊景公時(shí)，由于嚴(yán)刑峻法，致使齊國(guó)“藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝”。在市場(chǎng)上則是“屨賤踴貴”。針對(duì)這種情況，晏子進(jìn)行了一次次的進(jìn)諫。景公要為晏子更換住宅，晏嬰以靠近市場(chǎng)便于體察民情，有利于治國(guó)行政為由而拒之。齊景公問(wèn)： “賢卿既然住在靠近市區(qū)的地方，你知道物價(jià)的高低嗎?”晏嬰回答說(shuō)：“我既然住在市區(qū)，怎敢不知物價(jià)的高低呢?”齊景公問(wèn)： “什么東西貴什么東西便宜呢？”晏嬰回答說(shuō)： “義肢貴，鞋子便宜?！本肮?tīng)言，知受斷肢酷刑的人太多了，遂下令減輕酷刑。
《晏子春秋》中記載晏嬰省刑之諫是很多的。如： “景公欲誅駭鳥(niǎo)人晏子諫止”、 “景公所愛(ài)馬死欲誅圉人晏子諫止”、 “景公欲殺犯所愛(ài)之槐者晏子諫止”、 “景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫止”、 “景公使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之公怒將加誅晏子諫止”等等，可以說(shuō)是為了省刑，晏子諫君無(wú)所不及。
晏嬰還要求景公： “減輕刑罰，如果是死罪的減為徒刑，如果是徒刑的減為懲罰，如果是懲罰的就免罪釋放。”晏嬰主張對(duì)嚴(yán)酷的刑罰加以改革，反對(duì)對(duì)民眾濫施暴力，對(duì)于緩和當(dāng)時(shí)齊國(guó)國(guó)內(nèi)日益尖銳的社會(huì)矛盾，維護(hù)國(guó)家百姓的安定生活，是有其積極社會(huì)意義的。
選賢任能、懲治讒佞是晏嬰治國(guó)的重要內(nèi)容。他認(rèn)為，要治理好國(guó)家，沒(méi)有大批的賢能之士，是根本辦不到的。他曾總結(jié)了桓公得以稱霸諸侯的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為： “先君見(jiàn)賢不留(留遲滯)，使能不怠。是以內(nèi)政則民懷之，征伐則諸侯畏之?！碑?dāng)齊景公問(wèn)晏嬰善于治理國(guó)家的人應(yīng)當(dāng)如何舉措時(shí)，他明確地回答：“舉賢以臨國(guó)，官能以敕民，則其道也。舉賢官能，則民與若也?！狈粗粋€(gè)國(guó)家如果不能任用賢能之士，則是莫大的不祥。他說(shuō)： “國(guó)有三不祥……夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也?！痹谧R(shí)賢方面，當(dāng)景公問(wèn)取賢得人之道時(shí)，晏嬰指出： “觀之以其游，說(shuō)之以其行，君無(wú)以靡曼辯辭定其行，無(wú)以毀譽(yù)非議定其身……通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所不取?！边@就是從其社會(huì)交往上，從其實(shí)際活動(dòng)中的關(guān)鍵時(shí)刻，來(lái)具體考察人才的優(yōu)劣，而不是靠道聽(tīng)途說(shuō)和一面之辭來(lái)做決定。
在任賢方面，當(dāng)景公問(wèn)任人之道時(shí)，晏嬰指出： “人不同能，而任之以一事，不可責(zé)遍成……任人之長(zhǎng)，不強(qiáng)其短；任人之工，不強(qiáng)其拙。此任人之大略也?！边@就是，對(duì)人才不能求全責(zé)備，要注重其所長(zhǎng)，不能過(guò)分究其短。晏嬰對(duì)齊桓公拜管仲為相，任賢不避私仇；舉寧戚為大司田，任賢不棄微賤的大度胸懷，極為贊賞，并努力效法之。據(jù)《史記》載：晏嬰的車夫剛開(kāi)始為其駕車時(shí)，以為自己是為國(guó)相駕車，神采飛揚(yáng)，甚為得意。但不久這位車夫改變了態(tài)度，處處表現(xiàn)出一種謙讓精神。晏嬰見(jiàn) 他改變態(tài)度，便問(wèn)其中的緣由。車夫如實(shí)地告訴了他。原來(lái)，車夫的妻子從門(mén)縫里看到丈夫駕車時(shí)那種自得神態(tài)，等到車夫回家，便提出要離婚。車夫問(wèn)其原因，妻子便對(duì)丈夫說(shuō)： “晏嬰身高不過(guò)六尺而做齊國(guó)的國(guó)相，并且名聲顯于諸侯，今天我看他出門(mén)神情安詳，思慮深遠(yuǎn)，非常謙恭謹(jǐn)慎。你身高八尺，卻為人駕車，而且神態(tài)非常自得，我因此要離去?！睆拇艘院筌嚪蚓妥兊弥?jǐn)慎謙虛起來(lái)。晏嬰因?yàn)檐嚪蚰苈?tīng)從妻子的勸告，自勉自強(qiáng)，一心向上，于是就把他推薦給景公做了大夫。
齊景公時(shí)，晉國(guó)舉兵攻伐阿、甄。燕國(guó)也侵?jǐn)_河上，齊國(guó)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，景公非常憂慮。這時(shí)，晏嬰向景公推薦了田穰苴。他說(shuō)，田穰苴雖是田氏庶出，但很有才能，文能附眾，武能威敵。景公聽(tīng)說(shuō)后，急忙召見(jiàn)田穰苴，并和他談?wù)撚帽?。穰苴果然精通兵法謀略，景公很高興，便任命田穰苴為將軍，率軍抵抗晉、燕之師。由于田穰苴治軍嚴(yán)明并按軍法斬殺了遲到的監(jiān)軍莊賈，軍威大振。特別是由于他身先士卒，與土卒共甘苦，深得土兵的擁護(hù)，土氣高漲。結(jié)果，晉軍聽(tīng)說(shuō)后撤軍而去，燕軍也渡水退回。田穰苴率兵追擊，收復(fù)了全部失地，保證了國(guó)家的安全。
晏嬰在主張舉賢用賢的同時(shí)，積極主張懲治讒佞。他指出，惡人不去，賢人不進(jìn)；讒佞不除，忠臣不用。尤其是君主身邊的讒夫佞臣，依托君威，加害賢良，危害國(guó)家，故為國(guó)之大患，晏嬰把這種人比做“社鼠”、 “猛狗”，力主懲之、除之。 《晏子春秋·景公問(wèn)治國(guó)何患，晏子對(duì)以社鼠猛狗》篇曰：國(guó)家也有這類社鼠，國(guó)君的左右近侍有的就是。他們?cè)趯m內(nèi)對(duì)君主隱瞞善惡，在宮外靠權(quán)勢(shì)迫害百姓，不除掉他們，國(guó)家就要混亂；但要誅殺他們，他們卻被國(guó)君保護(hù)而受到寵愛(ài)，這些人就是國(guó)家的社鼠……國(guó)家也有猛狗，這就是某些當(dāng)權(quán)的人。有道德有知識(shí)的人，想來(lái)求見(jiàn)您這大國(guó)的君主，可是他們都迎上去咬他們，這些人也就是國(guó)家的猛狗啊!君主的左右親近是社鼠，當(dāng)權(quán)的人是猛
狗，君主怎能不被蒙蔽?國(guó)家怎么能沒(méi)有憂患呢?因此，明君賢臣治國(guó)，必須尊賢、舉賢、用賢、去讒、除佞，如此則國(guó)治民安。
齊景公時(shí)，奢侈腐敗是齊國(guó)朝政的一個(gè)突出問(wèn)題。 《淮南子·要略》篇說(shuō)： “齊景公內(nèi)好聲色，外好狗馬，獵射亡歸，好色無(wú)辨，作為路寢之臺(tái)，族鑄大鐘，撞之庭下，郊雉皆響，一朝用三千鐘贛?！本肮绱松莩薷?，而齊國(guó)百姓卻衣不蔽體，食不果腹。為了國(guó)家政局的穩(wěn)定，晏嬰一次次地進(jìn)諫景公止奢侈，行廉政。一年大雨連綿下了17天，但是，景公仍然是日以繼夜地飲酒作樂(lè)，并且派人巡視國(guó)中，羅致善歌的人。晏嬰聽(tīng)說(shuō)后，憤然去見(jiàn)景公說(shuō)： “大雨連綿下了17天，房屋毀壞的每鄉(xiāng)都有數(shù)十戶，缺糧挨餓的百姓每村都有好幾家，年老體弱的人，天寒受凍連一件粗布衣都得不到，忍饑挨餓連一頓糟糠都吃不上。他們走投無(wú)路，求告無(wú)門(mén)。然而君主卻日夜飲酒作樂(lè)，令人到處羅致歌人不止。用國(guó)庫(kù)的糧食喂馬，用牛羊肉養(yǎng)狗，三宮姬妾都飽食膏粱肥肉，您對(duì)狗馬姬妾不是太優(yōu)厚嗎?對(duì)鄉(xiāng)民百姓不是太薄情了嗎?我身為國(guó)家大臣，忝居百官之列，卻讓百姓災(zāi)民受凍挨餓，使君主貪戀酒色以失去民心而不知憂慮，我的罪過(guò)實(shí)在是太大了?！本肮{晏嬰諫，授權(quán)晏子賑濟(jì)災(zāi)民。三日期滿，官吏賑災(zāi)完畢。晏子上報(bào)說(shuō)：受災(zāi)貧民一萬(wàn)七千家，用去賑災(zāi)糧九十七萬(wàn)鐘，柴薪一萬(wàn)三千車。毀壞房屋的二千七百家，用去修繕費(fèi)用三千金。景公聽(tīng)畢，然后回到宮內(nèi)，降低了飲食標(biāo)準(zhǔn)，不再擊鼓奏樂(lè)。晏嬰又請(qǐng)求景公裁減侍從和使君主移情喪志的歌兒舞女，結(jié)果三千歌兒舞女被辭退。
景公曾問(wèn)晏子說(shuō)： “我想穿古代圣王那樣的衣服，住古代圣王那樣的房屋，如果這樣，諸侯就會(huì)來(lái)歸順吧？”晏嬰趁機(jī)講明了行德政，施仁義，愛(ài)民節(jié)用的道理。他說(shuō)： “夏禹、商湯、周文王并不穿同樣的衣服而統(tǒng)治天下，并不是靠服裝來(lái)使諸侯歸服的，而是真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)百姓，成功地施行善政。古時(shí)曾有身穿極為簡(jiǎn)樸的衣服而享有天下的，天下人并不禮拜他們的服飾，而是歸順?biāo)麄兊牡抡?。古時(shí)曾有居住木巢洞穴而享有天下的，天下人并不禮拜他們的居室，而是歸順?biāo)麄兊娜收！彼终f(shuō)： “現(xiàn)在君主您把樓臺(tái)閣榭修得沒(méi)法再高了，把池塘挖得沒(méi)法再深了，還極力追求雕鏤的精巧、花紋的精美而不知滿足，那么這乃是在與百姓結(jié)仇啊。我想這樣下去，國(guó)家恐怕要危險(xiǎn)了，您也不得安享了。您竟然還想使諸侯來(lái)歸服，不是也太難了嗎?”晏子諫止了齊景公的奢行。
在反對(duì)奢侈腐敗的同時(shí)，晏嬰“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛”。雖然晏嬰身居相國(guó)高位，但他嚴(yán)以律己，廉潔從政，他在衣、食、住、行等方面都十分節(jié)儉，為百官做出了榜樣。吃的是“脫粟之食”， “肉不足”，穿的是粗布衣，僅有的一件皮衣，竟穿了三十年。住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。上朝時(shí)，常坐敝車，駕駑馬。在婚姻方面，仍以老妻為伴。晏嬰生活如此儉樸，可他一再辭去景公賜予的封邑、千金、狐裘、宅第、市租、輅車、乘馬等，為百官做出表率。
晏嬰之所以能做到這些，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，清廉則為福，貪欲則為禍，而且能夠自覺(jué)做到以德抑欲，以義御利。 《左傳·襄公二十八年》載，齊國(guó)平定崔慶之亂后，功臣都受到封賞。景公曾賞賜給晏子邶殿(今山東昌邑)附近六十邑，晏子不肯接受。子尾問(wèn)晏子： “富，人之所欲也，何獨(dú)不欲?”晏子說(shuō)： “慶氏由于貪圖封邑而招致滅亡，而我之所以有今天，就是控制欲望的結(jié)果。反之一旦增加邶殿的封土，這固然可以滿足我的欲望，然而欲望滿足了，死亡的日子也就快到了。這并不是我討厭財(cái)富，而是深怕因此喪失財(cái)富。況且富有如布帛的寬度，最好是加以適當(dāng)限制，而不讓它任意變化。人都想在富裕中生活，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍茈S心所欲地享用。因此就用道德來(lái)規(guī)范限度，不可以過(guò)分富有，這就叫做財(cái)富的限度。財(cái)富過(guò)多，欲望太大就會(huì)惹禍，因此我才不敢貪婪太多的財(cái)富?！薄蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下》載，景公派梁丘據(jù)給晏子送去華車好馬，一連幾次，晏子辭而不受。他對(duì)景公說(shuō)： “君主您讓我統(tǒng)理百官，我要率先節(jié)簡(jiǎn)衣食，給百官、百姓做榜樣，就是這樣做還擔(dān)心他們奢侈浪費(fèi)而不檢點(diǎn)自己的行為。現(xiàn)在華車好馬，在上面君主乘坐，在下面我也乘坐，那么百官、百姓都來(lái)效法，就沒(méi)辦法禁止了?！笨梢?jiàn)晏嬰的倡儉是治理國(guó)家的重要措施。不僅為了改變齊國(guó)奢侈腐敗的政風(fēng)，同時(shí)也是為了減輕人民的負(fù)擔(dān)，以安定國(guó)家，穩(wěn)定人心。
晏嬰身為相國(guó)，曾多次代表國(guó)君，或接待使者，或出使四方。在歷次外交活動(dòng)中，晏嬰總是以其機(jī)智善辯，折沖樽俎，不辱使命，出色地完成了外交任務(wù)，維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)。
晉平公準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，派范昭前往齊國(guó)觀察刺探有關(guān)情況。齊景公設(shè)宴招待他。酒喝到盡興時(shí)，范昭故意挑釁試探，先是提出要用景公用過(guò)的杯子飲酒，接著佯醉讓奏周王的樂(lè)曲。晏嬰識(shí)破了使者的心計(jì)，給以針?shù)h相對(duì)地回?fù)?，全都拒絕了他。事后他向景公解釋說(shuō)： “范昭為人，不是淺陋而不懂禮儀，而是想試探我們君臣，所以拒絕了他?！焙髞?lái)，范昭回國(guó)報(bào)告晉平公說(shuō)： “齊國(guó)是不可以攻伐的，我想試探一下他的禮法行為，而被晏子識(shí)破了?！睂?duì)此孔子高度評(píng)價(jià)說(shuō)： “夫不出于樽俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也?？芍^折沖矣?！币鉃椴怀鲶巯g，而退敵于千里之外。從而阻止了一次不義之戰(zhàn)，維護(hù)了國(guó)家的安全。晏嬰重視以禮治國(guó)，他把重禮的思想成功地運(yùn)用到外交活動(dòng)中去。強(qiáng)調(diào)諸侯相交以禮為先，反對(duì)諸侯間的無(wú)禮和非禮之交，讓列國(guó)賓服。
有一次晏嬰出使吳國(guó)，吳王聽(tīng)說(shuō)晏嬰非常機(jī)敏且善于辭令，便想嘲弄晏嬰一番。當(dāng)晏子到達(dá)吳國(guó)時(shí)，掌管接待的侍從官按吳王的吩咐對(duì)晏嬰說(shuō)： “天子請(qǐng)見(jiàn)!”晏嬰一聽(tīng)非常吃驚，心想齊、吳都是諸侯國(guó)，吳王怎么可以自稱天子呢?這不是有意蔑視齊國(guó)嗎?隨后他想出了對(duì)付的辦法，但并未動(dòng)聲色。 “天子請(qǐng)見(jiàn)!”侍從官連喊三聲，晏嬰裝聾作啞，一聲不吭。侍從官飛報(bào)吳王，吳王只好親自出來(lái)接見(jiàn)晏嬰。晏嬰見(jiàn)吳王出來(lái)，便首先施禮，然后問(wèn)吳王： “我 是受齊君之命來(lái)貴國(guó)的。我是一個(gè)糊涂人，而糊涂人常常受騙。方才聽(tīng)侍從官高喊天子請(qǐng)見(jiàn)。您既然以天子自稱，那我今天就是踏上天子之朝了。不過(guò)請(qǐng)?jiān)试S我大膽問(wèn)一句：原來(lái)的吳王應(yīng)放在哪里?”吳王聽(tīng)后十分惱怒，但又無(wú)可奈何，只好改變了稱呼，行了諸侯國(guó)的禮節(jié)，與晏嬰正式相見(jiàn)。吳國(guó)朝廷中的官員見(jiàn)到這般情景，私下里無(wú)不贊嘆：晏嬰真是一位勇敢機(jī)智的外交家。
晏嬰經(jīng)常出使各國(guó)，他雖然身材矮小，但他莊重的舉止，威嚴(yán)的氣勢(shì)，應(yīng)對(duì)如流的言辭，傾倒了各國(guó)諸侯，完成了與諸侯修好的外交使命。晏嬰出訪魯國(guó)時(shí)，魯昭公問(wèn)他怎樣才能使國(guó)家安定，民眾歸服?晏嬰回答說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)傲慢大國(guó)，輕視小國(guó)，國(guó)家就危險(xiǎn)；輕率斷案，加重賦稅，百姓就會(huì)離散。事奉大國(guó)，扶助小國(guó)，是安定國(guó)家的根本保證，謹(jǐn)慎斷案，減輕賦稅，是聚集百姓的辦法?！贝撕箨虌胗殖鍪刽攪?guó)時(shí)，魯昭公卻突然說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)的君主是一位邪僻不正的君主，為什么憑您的德行，卻去侍奉他呢?”晏嬰略加考慮后回答說(shuō)： “我沒(méi)出息，我的族人又不如我，依靠維持祭祀祖先的族人有五百家，因此我不敢選擇國(guó)君。”晏嬰走后，魯昭公對(duì)人說(shuō)： “晏嬰是仁德的人啊!他使齊國(guó)外無(wú)諸侯侵?jǐn)_的憂患，內(nèi)無(wú)國(guó)家不振的憂慮，卻不自夸炫耀；謙虛不自滿，本是安邦定國(guó)，卻托辭是為了供養(yǎng)族人，晏子可稱得上是仁慈仁德之人了?！?br> 晏嬰奉命出使楚國(guó)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚強(qiáng)齊弱，楚王便想羞辱晏嬰借以顯示自己的威風(fēng)。楚王與群臣設(shè)下圈套，單等晏嬰就范。晏嬰來(lái)到楚都東門(mén)，但守門(mén)者卻不給他開(kāi)門(mén)，硬要在大門(mén)之側(cè)的小門(mén)接引他，晏嬰明白了這是楚國(guó)君臣在設(shè)法戲弄自己，便大聲對(duì)守門(mén)的官員說(shuō)： “出使狗國(guó)，才從狗門(mén)進(jìn)，我今天是出使楚國(guó)，不該從這小門(mén)進(jìn)?！庇谑鞘亻T(mén)者只得從大門(mén)迎入晏嬰，進(jìn)見(jiàn)楚王。楚王見(jiàn)了晏嬰便問(wèn)： “齊國(guó)沒(méi)有人了嗎？”晏嬰從容答道： “齊國(guó)都城臨淄有若干里巷，人們舉起袖子可以遮住太陽(yáng)，揮把汗就像下雨，人比肩繼踵，到處都是，怎么是沒(méi)有人呢?”楚王問(wèn)： “既然是這樣，為 什么讓先生擔(dān)任使臣呢?”晏嬰回答說(shuō)： “齊國(guó)任命使臣，各有相應(yīng)的對(duì)象，那些賢德的使臣出使賢明的國(guó)家，不才無(wú)能的使臣出使不才無(wú)能的國(guó)家。我最無(wú)才無(wú)德，所以最合適出使楚國(guó)了?！背跹缯?qǐng)晏嬰飲酒，喝得酒興正濃時(shí)，兩個(gè)官員綁著一個(gè)人來(lái)見(jiàn)楚王，說(shuō)是齊國(guó)人犯了偷盜罪。楚王看著晏嬰說(shuō)： “齊國(guó)人本性善于偷盜嗎?”晏嬰反唇相譏說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)，桔樹(shù)長(zhǎng)在淮水以南就結(jié)桔子，生長(zhǎng)在淮水以北，就成了枳子，葉子空白相似，那果實(shí)的味道卻不一樣。造成這種結(jié)果的原因是水土不同啊?，F(xiàn)在這個(gè)人生活在齊國(guó)不偷盜，進(jìn)到楚國(guó)就偷盜，莫不是楚國(guó)的水土使人善于偷盜嗎？”晏嬰的回答使楚王瞠目結(jié)舌。他心悅誠(chéng)服地對(duì)晏嬰說(shuō)： “圣人是不可以戲弄的，寡人反而自討沒(méi)趣了?！标虌胧钩?，當(dāng)受到楚國(guó)君臣侮辱時(shí)，以機(jī)智善辯，諷嘲了楚王的無(wú)禮和愚蠢，維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)，提高了齊國(guó)的聲譽(yù)，更使自己名顯諸侯。
晏嬰相齊，敢于直諫，匡君救失；為政尚禮、重民、舉賢，節(jié)儉身體力行，從而使趨于衰勢(shì)的姜齊政權(quán)，能夠在列國(guó)爭(zhēng)雄中不失其大國(guó)地位，從而得到了諸侯的敬佩、后世的景仰，被稱為一代賢相。以致太史公不得不由衷贊嘆： “假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉 王佐之才 晏子是個(gè)聰明，口才好，機(jī)靈，愛(ài)國(guó)，機(jī)智勇敢，能言善辯，用智慧維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的人

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