手持手串一般多少顆(手串多少顆)

手持珠串并沒有具體的顆數(shù)規(guī)定，而是根據(jù)個(gè)人的喜好而定，在平時(shí)可以佩戴36顆、14顆、9顆、108顆等，且顆數(shù)不同代表的意義也不同，若是佛教信徒的話，可佩戴108顆，表示達(dá)到忘我的狀態(tài)。

手持手串一般36或者14顆

手持手串其實(shí)沒有具體的顆數(shù)，主要根據(jù)個(gè)人的喜好而定，一般可以佩戴36顆或者14顆，且不同顆數(shù)含有不同的含義，36顆主要是方便攜帶，且表示以大見小的真理，也比較常見。

而佩戴14顆的話，表示觀音菩薩的十四無畏，如果珠子較大的話，可以佩戴9顆或者8顆，這些都是比較吉利的數(shù)字，常戴后可以帶來更多的好運(yùn)，且佩戴后就不要隨意取下來。

若是佛教信徒的話，可以佩戴108顆，以表示消除人世間的108種煩惱，讓內(nèi)心達(dá)到忘我的境界，使心境更加平和，有助于加持佛珠的作用，在市場(chǎng)上也比較常見，常戴后還能起到安神益氣的作用。

手串多少顆

手串分為4毫米、5毫米、6毫米、8毫米、1厘米、1.2厘米、1.5厘米、1.8厘米、2厘米、2.1厘米、2.5厘米、3厘米。一般4、5毫米的為椰殼、椰蒂216顆佛珠手串；6、8毫米、1厘米、1.2厘米為木質(zhì)、石質(zhì)、種子、皮殼、果實(shí)等108顆佛珠手串；而1.5厘米為木質(zhì)、石質(zhì)、種子、皮殼、果實(shí)等14顆佛珠手串；1.8厘米為12顆；2厘米為11顆；2.1厘米為11顆；2.5厘米為11顆；3厘米為9顆（佛塔、三通不算在內(nèi)）另有1.2厘米、1.5厘米、1.8厘米、2厘米手持佛珠，就是拿在手里念經(jīng)把玩或做汽車掛件的，一般為18顆、24顆、30顆、42顆。

佛珠手持一般多少顆

問題一：念珠一串有多少顆？念珠的顆數(shù)
一、念珠按品級(jí)劃分，念珠可分四品： 1、最上晶為一千零八十粒。但這種念珠因太長(zhǎng)，僅為少數(shù)高僧大德和潛修人者使用，或?yàn)槊诖蠓〞?huì)中作為裝飾品，此外極少人使用。 2、上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數(shù)方便，現(xiàn)也有穿為二百一十六?；蛉倭５?。 3、中品為五十四粒。 4、下品為二十七粒。
二、按粒數(shù)劃分，念珠可分為十種：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。
三、念珠不同的粒數(shù)，又有其代表的意義： 1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八個(gè)數(shù)?！笆ń纭敝该耘c悟的世界，分為十種類，即六凡界和四圣界：①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。前六界為凡夫的迷界，即六道輪回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人間。 2、一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。三昧即是心安住于一境的寂靜狀態(tài)而不散亂，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴(yán)三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子游戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，無憎愛三昧，凈相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。 一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業(yè)。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、現(xiàn)在和未來合為一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱又稱一百零八種結(jié)業(yè)。也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，癡，慢，疑，身見(執(zhí)取五蘊(yùn)根身)，邊見(執(zhí)取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執(zhí)持成見，非果計(jì)果)，戒禁取見(執(zhí)持不戒，非岡計(jì)因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個(gè)階位和修證的五十四個(gè)階位，當(dāng)然還有其它含義。宋朝陳善在《捫虱新語》里記載：韓愈問大顛和尚的歲多數(shù)，大顛笑著提起念珠說：“晝夜一百八?！闭Z含機(jī)鋒。 3、五十四粒，是表示菩薩修行過程的五十四階位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。 4、四十二粒．是表示菩薩修行的四十二個(gè)階位，即十住，十行，十回向，十地，加上等覺和妙覺。 5、三十六粒，含義與一百零八粒相同，為攜帶方遂三分之為三十六而制。 6、在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示觀音菩薩的三十三種化身，或表示三十三天。 7、二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七賢位，即前四向三果的“十八有學(xué)”和第四果阿羅漢的“九無學(xué)”。 8、二十一粒，是表示本有十地與修生十地和佛果，或表示十地，十波羅密和佛果。 9、十八粒，意義與一百零八粒同，為攜帶方便，遂六分之為十八；或謂十八界，即六根，六塵，六識(shí)。 10、十四粒表示觀音菩薩的十四無畏。觀音菩薩以金剛?cè)翢o作妙力(不作意之力用)與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令眾生獲十四種無畏功德：或也可表示《純王經(jīng)》所說的十四忍。
四、念珠結(jié)構(gòu)分為兩大類： l、單組念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同數(shù)目的子珠組成。 2、復(fù)組念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，還有隔珠(又稱為數(shù)取)，弟子珠(又稱為記子)，記子留，或一些飾物。 母珠通常只有一粒，也有兩粒的。唐蜜修法的念珠為兩粒母珠，代表自度......>>

問題二：佛教手持念珠一般是多少顆佛珠？ 20分 念珠按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零八粒和五十四粒，掛在頸項(xiàng)：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八?；蚴牧?，因手腕粗細(xì)不同也有更少的。

問題三：手持佛珠一般有多少顆佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)
爾時(shí)文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持?jǐn)?shù)珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護(hù)他人。速求諸法得成驗(yàn)者。其數(shù)珠法應(yīng)有如是須當(dāng)受持。
若用鐵為數(shù)珠者。誦掏一遍得福五倍。
若用赤銅為數(shù)珠者。誦掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百倍。
若用木患子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應(yīng)受此珠。
若用蓮子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬倍。
若用因陀叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百萬倍。
若用烏陀叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千萬倍。
若用水精為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數(shù)珠者。或用掏念或但手持。數(shù)誦一遍其福無量。不可算數(shù)難可校量。
諸善男子其菩提子者。若復(fù)有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦無異。獲福無量。
其數(shù)珠者。要當(dāng)須滿一百八顆。如其難得或?yàn)槲迨??；蚨呋蚴囊嘟缘糜?。此即?shù)珠法相差別。

問題四：手持佛珠多少顆戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運(yùn)氣就好。
一、佛珠的棵數(shù)有三種情況：
1、一般念佛以49、108的整數(shù)倍來計(jì)算，因此，佛珠是49棵或者108棵比較符合規(guī)格；
2、以適合戴在手上的長(zhǎng)度設(shè)置棵數(shù)，便于攜戴；
3、隨便確定的棵數(shù)，沒有章法的。
二、佛珠的開光：1、到寺院直接請(qǐng)開過光的佛珠；2、自已請(qǐng)佛珠，然后到寺院請(qǐng)師父開光。開光儀式主要是弘揚(yáng)佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。
三、其實(shí)，佛珠的價(jià)值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材質(zhì)的佛珠都是無價(jià)之寶。
佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計(jì)數(shù)用的，只要精進(jìn)念佛就行了，什么材質(zhì)、棵數(shù)多少、價(jià)錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關(guān)系不大，只要能完成每天的功課就行了。
四、功課就是修行人為了使自已能夠精進(jìn)念佛，給自已確定一個(gè)數(shù)量，作為每天必須完成的任務(wù)，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計(jì)數(shù)器來計(jì)算自已念了多少遍，完成任務(wù)了沒有。這樣做是為了便于持之以恒，形成習(xí)慣，是非常棒的修行行為。
五、可以用關(guān)鍵詞“念佛感應(yīng)”、“讀經(jīng)感應(yīng)”、“讀地藏經(jīng)感應(yīng)”、“放生感應(yīng)”等等，在網(wǎng)上找到很多精彩的文章，都是真實(shí)例子。典型的文章有：《一個(gè)女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應(yīng)分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內(nèi)我家年收入增加十四萬人民幣！》等。
六、信佛念佛修行是可以改變命運(yùn)的。有一本書，叫做《了凡四訓(xùn)》，作者詳細(xì)介紹了他自已求事業(yè)順利、健康、財(cái)富、子女的經(jīng)過，并寫成書，網(wǎng)上有，找來看吧。原著是古文，但網(wǎng)上有現(xiàn)在文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評(píng)論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業(yè)業(yè)、方方面面。無論什么學(xué)問，只要他想學(xué)，一學(xué)就通、一學(xué)就精。他把自已成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為四點(diǎn)，寫成書。袁黃法號(hào)了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓(xùn)〉。

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問題五：手持佛珠一般都多少顆珠子108顆

問題六：佛珠顆數(shù)有講究嗎現(xiàn)在很多人，不管是年輕人或是上了年紀(jì)的人；不管是搞收藏的或是不搞收藏的；不管是信佛的或是不信佛的；都喜歡手上戴串佛珠（手串）來增加自己的品位。應(yīng)該很多人都見過，但是可能大部分人都不知道佛珠個(gè)數(shù)也是有講究的。
藏經(jīng)上記載說，粒數(shù)位1080的佛珠是最上品，也被稱為念珠，這種佛珠只有極少數(shù)的大德高僧或者潛修者使用。有時(shí)候也會(huì)成為名僧在大法會(huì)中的裝飾之物。除了108粒的上品佛珠外，還有54粒的中品，27粒下品。此外還有42粒、21粒、14粒、36粒、18粒等共9種。
佛珠每一數(shù)目其含義也是不一樣的：1080，寓意十法界的各108個(gè)數(shù);108粒，是108種煩惱或者108尊佛功德的意思，又或者寓意108種無量三昧等等;54是修身境界的表示;42是住、行、向、地等菩薩乘之階位;27是表示聲聞之27圣賢;2是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14有仁王經(jīng)所說的十四忍寓意。其余36是108的三分之18是108的六分之一，有的表示36天罡或18種神通變化。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時(shí)用以記數(shù)和束心的工具，同時(shí)也是佛教弟子修行時(shí)必備的一種信物。 根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因?yàn)樘L(zhǎng)，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì)中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒，表示聲聞之27圣賢；21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
念珠是佛教的一種用物，是念佛號(hào)或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。 一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因?yàn)槟罘饡r(shí)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠(chéng)心念一句'阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！?
◎菩提子做佛珠，是所有佛珠材質(zhì)中，功德最大的！
◎佛珠的數(shù)量佛有規(guī)定：最好能滿108顆；要是找不到，可用54顆、27顆、14顆都可以。 ――以上說法來自《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》
《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》經(jīng)文大要：: 文殊菩薩為利眾生，為大家慈悲宣講：
菩薩首先講，數(shù)珠的材質(zhì)，最好的是菩提子的，具體的如下：鐵為數(shù)珠者，誦一遍得福五倍。若用赤銅為數(shù)珠者，誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者，誦掏一遍得福百倍。若用木患子（木制佛珠）為數(shù)珠者，誦掏一遍得福千倍，若求往生諸佛凈土及天宮者，應(yīng)受此珠。若用蓮子為數(shù)珠者，誦掏一遍得福萬倍。若用因陀叉為數(shù)珠者，誦掏一遍得福百萬倍。若用烏陀叉為數(shù)珠者，誦掏一遍得福千萬倍。若用水精為數(shù)珠者，誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數(shù)珠者，或用掏念或但手持，數(shù)誦一遍其福無量，不可算數(shù)難可校量。
由此可知，用菩提子為材質(zhì)來做......>>

問題七：佛珠手鏈一般多少顆及其代表的意義佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛時(shí)用以記數(shù)和束心的工具，同時(shí)也是佛教弟子修行時(shí)必備的一種信物?，F(xiàn)在，很多喜歡時(shí)尚或彰顯個(gè)性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個(gè)數(shù)不同所包含的意義也不同。首先說下，并不是所有的佛珠手鏈都是18顆或是108顆的，佛珠手鏈一般有多少顆，分別代表有不同的意義的。小葉紫檀佛珠順紋108顆8mm 小葉紫檀手鏈念珠手串一般來說，大家為了裝飾而戴的佛珠手鏈?zhǔn)?2顆、13顆或是16顆，這是根據(jù)男女手腕的粗細(xì)決定的，只要不是作為念珠來使用的話，戴多少顆都是可以的。作為念珠來使用的話，一般的佛珠手鏈有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。另外，因?yàn)槟罘饡r(shí)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠（穿珠手鏈）也叫做“清心珠”。佛珠念珠手串的顆數(shù)及其代表的意義依然是文玩，學(xué)問太多了，就一個(gè)手串多少顆珠子，都是有說法的，不是隨便穿上就帶的。既然是有規(guī)矩，最好還是按照規(guī)矩來吧。一百零八顆：是最為常見的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類。五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。三十六顆：無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次， “佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。十八顆：俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 引文來源每串佛珠，都是由一定數(shù)目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。數(shù)目不盡相同的緣由是因?yàn)楦鞅痉鸾?jīng)的記載有異而成。 佛珠的數(shù)目在經(jīng)典當(dāng)中的差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂兄煌暮x，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如后：

問題八：念珠要多少顆珠子佛珠的種類很多，若就其使用方面來講，通常可分為三種類型：
1、持珠――用手掐捻或者持念的佛珠；
2、佩珠――戴在手腕或臂上的佛珠；
3、掛珠――掛在頸上的佛珠。
持珠，多用來記錄念誦佛號(hào)或咒語的數(shù)目。在經(jīng)典中說：
若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護(hù)他人……若欲愿生諸佛凈土者，應(yīng)當(dāng)依法受持此珠。[4]
這就說明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護(hù)人，同時(shí)還會(huì)獲得無量的功德。
佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質(zhì)或顏色亮麗者為之。時(shí)下許多并非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚飾品了。在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，皆應(yīng)看作是深具善根、無始劫來與佛有緣的人。佛陀早有明示：
若復(fù)有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐臥，所出言說若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無異，獲福無量。[5]
掛珠，多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料制成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤(rùn)細(xì)膩、光潔晶瑩的好材料制作。同時(shí)，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯(lián)綴時(shí)，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會(huì)配有一種編織精美的“中國(guó)結(jié)”與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”。在重要的法會(huì)上或大和尚禮佛拈香的時(shí)候，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個(gè)佛事活動(dòng)中儀態(tài)莊重。一般來講，掛珠的佩戴要考慮一定的季節(jié)性，如夏季應(yīng)選用那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺；在冬季里就應(yīng)選用琥珀、密蠟或果實(shí)一類的掛珠為好。
此外，尚有一類掛珠是由佛珠衍化而來的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一種飾物。朝珠與普通掛珠最大的區(qū)別是，朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴、用銀絲琺瑯裹著、被稱作“背云”的大墜子，而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。因近世有仿制朝珠樣式來充當(dāng)掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意以胸前的三顆隔珠為中心對(duì)稱，將后背的“背云”緊靠后背中心，而三串弟子珠是左側(cè)一、右側(cè)二的形制，切不可亂掛一氣，有悖禮儀。
為了更好地使人了知佛珠的種類，下面介紹一下佛珠各部位的名稱。一串標(biāo)準(zhǔn)的佛珠應(yīng)該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作“數(shù)取”)、弟子珠(又稱作“記子”)、記子留和一些飾物組成。
母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數(shù)目的子珠歸結(jié)于一處，同時(shí)還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時(shí)的母珠，多會(huì)在內(nèi)部繪有佛像，采用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴(yán)。
隔珠，又稱作“間隔珠”或“數(shù)取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數(shù)量可采用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。
弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進(jìn)位，用來計(jì)算掐捻過的數(shù)目?！笆边@個(gè)數(shù)目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智。[6]
記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠?；蛘唢椢?，也可以用線繩結(jié)成“中國(guó)結(jié)”來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。
每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的......>>

問題九：手持佛珠多少顆佛珠十八顆代表的意義是俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。

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