宮刑過程詳解:古代宮刑是怎么實(shí)施的

在古代有非常多的刑法，有的手段會非常殘忍。想必大家最熟悉的就是宮刑了，而且宮刑不僅僅是針對男性的，女性也有，那么中國古代的宮刑都是如何執(zhí)行的?宮刑是切除哪里?今天小編就帶你了解一下古代宮刑是怎么實(shí)施的吧。

古代宮刑是怎么實(shí)施的

在古代的皇宮里面，有一種人非常特殊，那就是太監(jiān)。要知道太監(jiān)都是需要閹割的，沒有生育能力，還會逐漸的女性化，比如變聲、翹蘭花指等。那么太監(jiān)割的是什么部位?這就看朝代了，每個朝代是不同的，主要有割掉睪丸、割掉睪丸和陰莖、繩系法等。

而具體古代宮刑是怎么實(shí)施的，主要是把被閹割者綁起來，防止亂動的或者術(shù)后亂摸感染的，然后用蒲公英等材料熬成水給他喝，有一定的麻醉作用，然后塞雞蛋嘴巴里面，割開男性的陰囊，把睪丸擠出來，或者直接切除等，然后上豬苦膽消腫。然后在尿道上插東西，幾天后可以尿出來，就是閹割成功，沒有成功也算是廢了。而女性的在影視劇中并不常見，但是也是存在的，主要是破壞女子的生殖機(jī)能，叫做閉宮。

古代宮刑為什么要吃蛋黃

宮刑可以說是非常的慘無人道了，不過最初的宮刑是為了懲罰男女不正當(dāng)性關(guān)系的，后面在封建統(tǒng)治下才擴(kuò)大了范圍，而且后宮也需要勞動力，又為了防止和嬪妃發(fā)生關(guān)系，宮刑就一直存在了。前面介紹了實(shí)施方法，但是在影視劇中，很多人也看到會讓閹割者吃蛋黃，其實(shí)吃蛋黃是為了在閹割后有充足的營養(yǎng)，以及吸收水分，較少排尿的次數(shù)，這樣傷口被尿液感染的機(jī)率也小，所以在要吃很多的蛋黃，還不可以喝水。

古代女性宮刑割哪里

雖然男性宮刑大家都了解，但是關(guān)于女性的卻知道不多，但是古代女性宮刑的也不少，主要就是破壞生殖機(jī)能，最常見的就是直接用棍棒擊打小腹，或者是縫陰術(shù)等，使其喪失性能力。

古代女子宮邢是什么

有,
腐刑又叫宮刑，它是中國古代五刑之一，也是最殘酷的刑罰之一。執(zhí)刑人用刀子剜掉受刑男子的睪丸，對受刑女子同樣是破壞其生殖機(jī)能?？傊?，這是一種對人格施以極大侮辱的懲罰。
一、什么是宮刑
“宮”，即“丈夫割其勢，女子閉于宮”，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機(jī)能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據(jù)唐人顏師古的解釋：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳。”這就是說，一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風(fēng)與陽光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。宮刑又稱腐刑，這是因?yàn)?，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結(jié)實(shí)。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施刑。稱為椓刑，見于《尚書·呂刑篇》，“椓”據(jù)《說文》釋是以棍擊伐之意，據(jù)馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機(jī)能。
二、宮刑的由來
宮刑的出現(xiàn)在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有“五刑有服”語。今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用?！薄渡袝涡唐分杏小皩m辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實(shí)其罪”語；又云：“爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥?！庇衷疲骸八吹湮逍蹋瑢m。”《慎子》一書有：“虞五誅，以艾畢當(dāng)宮?！薄吨芏Y》則云：“夏宮辟五百?！睆囊陨嫌涊d看來，后世一般認(rèn)為宮刑至少在夏禹以前就已出現(xiàn)。周朝時(shí)將受了宮刑的男子稱為“寺人”?！八隆弊譃椤笆俊迸c“寸”二字構(gòu)成，在古代，“士”是男性生殖器的象形字，史書所稱“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿著一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據(jù)古籍記載，也有破壞陰囊與睪丸者。如《韻會》一書云：“外腎為勢，宮刑男子割勢?！蓖饽I是指陰囊和睪丸，破壞了它，人的性腺即不再發(fā)育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。
三、施宮刑的目的
據(jù)考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，即“女子淫，執(zhí)置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也”?！斗鷷穫鞲疲骸澳信灰粤x交者，其刑宮?！庇纱丝梢酝埔姡瑢m刑是在一夫一妻制出現(xiàn)后的事，否則就不可能存在什么對不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次于大辟（斬首），顯然當(dāng)時(shí)人們思想中還殘留著原始時(shí)代的初民對生殖器崇拜的影響，生殖器的價(jià)值僅次于頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會向階級社會過渡的時(shí)期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時(shí)開始出現(xiàn)是完全可能的。
宮刑的最初作用，只限于懲罰不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當(dāng)時(shí)是現(xiàn)實(shí)的。但是，在奴隸主階級和封建統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治下，宮刑的施刑范圍擴(kuò)大了，擴(kuò)大到與初意完全不相干的地步，成為鎮(zhèn)壓平民和思想異己者的一種嚴(yán)酷手段。這種擴(kuò)大始于何時(shí)，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時(shí)，已規(guī)定“宮罪五百”，西周時(shí)受宮刑的罪名已相當(dāng)多，而且受刑對象是廣大奴隸和一般平民，至于奴隸主貴族是“公族無宮刑，不剪其類也”?！安患羝漕悺本褪遣唤^他們的后代，奴隸主貴族即使犯了當(dāng)宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發(fā)，鎖住頸項(xiàng)服勞役，“而髡者，必王之同族不宮者”。可見，古代的刑罰帶有多么鮮明的階級性。宮刑施用的范圍到了后世越來越大，如到了戰(zhàn)國時(shí)期，《列子·說符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是“若用仁義治吾國，是滅亡之道”，這說明封建統(tǒng)治者已經(jīng)用危害國家的罪名處人以宮刑了?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載，秦始皇造阿房宮筑驪山時(shí)竟發(fā)隱宮刑徒70余萬人服勞役，這里的“隱宮”是指宮刑，這70余萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。
四、宮刑的發(fā)展
秦朝是由于殘暴統(tǒng)治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質(zhì)上看也好不了多少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時(shí)，就雖規(guī)定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統(tǒng)治時(shí)期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因?yàn)闈h武帝詢問看法時(shí)說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，“上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑”，這就是被處以宮刑；張賀因幸于衛(wèi)太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：“大逆無道殊死者，一切募下蠶室”，從法令上又?jǐn)U大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統(tǒng)治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。到了南北朝，宮刑仍在不斷實(shí)施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規(guī)定，據(jù)《通志》卷十六載，北魏凡犯“大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。”所以在北魏時(shí)宮刑一般多用于被認(rèn)為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載平季被處宮刑，就是因?yàn)樗母赣H與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪略次于死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊后主曾發(fā)恩一次，把原來當(dāng)受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴(kuò)大了，雖然不僅僅是懲罰被認(rèn)為是男女不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系而作為鎮(zhèn)壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯(lián)系，就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和后世香火的封建社會，確實(shí)是十分嚴(yán)酷！宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，受刑者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅(jiān)強(qiáng)、胸懷大志的人，可是他每當(dāng)想起自己受宮刑這一恥辱，都仍然要發(fā)汗沾背，想“引決自裁”，不想再活下去了。施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時(shí)的陳忠、孔融，三國時(shí)魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高統(tǒng)治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時(shí)代的鐘繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時(shí)雖然正式廢除了宮刑，在以后歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數(shù)升，差點(diǎn)致死；后來，安祿山也被豬兒切腹而死?！俺?，豬兒出妻丹部落，十?dāng)?shù)歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血流數(shù)升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因?yàn)殚幦?，祿山頗寵之，最見信用。祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。然終見刳，豬也?！庇秩缑魈嬷煸霸谒摹洞笳a》中就規(guī)定了許多嚴(yán)刑峻法，其中就有閹割為奴的內(nèi)容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關(guān)官員把中等工匠誤奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統(tǒng)治者施用宮刑是多么任意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領(lǐng)也濫施淫威，據(jù)《萬歷野獲記》記載，明英宗時(shí)，靖遠(yuǎn)伯王媼在征戰(zhàn)某地時(shí)，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道后并不干預(yù)，可見這種做法在當(dāng)時(shí)是被允許的。到了清朝，有所謂“閨刑”，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。
五、宮刑的操作
閹割過程是相當(dāng)殘酷的，被閹割者會因失血過多或過于痛疼而長時(shí)間昏迷，止血消炎的措施也非常簡單，只是“以灰火傅之”。 二是用利刃割開陰囊，剝出睪丸。用這一方法進(jìn)行閹割顯然并不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達(dá)到目的。洪邁所著《夷堅(jiān)志》卷八對這一方法有所記載。另據(jù)記載，古代還有所謂的“繩系法”與“揉捏法”。前者是在男童幼小時(shí)，用一根麻繩從生殖器的“睪丸”根部系死，雖不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發(fā)育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。后者是在男童幼小時(shí)，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睪丸，漸漸適應(yīng)后，再加大手勁，直至將睪丸捏碎。然而，專將睪丸割去或捏碎，如果是業(yè)已發(fā)育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性欲及淫亂宮廷的能力在一定時(shí)期內(nèi)會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強(qiáng)勁耐久。所以，古代的宦官都是采用“盡去其勢”之法，將生殖器全部割除。
在古代相對落后的醫(yī)療技術(shù)條件下，閹割手術(shù)的死亡率是相當(dāng)高的。明代天順年間，鎮(zhèn)守湖廣貴州的太監(jiān)阮讓，一次精選了虜獲的苗族幼童1565人，將他們統(tǒng)統(tǒng)閹割，準(zhǔn)備悉數(shù)送呈朝廷。但由于手術(shù)太殘酷及醫(yī)療技術(shù)條件太差，在阮讓自閹割幼童到奏聞朝廷這短短的時(shí)間內(nèi)，幼童疼死、病死者竟達(dá)329人。后來，阮讓又重新買了一批幼童加以閹割，以補(bǔ)上死亡之?dāng)?shù)，送呈朝廷。阮讓前后共計(jì)閹割幼童1894人，死亡率接近20％。如此集中而大量的死亡，顯然同閹割手術(shù)失敗或手術(shù)后的并發(fā)癥有關(guān)。
歷代古籍對閹割手術(shù)的具體情形大致上都記載得很是簡略。清朝末年，一些來到中國的歐洲人對迥異于西方的中國宮廷文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并較為詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)的閹割手術(shù)情形。但這些描述多為道聽途說，遠(yuǎn)不及清末宮廷宦官以切身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的回憶詳細(xì)，其可信性也值得懷疑。據(jù)清末宦官回憶，北京城有兩個赫赫有名的閹割世家，號稱“廠子”：一是南長街會計(jì)司胡同的畢家；另一是地安門外方磚胡同的“小刀劉”。主持其事者都是得到朝廷認(rèn)可的家族世傳，六品頂戴，稱“刀子匠”。兩家據(jù)說各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。
凈身需要選好季節(jié)，最好在春末夏初，氣溫不高不低，沒有蒼蠅蚊子，因?yàn)槭中g(shù)后約一個月下身不能穿衣服。凈身者在手術(shù)前都需履行必要的手續(xù)，其中關(guān)鍵是訂立生死文書，并需請上三老四少作為證明人，寫明系自愿凈身，生死不論，免得將來出麻煩吃官司。費(fèi)用自然是要收取的，但凈身者多來自貧困之家，一時(shí)或許拿不出很多銀子，因而可以待進(jìn)宮發(fā)跡后再逐年交納。這些也需要在文書上寫明白。但有兩樣?xùn)|西是必須帶著的，一是送給刀子匠的禮物，一般是一個豬頭或一只雞，外加一瓶酒。二是手術(shù)所用的物品，包括三十斤米、幾簍玉米棒、幾擔(dān)芝麻秸及半刀窗戶紙。其中，米是凈身者一個月的口糧，玉米棒燒炕保暖用，芝麻秸燒成灰后用來墊炕，窗戶紙則用來糊窗子，以免手術(shù)后受風(fēng)。刀子匠要準(zhǔn)備兩個新鮮的豬苦膽、臭大麻湯和麥稈。豬苦膽有消腫止痛的作用，手術(shù)后敷在傷口處；臭大麻湯的功用很多，手術(shù)前喝一碗讓人迷糊，起麻醉作用，手術(shù)后再喝，讓手術(shù)者瀉肚，以減輕小便的排泄量，保證手術(shù)成功；麥稈的功用不言自明，即手術(shù)后插入尿道。
手術(shù)過程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需采用半臥姿勢仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然后有人負(fù)責(zé)按住其腰腹部，另外的人則用“熱胡椒湯”清洗閹割部位，加以消毒。用于閹割的手術(shù)刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據(jù)說是用金與銅的合金制成，可防止手術(shù)后感染，但使用時(shí)通常并沒有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成后，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對被閹割者的陰莖連同陰囊進(jìn)行切除，通常分兩步：
第一步是割睪丸。在球囊左右各橫割開一個深口子，把筋絡(luò)割斷以便把睪丸擠出來。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睪丸擠出來，刀子匠會把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
第二步是割陰莖。這需要相當(dāng)高的技術(shù)，割淺了會留有余勢，將來里面的脆骨會往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱的“刷茬”；如果割深了，將來痊愈后會往里塌陷，形成坑狀，解小便時(shí)呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監(jiān)十個有九個都有尿襠的毛病，這就是閹割的后遺癥。陰莖割除后，要插上一根大麥稈，然后把另一個豬苦膽劈開，呈蝴蝶狀地敷在創(chuàng)口上。據(jù)說也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，并用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包扎。這大概是凈身場所不同而出現(xiàn)的技術(shù)性差異。
被閹割者在手術(shù)后必須由人架持?jǐn)v扶著在室內(nèi)遛二至三個小時(shí)，然后方可橫臥休息。手術(shù)之后的三天，是被閹割者最難熬的時(shí)光。在這三天里，他們躺在特制的門板上，雙手、雙腿都被套鎖牢牢地捆住，根本不能動，目的主要是避免觸摸創(chuàng)口，以免感染。門板中間還留有帶活板的小洞口，大小便時(shí)用。當(dāng)時(shí)也沒有太好的止痛消炎手段，為了避免傷口感染要嚴(yán)禁飲水，可謂是痛苦異常。待三天后白蠟針或麥稈拔除，尿液能夠排出，手術(shù)即告成功。然而苦難并沒有過去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、渾身發(fā)顫，但這對閹割者來說是必須的，否則可能導(dǎo)致腰佝僂，一生都不能伸直，所以只能忍受這種劇痛。此后的調(diào)養(yǎng)期仍需百日左右。
每一個被閹割的男人，都毫無例外地經(jīng)歷過一番慘痛的折磨。這一過程是如此的殘酷，如此的痛苦，以至于那些慘遭閹割者終其一生都對此記憶猶新。清末太監(jiān)馬德清曾在晚年回憶道：
那年頭，沒有麻藥，沒有什么注射針、止血藥那一類東西……硬把一個活蹦亂跳的孩子按在那兒，把他要命的器官從他身上割下去，那孩子該多么疼??！一根根脈通著心，心疼得簡直要從嘴里跳出來了……手術(shù)后，要在尿道上安上一個管子，不然，肉芽長死了，尿就撒不出來啦，還得動第二次手術(shù)。我后來聽懂得這個道道的人講，割掉那個玩意兒以后，不能讓傷口很快地結(jié)疤……所以要常常換藥。說實(shí)在的，哪里是藥呢，不過是涂著白臘、香油、花椒粉的棉紙兒。每一次換藥，都把人疼得死去活來。
被切下的陽具，稱為“寶”，而在通常情況下刀子匠確實(shí)會把這東西像“寶”一樣地藏起來，被凈身者反而無權(quán)要回。經(jīng)過刀子匠的加工之后，“寶”一般會放入“升”中，用大紅布包好，小心地放置在室內(nèi)高處，稱“高升”，取升至高位之意，借以預(yù)祝凈身者將來走紅運(yùn)，步步高升。等到將來凈身者發(fā)跡了，贖回自己的“寶”，刀子匠就可以趁機(jī)量財(cái)索討。贖回自己的身上物，閹者稱為“骨肉還家”。這在他們來說，是一生中最大的喜事，儀式非常隆重，就如同迎親一般。也有由凈身者的家人自己保存的情形。過去鄉(xiāng)間貧苦人家，高處莫過于房梁，因而多將之垂吊于梁上，每過一年升高一截，以祝愿孩子能夠在宮里“步步高升”。
保存“寶”的原因大致有三：一是為了做宦官后升級時(shí)查驗(yàn)，以證明閹者身份，即通常所說的“驗(yàn)寶”；二是將來宦官死后，要將“寶”放進(jìn)棺木里一起埋葬，因?yàn)榛鹿賯兿Ｍ约旱搅硪粋€世界或轉(zhuǎn)胎之時(shí)能恢復(fù)男人的本色；三是中國傳統(tǒng)中有身之發(fā)膚受之父母的觀念，宦官作為刑余之人已屬不孝，不能傳宗接代更屬不孝之大者，所以將“寶”加以保存，死后隨棺而葬，也是一種心理的補(bǔ)償。
需要特別指出的是，盡管閹割是成為宦官的必要前提，但并不是每一個被閹割的人都能夠順利地進(jìn)入宮廷的，歷朝都有嚴(yán)格的選用制度與程序。不過，無論進(jìn)入宮廷與否，受閹之人自此就開始了另外一種完全不同的人生。也正因如此，他們普遍認(rèn)為，人生的一切苦樂都是從受閹之日開始的，而受閹之日就成為其新的誕辰日，日后算命也是依據(jù)受閹之日的天干地支。
岳不群的揮刀自宮大約是古典宮刑的最高技藝，出那點(diǎn)血算不了什么，一點(diǎn)穴就成；而有紫霞神功真氣內(nèi)守，更不必?fù)?dān)心什么感染。但現(xiàn)代宮刑卻更人性化更科學(xué)。據(jù)說挪威丹麥等國家有所謂“化學(xué)宮刑”，專對那些喪心病狂而又誠心悔改的色魔而施，以化學(xué)的方法而閹掉其性欲。存其形而去其神，可謂宮刑之最高境界。
六、女人的宮刑
針對女人的宮刑叫“幽閉”，這是少為人知的“技術(shù)”！王夫之《識少錄》中說：“傳謂‘男子去勢，婦人幽閉’，皆不知幽閉之義?！濒斞冈凇恫『箅s談》中說，對于這種刑罰，“向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關(guān)起來，或者將它縫起來。近時(shí)好像被我查出一點(diǎn)大概來了，那辦法的兇惡，妥當(dāng)，而又合乎解剖學(xué)，真使我不得不吃驚?！濒斞笡]有細(xì)說“幽閉”是怎么回事，偶想不是他賣關(guān)子，而是不忍或?qū)嵲谑菒u于祖宗的“偉大發(fā)明”。清朝褚人獲《堅(jiān)瓠集》，在卷四里有“婦人幽閉”一條，作者引用明代王兆云《碣石剩談》中的一段話，把“幽閉”解釋為用“木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露于外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。””王兆云自稱這解釋得自“刑部員外許公”，大概是可信的。由此可見，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，是破壞女性生殖器官的酷刑。此外，還有私刑中的“幽閉”，據(jù)褚人獲《堅(jiān)瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，“搗蒜納妾陰中，而以繩縫之”，或“以錐鉆其陰而鎖之，棄鑰匙于井”等等?？梢?，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。值得注意的是，“幽閉”最早的記載見于《尚書.名刑》。從周秦到明清受此刑而死的婦女決不會少（她們可沒人象司馬遷一樣留下芳名來）。古人亦認(rèn)為這是僅次于死的酷刑（見《漢書·孔安國傳》）。所以王夫之說：“國初用此，而女往往多死，故不可行也。”大概正因?yàn)檫@樣，此刑漸廢。
七、思想的宮刑
宮刑初用來馴服奴隸和俘虜,后來才主要用來懲罰和防范“性犯罪”。天子們后妃眾多（雖然周代的天子相對于后世那些七十二嬪妃，佳麗三千的帝王老婆來得少些。但依周禮還是擁有十二位老婆。聯(lián)想到當(dāng)今一夫一妻制的社會尚有人絞盡腦汁地去發(fā)明什么貞操內(nèi)褲。我們就不難理解一個擁有十二位老婆的正常男人惶恐的心境。）難保她們中沒有想紅杏出墻的。派些奴仆服侍兼監(jiān)視她們。又難保證他們中沒人想監(jiān)守自盜。既然沒有把握，又不希望戴綠帽子。也就只能本著“寧可錯割千人，不可放過一個”原則把奴仆們一一閹掉。使其成為不能對天子們后宮性壟斷地位構(gòu)成威脅的太監(jiān)。而至此始宮刑成為主要是制造太監(jiān)預(yù)防后宮性犯罪的工具而不是一種懲戒性犯罪的刑罰存在了。即使偶然以刑罰的面目出現(xiàn)，也不再是用來懲戒生理淫亂。如司馬遷被宮刑就絕非是因?yàn)樗麃y搞男女關(guān)系殃及后宮。而是因?yàn)樗谒枷肷吓c漢武帝不一致并在言語上頂撞了漢武帝。至于漢武帝為什么不用刖刑之類的刑罰或割掉司馬遷的舌頭（有人這樣干過，在文革中更升華為割喉管），大概是因?yàn)闈h武帝認(rèn)定司馬遷的行為是對其政治統(tǒng)治的一種“意淫”。既然是“淫亂”那么處以宮刑也就理所當(dāng)然了。思想上的意淫歷代都是帝王所深惡痛絕的。它不象普通性犯罪，可以捉奸在床，然后沒收它的作案工具，一勞永逸。它是種思想犯罪，極其隱蔽，不易防范，又極易傳播。而對統(tǒng)治的威脅性又極其致命。因此它成了歷代統(tǒng)治者最棘手的事。帝王要制約民眾的行為容易，想鉗制民眾的思想?yún)s非常困難。漢武帝對司馬遷施以生理宮刑就是一種鉗制思想的嘗試，但效果并不理想。其實(shí)這種嘗試秦始皇也做過，但焚書坑儒的效果并不佳，那個萬世帝國只傳了兩世就終結(jié)了。或許是漢武帝認(rèn)識到了生理上的宮刑對思想犯沒什么效果。轉(zhuǎn)而尋求思想上的宮刑?！熬龣?quán)神授”“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”等閹割理論正符合了漢武帝的需要。也符合了以后各代帝王的需要。只是在宋代以前，這種思想上的宮刑并不成熟。宋以后朱程理學(xué)把儒學(xué)演化成了儒教。成為了一種閹割民族血性的利刃。而文人更是首當(dāng)其沖，學(xué)問越大就被閹割的越徹底。而科舉制度則成了這種思想宮刑的幫兇。所有想進(jìn)仕林的文人都不得不“欲成神功，揮刀自宮”。而被精神閹割過的人，無論是被動還是主動都與被騸的牛沒什么兩樣。只知道吃草干活，其他一概不知，連殺都不用捆。而且人比牛更甚，被殺前多是跪在地上嘴里念著謝主隆恩，然后或服毒，或抹脖子或上吊。不但文臣如此，武將也不例外。一句“君要臣死，臣不得不死”如緊箍咒般套在了他們的頭上。更為嚴(yán)重的是整個民族被這種思想宮刑所閹割，人性中只剩下了麻木。這也直接導(dǎo)致了蒙古族以至始至終不足十三萬蒙古族騎兵的兵力滅亡了漢族政權(quán)。而滿清滅明時(shí)，滿族軍隊(duì)也不過十五萬。而在此之前，被異族整個吞并是從未有過的事。只不過蒙古族的統(tǒng)治者沒有認(rèn)識到科舉制度對統(tǒng)治的有益幫助，而廢除了科舉。使?jié)h人漸漸恢復(fù)了些民族本性。終于在一個沒多少學(xué)問的和尚帶領(lǐng)下恢復(fù)了漢族政權(quán)。明朝恢復(fù)了科舉制度，漢族又故態(tài)復(fù)萌了。據(jù)傳十來個倭寇就能深入大陸腹地，并能在南京城周圍大殺一圈，而無人抵抗。這讓我想到了在抗戰(zhàn)時(shí)期的南京大屠殺，那些被屠殺的人往往是一臉的麻木，排著隊(duì)一批批被殺，而反抗者寥寥。人性的麻木和尚武精神的喪失，證明了朱程理學(xué)滅人欲的思想宮刑閹割民族的成功。但其穩(wěn)定社會穩(wěn)定統(tǒng)治的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于它所帶來的災(zāi)難性后果。人欲雖然有惡的一面，但也正是人類文明前進(jìn)的原動力。正是隨著人欲的消亡，漢族的精神也隨之消亡了。漢族從此就不再有其前期的輝煌。只剩下落日的余輝下從故紙堆里尋找自尊的能耐。
諸子百家的時(shí)代是中華民族的大黃金時(shí)代，是中華民族生命力最活潑旺盛最朝氣蓬勃的時(shí)代，中華人的思想學(xué)術(shù)百花怒放光芒四射充滿了想象力可謂奔騰馳騁彩虹四起處處是活潑的靈性和豐富的生命。然而自從被施以思想的宮刑，光芒從此黯淡！兩千年中，中國人的學(xué)術(shù)思想著作百分之九十都是對有限的幾本古書經(jīng)典的研究再研究，所謂學(xué)者專家思想家差不多都是為那幾本書做注解，甚或是為其中某一句某一字做考證，互相抄錄，輾轉(zhuǎn)引據(jù)，積成煙海，終至于皓首難窮。但從此，中國人的思想統(tǒng)一了，天與人合一了，緊密團(tuán)結(jié)在天的周圍萬眾一心，做成思想的長城，任何異端想造一點(diǎn)點(diǎn)反，都無異于以卵擊石。
生理的宮刑隨著滿清的消亡而消亡，但思想的宮刑并未隨之而消亡。直到如今我們的教育所能制造的只能是成批經(jīng)過思想宮刑的思想太監(jiān)
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古代的宮刑哪些？

分類:文化/藝術(shù) >> 歷史話題
解析:

古代的宮刑

古代有些刑法和性有一定的關(guān)系，如作為“五刑”（墨、劓、剕、宮、大辟）

之一的宮刑就是這樣。

一、什么是宮刑

宮、即“丈夫割其勢，女子閉于宮”，就是 *** 男子生殖器、破壞女子生殖機(jī)

能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一

刑罰的殘酷。所謂蠶室，據(jù)唐人顏師古的解釋：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，

畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳?！边@

就是說，一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶

室一般的密室中，在不見風(fēng)與陽光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。宮刑又稱腐

刑，這是因?yàn)?，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之

木，有桿但不能結(jié)實(shí)。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施加刑罰。把宮刑

稱為椓刑，見于《尚書·呂刑篇》，“椓”據(jù)《說文》釋是以棍擊伐之意，據(jù)馬國

翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機(jī)能。

二、宮刑的由來

宮刑的出現(xiàn)在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，

例如《堯典》中就有“五刑有服”語。

今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作寶鼎，子子孫孫永

寶用?！薄渡袝涡唐分杏小皩m辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實(shí)其罪”語；又

云：“爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥?！庇衷疲骸八吹湮逍蹋袑m。”《慎

子》一書有：“虞五誅，以艾畢當(dāng)宮?！薄吨芏Y》則云：“夏宮辟五百。”

從以上記載看來，后世一般認(rèn)為宮刑至少在夏禹以前就已出現(xiàn)。周朝時(shí)將受了

宮刑的男子稱為“寺人”。“寺”字為“士”與“寸”二字構(gòu)成，在古代，“士”

是男性生殖器的象形字，史書所稱“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一

只手拿著一把小刀，“士”與“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。

男子受宮刑，一般理解是將 *** 連根割去，但據(jù)古籍記載，也有破壞陰囊與睪

丸者。如《韻會》一書云：“外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指陰囊和睪丸，

破壞了它，人的性腺即不再發(fā)育， *** 不能勃起，從而喪失了性能力。

古代的宮刑也適用于女性，對女子的性刑罰，稱為“幽閉”。魯迅在《病后雜

談》一文中說：“向來不大有人提起那方法，但總決非將她關(guān)起來，或者將她縫起

來。近時(shí)好象被我查出一點(diǎn)大概來了，那辦法的兇惡、妥當(dāng)，而又合乎解剖學(xué)，真

使我不得不吃驚?！标P(guān)于“幽閉”，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中

知其大概，例如“牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅”?！坝媚鹃硴魦D人胸

腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有

患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露于外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻?！庇媒裉斓?br>
話來說，“幽閉”就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統(tǒng)治階級或是從病

人身上，或是從制服牲口之中受到“啟發(fā)”而“發(fā)明創(chuàng)造”出來的?！坝拈]”最早

的記載也是見于《尚書》。與對男子的宮刑一樣，死于“幽閉”的婦女是無法統(tǒng)計(jì)

的。此外，還有私刑中的“幽閉”，據(jù)褚人獲《堅(jiān)瓠集》記載，有不少官紳家中的

妒婦虐刑婢媼，“搗蒜納妾陰中，而以繩縫之”，或“以錐鉆其陰而鎖之，棄鑰匙

于井”等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。

三、施宮刑的目的

據(jù)考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，即“女子淫，

執(zhí)置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也”。《伏生書》傳更云：“男女不以義交者，

其刑宮?！庇纱丝梢酝埔姡瑢m刑是在一夫一妻制出現(xiàn)后的事，否則就不可能存在什

么對不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最

重的，僅次于大辟（斬首），顯然當(dāng)時(shí)人們思想中還殘留著原始時(shí)代的初民對生殖

器崇拜的影響，生殖器的價(jià)值僅次于頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族

社會向階級社會過渡的時(shí)期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時(shí)開始出現(xiàn)是完

全可能的。

宮刑的最初作用，只限于懲罰不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系，這在人類的婚姻制度剛剛

跨入文明門檻的當(dāng)時(shí)是現(xiàn)實(shí)的。但是，在奴隸主階級和封建統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治下，

宮刑的施刑范圍擴(kuò)大了，擴(kuò)大到與初意完全不相干的地步，成為濫施懲罰、壓平民

眾的一種嚴(yán)酷手段。這種擴(kuò)大始于何時(shí)，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時(shí)，

已規(guī)定“宮罪五百”，西周時(shí)受宮刑的罪名已相當(dāng)多，而且受刑對象是廣大奴隸和

一般平民，至于奴隸主貴族是“公族無宮刑，不剪其類也”?！安患羝漕悺本褪遣?br>
絕他們的后代，奴隸主貴族即使犯了當(dāng)宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發(fā)，

鎖住頸項(xiàng)服勞役，“而髡者，必王之同族不宮者”?？梢姡糯男塘P帶有多么鮮

明的階級性。宮刑施用的范圍到了后世越來越大，如到了戰(zhàn)國時(shí)期，《列子·說符

篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是“若用仁義治吾國，是滅

亡之道”，這說明封建統(tǒng)治者已經(jīng)用危害國家的罪名處人以宮刑了?！妒酚洝で厥?br>
皇本紀(jì)》記載，秦始皇造阿房宮筑驪山時(shí)竟發(fā)隱宮刑徒70余萬人服勞役，這里的

“隱宮”是指宮刑，這70余萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。

四、宮刑的發(fā)展

秦朝是由于殘暴統(tǒng)治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質(zhì)上看也好不了多

少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時(shí)，就雖規(guī)定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生

性殘酷，在他的統(tǒng)治時(shí)期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延

年等人。司馬遷因?yàn)闈h武帝詢問看法時(shí)說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，

“上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑”，這就是被處以宮刑；張賀因

幸于衛(wèi)太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：“大逆無道殊死者，

一切募下蠶室”，從法令上又?jǐn)U大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統(tǒng)治

者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。

到了南北朝，宮刑仍在不斷實(shí)施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規(guī)定，據(jù)

《通志》卷十六載，北魏凡犯“大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑?！彼?br>
以在北魏時(shí)宮刑一般多用于被認(rèn)為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載

平季被處宮刑，就是因?yàn)樗母赣H與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪

略次于死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊后主曾發(fā)恩一次，

把原來當(dāng)受宮刑的人，普免作為官奴。

從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴(kuò)大了，雖然不僅僅是懲罰被認(rèn)為是男

女不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系而作為鎮(zhèn)壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯(lián)系，就

是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和后世香火的封建社會，

確實(shí)是十分嚴(yán)酷的懲罰。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，使受刑

者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅(jiān)強(qiáng)、胸懷大志的人，可是他每當(dāng)想起自

己受宮刑這一恥辱，都仍然要發(fā)汗沾背，想“引決自裁”，就是不想再活下去了。

施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時(shí)的陳

忠、孔融，三國時(shí)魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。

但是，也有一些人秉承最高統(tǒng)治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時(shí)

代的鐘繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時(shí)雖然正式廢除了宮刑，在以后歷代的刑

制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。

例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數(shù)升，差點(diǎn)致死；后來，安祿

山也被豬兒切腹而死。

初，豬兒出妻丹部落，十?dāng)?shù)歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血

流數(shù)升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因?yàn)殚幦?，祿山頗寵之，最見信用。

祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴

之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。

然終見刳，豬兒也。

又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規(guī)定了許多嚴(yán)刑峻法，其中就有 ***

為奴的內(nèi)容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關(guān)官員把中等工匠誤奏

為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部 *** ，幸虧有人竭力

諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統(tǒng)治者施用宮刑是多么任

意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領(lǐng)也濫施 *** ，據(jù)《萬歷野獲記》

記載，明英宗時(shí)，靖遠(yuǎn)伯王媼在征戰(zhàn)某地時(shí)，竟將民間幼童 *** 為奴，明英宗知道

后并不干預(yù)，可見這種做法在當(dāng)時(shí)是被允許的。到了清朝，有所謂“閏刑”，即一

些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。

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