風(fēng)水世家151

楊公風(fēng)水聲辯，重點(diǎn)展現(xiàn)人與自然戰(zhàn)禍相處的默想。在堪輿學(xué)理論上主張巒頭地勢為上，強(qiáng)調(diào)量體裁衣、因龍擇穴。楊公風(fēng)水辯駁耍筆桿《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經(jīng)》、《望龍經(jīng)》等練筆傳世，給研究炎黃史前天文留住了豁達(dá)詳詳細(xì)細(xì)的文字材料和實(shí)物公財(cái)。楊公風(fēng)水術(shù)承襲了晉代郭璞“乘動怒”的堪輿學(xué)菁華，強(qiáng)調(diào)龍、水、向三者的有機(jī)分手，合理氣上頭賞識龍氣和堂氣的相稱，以七十二龍乘龍氣為主導(dǎo)，乘龍氣者為吉，乘生龍活虎的龍氣者為好運(yùn)，未能乘龍氣者為兇，磨損龍氣者為大兇。生老病死宅的吉兇，決議于對內(nèi)能不能乘得充沛的龍之冒火，對外能無從說得過去接收堂局之氣。楊公風(fēng)水術(shù)覺著，龍氣要郎才女貌陰陽宅的“坐山”，而往復(fù)之水要配合陰陽宅的“通往”，這也是楊公風(fēng)水理論的一言九鼎原理。楊救貧在興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村落戶期間，在為當(dāng)?shù)卮蟊娍岸庩栒?，人格解鈴系鈴，遍閱贛南的仙山瓊閣的而且，著書立說，授徒傳藝，建宅修墓，使天文堪輿學(xué)問傳回于世，供后代學(xué)學(xué)研究。

圖片

楊公風(fēng)水是一門文化，愈發(fā)一種學(xué)識，與此同時也是人與自然勸和相與的藝術(shù)。在風(fēng)水的回駁歷程中，建造是變現(xiàn)風(fēng)水學(xué)識的重中之重載體，這么些閣樓、橋梁、廟舍、祠堂、宅院及青冢以及宮闕層巒疊嶂都烙有風(fēng)水知識的印痕歷朝歷代楊公風(fēng)水的入室弟子正是這種學(xué)問的傳人與傳播者。如曾文辿、廖瑀、劉伯溫、賴布衣等堪輿名士均是楊救貧的真?zhèn)鏖T徒。從此以后，堪輿學(xué)在贛南廣為傳到，薪盡火傳迄今。現(xiàn)時代楊公風(fēng)水的大名鼎鼎專門家也有這么些，如曾氏一脈承繼第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈代代相承第37代門生劉國勝等，均維繼了楊公風(fēng)水的秘法。楊公風(fēng)水既重地貌、重龍脈，又重于理氣。楊筠松被尊稱為中國風(fēng)水術(shù)之祖師，楊公風(fēng)水也就成了贛南客家人學(xué)問不足掛齒的一個三結(jié)合有點(diǎn)兒。贛南也就成了神州堪輿學(xué)的閭里和搖籃。凡到手楊公真?zhèn)鞯臍v朝歷代堪輿師范多招術(shù)艱深。楊公隨同高材生所堪定的古墳、古墓歷經(jīng)千年而鐵打江山。非獨(dú)贛南，在廣東、福建、廣西等貴省的胸中無數(shù)世族的族簿上都記敘了她倆的名字。歷史是無上的知情人，駁斥是稽考荒謬的獨(dú)一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是華夏堪輿學(xué)的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動，使堪輿知識急湍長傳，不念舊惡的修建力排眾議，使楊公風(fēng)水在無意中給苗裔留住了好些貴重的歷史和文化遺產(chǎn)。

正宗的楊公風(fēng)水術(shù)的技法大揭底

一、水口

書云“入山觀水口”。這句話涵蓋了兩方面的始末，另一方面是審察水口的關(guān)攔形貌，一端是審察水口當(dāng)屬何局。得于真?zhèn)鞯臈罟L(fēng)水地師，在水口處便可懂得其內(nèi)來龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。

“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲始發(fā)出，巽庚癸俱是武曲位，艮丙辛位位是廉貞?！北闶菞罟珜δ舅鸾鹚拇缶值母拍?。楊公創(chuàng)造了雙山九流三教，制訂了天盤。因天盤是雙山農(nóng)工商，因此：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙即令申子辰，是文甬局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁席卷亥卯未，為貪狼木局。這是很渾然一體的四龍局口訣，是楊公風(fēng)水力排眾議的必不可缺系統(tǒng)。

陳州古楊公風(fēng)水學(xué)的正宗和主流，哪怕楊公風(fēng)水學(xué)的正脈理論體系，也縱然“龍、水、向”三者的拼制。簡短地說就是透過明察水口、點(diǎn)穴恒定和調(diào)動坐度，完成龍水的陰陽云雨，而有效地畢其功于一役乘來龍和堂局之生旺氣。以天盤一生十二宮為正規(guī)尺，停止消砂納水，強(qiáng)調(diào)來龍朝水短不了出自生旺方，去水畫龍點(diǎn)睛流歸流三陽水口，這是泰州古楊公風(fēng)水術(shù)。

調(diào)諧在堪輿舌劍唇槍中，也曾在本地段和廣東、廣西省、江西省等地驗(yàn)過好些古宅、古墓，凡吻合楊公風(fēng)水法構(gòu)筑的，都是發(fā)福長此以往、千年深根固蒂。歷史是極端的知情人，申辯是稽察似是而非的獨(dú)一正規(guī)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是赤縣神州風(fēng)水的柱石。

二、納水

所謂納水，哪怕把明堂內(nèi)全部朝堂的水，任憑是有根或無根水都要責(zé)有攸歸龍局。也即便以龍為主，因龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰。因而，與龍均等的順推畢生十二宮，使全方位朝堂水都同歸于三陽水口。故而，察審朝堂水，少不得從水口開頭，這即令得于真?zhèn)髦?。而納水的生命攸關(guān)講理依據(jù)是楊公所著的《玉尺經(jīng)》運(yùn)氣賦。扯平，一生一世十二宮也是楊公風(fēng)水術(shù)納水的獨(dú)一業(yè)內(nèi)尺。

朝堂水是要深長、聲如銀鈴澄澈、曲曲有情，顧忌短源、濁、細(xì)小。

在納水時，全體的風(fēng)水先生城市了不得體貼黃泉水，考究避忌，若是得于楊公真?zhèn)鞯娘L(fēng)水先生才決不會答理所謂的天干和地支九泉之下。

所謂的九泉之下水有天干陰間和地支九泉?，F(xiàn)引見一般來說

天干陰曹：

庚丁坤上是陰曹，乙丙須防巽水先，

甲癸向調(diào)休見艮，辛壬海路怕當(dāng)乾。

地支黃泉：

卯辰巳位怕巽宮，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅來艮宮兇。

若得于真?zhèn)鞴艞罟L(fēng)水之法的風(fēng)水師，一看其所謂的“天干黃泉，地支九泉之下”都是謬誤的、幾不吻合合情合理的人世偽“風(fēng)水”法。一色古楊風(fēng)水術(shù)，也是有九泉之下和八煞水，但其法是切合客觀存在和自然科學(xué)的。

水的鑒別

水和山是生老病死的一部分，有山遠(yuǎn)非水，得不到稱龍，不曾水就回天乏術(shù)應(yīng)驗(yàn)其龍行至盡而結(jié)穴，就此園地自是的規(guī)格：即是水隨龍轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，青山綠水交會即龍止，水飛禽走獸即七竅生煙散，水融化則內(nèi)氣聚，故此無論是水暴洪小，以近、濃度，急緩，景況，必將要來來往往者屈曲，共聚要融注，停而剪草除根，決不直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不一瀉而下，不直性子，不割不穿，一定要和機(jī)位有情拱衛(wèi)，流連之狀，才是水之吉格。

1穴前重點(diǎn)之水

來水：

站在穴前明堂觀來水，來水要意猶未盡，屈曲，這么樣龍氣才力精神，發(fā)福必悠久。若直而急三火四則龍氣不旺，不僅辦不到發(fā)福，直至變兇。

朝水：

向穴前流來，同時屈曲有情，悠揚(yáng)深緩之水，叫朝水，此水最吉。若直急沖射，湍怒有聲則兇。

去水：

穴前見水直流去，此水極兇。古人云“先是莫葬去水地，立見退家計(jì)”。唯獨(dú)有山勢關(guān)截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非不斷流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)胖必遲。

出水：

出水處也叫水口，水口極其是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等，關(guān)攔重迭，守扶水口為最吉。

2水的首要類別

沿河：

其勢廣闊無垠，必將要彎委屈曲為吉，故而長江兩邊盈懷充棟大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。

湖水水：

湖水水是諸水聚注的中央，汪汪無數(shù)，天網(wǎng)恢恢一平是最吉之水，聽由大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。

溪水：

山澗水是小干龍和小枝龍結(jié)穴的中央，從而我們在尋地時勢必要注意溪流之水，如有屈曲、盤繞、聚注、深緩定有結(jié)穴的中央，并且也是很吉的中央，唯獨(dú)，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

田板水：

田板水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶下毒手、若有情朝穴，到堂融聚頂尖。若卸磨殺驢，缺陣堂則無用。

地溝水：

亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，過河拆橋，則不吉。

池沼水：

池子水是由形勢四周圍之水匯流而成，假設(shè)走形的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不興填塞，如誤死死的，禍災(zāi)立應(yīng)，若事在人為開塘，勢必要謹(jǐn)慎，不用亂開傷殘龍氣，立招兇禍。

合襟水：

上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水。

脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水粘結(jié)三分三合的，是上吉之格局。穴上下內(nèi)界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定機(jī)位之聚散，起止至龍虎所交，外側(cè)水辯明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至景點(diǎn)大會，叫三分合。

有分有合則是生死交濟(jì)。雌雄配對，是真融結(jié)，有分無合，陰陽失和，雌雄不配是假融結(jié)，請專注核實(shí)。

元辰水：

元辰水是龍虎以內(nèi)，穴前合襟處之水。任由干流，濕流，都屬元辰水。

元辰水為龍之精力，忌口傾走，一滴也辦不到走漏，短不了左不過有砂關(guān)攔，使其屈曲為美。

元辰水得不到直去，不然主初代有損于。

元辰水必屈曲而出，非但主初年蓬蓬勃勃，與此同時至吉到終。若元辰水直長，無砂力阻，是不結(jié)穴之地。

存款水：

指水之融化。比方福祿的堆積。在穴前，穴后，或穴之橫豎，或在水口間，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水共聚處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，蓄積豪商巨賈，長久不衰。

干流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右臨到，若穴下有干湍流，忌諱直長歪斜，亦溫情方好。

沮沼水：是指遍山匝地常濕，看不見水，腳踏之鞋臉皆濕，或許石山里向來濕汗，用耘鋤挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。此間氣衰脈散的中央，如人有病，烈性梗塞，是無濟(jì)于事之地，見此并非多省事機(jī)。

臭穢水：是指牛尿、豬尿，或銅臭成槳，濁膿，氣息難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主老婆子崩漏，漢子痔痿，志愿淫惡、宗派闌珊，家業(yè)退失，家道不昌。

蛋羹水：素有泥漿水的中央，此間不吉，橈動脈脫，卓絕不吉，主客死拋尸，人衰財(cái)散。多招痼疾。

山泉水：

山泉水是水法里一個結(jié)緣一些，也是很緊要的，在天文調(diào)查位移中，也頻仍撞見的，用作一個學(xué)天文者也要冷暖自知，心明如鏡他對結(jié)穴的默化潛移情景。

三、入首龍

1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對來脈而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)胖最快，這種格式勢焰雄大，必有余氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴失宜元辰直長。

3、蛟龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必備四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結(jié)，此穴巧勁最大，主金玉富輕，主要是來水不聚，必有交橈骨鎖。

4、游龍入首格，龍氣撒落平整而結(jié)穴，叫潛龍、必內(nèi)需平而有凹、平而有凸，或有開開面，洪勢盤繞，方為真結(jié)。

5、回龍入首格，解放顧祖而結(jié)穴，叫回龍。經(jīng)云：“宛轉(zhuǎn)回龍似具結(jié)，未作結(jié)穴先作朝，朝山皆是宗與祖，聽由十里遠(yuǎn)十萬八千里?！逼溆嘣儆写蠡佚?，小回龍，及盤龍空等格。

四、消砂

所謂消砂是指消納明堂內(nèi)雙目所能觀覽的朝應(yīng)砂。這些眼睛所見的山脈都是古楊公風(fēng)水術(shù)消砂的對象。消砂的至關(guān)重要論理是楊公所著的《玉尺經(jīng)》逐吉賦，而輩子十二宮則是楊公風(fēng)水術(shù)消砂的獨(dú)一科班尺。

楊公消砂、納水都以生平十二宮為正兒八經(jīng)尺。一生、臨官、帝旺三宮之砂俏麗有情，則稱做“三吉砂”，同理輩子、冠帶、臨官、帝旺、胎、養(yǎng)六個宮位之砂水靈靈有情，則號稱“六秀砂”，均主走紅運(yùn)。十二宮兇方之砂宜低伏，吉方宜挺秀剛健。

楊公消砂率先另眼相看星辰的甄別，龍之美惡介于身，身之旦夕禍福見于星，未入山，首先瞥見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。

雙星有正楷和變體之分。正楷分五形

金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差異，是文星”。

土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如箱櫥或覆盤，是財(cái)星”。

水星形：程度而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。

火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：“火星芰犁頭鐵，是武星，也兼文星”。

變體有九星形：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

貪狼星：正木星，頭園身直?！柏澙穷D笏筍噴薄欲出?！?/p>

巨門星：正土星，頭平體秀。“巨門天馬屏風(fēng)列。”

祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏。“惟有祿存豬屎節(jié)?！?/p>

空吊板：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

廉貞星：正火星，數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層?！傲懯猃X掛破衣。”

武曲星：正金星，頭園足闊。"武曲饃饃園更曲。"

破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳依依?！捌栖娖苽泓c(diǎn)頭同?！?/p>

左輔星：是眠體作護(hù)這星，與武曲星誠如，但較低矮?！白筝o饅頭無別法?！?/p>

右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平整無背處及平地。

砂星是因?yàn)樗诘膷徫缓偷貏莶煌?，又有莫衷一是的叫法?/p>

朱雀砂：在穴位的正前方之砂，向心穴位巡禮，它宜動失宜靜，要成展翅聲勢方吉。還有朱雀砂如蜂起山峰或排列垃圾字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人。

若朱雀砂沖心，歪斜，眼花繚亂，無序者，則大兇。

玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜不息，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主上位蟾宮折桂，如堆棧成千上萬，必主穰穰，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武失宜擺頭，著三不著兩反背，不露餡兒頭，宜靜不宜動，如反背亂動者首惡。

龍虎砂：是在穴庭的反正（左為青龍，右為白虎）彼此呼應(yīng)，圍繞最低，橫豎不交合，此砂對穴位越加嚴(yán)重性，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎囫圇者而兇的。

案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成龜背，成直溜溜尖頂之狀，一層高過一層，挺立排列在朝山以下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之權(quán)貴。

朝砂：在案砂的后頭，比案砂高，平列不變，有情，宛如部屬領(lǐng)導(dǎo)者站在前面聽令扯平，有情峻秀，驚天動地渾然一體者吉，鐵石心腸不盡破敗，草木不長者兇。

印砂：取帥印之名，印砂最考據(jù)方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰“赤蛇繞印”，次要在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必共同體，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也罪魁。

侍砂：向來龍后邊雙面不依送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抗擊外來四風(fēng)吹射，集中內(nèi)氣，此屬吉砂。

迎砂：盤繞于穴前，橫豎，平列板上釘釘，聲如銀鈴秀美，象通向穴作揖打洪狀，關(guān)攔著去水，此砂洪福齊天。

人丁砂：指穴前方朝山橫豎內(nèi)外、山體尖圓秀麗，蒼勁俊英，面向有情，不反背反弓者，主子孫人員昌明，景氣，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主兒孫丁敗不發(fā)。

水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦密不可分，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體銳利秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為僵局。

禽獸砂：飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一色，看守在水口一旁。

據(jù)悉其形又有開外名稱：

水口橫豎奮起高尖山嶺，叫華表。

左側(cè)圓，右手下降下砂嘴邊，為獅象。

左手做長帶回，右方山低。屈曲的叫龜蛇。

山雄渾帶欹斜，分?jǐn)?shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗。

兩山峰針鋒相對，為對抗。

左不過兩山開面針鋒相對，為捍門。

一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星。

圓而長而前拱為龜形。

長而直為游魚。

長而屈為蛇形。

凡察看禽星，必需先審察水口可否麇集，后觀測禽獸砂是吉是兇，可行與虎謀皮，一般說來基準(zhǔn)禽要秀美而改過自新，獸要特聳而能后顧，砂之形制十分復(fù)雜，在操作時全憑能屈能伸考察使喚。

鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護(hù)持穴場，主出反面撐者是，橫落者要鬼，直落者并非鬼，有呈獻(xiàn)鬼主家道福壽康寧，小兩口鬼主仕宦順心，加官進(jìn)爵中式，龍尾鬼，成文俊逸，品字三臺鬼，主筆札科甲位三公訟，之類。

官砂：官星是指前案鬼祟鼓鼓的的山峰，隱生在案外的叫暗拱。

在穴前龍虎兩砂生至穴前玩火的是“現(xiàn)面官星”，不過毫無太長，要痛改前非拱抱有情，所謂官要今是昨非，鬼要背即將本條意義。

在穴前龍虎砂上并且隆起兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，哥倆同科，文章蓋世，出正負(fù)、神童。

在穴前龍虎砂后風(fēng)起云涌一星峰，叫照面官星。

在穴前龍虎砂外有一圓山群起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。

矅砂：在官、鬼、禽、矅四星其間，矅星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的。

楊公曰：

“龍真穴真若無矅，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，子代終主登科少”。

“問君何為是矅星，虎龍走后出尖形，虎有奴才威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形表現(xiàn)，秀色鐘孚非庸人。”

“曜星如槍或如劍，順?biāo)绷黠w緩慢。時師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。”

故而，矅星是從龍虎砂上生出來的，并且同義有尖利的與刑煞仿佛，但獨(dú)一的有別于是看它對穴可不可以有情了。

入堂直沖穴位的叫刑殺。逆水橫在穴前的叫曜星。

曜星也有分門別類：

（1）進(jìn)田筆，主富但不貴。

（2）犀角星，主出首批登第，家綽綽有余。

（3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。

五、穴形的識假

最常有的穴形是窩、鉗、乳、突四種。誠然穴的外形、形象是變幻無常和稱謂上的有不等的叫法，但穴乃龍之耍態(tài)度獨(dú)一力所能及采取的地址。從總體上來說，總離不開生死二字，二氣軟和，才有發(fā)脾氣可乘。故而，點(diǎn)穴考證陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受

1、窩

窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左不過例外是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左不過砂手交會，張口是指橫豎砂手不交會。

藏口之穴，弦棱機(jī)敏，具體而微合捧、彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)欣悅者，其氣合聚于中，余氣分店于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主蕩檢逾閑貧絕。

張口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩須深得順應(yīng)，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得合乎；闊窩宜則聲實(shí)而廣，失當(dāng)太深，須反正交會，窩中有微乳微突；若是并未乳突，左右不交，弦棱含混不清者非真穴。狹窩吭聲宜小，如燕巢蟻穴，窩中圓凈，弦棱清楚，兩掬彎抱，方是吉穴。

2、鉗

鉗又名叉鉗、危險(xiǎn)區(qū)，穴星開兩腳，如人之天險(xiǎn)外形

鉗有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊以偏概全雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊境水清楚；忌乳頭粗硬，腳大跌槽，橫豎折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩為重，須頂頭圓正，弦棱敞亮；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股顧忌直長。鉗穴不拘何格，均伸手鉗中藏聚。

3、乳

穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中路生乳即為乳形之穴。

乳有長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長度輕重緩急是對立統(tǒng)一，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水冷暖自知，心明如鏡。忌飽肚腫腳、削弱尖細(xì)、七扭八歪、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大大小小、長短均分。三乳要三個乳的四分開，輕重緩急、長短、漲幅同等。

乳穴若果星峰重視，穴形界水清楚，兩掬回環(huán)、奶頭光圓、登佐曉得乃極貴之穴。

4、突

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別號。

山岳突穴，須反正環(huán)繞，兩臂周遮；平整突穴，要界水明亮，水勢注聚抑或有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點(diǎn)穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點(diǎn)穴宜之下。突穴大大小小宜貼切，大者不來得粗腫頑懶，突面光圓，軀殼穎異為吉，小而不至一線手無縛雞之力，突面光肥，形體理所當(dāng)然與穎異為吉。若是上下曖昧，界水礦闊，或水割四畔，細(xì)微無依的，絕不可用。雙突并起叫星體，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須大小上下開間等位，突面圓正，形骸穎異，忌大小上下單幅例外、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然風(fēng)景中，地形復(fù)雜多變，穴形假設(shè)細(xì)論，為數(shù)眾多，但都是屬于窩鉗乳突四種根本形骸的成形變形。熟習(xí)了窩、鉗、乳、突的軀殼特色，在點(diǎn)穴時就力所能及到達(dá)事半功倍的功用了。

三僚楊公風(fēng)水“水口”的技法細(xì)心解釋

【長編】

夫水口者，一方眾水所總出典也。昔人謂：入山尋水口。又云：中士求水口。又云：整地名貴者水口。蓋局之輕重緩急，山之貴賤，咸于是乎別也。必祖龍開障，展作羅城，羅城余氣去作關(guān)闌，許多關(guān)鎖，纏護(hù)細(xì)致入微，或起捍門相對抗，或列旗子，或出禽曜，或?yàn)楠{象，蹲踞回互于水上，或隔水山來纏護(hù)，大轉(zhuǎn)大摺遺落去水為佳。

若在山中，務(wù)必互相水口方為無往不勝。若結(jié)都市及可汗山陵必有北辰尊星坐鎮(zhèn)水口，高昂聳異，望之風(fēng)聲鶴唳者始合。上格唯取兩岸合抱撤消者為正局，一邊真面單卷，一端借輳無真面同收者為偏局，皆以跌斷成星斗者為貴。此總水口也，亦名洪水口。若中檔只結(jié)一地，余皆為用者，其近身必當(dāng)有小水口。中洋外洋亦必千載難逢有收水之砂，此為專結(jié)，昔人謂：關(guān)門若有十重鎖，必有王候居這邊。

可概見也，若局內(nèi)龍非一枝，地非一穴，則各各有近身小水口或有羅星收水，昔人謂：大水內(nèi)中尋小水者，指此。蓋水口乃地之門戶，王候有王候之垣城，將相有將相之閫地，方岳藩鎮(zhèn)亦可依此類推，觀外即亦可內(nèi)，當(dāng)與望勢參合，亦占山之三昧也。

【古文釋意】

水口，即或一個區(qū)域內(nèi)上百清流的總?cè)ヌ帯?/p>

前人說：入山尋水口。又說：當(dāng)中水準(zhǔn)的天文一介書生就亮堂找水口。又說：平地寶貴的是水口。鑒于形局的輕重緩急，山的貴賤都要依據(jù)水口而分級出去。

必然要：祖龍開障擴(kuò)大成羅城，羅城的余氣咬合關(guān)欄，袞袞關(guān)鎖。纏護(hù)環(huán)環(huán)相扣，或在穴山前湍流呱嗒外燒結(jié)捍門，夾護(hù)勢不兩立，或列成笙旗，或變現(xiàn)禽星（湍流出口處的水中之石）和曜星，或成獸王、大象的狀勢，蹲踞回互在水上，或隔著清流去的來蹤去跡才好。

1)倘然是在山中，毫無疑問要能相互之間水口才是無敵。

2)如其是分選作都市以及可汗山陵之地，就一準(zhǔn)要有北極星尊星（穴山前方清流說話的崇山峻嶺）坐鎮(zhèn)水口，應(yīng)昂昂挺立，蒼勁獨(dú)出心裁，一看齊就讓人屁滾尿流膽懾，才適合吁請。符合方面說的場景以雙方合抱撤除者為正局，一端真面單卷，一邊借無真面合抱收回者為偏局，都以跌斷成星斗的為貴。這是總水口，也叫大水口。

3) 如若中路只結(jié)一地，別樣都當(dāng)作它的護(hù)衛(wèi)之用，那么它的貼身處肯定有小水口，中洋外洋也千分之一有收水之砂，這叫專結(jié)，先驅(qū)說：打烊若有十重鎖，必有爵士居這里。其道理八成可見了。

4) 設(shè)若形局內(nèi)不停一枝龍脈，地不輟一穴，則獨(dú)家有挨著的小水口還是有羅星（穴山前方湍流出口外水中興起的丘埠）收水，前任說：大水內(nèi)部尋小水，指的哪怕這種事態(tài)。

水口是穴地的流派。王侯有王侯的城郭。將相有將相的門第，那些能當(dāng)封疆大臣的也可知類比，考察之外的景況就亦可透亮內(nèi)部的實(shí)為，應(yīng)與望勢參閱應(yīng)運(yùn)而起，這也是占山的妙方。

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