楊公風(fēng)水二十四葬法

二十四砂葬法

夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千里。

1、擔(dān)傘：

來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側(cè)受倚其后，托左臂長而明堂寬展，如人之擔(dān)傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實于塋，必主富貴綿遠。

2、正葬：

來龍三四節(jié)結(jié)，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環(huán)會，堂氣分明。宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向?qū)χ袘?yīng)為的。半紀之間，富貴雙全。

3、打開：

太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發(fā)須遲而綿遠不敗。

4、懸棺：

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來龍脈急而無緩，有分有合，穴結(jié)深泥，打開實處而見實土，并內(nèi)用磚石結(jié)起巨壙，豎四石柱于壙內(nèi)，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。

5、壘墳：

來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富后貴之地也。

6、大小剜藍：

來龍有情，頭高而穴偏，或側(cè)臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應(yīng)，有金水相生之義，為大腕偏受。易經(jīng)天下公眾號，一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術(shù)者宜有裁度，用之可也。

7、馬鬣封：

來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內(nèi)，否則卓棺為吉。葬后培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結(jié)砌，侵損其突。

8、回龍顧祖：

龍勢急硬，過關(guān)峽生轉(zhuǎn)回，脈從回面結(jié)，顧祖迎堂，宗族皆轉(zhuǎn)。朝揖玄微，不必拘于真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。

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9、騎龍：

龍神盡處有突兀之結(jié)，案迫前砂而穴露，其氣不聚，后龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退后高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。

10、拿扯：

來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結(jié)，橫觀外堂，寬展氣脈，側(cè)受穴用，提起扦之。易經(jīng)天下公眾號，開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯后拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。

11、停驛：

來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結(jié)，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。

12、斗斧：

直龍枕險又無纏護，左右前后卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如斗斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。

13、擔(dān)凹：

來龍橫過轉(zhuǎn)跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，后有正托，樂于仰掌中直扦。易經(jīng)天下公眾號，開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關(guān)住堂氣不泄，發(fā)福永久，若砂水真去為兇，此天財相似也。

14、抱兒：

來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應(yīng)案秀出，龍虎面前迫逼扦穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。

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15、吞下：

其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，后應(yīng)其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬于前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應(yīng)托為吉。

16、吐葬：

來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應(yīng)，必為巨富貴之地。

17、浮葬：

其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風(fēng)不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚筑其墓，使暖氣相接，真脈沖融，則富貴立至。

18、沉葬：

來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應(yīng)有情，關(guān)闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁筑實，可免八風(fēng)動搖之病，真為綿遠之地也。

19、牽牛：

土星行龍結(jié)穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應(yīng)樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。

20、就飽：

來龍氣緩，雖結(jié)珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。易經(jīng)天下公眾號，飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。

21、傷饑：

龍來過脈，節(jié)節(jié)分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術(shù)狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑后培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。

22、撞穴：

來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避兇就兇，假也靈塋。

23、插木生芽：

來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扦，當(dāng)頭盡脈，一扦則敗，絕其中停，必有節(jié)木。須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。

24、牽弓：

來龍頂欹轉(zhuǎn)凹，側(cè)尋肥突放送取龍左右臂灣環(huán)，有如牽弓發(fā)箭之勢，中應(yīng)分明，于鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發(fā)，應(yīng)居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務(wù)要前案，灣如張弓方吉，反弓便兇。

楊公風(fēng)水必須要熟記的知識

1、先是《龍經(jīng)》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結(jié)合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取運，以明作用時機。

2、挨星之所以“最為貴”，是因為它能預(yù)測一墳一宅，發(fā)于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。

3、能聯(lián)珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟后，貫通上下文意，才不致被諸家注解所誤導(dǎo)。

4、楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。

5、一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空話。

6、“識得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，與天文北斗星無關(guān)。楊公的羅盤非常簡單，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現(xiàn)代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數(shù)；因為楊公玄空風(fēng)水的大用，只在三般卦上。

7、識得楊公的陰陽兩路，用之于尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應(yīng)，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。往往就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。

8、雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關(guān)?！干?、水」交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”，而不是“形與天交”。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。

9、正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。

10、山龍是如此用法，水龍后空也是如此用法，三般卦的陰陽局法原理，是以不變應(yīng)萬變，用之于四海而皆準。

八運二十四山風(fēng)水圖解

二十四山陽宅室內(nèi)布局1.壬山丙向.
壬山丙向：
坐北偏西向南偏東
座山度數(shù)：
337.6~352.4度。
較旺方位：
南方、西南方、北方
較差方位：
西方、西北方、東北方、東南方
普通位置：
東方、中央
說明：
此方向的房子，大門以開在右前方即西南方最旺財源；開中門南方可，左邊青龍門反而不佳。因為西南方為.2004至2023.年的旺氣方，見水或有門路可發(fā)大財。
西南方與北方同為較旺的方位，可作為主人房、辦公室，身體健康、財源廣進。
開西南偏南的門（即圖中未方）有偏財。
西南方若見高聳山形、大廈，子女不聰明，學(xué)業(yè)成績不佳。
東方亦為未來之旺氣方，若見水光，未來亦可發(fā)財。
西方、西北方、東南方死氣沉沉，若見形煞，作為主人房非病即災(zāi)，亦不可當(dāng)作主管辦公室，易遭受盜僖蚨曝；禮I發(fā)展。
2. 子山午向
子山午向：
坐正北向正南
座山度數(shù)：
352.6~7.4度.
較旺方位：
南方、西方、東北方
較差方位：
東方、東南方、西北方
普通位置：
中央、西南方、北方
說明：
大門必須開在旺方，其中以南方即正前中門最旺財；公寓大樓若在東北方開門出入亦旺；南方、東北方與西方，皆可作為主人房或主管辦公室，大旺財源。
東方、西北方犯病符煞，不可作為主人房、辦公室，流年兇星飛至，災(zāi)病連連。東南方財氣不佳，不可開大門或作為重要場所，如辦公室、主臥室等，否則財來財去，不易聚財。
此方向坐正北向正南為天地子午線，四周環(huán)境配合得宜，可發(fā)財且較為長久。
子山午向的偏財門在巽方。
3. 癸山丁向
癸山丁向：
坐北偏東向南偏西
座山度數(shù)：
7.6~22.4度
較旺方位：
南方、西方、東北方
較差方位：
東方、東南方、西北方
普通位置：
中央、西南方、北方
說明：
大門以開中門即南方最旺財；東北方若可開門亦佳，南方、東北方與西方，皆可作為主人房或主管辦公室，大旺財源。
東方、西北方犯病符煞，不可作為主人房、辦公室，流年兇星飛至，災(zāi)病連連。東南方在2004至2023年為退氣方，不可開門或作為重要場所，否則不利財摺.
此坐方為北稍偏東，屬於女人當(dāng)權(quán)，最旺女性主管。
癸山丁向偏財門在巳方。

4. 丑山未向
丑山未向：
坐東北偏北向西南偏南
座山度數(shù)：
22.6~37.4度。
較旺方位：
西南方、中央、北方、東北方
較差方位：
西方
普通位置：
南方、西北方、東方、東南方
說明：
本方向為2004至2023年六個旺向之一，四周環(huán)境配合得宜，如後方較高，有山或樓房，室內(nèi)布局也能納旺氣，則財源大發(fā)，有二十年旺摺
大門以開在西南方即中門，大吉大利；北方、東北方作為大門、主人房、辦公室可旺財，但是，在2024年旺氣衰退則犯五黃大煞，要注意裝修，否則宅變差。
東南方宮位稍差，唯見水亦可財源廣進。
西北方容易犯桃花，必須流年有文昌星飛至，方可得名得利，若作為主管辦公室布局要特別注意，否則仍無法得志。

5. 艮山坤向
艮山坤向：
坐正東北向正西南
座山度數(shù)：
37.6~52.4度。
較旺方位：
南方、東北方
較差方位：
西方、西北方、東方、東南方
普通位置：
西南方、北方、中央
說明：
此方向與丑山未向比較，同樣是坐東北向西南，吉兇有如天壤之別，一個為旺向，本方向卻稱為旺星顛倒，不利財摺
東北方雖為2004至2023年之旺氣方，山水環(huán)境配合不好，仍會破財與發(fā)生官司訴訟。
南方為未來2024年後的旺氣方，若大門開在南方，前面明堂寬廣且無形煞，必可發(fā)大財。
西方在2004年後已屬退氣，若見形煞主婦女易犯桃花，所以不可作為大門或主臥房。
東南、東方二宮，死氣連連，不可作為大門、主人房、辦公室，否則山水環(huán)境......>>

八運二十四山之乾山巽向兼亥巳分針學(xué)說電影《阿凡達》在全球狂賺18億美元票房，同時也引發(fā)一場中國名山“搭車大戰(zhàn)”。2009年12月23日，導(dǎo)演卡梅隆中國之行說：片中“哈利路亞山”的靈感來自中國黃山。黃山風(fēng)景區(qū)官網(wǎng)隨即打出“《阿凡達》之哈利路亞山即中國黃山”的宣傳標語。
與此同時，張家界官方和民眾則認為，“哈利路亞山”的原型不是安徽黃山，而是湖南張家界的峰林。當(dāng)?shù)貙⑵渲械那ぶ麨椤肮穪喩健保页闪ⅰ皬埣医缡新糜螀f(xié)會阿凡達主題游綜合事務(wù)辦公室”。

二十四山向水法二十四山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
轉(zhuǎn)載
分類： 風(fēng)水堪輿
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯(lián)珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發(fā)福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4、水出巽巳方為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。
5、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗田產(chǎn)，久則敗絕。
6、水出癸丑方，沖破向上養(yǎng)位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。
8、水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產(chǎn)、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
11、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養(yǎng)，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉(zhuǎn)欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變?yōu)樯鷣砥仆卸o財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方，為正養(yǎng)向，名貴人祿馬上御街。丁財兩旺，功名顯達，發(fā)福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門尤盛，并發(fā)女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，為木局墓向。書云：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭斗好勇。
4、水出乙辰方，犯退神。初年發(fā)丁不發(fā)財，亦無大兇。
5、水出甲卯方。初年間或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
6、水出艮寅方，主退財，小兒難養(yǎng)，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
7、水出癸丑方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8、水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發(fā)。
10、水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發(fā)富發(fā)貴者，亦有不發(fā)者?；驂鄹?，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無財。
11、若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫?；虍?dāng)面直去，不能百步轉(zhuǎn)欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
12、丁水來朝左倒右，從穴后壬字天干而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發(fā)福發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發(fā)，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴后必是低陷。而山要坐滿朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉(zhuǎn)壬字而出，必是前高后低，合“臂風(fēng)吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉(zhuǎn)欄，間有發(fā)富發(fā)貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰，合三合吊......>>

*** 數(shù)字與二十四山向的關(guān)系：比如64在八運艮宮。是什么意思64除以8正好除盡無余數(shù)作8推算八在后天八卦九宮中屬于艮宮屬于東北方少男宮生門宮是適合把握財運機遇的宮

墓地風(fēng)水二十四山向哪個向?qū)π劣夏晟撕眯劣夏昙{音五行為木，可以選擇巽山乾向，即坐東南面西北。為八運旺山旺向，丁財兩旺。

乙肝兩對半序號：HBsAg 表面抗原 　抗-HBs　表面抗體　 HBeAg E抗原 　抗-HBe E抗體 　抗-HBc 核心抗體 　臨床意義　 出現(xiàn)率
9種常見模式
1 - - - - - 過去和現(xiàn)在未感染過HBV。 1-30%
2 - - - - + (1)既往感染未能測出抗-HBs；(2)恢復(fù)期HBsAg已消， 抗-HBs尚未出現(xiàn)；(3)無癥狀HBsAg攜帶著。 5-10%
3 - - - + + (1)既往感染過HBV；(2)急性HBV感染恢復(fù)期； (3)少數(shù)標本仍有傳染性。 ①HBV感染已過；②抗HBs出現(xiàn)前的窗口期 2-10%
4 - + - - - (1)注射過乙肝苗有免疫；(2)既往感染；③假陽性 1-6%
5 - + - + + 急性HBV感后康復(fù)。 0.5-5%
6 + - - - + (1)急性HBV感染；(2)慢性HBsAg攜帶者；(3)傳染性弱。 10-15%
7 - + - - + 既往感染，仍有免疫力。HBV感染，恢復(fù)期。 5-15%
8 + - - + + (1)急性HBV感染趨向恢復(fù)；(2)慢性HBsAg攜帶者； (3)傳染性弱。即俗稱的“小三陽”。 5-10%
9 + - + - + 急性或慢性乙型肝炎感染。提示HBV復(fù)制，傳染強。 即俗稱的“大三陽”。 30-40%
16種少見模式
10 + - - - - (1)急性HBV感染早期,急性HBV感染潛伏期； (2)慢性HBV攜帶者，傳染性弱。
11 + - - + - (1)慢性HBsAg攜帶者易轉(zhuǎn)陰；(2)急性HBV感染趨向恢復(fù)。
12 + - + - - 急性HBV感染早期或慢性攜帶者，傳染性強。
13 + - + + + (1)急性HBV感染趨向恢復(fù)；(2)慢性攜帶者。
14 + + - - - (1)亞臨床型HBV感染早期；(2)不同亞型HBV二次感染。
15 + + - - + (1)亞臨床型HBV感染早期；(2)不同亞型HBV二次感染。
16 + + - + - 亞臨床型或非典型性感染。
17 + + - + + 亞臨床型或非典型性感染。
18 + + + - + 亞臨床型或非典型性感染早期。 HBsAg免疫復(fù)合物，新的不同亞型感染。
19 - - + - - (1)非典型性急性感染；(2)見于抗-HBc出現(xiàn)之前的 感染早期，HBsAg滴度低而呈陰性，或呈假陽性。
20 - - + - + 非典型性急性感染。
21 - - + + + 急性HBV感染中期。
22 - + - + - HBV感染后已恢復(fù)。
23 - + + - - 非典型性或亞臨床型HBV感染。
24 - + + - + 非典型性或亞臨床型HBV感染。
25 - - - + - 急性HBV感染趨向恢復(fù)。
7種罕見模式
26 + + + + + ①一種亞型的HBsAg及異型的抗HBs（常見）； ②血清從HBsAg轉(zhuǎn)化為抗HBs的過程（少見）。
27 - + + + -
28 - + + + +
29 - - + + -
30 + - + + -
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二十四山分金怎樣分星度最近?？吹揭恍﹍官F的宅，不一定官，但都_定在公司居IУ匚壞囊眨其宅外面^大多刀伎梢鑰吹玫焦偕(官帽子)，什N是官帽子呢？在宅型局的Ce，就是明堂外可看的其他的大瓊外型如官帽(型局美)的那些。山nw在L水理主管人的官F，在三元地理中，唯有二十四山天星ESvS元而D山F收峰之真E，c催官水之用有不同，山法c水法各有其用之道cW妙之，有心者可悟之。二十四天星_P秘E，此E玄有d，仿g亦有人得E，不^真正用法少人知，公延梅ㄅc同好知，乃u引玉，希望人人受惠。二十四天星E出自天玉，懂得天星E就可以解天玉此段文，否t不懂先t解法，解文要φ氈鵑T的_P，天星E是在第四櫻zE任某鯪短煊窠饗縷，地理玄也有E，二十四方天星的次序排列如下：1. 2. 玉~3. 八武4. 帝座5. [{6. 天吊7. Pw8. 金箱9. 鬼劫10. ④11. 功曹12. 天罡13. 殿14. 金枝15. 炎烈16. 墀17. 帝18. 天19. w20. 玉印21. 劫22. Aw23. 直符24. 地⒌忍煨驅(qū)法完，再解就懂了天玉饗縷，文如下：坎x水火中天^墀移帝座wPw四S朝殿登窮附t煞休犯著四墓多Np金枝玉~四孟b金箱玉印藏帝一神定h府紫微同八武倒排父母B神富Ff年春天星E以切櫓饜牽按每正神旺方坐山排列起算，每二十年一Q，三星K列一大卦m位，一竊謐由劍二竊誒ど劍，三竊諉山，四竊谫閔劍六竊誶山，七竊渡劍八竊隰奚劍九竊諼縞健5諞瘓潯容^抽象云坎x水火中天^，乃是坎北x南相χ意，如果你以_P配合用白，⑻熳痔榱_P之天池，就可以翻g成南北水火中天通^，往也，交通，相χ意。云坎x水火中天^，先用倒b句解：坎x是水火中天^(坎x@相Φ姆轎唬是水c火通^_P中央的天池，而形成檳媳狽較蚓) 或水火中天^形成坎x(水c火通^_P中央的天池，而形成榭搽x@相Φ姆轎)@一句就是指南北，水火，坎x是相Φ囊饉跡否t以下各句都o法解，其@段是古代地理仙教我_P的排列及看法口E。因輦切鞘敲窟的正神方位，必定是天元。切欽γ媸殿星，所以古人Q，殿登牽其也是相Φ囊饉跡不信您看_P，就可以C明切欽γ媸殿星，切親筮是玉~，右是地，一正神方有三天星，右地，中牽左玉~，由右，至左按地元、天元、人元排列，@是不能改，也是_P的排法。天罡星是在切γ嫻牡卦坐山，永hc右的地⑾Γ在_P十字的地元，就是天吊c天，所以云罡劫t煞休犯著，四墓休犯著，乃四l地元方位，如果L水方位有煞饈遣患的。

如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)如何快速學(xué)風(fēng)水？就看你的目的，想要當(dāng)風(fēng)水師的話，除非你天資聰明，短時間內(nèi)可以掌握，如果只是想了解風(fēng)水知識應(yīng)用知識，趨吉避兇，在平常生活中可簡單解決一些初步風(fēng)水問題的話，其實可以很快。好風(fēng)水一可旺財，二可保身體健康，三可增進感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。從這個角度來學(xué)風(fēng)水知識，就比較簡單，快速！
快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤開始最全面最系統(tǒng)
快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會認識使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤
羅盤的認識
要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認識羅盤，羅盤是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。
羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以后加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。
學(xué)習(xí)12地支
大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數(shù)起）：
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥
這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個方位，風(fēng)水學(xué)上稱為12山。
大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！
子＝北方；　午＝南方；　卯＝東方；　酉＝西方。
你同時亦會發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風(fēng)水學(xué)計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當(dāng)大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天干
羅盤發(fā)展至今，一共有二十四山，即是在原來的12各方向當(dāng)中，再細微的劃分成二十四個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天干，那就是：
甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。
現(xiàn)在一共有二十四各方位代號，還欠四個。
如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦
易經(jīng)中有八個卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［后天八卦］。
風(fēng)水學(xué)就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說。
八個先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　乾　兌　艮　離
創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當(dāng)中，成為羅盤上的二十四山。
這二十四山又再由八個卦象所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］　三個山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］　三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］　三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］　三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］　三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］　三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］　三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］　三個山（西北）；
羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共二十四個方位。
至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。
我住的房子是不是好風(fēng)水
要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出你現(xiàn)時家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個［好］的風(fēng)水方位。
在風(fēng)水學(xué)上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風(fēng)水學(xué)稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風(fēng)水學(xué)稱為午（山）子（向）。
怎么樣界定那個山向才是好風(fēng)水？
假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋只要座落......>>

八運造陰宅，離龍入首，地盤二十四山格龍為丙龍入首，七十龍格龍為庚午龍入首。立午山子向。兩水交匯于戌 20分 太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現(xiàn)了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索

民間開門做灶秘法淺述陽宅開門作灶秘訣的應(yīng)用
中國楊公風(fēng)水學(xué)研究院
利定欽

風(fēng)水祖師楊公云：“問君陽宅要安居，此與安墳事一如，人家無墳有吉宅，宅與陰地力無珠。”可知陰宅和陽宅的筑宅之理都是一樣的。
陽宅除了外部環(huán)境的好壞外，其內(nèi)部之布局尤以門、灶最為重要，也是風(fēng)水學(xué)之最精華的部分。現(xiàn)將陽宅開門、作灶的選擇簡述如下，供參考選用。
一、添丁發(fā)財陽宅開門訣
陽宅元髓經(jīng)曰：“陽宅之道，關(guān)乎人生休咎，是以門戶辨陰陽之格，氣口分禍福之機。”因此，門向一立，便有吉兇休咎之別。故得利陽宅，無不興旺發(fā)達，諸事徵祥，和樂融融，所作所為無不得心應(yīng)手，成功顯達；若不得吉利，必得其反兇也。
陽宅的內(nèi)納氣，包括酒樓、商店、公司、廠礦、企業(yè)、單位等一切商企場所的內(nèi)納氣，不專以地氣為主，兼收門氣，氣本橫行，從門而入，和地氣匹敵。若氣從旺方
來，人亦吉利，門地俱旺，招萬福，納吉祥。因此，按楊門秘傳天吉開門法，論斷陽宅的開門納氣之吉兇，是風(fēng)水學(xué)中的上乘理氣。
天吉開門吉兇秘訣
楊門天吉真秘傳，陽宅門位福祿全。
乾坤定位廿四山，開門廿四吉兇選。
天疾牢訟及黑煞，橫禍刑地兇最專。
更有地泣和暗害，顛倒早往娼淫多。
門開孤寡四絕論，天誅地來永無轉(zhuǎn)。
若問陽宅吉門處，官爵官貴是尺寸。
福德生旺興隆轉(zhuǎn)，旺蠶進寶榮昌算。
更有親姻歡樂門，旺財福祿達尊至。
天吉開門秘法，是專門論述陽宅大門的一門風(fēng)水學(xué)科，二十四山之中得于二十四頭門，各主吉兇，吉兇各居其半。大凡發(fā)福久遠之陽宅，基本上都能符合天吉開門秘法的法度。因此擇選開門吉位都是重中之重，慎之又慎的大事。
例如陽東縣北慣鎮(zhèn)某小區(qū)，規(guī)劃用地為8 X
9.5平方建民宅，四周見光，向上15米大路，西側(cè)為20米大路，坐后為5米巷，東側(cè)為1米小巷，立巳山亥向兼丙壬。該宅坐向在八運為旺山旺向，中央一成
條線相當(dāng)旺氣，除此之外，其余六個宮位均為衰死之方，沒有一點生氣之象。這就是玄空風(fēng)水的不足之處。風(fēng)水學(xué)說的派別甚多，綜合各派的優(yōu)點，則按楊門天吉開
門秘訣法，在向上的坎卦之子位開正向門，稱“生旺”門，“八宅”派稱之為“生氣”門，西側(cè)在兌卦之庚酉方開一個申庚向的門，稱為“官爵”門。這天吉開門秘
訣法也正合楊公三元地理的第一、二大理的正、反夫婦和十字天機夫婦交媾法，定為三元祖宅昌之美。
該宅自09年建宅以來，人物平安，家庭幸福，丁財兩旺，可以說奔上了小康之路。這是陽宅好的風(fēng)水布局的體現(xiàn)。
二、添丁發(fā)財之灶訣
陽宅火灶為養(yǎng)命之源。陽宅之食堂，灶位的選擇要以宅主之女命（宅主夫人）為選址要旨。食堂、灶位、灶向與宅、命相生旺方為吉方吉向，否則為敗為兇。因此在選擇之時不得不認真考究。
天吉灶位吉兇訣
楊門天吉真秘訣，家宅灶位福祿全。
乾坤定位廿四山，做灶十二吉兇選。
地獄天煞及自吊，血財小人兇最專。
更有地絕不吉位，以上六灶煞氣躥。
若問乾坤吉灶處，天賜寶庫是尺寸。
貴神太白天德轉(zhuǎn)，福壽吉星細推算。
陽宅之食堂灶位的吉位有：天賜、寶庫、貴神、太白、天德和福壽。兇之灶位有：地獄、天煞、自吊、血財、小人、地絕。陽宅之灶位有六吉六兇，是對陽宅的興衰影響是不可估量的。
按上例該民宅的食堂定在本宅的東方，火灶安在震卦方的乙卯位，稱為“天德”灶門向西。這正是“有福之人尋天德，長發(fā)其祥兇化吉，財旺丁盛食祿夠，添升高職
不出七。”該灶位不但合乎古人安灶秘訣的“甲寅得財辰卯富”“向西燒火福綿長”等論說，而且也合乎楊公三元地理中的第二大理，向與灶為反夫婦交媾法。該灶
可稱得上吉上加吉了。
天吉開門作灶之秘法。目前......>>

楊公風(fēng)水故事

楊救平的風(fēng)水故事楊救貧就是楊公祖師爺
楊救貧又稱楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。公元854年，楊公入科第，官至金紫光祿大夫，主管宮廷建筑、皇家陵園，天文觀察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黃巢起義，楊公攜帶皇宮風(fēng)水秘籍逃離長安。后在江西贛州一帶隱居收徒，傳授風(fēng)水之術(shù)。后人把由他傳播的風(fēng)水理論稱之為“楊公風(fēng)水”。楊公風(fēng)水的核心思想是住宅、墳?zāi)古c自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性，強調(diào)自然山水的選擇，以求趨吉避兇。楊公風(fēng)水主要流傳于江西贛州一帶，后遂漸散播至全國各地及東南亞地區(qū)。

風(fēng)水傳說九天玄女前世乃西王母駕下九天秘笈使者。一天，九天玄女云游八百里燕山，忽見一座山崖叢立，山崖之上，獨有一條青色巖石直通一孔泉池，其狀如青龍倒吸泉水，山間透出誘人的龍脈之象。在山之半腰，數(shù)十丈瀑布如飛簾般地直沖山下的黑龍?zhí)?，此潭方圓千尺，水色如墨，深不見底，黑潭深處，暗浪翻滾，只見一個怪物遍體漆黑，身如巨蟒，頭生兩角。玄女知是黑龍現(xiàn)身，欲擒此怪。黑龍見玄女逼近，急忙竄入潭邊黑洞，此時九天玄女緊追入內(nèi)，忽見黑洞一分為三，右為風(fēng)洞，左為水洞，中為冰洞，玄女從右至左，當(dāng)追到冰洞時，不知從何射來陽光，在冰壁折射中發(fā)出七彩幻光，真是瑰麗萬千，詭異之極。黑龍被逼隱入冰壁。玄女趕到此處，只見壁上寫道：“吾乃昆侖西王母駕下黑龍使者，奉命于此鎮(zhèn)守《九天秘笈》，以待風(fēng)水圣姑九天玄女駕臨，吾在此已有1200余年，今功德圓滿，將回山復(fù)命，望圣母尊重?！睂嶋H冰壁就是天書，只見天書寫道：“《九天秘笈》乃天地乾坤萬物奧秘之總匯，全書共分三大部，上部為《天機道》，中部為《人間道》，下部為《地脈道》?！短鞕C道》者，乃天機天兆之大者，天以二十八宿為經(jīng)，以東南西北為四垣，臨制四方。紫微主王侯卿相，天市主府庫錢財，太微主富貴壽數(shù)，少微主威武權(quán)謀，故天上各路神仙及人間文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天機道》，便可封神為相?！度碎g道》乃人倫大道，凡一切處世、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中，若知一二，便可成帝王之師。昔黃帝得此《人間道》，便一舉平復(fù)蚩尤?！兜孛}道》，首重龍，龍即山脈，亦為大地之氣，而氣之來需有水導(dǎo)之，氣之止，需有水限之，氣之聚必須無風(fēng)，有風(fēng)則散。由是地脈之道，須藏風(fēng)得水，故稱風(fēng)水?！兜孛}道》即風(fēng)水之道，亦稱尋龍之學(xué)。三道之間，天機主宰地脈，地脈主宰人倫，上接天機，下育人倫，實為《九天秘笈》之母，此乃《地脈道》奧秘所在。玄女看后，仔細揣摩，不覺大悟。天書剛剛隱去，忽然冰壁暴縮，七彩幻光異常耀眼，原來三洞各有寶物相贈。第一件是冰洞的“天幻鏡”。此鏡乃先圣伏羲之物，上可探天下可測之地，下可照世間萬物，即使修煉千年異類，若被此鏡一照，便化為烏有。第二件是風(fēng)洞中周文王上演的《易經(jīng)》原本。學(xué)會周易，能卜兇吉，知過去未來。第三件是水洞中漂來木盒一只，內(nèi)置“地玄盤”一個（即陰陽家所用羅盤），盤有天、地、時三針，能測地脈之優(yōu)劣。三件寶物及冰壁天書助九天玄女修成大道，那得道之地，又是風(fēng)水兩洞，故玄女娘娘又稱風(fēng)水圣姑，學(xué)此道者便將九天玄女尊為風(fēng)水始祖。后來，大道傳入人間，所有徒子徒孫執(zhí)羅盤、看地脈習(xí)學(xué)風(fēng)水之道者，均被人稱為風(fēng)水先生。

陽山楊公記風(fēng)水寶地風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通風(fēng)條件差和潮濕而干燥性能差，空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高地地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
寶地處處有，科學(xué)更神奇。
人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。
事例說明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中......>>

把自家祖墳挖出火化灑長江里如何?你腦袋進水了吧？刨祖墳的事情，沒有和入土為安的有深仇大恨，誰會去做？

關(guān)于挖了別人祖墳的夢，你們幫我解解！ 5分 我覺得你是不是經(jīng)?？淳W(wǎng)絡(luò)小說或電視劇，看的多了腦海里凈是些故事情節(jié)，所以就做些亂七八糟的夢??！

風(fēng)水流派的理氣流派風(fēng)水流派更多的是在理氣上。風(fēng)水術(shù)的理論基礎(chǔ)是周易“人天和諧”“天人合一”的哲學(xué)思想，周易。易學(xué)的應(yīng)用分支雖然很復(fù)雜，但在大范疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個大的分支。所以，我認為從形勢和理氣來劃分是不對的，劃分風(fēng)水術(shù)的流派，應(yīng)從理氣所采用的理論根據(jù)來劃分才有實際意義，才符合風(fēng)水術(shù)不同流派的實際差異與特點。 1、以天干地支陰陽五行為理論依據(jù)理氣的風(fēng)水流派――三合派以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城后，攜帶風(fēng)水秘籍來到贛州，帶徒傳學(xué)，才逐漸普及到民間。三合風(fēng)水是中國風(fēng)水術(shù)中最古老的風(fēng)水術(shù)，這可以從中國羅盤的始祖――土圭將地平方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦的，只有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”，說明一直到東晉時期，十二地支方位是風(fēng)水術(shù)的方位體系?！叭稀钡慕?jīng)典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經(jīng)》所說的“龍合水，水合向（實指坐度）”。三合的通俗解釋乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。五行長生十二宮理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)之一。生旺墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓(xùn)：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝?，壯于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也?！薄袄と梢?，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統(tǒng)。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，所以說坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，所以說，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，武曲是金星，所以說，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，所以說，乾甲丁，貪狼一路行。⑴、古三合風(fēng)水術(shù)：采用二十四山陰陽龍量山步水的古老三合風(fēng)水術(shù)。⑵、楊公三合風(fēng)水術(shù)：楊公風(fēng)水術(shù)承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯(lián)珠。并強調(diào)龍和水必須來自生旺之方，水務(wù)必流歸墓庫。⑶、大三元風(fēng)水術(shù)：二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬于上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，基本上局限在三僚曾廖家族內(nèi)流傳。此法與玄空飛星風(fēng)水之間是完全不同的體系。⑷、楊公新派風(fēng)水術(shù)：是由楊公徒裔創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風(fēng)水術(shù)的神奇故事。⑸、正五行三合風(fēng)水術(shù)：由明代的徐善繼、徐世顏所創(chuàng)導(dǎo)。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休......>>

風(fēng)水術(shù)有哪些流派？中國風(fēng)水術(shù)起源古老，古時被稱之為帝王之術(shù)。唐朝以前一直被禁錮于皇室深宮，鮮為民間所知。唐?僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌管靈臺地理事的楊筠松來到贛南的興國三僚村定居帶徒傳授，堪輿學(xué)才開始逐漸流傳民間。中國風(fēng)水術(shù)在長期的歷史發(fā)展進程中，形成了諸多的流派，各個流派的理論、術(shù)語、操作技術(shù)等各個方面都有不同的特點，看待和剖析風(fēng)水的角度各不相同。長期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系，兩個流派下統(tǒng)諸多小流派。在中國五術(shù)中，以風(fēng)水術(shù)的派別最為繁多。但是在實際上，不論是巒頭形勢派也好，理氣派也好，都認為巒頭形勢是風(fēng)水之體，理氣則是風(fēng)水之用。所謂的“形勢派”并非不理氣，風(fēng)水理氣的專著《天玉經(jīng)》就是“形勢派”的祖師楊筠松所著。被稱為“理氣派”的玄空祖師蔣大鴻也極力主張形勢為重中之重，理氣尚在其次。風(fēng)水術(shù)的理論根據(jù)是周易，周易在五術(shù)上的應(yīng)用分支雖然很復(fù)雜，但在大范疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和天干地支陰陽五行體系兩個大的分支。所以，我認為從形勢和理氣來劃分是不對的，劃分風(fēng)水術(shù)的流派，應(yīng)從理氣所采用的理論根據(jù)來劃分才有實際意義，才符合風(fēng)水術(shù)不同流派的實際差異。一、以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水學(xué)派以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。三合派的創(chuàng)始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文 、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師?！叭稀笔侵甘刂У娜暇郑瓷曜映饺纤?，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)。生旺墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓(xùn)：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壯于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。”中國長期處在封建制度統(tǒng)治之下，風(fēng)水術(shù)的傳授不可避免地要受到封建式教育制度的束縛。風(fēng)水術(shù)一直都是師傳徒受，作為風(fēng)水術(shù)的主要理論和操作技術(shù)載體的經(jīng)文，都是用隱語的形式寫成的，須有師傅傳予口訣才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，互相保密，守口如瓶。這種保守、封閉式的傳授方式，雖對保持堪輿隊伍的純潔有好處，但總體來說，是弊大于利。后來的三合流派政出多門，就是由此而而產(chǎn)生的直接后果。宋清時期，社會和平穩(wěn)定時間相應(yīng)較長，“平安思富貴”，社會對風(fēng)水書籍和風(fēng)水師的需求急劇增長。那個時候，楊公的經(jīng)文已經(jīng)由其徒裔付梓成書，在社會上廣為流傳。于是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術(shù)的其他術(shù)士紛紛加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承，無法正確理解楊公的經(jīng)典，只能用自己的思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書都打著楊公風(fēng)水術(shù)的旗號，一經(jīng)印刷發(fā)行，其影響可想而知。后來，自學(xué)堪輿的文人又不斷加進自己的理解，并帶徒傳授，于是，門派也就越來越多。三合的主要流派有：1、楊公古法風(fēng)水術(shù)：楊公風(fēng)水術(shù)承繼的是晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯(lián)珠。并強調(diào)龍和水必須來自生旺之方，水務(wù)必流歸墓庫。2、楊公新派風(fēng)水術(shù)：是由楊公徒裔改良創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（......>>

求一本風(fēng)水類型的小說，主人公原來不厲害，后來得到了楊公后人的傳承，就牛逼了，有一個警察老婆，但是后 10分 那你就看《趙框印》故事會唄！

有一部小說是寫風(fēng)水師的,男主角叫林什么他爺爺死前給了他一本書只能十年后打開看，而他這十年運氣差的 ，我也在找這本書 拜托哪位好心人告知我 今天剛剛在微博熱門上看見然后找不到了 555

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