十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù) 《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的十六個(gè)字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。
《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》的來(lái)歷晚清年間,有名金盆洗手的摸金校尉,人稱張三鏈子、張三爺。據(jù)說(shuō)他自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”,撰寫(xiě)了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。
但此書(shū)奪天地之秘,恐損陽(yáng)壽,便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本,剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔,連他的親生子孫都沒(méi)得傳授??梢哉f(shuō)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》,不過(guò)這本書(shū)只是殘本,陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有流傳下來(lái),僅有風(fēng)水術(shù)的十六字,十六字風(fēng)水分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下:天:這一部分主要是星學(xué),也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水,地分吉兇,星有善惡,看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地:風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過(guò)解讀大地上山川河流的走向形勢(shì),判斷龍脈的來(lái)去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這就是地字篇的內(nèi)容。人:風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō),陰宅是墓地,是為死者準(zhǔn)備的,而陽(yáng)宅是活人的居所,對(duì)于陽(yáng)宅的選擇,一樣也有極深的風(fēng)水理論,又稱“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼:顧名思義,幽冥之說(shuō)為鬼,這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放,殉葬者與陪葬品的位置,長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等,凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地,多在此卷之中。
神:自古以來(lái),渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可勝數(shù),尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載。同形勢(shì)理氣息息相關(guān),如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容,不過(guò)就如同是“屠龍之術(shù)”,在大多數(shù)的情況下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實(shí)際的空虛理論而已。
佛:風(fēng)水理論體系龐大繁雜,摸金校尉所擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù),都是以《易》為總綱,屬于道家一脈,而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論,當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水。但是其本質(zhì)都是一樣地。
佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。魔:吉星之下無(wú)不吉,兇星之下兇所存,況是兇龍不入穴。
只是閑行引身過(guò)。魔字篇中的內(nèi)容,主說(shuō)地脈天星之惡兆,使人遠(yuǎn)避地劫天禍,這是專門(mén)講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。
畜:圣人有云,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山異石,自然造化生成百獸形態(tài),這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),比如山體似牛,便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態(tài)形勢(shì)不同,吉兇各異,這一篇主要說(shuō)的是風(fēng)水形成的畜形。
懾:分金定穴的精要內(nèi)容,此術(shù)古稱“觀盤(pán)辨局之術(shù)”,不需要羅盤(pán)和金針的配合,便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn):風(fēng)水一道,其中最忌“煞”形,鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞,不過(guò)鎮(zhèn)字篇中,講的最多的反而是“避”,而非“鎮(zhèn)”,也不失為明哲保身之道。遁:古墓中的機(jī)關(guān)布局,殉葬溝的位置,可以通過(guò)地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu),推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。
最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏,有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊,如不精通五行生克的變化,也難以窺得其中門(mén)徑。物:古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō),地運(yùn)有推移,而天氣從之;天運(yùn)有旋轉(zhuǎn),地氣而應(yīng)之,自然環(huán)境的變化,導(dǎo)致風(fēng)水形勢(shì)的改變,在山川之中的一切靈性之物,會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變,而產(chǎn)生異變,如果清濁陰陽(yáng)混淆將產(chǎn)生一些非常可怕的事物,不合常理者,謂之妖,物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。
化:化者乃變化之化,地師們眼中最艱難的改風(fēng)水,小者改門(mén)戶,大者變格局。古風(fēng)水一道中,不主張人為“改動(dòng)”風(fēng)水形勢(shì)。
宇宙有大關(guān)合,山川有真性情,其氣其運(yùn),安可妄動(dòng)?“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷,但面對(duì)一些是通過(guò)改變格局營(yíng)造風(fēng)水寶地的古墓,“化”字卷便是它的克星。陽(yáng):此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng),單純從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng),實(shí)際上就是“形勢(shì)”,看得到的為陽(yáng),看不到的為陰,在風(fēng)水一道中,什么是看得到的?一座山一條河呈現(xiàn)出的地形,便是看得到的,陽(yáng)字卷是講“形”的一卷。
陰:看得到的為陽(yáng),世人不見(jiàn)之形為陰,何為不見(jiàn)之形?一座山一條河的地形,所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn),以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài),這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì),陰字卷是講“勢(shì)”的一卷。空:大象無(wú)形,大音稀聲,風(fēng)水秘術(shù)的最高境界,沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇,循序漸進(jìn)研習(xí)到最后,大道已證,自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。
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