風(fēng)水學(xué)是我國的一種傳統(tǒng)民俗文化,從人的利益視角出發(fā),講究人與自然萬物的和諧共存,里面不僅有科學(xué)的依據(jù),更蘊(yùn)含著前百年的社會人文信息。早期的風(fēng)水學(xué)主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)布局等方面,在現(xiàn)代的話,風(fēng)水學(xué)也主要是運(yùn)用到房屋建造和家居布置等方面,風(fēng)水學(xué)內(nèi)容龐雜,下面我們就一起來看看有關(guān)風(fēng)水學(xué)的入門知識,看看有哪些是能在自己的家居布置中用得上吧。
一、大門風(fēng)水
1. 大門朝向最好是朝南向
大門是一個(gè)房屋最大的氣口,是進(jìn)財(cái)?shù)耐ǖ?,大門朝向是非常重要的。一般而言,房屋的坐向最好選擇坐北朝南,大門朝向南方。也可以根據(jù)主人的八字命理和五行喜忌來選擇。比如八字喜水的人,可以選擇坐北朝南、坐西北向東南的房樓;
八字喜火的人,可以選擇坐南向北、坐東南向西北的房樓;八字喜木的人,可以選擇坐北朝南、坐東南向西北的房樓;八字喜土的人,可以選擇宜坐南向北、坐東北向西南、坐西南向東北的房樓;八字喜金的人,可以選擇坐西向東、坐西北向東南、坐東北向西南,或坐西南向東北的房樓。
2. 大門不宜直對廚房、衛(wèi)生間
家居大門不宜直對廚房或衛(wèi)生間,對家居的財(cái)運(yùn)和家人的健康都會形成損耗。大門直對衛(wèi)生間,家人易生惡疾,經(jīng)常小病不斷,健康受損;大門直對廚房,特別是直對灶臺更不宜,廚房火氣重,會壓制財(cái)氣入門,財(cái)運(yùn)低迷,導(dǎo)致錢財(cái)虛耗,家財(cái)難聚。
3. 大門不宜直對房門或陽臺
入門處不宜看到主臥房門和陽臺,走道也應(yīng)避免直向或橫向的貫通整個(gè)家居,很容易形成“穿心煞”,對家人健康會有不利影響,而且還會影響家宅的聚財(cái)、守財(cái),造成財(cái)氣外泄,這也是個(gè)破財(cái)損身的風(fēng)水格局。
4. 大門最忌直對街角、道路和交叉路口
不管是家居住宅,還是公司商鋪,房屋的大門都忌諱直對街角、道路和交叉路口,如果直對街角或有一條直路正對著商鋪的大門,又或者房屋正處在十字路口、丁字交路口的交叉處,這些情況都極易形成路沖煞,這種形煞對人的身體健康和財(cái)運(yùn)都有影響,一定要注意避開和化解。
5. 大門不宜直對寺廟、教堂、監(jiān)獄、政府、道觀等場所
俗話說“寧住廟前不住廟后,寧住廟左不住廟右”,家居大門不宜直對寺廟、教堂、道觀等宗廟場所,或者監(jiān)獄、政府等機(jī)關(guān)重地,在風(fēng)水中,容易犯孤陽煞。因?yàn)轭愃扑聫R、教堂等場所,多為神佛聚集、存留之地,而政府機(jī)關(guān)重地也是有天罡正氣護(hù)佑的地方,其剛性具有一定的殺傷力,會傷及周圍,一般命格較弱的人會難以承擔(dān)這種沖擊,輕則影響家運(yùn),重則傷及自身性命,一定要多注意。
二、客廳風(fēng)水
1. 沙發(fā)、茶幾上方不宜有橫梁壓頂
客廳的沙發(fā)、茶幾上方不宜有橫梁壓頂,這樣的布局會對家人運(yùn)勢造成壓制,主人懷才不遇,事業(yè)難出頭,財(cái)運(yùn)低迷,身體也容易出現(xiàn)毛病,是個(gè)破財(cái)損身的格局。另外客廳沙發(fā)套數(shù)宜為雙數(shù),寓意好事成雙,最忌一套半,寓意著破損、不圓滿,不利家人的和睦。沙發(fā)的材質(zhì)、顏色等應(yīng)該與家居整體風(fēng)格一致,令人看起來賞心悅目,更有利于居住者心情愉悅。
2. 客廳宜開闊、光線明亮,利于通風(fēng)采光
客廳是家居氣運(yùn)的中心,一定要有開闊的視野,要有充足的陽光進(jìn)入,門窗應(yīng)該常開常閉,令屋內(nèi)氣流及時(shí)更換,保證室內(nèi)空氣清新,生氣充足。室內(nèi)光線應(yīng)該明亮,最忌光線昏暗,不然家宅陽氣不足,陰盛陽衰,會影響家宅氣運(yùn)。
3. 魚缸的擺放
1) 魚缸不宜過大,大小須適中。位置最好是靠墻放或放置在玄關(guān)處。光線宜充足,但不宜放置在音響、電視等大型電子產(chǎn)品旁邊,避免電磁波影響魚的正常生活。
2) 魚缸的高度要適中。不能高過人的頭頂,或放置在沙發(fā)后面,這就成了“淋頭水”,對個(gè)人運(yùn)勢不利;不宜太矮,不能低于膝蓋、腳踝,或平地?cái)[放,這便成了“割腳水”,會阻擋貴人上門,造成財(cái)運(yùn)不順,事業(yè)夭折。
3) 魚缸不能擺放在財(cái)神像的上邊,否則便犯了風(fēng)水中的“正神下水”之忌,對財(cái)運(yùn)極不利,化財(cái)為水,家財(cái)難聚。
4) 魚缸不宜正對廚房或灶臺。因?yàn)樵钆_位屬火,水火相克,既不能起到招財(cái)旺財(cái)?shù)男Ч?,反而可能造成互相消耗,對家人運(yùn)勢不利。
5) 魚缸的水要經(jīng)常替換,雖然現(xiàn)在市場上有智能魚缸可以自動(dòng)換水,也還是要做好魚缸的清潔。而且,魚缸中最忌有死魚,一旦發(fā)現(xiàn)要立即清走,不然會敗壞財(cái)運(yùn)。
6) 命中忌水或有特別忌諱者,擺放魚缸就要慎重選擇。魚的種類、顏色和數(shù)量等最好是根據(jù)自己的八字命理或五行喜忌去選擇。
7) 魚缸形狀應(yīng)該選擇招財(cái)魚缸,比如圓形、橢圓形、長方形或正四方形。最忌魚缸有尖角或呈三角形,容易犯是非口舌,事業(yè)上易招小人,會對運(yùn)勢造成破壞。
4. 客廳的財(cái)位布置
1) 財(cái)位忌無依無靠。財(cái)位最好有墻可依靠,象征有靠山依靠。最忌財(cái)位懸空或背后靠窗,這不但難以積聚財(cái)富,而且還因?yàn)槿菀仔箽?,會有破?cái)之虞。
2) 財(cái)位應(yīng)穩(wěn)定平整,忌凌亂振動(dòng)。財(cái)位處應(yīng)該穩(wěn)定平整,最忌長期凌亂或受振動(dòng)干擾,這樣家居很難固守正財(cái)。所以財(cái)位處不宜有走道,不宜放置電視、音響、洗衣機(jī)等會發(fā)出強(qiáng)烈震動(dòng)或噪音的電子產(chǎn)品;不宜設(shè)置為窗戶,不然會導(dǎo)致室內(nèi)財(cái)氣外散,影響財(cái)氣穩(wěn)定。
3) 財(cái)位忌受污受沖。財(cái)位應(yīng)該保持干凈整潔,最忌臟亂污穢,不然財(cái)氣污濁,財(cái)運(yùn)也會受到影響。財(cái)位不宜被尖角、柱角等尖銳物品沖射,要盡量避免墻角、柱子和凹處,以免影響家人財(cái)運(yùn)和健康。
4) 財(cái)位忌水。財(cái)位好穩(wěn)忌水,以免見財(cái)化水,所以不宜在財(cái)位處放置有水或五行屬水的東西。比如擺放水缸、魚缸,擺放水種植物等。另外,在財(cái)位處不宜設(shè)為衛(wèi)生間,否則家財(cái)難聚,以散財(cái)漏財(cái)。
5) 財(cái)位不受壓,不宜橫梁壓頂。財(cái)位上方不宜有橫梁壓頂,也不宜放置重物,財(cái)位受壓會導(dǎo)致財(cái)運(yùn)阻滯,家財(cái)無法增長,比如冰箱、櫥柜、沙發(fā)等等大型的家具或物品,一定要注意避開財(cái)位擺放。
6) 財(cái)位宜亮不宜暗。財(cái)位應(yīng)該保持光線明亮,有光則能聚陽氣,使家宅生氣勃勃,財(cái)運(yùn)自然也會順風(fēng)順?biāo)?,?cái)運(yùn)亨通。反之,如果財(cái)位光線晦暗不明,則會暗生陰晦,財(cái)運(yùn)也會受到阻滯,所以財(cái)位出應(yīng)該保持視野清晰,光線明亮。
7) 財(cái)位最宜擺放招財(cái)、旺財(cái)?shù)娘L(fēng)水吉祥物擺件。財(cái)位是財(cái)氣最旺的地方,如果能激活財(cái)位的能量,對家人的財(cái)運(yùn)會有很好的幫助。最適宜在財(cái)位上擺放的風(fēng)水吉祥物有:福、祿、壽三星,文武財(cái)神像,貔貅、龍龜、金蟾、麒麟、白玉白菜等等。
三、臥室風(fēng)水
1. 床頭朝向宜朝南
床頭朝南,順應(yīng)磁場方向,人的睡眠質(zhì)量會有很大提升,能改善失眠、多夢等睡眠狀況,有利睡眠。另外還能預(yù)防心腦血管和心臟方面的疾病,具有保健功能,有益人體健康。
2. 床頭不宜對門
不管是正對房門還是大門,或是廚房、衛(wèi)生間的門,都容易形成對沖,不利睡眠,容易產(chǎn)生頭痛、頭暈、失眠、焦慮等癥狀,對主人身體健康不利。
3. 床不可對鏡
鏡子有反射作用,鏡子對床會不好的能量反射作用到人身上,會破壞主人的健康運(yùn)勢。另外,孤鏡對床,容易影響到人的心理情緒,尤其是在精神狀態(tài)不是很好的時(shí)候,人容易被鏡中景象嚇到,難免心慌意亂,心神恍惚,影響生活和工作狀態(tài)的穩(wěn)定。
4. 床頭最忌有橫梁壓頂
這種布局對人的運(yùn)勢造成壓制,人長期處在這種位置下,心情和健康也會受到影響。橫梁會給人一種壓迫感,令人時(shí)常感到壓抑和焦慮,情緒低落。久而久之,身體方面也容易出現(xiàn)頭暈、頭痛、失眠等癥狀,對個(gè)人工作狀態(tài)狀態(tài)也會有所破壞,注意力難以集中,意志消沉,缺乏事業(yè)心,財(cái)運(yùn)低迷,可以說是個(gè)破財(cái)損身的不利格局。
5. 床頭不可沖廁所
廁所是污穢積聚之處,床是人們的休息的地方,床頭長期對這廁所會人的運(yùn)勢造成破壞。而且,廁所水汽重,容易引起感冒、著涼,不利主人健康。床頭靠著廁所的墻壁也不宜,一定要注意。
6. 避開柱角沖射
床頭要注意避開廚柜、書桌或化妝臺的柱角沖射,不然容易造成主人身體不適,影響健康狀態(tài)。臥室的家具最好是選擇圓形或邊角有弧度的,葉子尖長或多刺植物也不宜放在床頭,容易破壞主人的人際關(guān)系,引起夫妻不和,易招小人,多口舌是非。
7. 床頭不宜靠窗
窗是通風(fēng)口,床頭靠窗容易夜間著涼,風(fēng)急時(shí)會引起呼吸不適,對身體虛弱和體質(zhì)較差的人來說特別不好。床頭最好是靠著墻壁,或有床板作為依靠,有依有靠,人也能睡得更安穩(wěn),睡眠質(zhì)量提高了,人的健康和各方面運(yùn)勢都會跟著有所改善。
裝飾裝修風(fēng)水常識大全
某些新建筑樓宇,是橫的長方形,左邊是兩個(gè)睡房,右側(cè)是廚房廁所,進(jìn)門是客廳,直望去連著客廳是露臺。第一眼看去,表面不失為頗好的居室,因?yàn)榭蛷d光線充足。像很清爽似的,但從風(fēng)水專業(yè)眼光來看,這類型樓宇,并不很理想,平平無奇之外,恐對主人難帶來良好的風(fēng)水力量。
首先開啟大門時(shí),第一眼已經(jīng)看到露臺,大門是入氣總樞紐,如人的口鼻,一間屋的盛衰與之關(guān)系很大,同時(shí)算有好的來氣,定要讓這環(huán)回流動(dòng)在明堂處,慢慢散去,如此方能聚財(cái),而家中老幼也賴此獲得平安。反過來入氣如流水行云,瞬間消失,乃敗象也。很多公屋入氣無法停留片刻,無擋無阻直入奔露臺,向街外空間散去,既無藏風(fēng)又不聚氣,住在財(cái)來財(cái)去,而不少金錢更為家人的長期的藥費(fèi)所花去
在形格上,當(dāng)然以四隅四正為本,所謂四隅四正,簡單來說,是指四方形是也,其次是長方形,第三才是橫方形,橫方形無論怎樣必得多改動(dòng)予以補(bǔ)救,蓋其壞我于好之故。還有一點(diǎn)露臺射入陽光太多,使明堂陰陽不勻,陽氣太盛,家中身弱者必先損眼,有一家祖孫均?;佳奂?,長期要看眼科醫(yī)生,月中花去千多二千元,而主人事業(yè)停滯不前,經(jīng)常月中收入波動(dòng)很大,要花許多精神為之修正,使陰陽平衡,明堂能聚風(fēng)藏氣,家境始趨平穩(wěn)。
陰重的地方固然不好,太弱的人容易招惹邪靈,那些經(jīng)常患病,醫(yī)生一時(shí)間均無法確定,這種現(xiàn)象直接與陰氣太重有關(guān)。反而陽氣太盛使人口不平安較為少見,因?yàn)橐话闳藢Υ怂坪醪淮罅粢?,老以為家居光亮,人自會精神爽利,不了解到室?nèi)的光暗是有其標(biāo)準(zhǔn)的,一句話,就是平衡為本。
陰宅風(fēng)水的四個(gè)準(zhǔn)則
天地遼闊,到處有山有水,到底應(yīng)在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道?!对峤?jīng)》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動(dòng)的生氣無形無象。
土中生氣雖無形象可尋,但質(zhì)量第一,安全第一,信譽(yù)第一,用戶至上。諸內(nèi)必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài),可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。
(龍真穴便真,龍假穴便假),龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說,龍是(因),而穴是(果),尋龍是為了占穴,而點(diǎn)穴必須尋龍。
(穴的)一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。
生氣流動(dòng)的山脈,并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的,因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同,有些是人砂環(huán)水抱,關(guān)系周密,使生氣凝聚不散,結(jié)出吉穴,但有些卻是(砂飛水走),毫無關(guān)系,使生氣散遺,自然不會結(jié)吉穴。
因此,若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。
(砂環(huán))(砂)是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱,可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散。)故此穴地必須藏風(fēng)(不受大風(fēng)吹刮)。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
(水抱)(水)是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散,界為則止。)意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn),故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視(砂環(huán)水抱),因?yàn)椋ㄋВ┛墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集而(砂環(huán))則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經(jīng)》說:(風(fēng)水之法)得水為上。藏風(fēng)吹之。
總括來說,找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,倘若是(砂環(huán)水抱)。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是(砂飛水走)。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集,所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后,仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的,這就是(點(diǎn)穴)的功夫,所謂(差之毫厘,廖以千里),故點(diǎn)穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以(穴的)可說是畫龍點(diǎn)晴,整個(gè)過程的成敗得失全系于此。
家居風(fēng)水之溫度與濕度
在古代,風(fēng)水師們非常重視住宅的朝向和日照,常常追求向陽府第,而囑人莫住背陰之宅。風(fēng)水書中說:何知人家有福份,三陽開泰直射中、何知人家得長壽,迎天沐日無憂愁。還強(qiáng)調(diào)山墻應(yīng)如何如何,院墻應(yīng)如何如何等,這些除了急取好的住宅日照,改善住房的衛(wèi)生條件外,還對保持住宅的氣溫有極大關(guān)系,居室中氣溫過高或過低都將導(dǎo)致不良的后果。
住宅的小氣侯要能保證居住者機(jī)體溫?zé)岬拇笾缕胶?,不使體溫調(diào)節(jié)機(jī)能長期處于緊張狀態(tài),能有良好的溫?zé)岣杏X、正常的工作效率和休息睡眠,保持溫?zé)崞胶饣蝮w溫調(diào)節(jié)機(jī)能狀態(tài)正常,是指在住宅內(nèi),人們正常衣著,安靜或中度勞動(dòng)的情況下,機(jī)體的產(chǎn)熱量、體溫、皮膚溫度、皮膚發(fā)汗量、散熱量、溫?zé)岣杏X以及其它的有關(guān)生理指標(biāo)(呼吸、脈博等)的變化范圍不超過正常的限度。因此住宅小氣候的各個(gè)因素都必須保持在一定的范圍內(nèi),在時(shí)間上的空間上保持相對的穩(wěn)定性。一般情況下,人在居室內(nèi)在時(shí)間較輔助用房內(nèi)為長,故應(yīng)以保證居室的微氣候適宜為主,適當(dāng)考慮輔室。通常認(rèn)為在住宅中舒適的保證率達(dá)65-70%者為適宜的臨界標(biāo)準(zhǔn),保證率達(dá)80-90%者作為最適標(biāo)準(zhǔn)。
通過實(shí)驗(yàn)和理論和推算,夏季室內(nèi)的適宜溫度為21-32℃,最適范圍為24-26℃;冬季室溫為19-24℃最為舒適。如果采用18-20℃,濕度為60%,房間也是舒適的,這樣的溫度相當(dāng)于冬季婦女在室內(nèi)換衣服時(shí),不致于感到冷的界限。目前,世界氣候整個(gè)變得溫暖起來,人們的住宅溫度感也開始要求高溫了。如在起居室和臥室和臥室要求22-23℃,餐廳要求20-22℃,廚房因有熱源和要活動(dòng),總希望溫度保持在20℃左右等等。
夏季室內(nèi)微氣候受太陽輻射,圍護(hù)結(jié)構(gòu)隔熱性能和室內(nèi)通風(fēng)情況等影響較大。因而主要以選擇適宜的住宅內(nèi)部設(shè)計(jì)和主要房間的合理朝向,創(chuàng)造穿堂風(fēng),加強(qiáng)綠化、遮陽、圍護(hù)結(jié)構(gòu)的隔熱作用,必要和有條件時(shí)可設(shè)置機(jī)械通風(fēng)和空調(diào)等,來保證夏季居室具有適宜的溫度。冬季室內(nèi)微氣候主要受室外氣溫、圍護(hù)結(jié)構(gòu)傳熱性能、門窗漏風(fēng)量和采暖條件的影響,為保證科季室內(nèi)的溫度,一般是采用較厚且保溫較好的圍護(hù)結(jié)構(gòu),密閉的門窗,以及采暖設(shè)備和空調(diào)等。
保證室內(nèi)溫度的適宜,最基本和經(jīng)濟(jì)的方案是采用合適的建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)。建筑物的圍護(hù)結(jié)構(gòu)是指外墻壁
、屋頂、地板和門窗。為使居室利于防寒防暑,圍護(hù)結(jié)構(gòu)的建筑材料應(yīng)盡可能選擇導(dǎo)熱系數(shù)小的建筑材料(導(dǎo)熱系數(shù)小于0.25的建筑材料為保溫材料),建筑材料導(dǎo)熱系數(shù)越小,導(dǎo)熱性就越差,熱阻就越大,則越有利于建筑物的保溫的隔熱。但這些材料往往是些松軟的物質(zhì),不能起結(jié)構(gòu)支撐作用,所以往往把它們在或附在建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)層中,形成一種保溫隔熱結(jié)構(gòu)構(gòu)造方式,起到了承重和保溫隔熱的雙重作用。一般說來,這種保溫隔熱結(jié)構(gòu)的導(dǎo)熱系數(shù)小于1.5時(shí),便認(rèn)為其會滿足要求。在夏季炎熱地區(qū),通常采用空斗墻和屋頂架空空氣層的方法來達(dá)到隔熱的目的。封閉在圍護(hù)結(jié)構(gòu)內(nèi)的空氣層是一個(gè)較好的隔熱層,它可產(chǎn)生一定的隔熱作用。
除了室溫以外,人體對建筑材料的觸感溫度也是不容忽視的。在冷天,我們的皮膚若接觸,到浴室里冰冷的瓷磚,身體會覺得發(fā)噤,產(chǎn)生一種畏縮的感覺。人們對冷熱的感覺,在很大程度上被皮膚的溫度所左右。在住宅中,皮膚經(jīng)常直接接觸的地方很多,這些地方使用什么材料,才不致于在冷的時(shí)候使人感到不適是要認(rèn)真對待的。有人以實(shí)際測量了在腳掌和地面裝修材料之間溫度下降的情況,當(dāng)?shù)孛鏈囟葹?0℃時(shí),如果是木地板,則腳掌溫度下降1℃。由于材料不同,溫度下降的程度也不同。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果和日常生活經(jīng)驗(yàn)得知,當(dāng)?shù)孛鏋槟镜匕?,表面具?7-18℃的溫度時(shí),才能使人感到舒適。換句話說,腳掌的瞬時(shí)下降溫度如能在1℃以內(nèi),則對人才是適宜的。因此,在住宅中人的皮膚經(jīng)常觸及的地方,應(yīng)選擇那些體感好的材料。也正因如此,在種種建筑材料充斥市場的現(xiàn)代,人們?nèi)韵矚g用木材來做家具、地板、墻裙、樓梯、門窗等。
風(fēng)水學(xué)基本知識
風(fēng)水起源及發(fā)展、流派
中國風(fēng)水學(xué)的形成由來已久源遠(yuǎn)流長,可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。
原始社會
雖然沒有風(fēng)水學(xué)的說法,但因惡劣的自然環(huán)境對人提出的生存挑戰(zhàn),又值農(nóng)牧社會之故,當(dāng)時(shí)的人們必須“擇地而居”,選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應(yīng)性的選擇。進(jìn)入文明社會以后,風(fēng)水學(xué)隨即見諸文字記載,如甲骨文中就有許多關(guān)于卜宅的記錄。從后世發(fā)掘的大量甲骨文卜辭和《詩經(jīng)》中可以看到,中國人在商周時(shí)期就以將陸地區(qū)分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌,將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等,當(dāng)時(shí)對大地的差異性有極為細(xì)致的分類,為日后的“相地術(shù)”發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在《尚書》中,將當(dāng)時(shí)的疆域以河流、山脈為界,劃分為九州,這也是后來中國稱為“九州”的由來。在《周禮》中出現(xiàn)了這樣的文字“以土宜之法,辦十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鳥獸,以毓草木?!遍_始出現(xiàn)“相民宅”的說法,并有了“土宜法”這種相地的知識系統(tǒng)?!兑葜軙份d“土宜天時(shí),百物行治”,可見“土宜”二字呼應(yīng)天時(shí),附天觀地是當(dāng)時(shí)百物的遵行規(guī)則,也是治事的方法,也因此成為后世風(fēng)水術(shù)的依據(jù)。周朝時(shí)期,周武王營建洛邑時(shí),就命周公相地,《尚書》載“召公既相宅,周公往營成周,使來告卜。”可見周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。
戰(zhàn)國先秦時(shí)期
各種學(xué)術(shù)興起,隨著《周易》和陰陽五行學(xué)說的發(fā)展盛行,開始建立以“仰觀天文,俯察地理”為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想。秦始皇統(tǒng)一中國后,不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體,同時(shí)開始有了“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時(shí),望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’,故始皇東游以壓之,改其地曰秣棱,塹北山以絕其勢?!碑?dāng)時(shí)有了“望氣者”的說法,可見已有風(fēng)水行業(yè)的專業(yè)工作者。又據(jù)《太平寰宇記》卷95記載,秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊),秦始皇聽術(shù)士說山上有王氣,便遣發(fā)了一批死囚去挖山,囚徒們受不了勞苦,一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宮占地近300里,離宮別館遍布在山谷,以南山為宮門,以樊川做池子,阿房前殿可坐近萬人。始皇家動(dòng)用70萬民夫,挖空了驪山,穿透了三重息壤,規(guī)模之大,真可謂空前絕后。還有始皇陵,占地廣闊規(guī)模宏大,這兩大工程的實(shí)施,說明秦代相地水平是很高的,從中不難體會秦代地理勘察技術(shù)的高超,也可以歸功于相地術(shù)的發(fā)達(dá)。其實(shí)早在先秦時(shí)期就有相宅活動(dòng),一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地?!渡袝份d“成王在豐,欲宅邑,使召公先相宅?!边@是相陽宅。《孝經(jīng)》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅,是用占卜的方法擇定地點(diǎn)。
西漢
相地術(shù)更是盛行。司馬遷《史記》載,漢武帝聚會占家,問某人可娶否,堪輿家說不可。此時(shí)的堪輿家精通天文地理,相地術(shù)也稱為“形法”。到了東漢,人們開始重視喪葬,從而導(dǎo)致風(fēng)水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細(xì)敘述了葬禮的忌諱。東漢人非常注重居住環(huán)境,《后漢書》提到的“使居有良田廣宅,背山臨流,溝池環(huán)瞥,竹木周布,場圃筑前,果園樹后”的家居原則,在后世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術(shù)》等風(fēng)水著作,標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)在理論上有了初步的歸納和總結(jié)。
魏晉時(shí)期
中國出現(xiàn)了不少風(fēng)水大家,其中最負(fù)盛名的是郭璞,他的《葬書》將風(fēng)水術(shù)從傳統(tǒng)的相地術(shù)中抽出,對風(fēng)水下了定義,并全面構(gòu)架起風(fēng)水理論,奠定了后世風(fēng)水的基礎(chǔ)。他首倡的“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒,在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習(xí)慣把郭璞稱為風(fēng)水鼻祖。
隋朝
比較而言不太信風(fēng)水,但出了一位有名的相地師蕭吉,著有《相地要錄》、《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《五行大義》等名著,為后人景仰。他曾給皇后擇吉地,當(dāng)皇帝不聽他的建議時(shí),他預(yù)測到隋朝運(yùn)數(shù)不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時(shí),請了五六批風(fēng)水師前來相地,其中有個(gè)叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞??梢姰?dāng)時(shí)還是盛行風(fēng)水的。
唐朝
中國歷史上少有的鼎盛時(shí)期,各種學(xué)術(shù)也廣泛興起,同時(shí)更加促進(jìn)了風(fēng)水理論的發(fā)展,形成較完善的理論體系。當(dāng)時(shí)一般有文化的人都懂得風(fēng)水,出現(xiàn)了一大批名師。其中江西派風(fēng)水師楊筠松在民間實(shí)踐風(fēng)水勘察和授徒起到了全面推廣的作用,從那時(shí)起,在中國廣闊的大地上,宮宅、鄉(xiāng)村、墓葬都不同程度受到風(fēng)水學(xué)說方面的影響。著名的唐玄宗也相信風(fēng)水,《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風(fēng)水的記錄。當(dāng)時(shí)的道士也多懂風(fēng)水,唐代設(shè)有“司天監(jiān)”,專門看天文現(xiàn)象,因此司天監(jiān)里的官員必須懂風(fēng)水。楊筠松就在司天監(jiān)任過職,唐僖宗封他為國師,官至金紫光祿大夫,專管靈臺地理事物,可見唐代的風(fēng)水不但民間相信,朝廷也更是重視。楊筠松后來把宮廷的風(fēng)水書籍挾出到江西一帶傳播,弟子盈門反響極大。唐代國力強(qiáng)大,版圖擴(kuò)大到西域,在敦煌莫高窟文獻(xiàn)中找到《宅經(jīng)》、《陰陽書》等,就可知風(fēng)水觀念遠(yuǎn)播西北地區(qū)。
五代十國
因襲唐代興盛的風(fēng)水觀,各代皇帝都信風(fēng)水,到后周時(shí)風(fēng)水術(shù)被加入了許多迷信色彩,使世人真假難辨
宋代
陳摶、邵康節(jié)、朱熹、以及蔡元定等著名易學(xué)家對風(fēng)水進(jìn)行了闡釋和認(rèn)定,一些風(fēng)水著作相繼出版,從而出現(xiàn)了以江西形法派和福建理法派為主體的風(fēng)水學(xué)理論體系。宋徽宗相信風(fēng)水,他原本無子,有一位術(shù)士告訴他,將京師西北隅地勢加高數(shù)倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信風(fēng)水,又命人擇寶地筑“上清寶篆宮”,結(jié)果勞民傷財(cái),國庫空虛,以至政權(quán)衰敗。宋代的風(fēng)水大師特別多,賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵時(shí)對風(fēng)水極為重視,城外大部分的山都是面向城內(nèi),有朝拱之勢,唯牛首山和花山背對城垣,朱元璋不悅,派人將牛首山痛打一百棍,又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過,使牛首山勢轉(zhuǎn)向內(nèi),同時(shí)在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時(shí),將都城遷往北京,即完全按照風(fēng)水觀念建造。明成祖是一位篤信風(fēng)水的皇帝,這也導(dǎo)致民間全都講究風(fēng)水,風(fēng)水成為明朝人一生中很重要的準(zhǔn)則。北京名勝“十三陵”就是被風(fēng)水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖,成為明朝皇帝的陵地區(qū)。明朝還有個(gè)傳奇人物劉伯溫,民間傳說他精于風(fēng)水,說定都金陵就是他相的地,有一本《堪輿漫興》就是托名于他。
清代
設(shè)有司天監(jiān),除負(fù)責(zé)觀天象記天文外,還負(fù)責(zé)修建陵墓的堪輿工作,因?yàn)榍宕骰实鄱己V信風(fēng)水,很重視陵墓方位。清東陵南北長125公里,東西寬26公里,地跨北京三個(gè)郊縣,總面積2500平方公里,是個(gè)極其龐大的帝王陵園,由此可見清代皇帝對陵墓風(fēng)水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城,就更是嚴(yán)格按風(fēng)水學(xué)建筑的經(jīng)典杰作,其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人。清朝還設(shè)有國師府,共有400多名國師。這些國師因?yàn)榈玫絻?yōu)厚的俸祿,所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務(wù)是:一為王朝找到好的風(fēng)水寶地,安排好使用方法;二是破壞民間的地理風(fēng)水,使之出人不敢向朝廷造反,不能奪皇位。這是封建王朝的統(tǒng)治者應(yīng)用地理風(fēng)水這門無形科學(xué)做他們的統(tǒng)治工具的一個(gè)例證。
縱觀歷史,先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育期,宋代是盛行時(shí)期,明清是泛濫時(shí)期。明清兩代,通過對各類風(fēng)水學(xué)書籍的收集整理,以及學(xué)者們的不斷探研,風(fēng)水理論已相當(dāng)完備。風(fēng)水師的勘察活動(dòng)已普及到從帝王宮殿到城鄉(xiāng)民宅各類場所。
從民國到現(xiàn)在
學(xué)者們主要是對中國風(fēng)水傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新評估和研究。上世紀(jì),風(fēng)水學(xué)在舊中國是大有市場的,國父孫中山的中山陵地就是請著名風(fēng)水大師沈竹礽進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。解放后,風(fēng)水理論受到沉重打擊,作為一種風(fēng)俗繼續(xù)存在,死而不僵。上世紀(jì)七十年代后,東南亞、日本、韓國、歐美等地區(qū)掀起了一場“研究”中國風(fēng)水的熱潮,從而使越來越多的外國人開始運(yùn)用風(fēng)水理論指導(dǎo)生活?,F(xiàn)在,一大批“學(xué)者”為了讓風(fēng)水學(xué)更好地“發(fā)展”,用現(xiàn)代科學(xué)為封建迷信張目,將其解釋為“環(huán)境科學(xué)”,實(shí)在是舍本逐末。
在理氣的方法上,大致可分成兩個(gè)大的流派,下統(tǒng)諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派(內(nèi)有六個(gè)大的派系,統(tǒng)百多個(gè)小的派別)、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。中國風(fēng)水學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風(fēng)水學(xué),每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論,下面為你詳細(xì)介紹:
(一)形勢派:(1)巒頭派(2)形象派(3)形法派
(二)理氣派:(1)八宅派(2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飛星派 (6)五行派(7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飛泊派 (10)奇門派 (11)陽宅三要派 (12)廿四山頭派(13)星宿派 (14)金鎖玉關(guān)派
(三)命理派:根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對人產(chǎn)生的影響。
桃花煞和桃花劫
桃花煞和桃花劫是婚姻風(fēng)水或叫桃花運(yùn)中的兩個(gè)重要概念,也是關(guān)系我們感情問題的重要風(fēng)水布局。在此再次強(qiáng)調(diào):風(fēng)水指的是環(huán)境,這個(gè)環(huán)境是時(shí)空中的環(huán)境,也就是說它有時(shí)間概念。古人對時(shí)空變幻及環(huán)境反映的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)并不象現(xiàn)代一些人理解的那么教條,古人的風(fēng)水概念還是相對辯證的和發(fā)展的。所以,研究桃花煞、桃花劫也要?jiǎng)討B(tài)的看、因人而宜的分析。
桃花煞
桃花,又稱咸池,在四柱中以年日支查其余各支見子午卯酉者為是,其在四柱預(yù)測中被廣為應(yīng)用。古人認(rèn)為桃花也就是酒色之神,故有“色字頭上一把刀”之說,因?yàn)樽游缑蠟檠蛉校蛉屑吹吨狻?桃花在命理中有很多名稱,有春夏秋冬之分。
從正月至三月為陽春,且為桃花開放的季節(jié),故取名為桃花春。古人三月游春,此時(shí)詩人仕女敞開情懷,互訴衷腸,桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細(xì)的說法,辛卯為死桃花,癸卯、己卯為活桃花,乙卯為仁慈桃花,丁卯為淫欲桃花。死桃花不易開放,活桃花易開放;仁慈桃花心地善良,無惡毒之心;淫欲桃花之人,言談舉止等方面層次低,以淫見長。
四至六月的桃花,是桃樹結(jié)果的時(shí)候,名為桃花扇。因?yàn)樗摹⑽?、六月為夏季,是人們乘涼納暑的季節(jié),扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人,也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。但亦有類別之分,壬午為死桃花,甲午為活桃花,丙午為禮儀桃花,戊午為枯萎桃花,庚午為金釵桃花,因此一般以午為桃花之人對生活都比較負(fù)責(zé)。
七至九月是金秋之時(shí),為金當(dāng)令,故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀,其辛酉為最強(qiáng)的桃花刀,而癸酉、丁酉為淫欲桃花,帶此桃花者,腎功能特別強(qiáng)。乙酉為無根桃花,己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時(shí)都易造成爭斗現(xiàn)象。
十至十二月為冬季,是伏藏之際,是古人享樂的季節(jié)。不免飲酒作樂,故名為桃花酒。因古時(shí)風(fēng)塵之所飲酒后即興作樂,而以此桃花最為淫欲。王子為真桃花酒,最為厲害,庚子次之,丙子、戊子為死桃花,甲子為仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強(qiáng),存淫欲之心。桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者,為頭,為早年;處月柱者,為胸肩,為青年,為當(dāng)令桃花;處日柱者為腹部,為中年;處時(shí)柱者,為腳,為晚年。
桃花劫
“桃花劫”是針對“桃花運(yùn)”來說的,主要是針對已婚人士、已擁有家庭,再走桃花運(yùn)會影響家庭和睦,也是對異性的吸引力特別強(qiáng),所以稱為桃花劫。應(yīng)在這段時(shí)期內(nèi)預(yù)防家庭破裂,維持家庭和睦。
1.農(nóng)歷十一月為子月,本月之內(nèi)雖有吉神高照,雙財(cái)同來之喜,但感情方面易出現(xiàn)第三者,或多出現(xiàn)一些異性朋友。
2.農(nóng)歷七月份,為申月本月亦有吉星高照,利于發(fā)展,如果是做土木相關(guān)的工作,是一個(gè)很不錯(cuò)的月份,其它行業(yè)也都有所好轉(zhuǎn),對單身的人而言,應(yīng)是找另一半的最佳時(shí)機(jī),應(yīng)好好把握。
3.農(nóng)歷正月份,為寅月本月是新的一年的開始,會有一些喜事出現(xiàn),各方面還算比較順利,感情方面雖有一些異性出現(xiàn),但不利于長久。
4.農(nóng)歷三月份,屬龍的人在本月內(nèi)會得到一些異性的愛戴,他(她)們會主動(dòng)向你表示出愛意。
5.農(nóng)歷五月份、六月份至七月份,在這三個(gè)月內(nèi)感情生活同樣非常豐富,還會得到異性的追求。農(nóng)歷十月份、十一月份,這兩個(gè)月內(nèi)會有意想不到的驚喜出現(xiàn),可以說是一帆風(fēng)順,但十月份做事仍需謹(jǐn)慎,稍有點(diǎn)變動(dòng),好事易被沖走;感情方面還是比較豐富的,要抓住時(shí)機(jī),以免錯(cuò)過良好的機(jī)遇。
6.農(nóng)歷六月份、五月份,這兩個(gè)月同樣有好運(yùn)相伴,吉星出現(xiàn),同時(shí)也會得到異性的青睞。
7.農(nóng)歷十月份,在本月內(nèi)稍有好轉(zhuǎn),因有吉星相扶,工作壓力會減輕,事業(yè)小有成就,同時(shí)也會出現(xiàn)一些新的異性朋友,這個(gè)月對屬狗的人而言又是一個(gè)美麗的春天,切記好好把握。
8.農(nóng)歷正月、二月份,對屬豬的人來說是一個(gè)不錯(cuò)的開始,在這兩個(gè)月內(nèi)應(yīng)有外財(cái)或意外之喜,工作方面會有不錯(cuò)的成績,同時(shí)也會得到異性的愛。
9.農(nóng)歷八月、九月份,會有異性主動(dòng)接近你
如何才能看懂八字命盤
1. 第一就先分析日干之強(qiáng)弱, 分三部分比較好: A.在月令得令否? . B. 在其他三支得地否? C.得到干支的生幫否? 以得令為最重, 得地其次, 得幫扶再次, 地如房屋可居住, 幫扶如朋友長輩之救濟(jì), 所謂求人不如求己也. 如此下來, 便可分析個(gè)大概, 分析的多了, 自然有個(gè)心得. 能分析日干之強(qiáng)弱, 是為小得, 已算入門
2. 第二步就可以分析此人的具體情況, 比如有無財(cái)? 有無官? 有無學(xué)歷? 等等. 如何分析?uYD順安風(fēng)水(風(fēng)水吉祥網(wǎng))很簡單, 舉例分析財(cái), 先按照分析日干的方法分析財(cái)?shù)膹?qiáng)弱, 如果得出的結(jié)論是身強(qiáng)財(cái)強(qiáng); 身強(qiáng)財(cái)弱; 身弱財(cái)強(qiáng); 身弱財(cái)弱. 此是原局部分分析.
3. 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法則: 即抑強(qiáng)扶弱. 其他方法先放一邊, 以免混淆, 最后左右為難. 比如上面得出結(jié)論是身強(qiáng)財(cái)弱, 用神自然取食傷, 泄身而生財(cái), 如果身弱財(cái)強(qiáng), 用神自然取比劫幫身
4. 第四部分, 就是結(jié)合大運(yùn)來分析, 如果八字身強(qiáng)財(cái)弱, 運(yùn)生助財(cái), 為用神到位, 自然富裕, 運(yùn)再幫身, 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富; 如果八字身弱財(cái)強(qiáng), 運(yùn)生助身, 為用神到位, 自然富裕, 運(yùn)再幫財(cái), 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富.
5. 分析官學(xué)歷等等, 皆是如此. 至于分析發(fā)福之大小, 或貧困災(zāi)禍之輕重, 非一時(shí)可以掌握, 原則是原八字用神有力之強(qiáng)弱, 運(yùn)幫用神力之強(qiáng)弱, 久而可以悟之.
6. 有人再問, 如何分析用神有力之強(qiáng)弱, 再深一步, 就要注意分析沖克合, 如果日干僅所得一地, 又被沖克去, 日干就氣弱了許多, 比如本有一屋, 卻被人奪, 導(dǎo)致流離失所. 比如日柱丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 但月令遇酉, 酉來沖卯, 則八字層次, 就下降很多. 同樣 日柱 丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 月令遇亥, 從得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本為幫我之長輩, 在亥月長輩又被人幫助, 自然更有力量幫助丁日干, 在酉月長輩自己已經(jīng)受傷, 沒有力量再幫助丁. ---此部分是幫助分析干與用神強(qiáng)弱.
7. 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培養(yǎng)興趣. 當(dāng)然當(dāng)中許多還有一些八字較難啃懂, 不妨先放一邊, 熟練后自然能通. 否則再往下講, 非初學(xué)可能理解, 又要頭暈了
什么是開光?為什么風(fēng)水物品要開光?
所謂開光,就是指有一定修行成就的人通過持印誦咒,加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場,賦予物品特殊的靈力,如…………………………此處省略
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