在陰宅風(fēng)水中注重的事氣,因此陰宅分水全是緊緊圍繞氣來拓寬的,無論是陰宅風(fēng)水還是陽宅風(fēng)水,都是有自己的標(biāo)準(zhǔn)或是規(guī)律,下邊給大家詳細(xì)介紹陰宅風(fēng)水的規(guī)律。
陰宅風(fēng)水法則
一,陰宅風(fēng)水法則:
1、風(fēng)水的規(guī)律,得水最好是,能藏風(fēng)是規(guī)定。為什么呢說呢?由于即便是隆重的氣運(yùn)作也有它的余氣停息,盡管零散但深氣也是有集聚的地方。經(jīng)卷說:水流在土外,叫外氣。
2、外氣猖狂變成界水,土內(nèi)的生氣當(dāng)然止聚,說的更是這個(gè)意思。經(jīng)卷又說:淺深得乘,風(fēng)水開創(chuàng)。士為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。因此藏在干枯躁熱的地方的氣要淺,藏在平整地區(qū)的氣要深。
二,風(fēng)水的中明堂準(zhǔn)則:
1、山龍的中乾方常深,平地上支龍的中乾方常淺。經(jīng)卷說:氣行于地底,物生在地面上。平地上的地形有原脈,山坡地的地形有原骨,他們或是從朝東西,或是從南到北,回環(huán)往復(fù)地運(yùn)作,就象要前行卻又有退,象要終止卻又有進(jìn)。
2、當(dāng)脈氣止聚的情況下,陰陽平衡,土層增厚,積水很深,草叢林茂,這類地方,貴如官員,富可千金。經(jīng)卷說:形止氣蓄,化生天地萬物。這就是上等葬地。土地以平整為貴,以地底有支龍為貴。支龍發(fā)展的地方,生氣也隨支龍運(yùn)行。
三,陰宅風(fēng)水建筑與山川的關(guān)系:
1、陰宅風(fēng)水在開店選址上最高度重視風(fēng)水層面的考慮到,對(duì)龍、砂、穴、水、乾方、近案、遠(yuǎn)朝都是有一定的布局分配和注重,包含基址的地質(zhì)學(xué)、水文、房屋朝向、土壤的規(guī)定,尤其是與當(dāng)然山河園林景觀渾然一體,做到極其宏大極致的人生境界。以求做到天人合一的協(xié)調(diào)與合同書。
2、在風(fēng)水的作法上規(guī)定風(fēng)水的工程建筑,應(yīng)當(dāng)同其周邊環(huán)境、景色匯融在一起,做到伴山為穴的人生境界。因此高超的風(fēng)水師能夠從風(fēng)水的作法上看得出主山高矮、案山、朝山的近遠(yuǎn)、青龍、白虎山的沖殺情況、水的順逆等狀況,相反,一穴風(fēng)水選好址以后,則務(wù)必依據(jù)主山高矮、案山、朝山的近遠(yuǎn)、青龍、白虎山的沖殺情況、水的順逆等狀況,來裝飾設(shè)計(jì)、修建風(fēng)水的工程建筑。
陰宅風(fēng)水八大富貴格局
1 老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,對(duì)門有峨眉山景區(qū)案,坐乾宮為得位,子孫富貴,位列三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上帶砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即是得位,榮華富貴悠長,人丁大旺也。
3 太陽穴得位出煞局
坐卯向酉,左水倒右出辛方,眼前見蝙形案,棲于甲、卯為得位,子孫始終佩金魚,富貴雙全,威德遠(yuǎn)震矣!
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥,右水倒左出辛方,當(dāng)眾天馬山犯案,坐巽巳本宮,子孫富貴多財(cái)?shù)摚糇闼葹榈梦灰樱?/p>
5 中陽穴得位出煞局
坐坎向離,左水倒右出丁方,當(dāng)眾有塵峰,名既濟(jì)穴,坐坎宮為得位矣,頂龍如葬,以左側(cè)進(jìn)神水上堂,出大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎,左水倒右出癸方,當(dāng)眾有云水要案挨金剪穴,結(jié)穴多成火字型,離龍大拜,故主貴,必需云水壓穴星,離為以,外明而內(nèi)暗,居南方為得位矣!
7 少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申,右水倒左出丁方,對(duì)門三臺(tái)案,坐艮寅為得位,結(jié)穴自土星角出,收右側(cè)進(jìn)神水過堂,必然人丁大旺,富貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲,左水倒右出乙方,當(dāng)眾玉尺案,結(jié)穴窩抽出乳,其卦上缺淺凹腦,隨后必有鬼睹祿山,若坐庚酉為得位,財(cái)丁兩旺,科甲滿門矣!
陰宅風(fēng)水的四法則
中華傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué),明確提出(龍真),(穴的)(砂環(huán)),(水抱)四個(gè)規(guī)則來確定土地生氣凝聚之處。說白了以不變應(yīng)萬變,天地山水盡管隨處不一樣,但要是憑借這四個(gè)規(guī)則來追,是能夠?qū)ふ疑鷼饽鄣纳椒?。土中生氣雖無品牌形象可循,可是諸內(nèi)必形于外,因此從山峰連綿起伏的形狀,能夠推知內(nèi)中是不是有生氣流動(dòng)性的。
(龍真穴便真,龍假穴便假),龍為穴的壓根,因此務(wù)必循著生氣流動(dòng)性的山峰才可以尋找生氣凝的吉穴。
能夠那樣說,龍是(因),而穴是(果),尋龍是以便占穴,而點(diǎn)穴術(shù)務(wù)必尋龍。
(穴的)一就是指找到生氣凝聚的結(jié)穴恰當(dāng)所屬。
生氣流動(dòng)性的山峰,并不一定結(jié)得生氣凝聚的吉穴的,由于山峰結(jié)穴的地方的局勢各不相同,一些是人砂環(huán)水抱,關(guān)聯(lián)縝密,使生氣凝聚經(jīng)久不散,結(jié)得吉穴,但一些確是(砂飛水走),無關(guān),使生氣散遺,當(dāng)然不容易結(jié)吉穴。
因而,若要分辨結(jié)穴之處是不是適合下葬。務(wù)必需看穴地周邊的砂水,看一下到底是人砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。
(砂環(huán))(砂)就是指穴地周邊的山,穴地的前邊及上下兩側(cè)有山環(huán)繞著,可凝聚在該點(diǎn)的生氣不至于被風(fēng)飄散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散。)因此穴地務(wù)必藏風(fēng)(不會(huì)受到風(fēng)吹刮)。而砂環(huán)更是藏風(fēng)的前提條件。
(水抱)(水)就是指穴地周邊的溪澗,江河乃至深海,穴地前邊若曲水穿過,或者有水聚之處,可讓地凝聚的生氣不容易外散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散,界為則止。)意思是說生氣遇水即集結(jié)不產(chǎn),因此穴前有水環(huán)繞著是聚氣前提條件。
風(fēng)水學(xué)高度重視(砂環(huán)水抱),由于(水抱)可使穴地的生氣凝聚集結(jié)而(砂環(huán))則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)飄散,二者將為吉穴的標(biāo)準(zhǔn),因此《葬經(jīng)》說:(風(fēng)水之法)得水為上。藏風(fēng)輕輕吹之。
總括而言,尋找吉穴的程序流程。是最先窮巷尋龍,在連綿起伏的諸多山嶺中。探尋得生氣沖盈的山峰。隨后循著這山峰地行情。尋找其停息之處,由于山峰停息之處。通常就是生氣凝聚的結(jié)穴所屬。
但尋找山峰停息處。要看一下周邊的砂水的局勢,假若是(砂環(huán)水抱)。即表達(dá)該點(diǎn)附近有生氣聚凝的吉穴。但假若是(砂飛水走)。即表達(dá)該點(diǎn)的生氣沒法凝聚集結(jié),因此必不容易有吉穴藏在這其中的。
尋找生氣凝聚的落脈之處后,仍舊用羅經(jīng)來決策墓室的恰當(dāng)所屬的,這就是(點(diǎn)穴術(shù))的時(shí)間,說白了(失之毫厘,廖以萬里),故點(diǎn)穴術(shù)不能不小心,不然很可能前功盡廢。能在寬闊的山間中得真穴,這宛如阿膠能一矢中的一樣彌足珍貴。因此(穴的)可以說是畫龍點(diǎn)晴,全部全過程的成與敗全系列在此。
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