狀元出產(chǎn)地，廣東十大風水寶地你知道幾個

廣東是位于嶺南的一個省，以嶺南東道、廣南東路得名。與香港、澳門、福建等相鄰。廣東深圳和廣州是中國的兩個大城市，那么，你知道在這樣一個省份中有哪些地方是風水寶地呢？據(jù)說在廣東出現(xiàn)過不少狀元，這是風水好的原因嗎？隨小編一起去看看吧。


一、廣東省風水概述
廣東位于嶺南，中國大陸的最南部。東鄰福建，西連廣西，北與江西、湖南交界，東南和南部隔海與臺灣、海南兩島相望。陸域東起饒平縣大埕鎮(zhèn)的閩粵省界，西至廉江市高橋鎮(zhèn)的粵桂省界，南自雷州半島徐聞縣的最南端，北達樂昌縣上旗頭村的最北省界；介于北緯20°12ˊ－25°31ˊ、東經(jīng)109°45ˊ－117°20ˊ之間；東西相距約800公里，南北距離約655公里，接鄰省區(qū)有福建、江西、湖南、廣西、海南、澳門、香港。地處中國南部，北依南嶺山脈、東北為武夷山脈，南臨南海，海岸線3368公里（不含島嶼海岸線），僅次于福建（3752km），居全國第二。

全境地勢北高南低，北部、東北部和西部都有較高山脈，中部和南部沿海地區(qū)多為低丘、臺地或平原，山地和丘陵約占62％，臺地和平原約占38％。主要山脈有蓮花山、羅浮山、九連山、青云山、滑石山、天露山、云霧山、云開大山，多呈東北至西南走向，并與海岸線平行。集水面積在100平方公里以上的干支流河道共有640條，分屬珠江和沿海諸河水系，主要為東江、北江、西江和韓江。

廣東北高南低，長江以南的五江九河十庫99凌水系給廣東有了良好的風水地理環(huán)境，大量的光磁感應場（風水太極場）形成。沿海50公里的陸地是大形太極場風水寶地的生成區(qū)。廣東北面是幾千里的陸地山脈，地磁場隨山脈走向朝南方、朝東南方和朝西南方，均屬宇宙三星會局的強磁感應帶，故85％的光磁感應場（太極場風水格局）都生成于這三個方向。以珠江三角洲為核心的陽宅太極光磁感應最強，這天造地設的地理環(huán)境，提升了廣東人的生存質(zhì)量，已座落在太極暈位的城市、單位、企業(yè)、村鎮(zhèn)、家庭已成為名城、名鎮(zhèn)、名企、名人和經(jīng)濟能人……

據(jù)初步科學探測，廣東大形的太極暈位（即：特大格局風水寶地）40％左右仍未開發(fā)利用，中小格局的太極場覆蓋環(huán)境區(qū)和太極暈位仍有60％左右尚未開發(fā)利用。

廣東人相信風水，但很多人還未明白要使風水正真效應事業(yè)飛黃騰達、一門富貴榮華的龍真穴的的風水是怎樣才準確得到。我院破天荒發(fā)現(xiàn)風水奧秘，承諾一步到位為有緣人擇選龍真穴的的風水寶地。我院不負廣東人民的重望，隨時受邀為明智者打開致富之門。

二、廣東狀元風水
廣東的9位文狀元分別是：封開人莫宣卿；南海人簡文會、張鎮(zhèn)孫、倫文敘；順德人黃士俊、梁耀樞；番禺人莊有恭；潮州人林大欽；吳川人林召棠。崇尚知識，重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在“學而優(yōu)則仕”的時代，讀書是絕大多數(shù)人晉身官場、光宗耀祖的唯一途徑，所以整個社會很自然就形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念。各地紛紛興建文筆塔古人還將能否考取功名和地理環(huán)境聯(lián)系起來，人們在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)，要提高“中舉率”，附近一定要有高大的物體。形如文筆的山峰和尖形的塔（古人稱為文筆塔）可以接收天地的靈氣，對改善一個地區(qū)的“文運”有一種奇妙的作用。

于是，全國各地紛紛興建文筆塔，明清時期此風最盛，目前保存至今的文筆塔大多數(shù)是這個時期建的。我國自隋、唐開科舉取士以來，至清末廢除科舉的1300多年間共產(chǎn)生了652位文狀元，按籍貫計算，出狀元最多的省是江蘇省，共81位，其次是浙江省，有63位，第三是河北省，有45位。排第四、五、六、七、八分別是河南（42位）、江西（38位）、福建（35位）、山東（33位）、安徽（23位），廣東共出過9位狀元，與北京、湖北、廣西并列排第12。江浙兩省出狀元最多從表一可以看出，東南沿海的省份出狀元最多，尤其是江浙一帶，出狀元的人數(shù)高居榜首，其次是中原地區(qū)。有人覺得奇怪：中原地區(qū)是中華文化的發(fā)源地，歷史悠久，文化發(fā)達，為什么狀元沒有沿海省份多呢？對中國歷史有所了解的人都知道，隋、唐以后中國的政治文化中心東移，從黃河、長江的中上游移向中下游，南京和杭州一度成為全國的政治文化中心，江浙等省山清水秀、人杰地靈，江蘇的宜興、江西的臨川等都是著名的才子之鄉(xiāng)。廣東的9位文狀元分別是封開人莫宣卿；南海人簡文會、張鎮(zhèn)孫、倫文敘；順德人黃士俊、梁耀樞；番禺人莊有恭；潮州人林大欽；吳川人林召棠（見表二）。其中6位狀元出自珠三角地區(qū)，可見經(jīng)濟的發(fā)展對文化的促進和人才的培養(yǎng)有密切關系。

廣東出狀元可以說是百年一遇的事情，從隋、唐經(jīng)五代至宋代共770多年，廣東只出了3位狀元，平均250多年出一位狀元，此后元、明、清三代共540多年，廣東出了6位狀元，平均90年出一位狀元。過去廣東狀元家喻戶曉以前有不少人認為兩廣地區(qū)是“南蠻之地”，文化落后，人才很少，通過了解中國歷代狀元的籍貫，我們知道事實上并非如此，這9位狀元的出現(xiàn)證明唐以后廣東的文化相當發(fā)達，人們所受的教育不亞于國內(nèi)其他地區(qū)。現(xiàn)代人對廣東的這9位狀元可能有點陌生，但在過去可以說是家喻戶曉，莫宣卿17歲中狀元，被唐宣宗稱為“南方奇才”，倫文敘在廣東的名氣最大，傳奇故事也最多，倫文敘父子連登三元的奇跡在南粵傳為美談。而林大欽和林召棠都是福建莆田“九牧林”的后裔。福建莆田的林披公有子9個，女1個，9子皆成唐朝命官，官至刺史、府史等，故有“九牧林”的美譽。廣東9位狀元的故里都是山環(huán)水抱的地方，有的故居仍保存至今，有的則已湮沒無存，狀元的成才與地理環(huán)境有何關系？這是我們要探究的問題，今后筆者將陸續(xù)探訪狀元故里，告訴大家一些鮮為人知的秘密。

莫宣卿唐朝大中五年辛未科狀元簡文會南漢乾亨二年戊寅科狀元張鎮(zhèn)孫宋朝咸淳七年辛未科狀元倫文敘明朝弘治十二年己未科狀元林大欽明朝嘉靖十一年壬辰科狀元黃士俊明朝萬歷三十五年丁未科狀元莊有恭清朝乾隆四年己未科狀元林召棠清朝道光三年癸未科狀元梁耀樞清朝同治十年辛未科狀元粵西唯一的狀元林召棠的故鄉(xiāng)吳川市吳陽鎮(zhèn)有一座文筆塔，名為“雙峰塔”，建于明萬歷二十七年（1599年）。

小結：命里有時終須有，命里無時莫強求，這是我們常常用于安慰自己的話，其實風水布局有時候還真的就是無中生有的過程，當然這個風水局需要時間的持續(xù)投入……

茂名風水寶地，聽說茂名高州有頂級風水寶地：犀牛望月和壁上掛燈，有沒有網(wǎng)友了解的？謝謝

我家鄉(xiāng)茂名高州確實有這樣的佳穴！犀牛望月、壁上掛燈！都是風水書上頂級的風水寶地，你可以帶風水師現(xiàn)場驗證試土的！已經(jīng)開蔭基50多年了，每年清明都有上香的。就這2口，賣完就沒了，不過價格不低哦！?。?/p>

如何看風水寶地

如何看風水寶地
1、十二長生法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
2、羊刃祿堂法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
3、正神零神法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經(jīng)”“門樓經(jīng)”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機。
4、中火星法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定?！爸行恰薄盎鹦恰表樐媸菞罟ㄓ忠粋€秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。

誰能介紹廣東省東莞市松山湖概況？

分類:地區(qū)
解析:

松山湖旅游

以虎門銷煙掀開中國近代史第一頁的東莞有著源遠流長、積淀豐厚的人文歷史。

東莞的城市起源可追溯到1200年前，擁有龍舟、龍獅、曲藝等獨特的文化，是廣東省歷史文化名城和中國著名的舉重、龍獅、游泳和民間曲藝之鄉(xiāng)。

改革開放的不斷推進為東莞的人文社會發(fā)展、文明進步更增添了新的時代內(nèi)容，"敢為天下先"充分體現(xiàn)了當代東莞的人文特點。

進入新世紀，把東莞建成以國際制造業(yè)名城為特色的現(xiàn)代化中心城市的宏偉目標，又賦予了東莞人文社會發(fā)展以全新的時代特征。

松山湖科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在碩果累累的人文歷史的滋潤下，也將致力于創(chuàng)造一種適合高層次人才、現(xiàn)代市民生活工作的人文社會環(huán)境。

◆ 松山湖的香市

遠在400年前的明朝，廣東一帶的商品經(jīng)濟就已經(jīng)具有了相當?shù)囊?guī)模，形成了著名的四大圩市：香市、藥市、花市、珠市，其中以販賣土沉香的香市最為興旺，如今的松山湖地區(qū)既是香木的產(chǎn)地，也是香市的中心。據(jù)史書記載，土沉香在唐朝已傳入廣東，宋朝普遍種植，因為主要集中在東莞地區(qū)，所以又名莞香。關于莞香，當?shù)厝肆鱾髦粋€美麗的故事：莞香的洗曬由姑娘們負責，她們常將最好的香塊偷藏胸中，以換脂粉，香中極品 "女兒香"由此得名。莞香經(jīng)過種植、加工、包裝等后，由人力挑到香港，然后外運東南亞，香港也因此得名。

香在中華民族的歷史上有著十分特殊的地位，香是人們祈福祭祀的工具；香是人們祛病辟邪的法寶。不斷的香火延續(xù)著自強不息的中華兒女，裊裊的香煙訴說著綿綿不絕的華夏文明。

◆ 狀元筆的故事

松山湖內(nèi)有一柱如巨筆矗立。相傳明朝初年著名的風水堪輿家賴布衣沿著龍脈，一路追尋到此地，見一山如金釵，似七仙女遺物；旁邊牛眠石，乃神牛化身，在此守護仙女遺物。賴布衣不敢泄露天機，便將手中毛筆連著銅套插在地上，意指狀元寶地，當?shù)厝吮惴Q此柱為"狀元筆"。據(jù)史書記載，祖墳葬于狀元筆的梨川祁家，子孫世代發(fā)憤苦讀。至祁順中進士，選拔首甲，但犯帝諱，錯過狀元，改授二甲二名，后出使朝鮮，功成名就。如今狀元筆與金釵嶺、牛眠石形成勝景，狀元筆更成為當?shù)厝思钭訉O發(fā)憤讀書的活教材。

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