擺放招財(cái)風(fēng)水物需要開(kāi)光嗎

不少朋友為了改善自己的運(yùn)勢(shì)，喜歡在家里或者辦公室擺放一些風(fēng)水吉祥物，比如想要旺財(cái)運(yùn)，會(huì)擺放貔貅、金蟾、麒麟等。在選購(gòu)這些招財(cái)風(fēng)水物的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多聲稱開(kāi)光的物品，有些人覺(jué)得風(fēng)水物一定要開(kāi)光才會(huì)靈驗(yàn)。到底什么叫開(kāi)光？上，擺放招財(cái)風(fēng)水物需要開(kāi)光嗎？


開(kāi)光大致分類有三種：佛家開(kāi)光，道家開(kāi)光，民間開(kāi)光（一般是綜合了佛、道兩家的做法）。無(wú)論那一種形式的開(kāi)光都是通過(guò)一種儀式來(lái)接引靈性和仙氣幫助請(qǐng)寶人。開(kāi)光就像給物品點(diǎn)上燭光，自己做善事、修功德就會(huì)讓燭光更亮，在冥冥中引到靈性和仙氣。

佛教開(kāi)光儀式具有表法意義
佛教認(rèn)為，我們眾生從無(wú)始以來(lái)，就受到無(wú)明塵垢的污染，而不能徹見(jiàn)諸法的真理，所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。開(kāi)光就是修證達(dá)到與佛心相應(yīng)者，祈請(qǐng)諸佛菩薩駕臨，對(duì)他們的應(yīng)身像作以印證，注入特殊的內(nèi)涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通過(guò)修行證法的人開(kāi)光，才能請(qǐng)到真正有修持的佛教護(hù)法，護(hù)持佛像，護(hù)持正法，加持供奉者或修行者開(kāi)啟智慧、修證身心。

在娑婆世界的眾生看來(lái)，開(kāi)光佛像是一個(gè)物體，一個(gè)形象。而在法界眾生的眼中，開(kāi)光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效，其價(jià)值實(shí)是無(wú)法用金錢來(lái)衡量。除佛像外，一切物品均可開(kāi)光加持。普通物品一經(jīng)開(kāi)光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災(zāi)祛病，趨吉避兇之奇效。

開(kāi)光的正式啟用來(lái)自道教
開(kāi)光就是把宇宙中無(wú)形的、具有無(wú)邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無(wú)邊法力的靈性。故而開(kāi)光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來(lái)沒(méi)有開(kāi)光，但有種佛像加持的儀式，跟開(kāi)光差不多，流傳到現(xiàn)在，就都統(tǒng)統(tǒng)叫開(kāi)光了。

而道教開(kāi)光神像的方法，乃事須經(jīng)由高功法師，擇良辰吉日進(jìn)行開(kāi)光點(diǎn)眼之儀，儀式中含：清凈、請(qǐng)神、發(fā)旨、發(fā)令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開(kāi)光、發(fā)毫等十二種科儀才完成，使恭請(qǐng)的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，求財(cái)謀事都能得心應(yīng)手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在于道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。

民間開(kāi)光主要是裝藏
如果一個(gè)人為了修佛、修道而請(qǐng)的神像，還是嚴(yán)格按照上面兩種方式比較好，但是為了求財(cái)、求平安、求升官、求學(xué)業(yè)這些俗世中的想法，最好是請(qǐng)民間的陰陽(yáng)師（當(dāng)然不是那些毫無(wú)功力、德性的所謂大師）開(kāi)光。開(kāi)光是有嚴(yán)格的程序和儀式的，一般來(lái)說(shuō)分為清藏、裝藏、開(kāi)光加注能量這些步驟，才能做到行之有效，如果是通靈或是比較敏感的朋友可能會(huì)聞到淡淡的檀香味。

有一些所謂開(kāi)光物品其實(shí)是批量生產(chǎn)的商品，這種風(fēng)水物與沒(méi)開(kāi)光的作用沒(méi)有差異。但是若是你拿著風(fēng)水物品請(qǐng)大師開(kāi)光后，需要注意不要沾染穢物，否則會(huì)失去開(kāi)光的效力。

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