風(fēng)水寶地隱藏著這些特點(diǎn)你知道嗎！

說(shuō)到風(fēng)水寶地，其實(shí)每個(gè)人都希望自己家里擁有一塊令人羨慕的風(fēng)水寶地，一般情況下能被稱為風(fēng)水寶地的地方都有明顯的特征，理想的風(fēng)水寶地對(duì)于運(yùn)勢(shì)的影響是巨大的！那么風(fēng)水寶地具有什么樣的特點(diǎn)呢？大家不妨一起來(lái)看看欄目里的文章吧！

風(fēng)水寶地

通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。

風(fēng)水寶地的特點(diǎn)

植物：

植物對(duì)于風(fēng)水氣場(chǎng)的感應(yīng)往往要比人更加強(qiáng)烈，所以我們可以通過(guò)植物去鑒定風(fēng)水寶地。譬如某地春天的時(shí)候草樹(shù)發(fā)芽的都比較慢，而秋天的時(shí)候草木落葉也要晚一些，那么則是說(shuō)明此地的氣運(yùn)不暢。反之，植物能夠提前發(fā)芽、比其他植物更早落葉，那么就說(shuō)明此地的風(fēng)水氣場(chǎng)極佳，可視為風(fēng)水寶地。

水流：

水是生命的起源，萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開(kāi)水，所以水乃是風(fēng)水寶地的基礎(chǔ)之一。但是水也要好與壞之分，一般從表面上來(lái)看，流動(dòng)的水要比死水的氣運(yùn)更好，活水能夠供人飲用且能夠帶動(dòng)氣場(chǎng)的流通，確保風(fēng)水運(yùn)勢(shì)不斷向好的方面發(fā)展，所以一般風(fēng)水寶地都是在活水附近。

山川：

古人喜歡尋找依山傍水的地方居住，一方面是為了觀賞，另一方面則是為了種莊稼，而這樣的地方風(fēng)水氣場(chǎng)相對(duì)也會(huì)好很多。但是山的朝向很重要，譬如背后靠山能夠鋼柱北方來(lái)的寒風(fēng)，這樣能夠讓此地的陽(yáng)氣更重一些，同時(shí)便于日照更能匯聚陽(yáng)氣。

風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)

后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。

一般來(lái)說(shuō)一個(gè)地方的運(yùn)勢(shì)其實(shí)也跟風(fēng)水息息相關(guān)，也就是說(shuō)一個(gè)地方的風(fēng)水好壞也能影響一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，那么你家是不是風(fēng)水寶地呢！

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解析：怎樣識(shí)別風(fēng)水寶地？

在風(fēng)水學(xué)中，尋找 風(fēng)水寶地 是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，而不管是尋找陰宅還是陽(yáng)宅，都要用合適的方法才能找到風(fēng)水寶地。
那么，怎樣識(shí)別風(fēng)水寶地呢？一起隨我來(lái)看看吧！

水來(lái)處叫做天門(mén)，如果一眼望去看不見(jiàn)來(lái)水的源頭，行話就叫天門(mén)開(kāi)。那么水去處就叫地戶，如果一眼望去看不見(jiàn)水流走的景象，行話就叫地戶閉。常言說(shuō)山管人丁水管財(cái)，就是說(shuō)選擇墓地的時(shí)候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的砂的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。

所以如果水來(lái)之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)，也就是財(cái)不外流之意。水的深淺也有說(shuō)道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。

水口就好象人們住家的大門(mén)口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。

如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書(shū)當(dāng)官。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。

水本身沒(méi)有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來(lái)關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。

如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人。

如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個(gè)小康之家而已。

什么樣的地方才稱的上真正的“風(fēng)水寶地”？

所謂風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。那么什么樣的地方才稱的上是風(fēng)水寶地呢？

依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。

前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

屈曲蜿蜒的原則 過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

明堂開(kāi)闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。

回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。?

上風(fēng)上水的原則 墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

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