中國的鬼節(jié)在什么時候,有哪幾個鬼節(jié)

對于鬼這種東西，已經(jīng)有了很久的認識了，雖然人們都不知道鬼是不是真的存在，但是對于鬼的心存忌憚一直存在的，而且中國也有三大。那么你知道中國的鬼節(jié)在什么時候嗎？有哪幾個鬼節(jié)呢？一起來欄目看看吧。

中國三大鬼節(jié)
1、清明節(jié)（陽歷4月4日或5日）
2、中元節(jié)（農(nóng)歷7月15日）
3、寒衣節(jié)（10月初一）

清明節(jié)
清明節(jié)是傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的祭祀節(jié)日當(dāng)中的一個，是一個紀(jì)念祖先的日子，也是中國三大鬼節(jié)之一，這個節(jié)日是在春分的第15天舉行的，它是在陽歷的4月4日、5日舉行的。對中國人來說，掃墓日主要是祭祀和紀(jì)念祖先的節(jié)日，年輕的人和年老的人在祖先面前祈禱，掃墓，給祖先們提供食物和奠酒，這些儀式對大多數(shù)中國人，尤其是農(nóng)民來說是非常重要的，許多人相信，如果祖先的靈魂沒有得到適當(dāng)?shù)恼疹?，他們就會變成孤魂野鬼，從而給生活帶來麻煩。如今，這個節(jié)日也是一個緬懷英烈的節(jié)日，4月5日的“四五天安門事件”是中華人民共和國歷史上發(fā)生的重大事件，1976年，當(dāng)周恩來總理去世時，成千上萬的人在節(jié)日期間拜訪他，以表達敬意，在中華民國，4月5日是蔣介石去世的日子，這個日期被定為國定假日。

中元節(jié)
中元節(jié)俗稱七月半或鬼節(jié)，佛教將它成為盂蘭盆節(jié)，是中國三大鬼節(jié)之一。在中國文化中，農(nóng)歷的七月十五日稱為鬼節(jié)，七月通常被認為是鬼月，其中的鬼怪，包括那些已逝的祖先，與雙九節(jié)不同的是，中元節(jié)是活著的后代向死去的祖先表示敬意，而雙九節(jié)是活著的后代向活著的先輩表示敬意。在中元節(jié)那天，天堂和地獄的國度和生活的領(lǐng)域都是開放的，道教和佛教徒都將舉行儀式來改變和赦免死者的痛苦。鬼月的本質(zhì)是對死者的崇拜，在傳統(tǒng)上，即使是在他們死后，他們的子孫后代也會繼承他們祖先的習(xí)俗。中元節(jié)的祭祀活動包括準(zhǔn)備食物，焚香，和燒金紙，或者燒物品，如衣服，黃金和其他的精美物品，以慰祖先的亡靈。死者的家人會為每一位死者精心準(zhǔn)備飯菜（通常是素食餐），他們把死者當(dāng)作還活著的人來對待。祭拜對象是清明節(jié)和鬼節(jié)的區(qū)別，因為后者包括對所有死者的敬拜，包括年輕的一代，而前者只包括老一輩。
寒衣節(jié)
自古以來，中國就有向祖先供奉祭品的習(xí)俗，以顯示孝道。所以人們也在10月初一用五谷敬拜他們的祖先。在10月的第一天祭拜祖先包括家祭與祭墳，在南方和北方都是一樣的。在今天江南的許多地方，10月的第一天也有祭拜新墓地的習(xí)俗。10月1日，也是冬季的第一天，從那時起，氣候逐漸變冷，人們害怕在陰間的祖先缺少衣服穿，所以在供奉祖先的時候除了食物、蠟燭、紙幣和其他一般的必需品之外，還有一種必不可少的祭品——冥衣。在祭祀中，人們把冥衣燒給他們的祖先，叫做“送寒衣”，因此，10月初一也被稱為“燒衣節(jié)”，后來，在一些地方，“燒衣節(jié)”的習(xí)俗有了一些變化，人們不再燒寒衣，而是改成了燒行李。
以上便是中國的三大鬼節(jié)，希望對你有所幫助。
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中國的鬼節(jié)都是幾月幾日

每一年的鬼節(jié)都是農(nóng)歷的七月十五。傳說七月初七是閻王大開鬼門,冥間鬼魂回到人間的時間,初七開始民間開始進行祭祀鬼魂活動,一直持續(xù)到七月十五關(guān)鬼門。
中國鬼節(jié)是幾月幾號說起中國的鬼節(jié)，那就有點多了，清明、中元節(jié)、還有十月的寒衣節(jié)都是被并稱為中國三大鬼節(jié)，不過奇怪的是，只有清明節(jié)是用陽歷計算的，時間是每年4月5日前后，而中元節(jié)和寒衣節(jié)則是陰歷計算，一般公認的是每年七月十五和每年的十月初一。
鬼節(jié)有什么習(xí)俗
1、中元普渡
從七月初一到七月卅日之間,一些地方有中元節(jié)要做普度的習(xí)俗,就是用酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動,以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。
2、祭祖
到了中元節(jié)這一天就有很多人開始祭祖,因此也被稱為“七月半”祭祖。此時盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在傍晚時分舉行,時間上局限于七月十五這一天?！捌咴掳搿奔雷鏁r,要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,直到七月卅日送回為止。送回時,燒紙錢衣物,或寺廟也會辦超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū),同為祭祀節(jié)日,中元節(jié)就比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要。
3、祭祀土地
七月十五,還是為人間赦罪的地官的生日,所以民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品灑在田地,燒紙之后,再把剪成條狀的五色紙纏繞在農(nóng)作物的穗子上。就可以保佑莊稼大秋豐收。
4、放河燈
人們認為,中元節(jié)是鬼節(jié),就應(yīng)該張燈為鬼慶祝節(jié)日,水與鬼同為陰,使人想到傳說中的幽冥地獄,因此中元張燈就在水里,所以也叫放河燈,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。不過到了如今,放河燈已經(jīng)成為一個歡樂的活動項目了,那些制作精巧別致的河燈甚得小孩子、年輕人的喜愛。
5、送羊節(jié)
農(nóng)歷七月十五,還被稱為“送羊節(jié)”。在古代,羊一向有吉祥之意。在早時候華北地區(qū)的農(nóng)村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。

鬼節(jié)是哪一天

1、在中國有四大鬼節(jié)，分別是清明節(jié)，三月三，七月十五，十月初一。

2、中國中元節(jié)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

3、到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。

4、那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。

中國的鬼節(jié)是哪天

? 親，是這個樣子滴：鬼節(jié)，顧名思義，即鬼過的節(jié)日。在中國有四大鬼節(jié)，分別是七月半，清明節(jié)，三月三，十月初一（寒衣節(jié)）。

七月十五日：

相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。七月十五日傍晚五六點則鬼門大開。

三月三：

? 江淮、江南一帶，每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說這一

天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅(qū)鬼。

清明節(jié)：

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”

十月初一（寒衣節(jié)）：

十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”，也稱“寒衣節(jié)”。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。

三大鬼節(jié)介紹

三大鬼節(jié)介紹

三大鬼節(jié)：清明節(jié)、七月十五、十月初一

鬼節(jié)注意事項：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。

清明節(jié)

清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的?八節(jié)?(上元(元宵節(jié))、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)的起源，據(jù)說傳始于古代帝王將相?墓祭?之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗，清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有?清明前后，種瓜點豆?。?植樹造林，莫過清明?的農(nóng)諺。后來，由于清明節(jié)與寒食節(jié)的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時節(jié)萬物?吐故納新?，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化。

清明節(jié)是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。古有清明前一天為?寒食節(jié)?之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推?割股充饑?一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區(qū)景點之一:母子石像寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中?寒食節(jié)?的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推?割股充饑?而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫?定陽?，被晉文公更名為?介休?，意為介子推休息之地?，F(xiàn)綿山已由當(dāng)?shù)厝嗣耖_發(fā)為著名旅游景區(qū)，其中一重要景點就是高大的介子推母子石像，介子推成為當(dāng)?shù)厝嗣裥е覂扇娜宋锏拇怼?/p>

清明節(jié)流行掃墓，其實掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，?寒食上墓?。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。

清明節(jié)還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。

七月十五

相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

每年農(nóng)歷七月十五日為盂蘭節(jié)，又稱中元節(jié)、麻姑節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

七月十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)，傳說是目蓮救母的故事，源自佛教傳說：目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。目連于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛為他念《盂蘭盆經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。

目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。

農(nóng)歷7月15日是陰間最大的節(jié)日鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

七月十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時?活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!?

道教的?中元節(jié)?

按照道教的'文化邏輯，一年的時空應(yīng)該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養(yǎng)育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說明一點的是，這里說的?官?，不是指人間官員的?官?，而是指意時空流動過程中的節(jié)段，類似于中國圍棋對奕中的?官子?的那個?官?。

中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達地區(qū)，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的?本體論?和?認識論?及其?方法論?。按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的?天官?(上半年)的正月的十五稱之為?上元節(jié)?;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做?中元節(jié)?;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是?下元節(jié)?。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認識。

中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究?道成肉身?的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是?因材施教?的。對智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人，就采取編寫故事去說明道理，?寓教于游樂?，就是來源于中國道教的傳教方法。

中國道教的?中元節(jié)?，其實主要是傳播道德倫理的節(jié)日，也就是倡導(dǎo)人們在這天注重修德。中元節(jié)這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創(chuàng)造了一些故事去?寓教于游樂之中?。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了?天官、地官、水官?三個孩子，這?三官?主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務(wù)，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機會的宗教，所以，?中元節(jié)?并不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節(jié)日，而主要是個?赦罪節(jié)?，所以，?中元節(jié)?又是中國節(jié)日中的?懺悔節(jié)?和?贖罪節(jié)?，一年中有罪過的人可以在中元節(jié)這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

十月初一

十月初一，謂之?十月朝?，又稱?祭祖節(jié)?。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱為"燒衣節(jié)"。

后來，有的地方，"燒寒衣"的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。 蔡倫剛發(fā)明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙?；貋黹_了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。 某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。"他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之后，只聽見慧娘在棺材里喊："把門開開，我回來了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?

慧娘唱了很多遍說："剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了。"蔡莫裝作糊涂："我并沒有送錢給你啊?"慧娘說："你燒的紙就是陰間的錢。"這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。

在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空?；勰?還陽"那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。 十月初一，有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護牛類的功能。

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