中元節(jié)為什么被稱為鬼節(jié),有什么原因

中元節(jié)在我國(guó)很早之前就有的節(jié)日，中元節(jié)，也被稱之為，傳聞在這一天是鬼門關(guān)大開百鬼夜行的日子，這也是小時(shí)候長(zhǎng)輩們經(jīng)常教導(dǎo)這天晚上不能出去的原因。那么你知道中元節(jié)為什么被稱為鬼節(jié)嗎？一起來(lái)欄目看看吧。

中元節(jié)為什么叫做鬼節(jié)
關(guān)于中元節(jié)的起源，最早是源于道教一種文化。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。道教認(rèn)為中元節(jié)為地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又叫鬼節(jié)。道教在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。后來(lái)演變成為滿足人們心靈上種種需要的庇護(hù)。

后又隨著佛教傳入中土，中元節(jié)又與佛教盂蘭盆節(jié)有著淵源，傳說(shuō)源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮僧者救母的故事。說(shuō)目蓮僧者法力宏大，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，飯到嘴邊即刻化為紙灰，被餓鬼?yè)屪?，眼看母親受著巨大的苦痛，目蓮卻無(wú)法解救母親。只好向佛祖求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。

就是關(guān)于“中元節(jié)”在道教和佛教不同的兩種起源說(shuō)法。但不管是道教還是佛教或者還有其它起源的說(shuō)法，它們所表達(dá)的宗旨都殊途同歸，都是引領(lǐng)人們用祭祀上墳、焚香燒紙錢、放河燈、供五谷食糧等等一系列活動(dòng)來(lái)紀(jì)念先祖，表達(dá)對(duì)先人的孝義和懷念，啟發(fā)我們做人做事要多行善舉、多做善事，為自己、為家族積累福報(bào)，不然即使做鬼也會(huì)受到懲罰。
以上便是中元節(jié)為什么被稱為鬼節(jié)的詳解，希望對(duì)你有所幫助。
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為什么中元節(jié)被稱為鬼節(jié)？

七月十五中元節(jié)，人稱鬼節(jié)。

其實(shí)，從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。

中元節(jié)，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。
這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大，花錢最多的一個(gè)節(jié)日。

中元節(jié)，也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。

目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。

終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。

華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開始供拜，有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年，第二大的節(jié)日。

七月鬼節(jié)，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜，會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說(shuō)是觀音大士的化身。

不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普，是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。

七月三十日鬼門關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。
中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)宗教節(jié)日，在農(nóng)歷七月十五日，或七月十四日。又稱“盂蘭盆節(jié)”，俗稱又為“鬼節(jié)”。

關(guān)于中元節(jié)的來(lái)歷，據(jù)考證，本來(lái)源于道教信仰。道教傳說(shuō)中，掌管人間命運(yùn)的神祉有三：天官司賜福，地官司赦罪，水官司解危。三官下降人間的日子，正月十五日是天官，為上元節(jié)；七月十五日是地官，為中元節(jié)；十月十五日是水官，為下元節(jié)。由于中元節(jié)地官降凡，裁定人間善惡，所以道士為解除犯有罪衍之鬼的災(zāi)厄，便于此日大做道場(chǎng)，普施善行。

漢代以后，佛教傳入中國(guó)。佛門弟子為宣傳六世輪回的教義，遂創(chuàng)造出一個(gè)目連救母的神化故事。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所云：佛祖釋迦牟尼有一弟子目連，他游于陰間，見到其母囚陽(yáng)世的罪業(yè)而遭受百般折磨。目連痛苦萬(wàn)分，向佛祖請(qǐng)求救度方法。釋迦牟尼告訴他于農(nóng)歷七月十五日備辦百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，這樣即可解脫其母的苦難。此種佛事即稱為“盂蘭盆齋”或“盂蘭盆供”?！坝厶m盆”乃梵文的音譯，其意即為“救倒懸”。此后，中元節(jié)便又融入佛教觀念，成為僧道合流的民間宗教節(jié)日。
節(jié)日活動(dòng)中心內(nèi)容是悼念祖先，祭祀亡靈。屆時(shí)，各地道觀日夜誦經(jīng)，齋醮作法；所有僧寺則大放“焰口”，建盂蘭盆會(huì)，夜間于水流中放蓮花燈。普通百姓人家用新米、新醬、冥衣、時(shí)鮮瓜果為供品，祭祀祖先，上墳燒紙。

節(jié)日中，漢族民間俗信行為最為突出的是燒紙。據(jù)迷信傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢，人們燒紙是給亡故的先人送錢。通常上墳燒紙還要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)搶劫送給先祖的錢了。至于為何燒紙當(dāng)錢，漢族民間也有一個(gè)滑稽的傳說(shuō)。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓動(dòng)，找兄弟學(xué)習(xí)造紙。可是，蔡莫賺錢心切，技術(shù)沒學(xué)到家便匆匆趕回家開張營(yíng)業(yè)。結(jié)果，他造的紙質(zhì)量太次，無(wú)人問津。慧娘苦四良久，心生一計(jì)。一日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動(dòng)鄰居。他說(shuō)，慧娘因造紙，夫妻口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假裝悲傷痛悔，邊號(hào)啕哭泣，邊將紙點(diǎn)火焚燒。眾人正在勸慰，忽見慧娘蘇醒。她告訴眾人，之所以能起死回生，是因?yàn)殚愅踅邮芰瞬棠腿サ腻X，才將其放回人世的。陽(yáng)間拿銅當(dāng)錢，陰間則拿紙當(dāng)錢。大家信以為真，皆紛紛掏錢，將蔡莫的紙搶購(gòu)一空，好給祖先燒紙送錢用。中元節(jié)燒紙就由此而生。

農(nóng)歷七月十五日，福州又稱為“七月半”，有人稱之為“鬼節(jié)”?！捌咴掳搿?，在民間有“燒紙衣”、“燒冥衣”等不可缺少的內(nèi)容。

關(guān)于“燒紙衣”，傳說(shuō)是目連后來(lái)當(dāng)了和尚，母親死后，他到地府去尋找，發(fā)現(xiàn)母親竟成了一個(gè)餓鬼。目連找閻王探問原因，閻王說(shuō)：“你母親罪孽深重，須請(qǐng)十方僧眾，為你母親超生普渡?！蹦窟B照辦，在七月十五這天做盂蘭會(huì)，請(qǐng)了各方僧眾誦經(jīng)念咒，超渡亡靈，并設(shè)齋供施冥途游魂。
關(guān)于“燒冥衣”，是對(duì)有主魂家祭的活動(dòng)。人們以紙代布，印制冥衣，晚上在門口焚香點(diǎn)燭燒化。謝肇制在《五雜俎》中描述：“家家設(shè)楮陌冥衣，紙錢延巫五色迷。”

當(dāng)今，隨著老百姓文化程度的不斷提高，精神文明意識(shí)的不斷加強(qiáng)，這些迷信活動(dòng)大多已經(jīng)廢除。但是“七月半”正值農(nóng)村早稻收割后不久，人們利用農(nóng)閑時(shí)間祭田地、慶豐收。因此，福州郊縣仍然保留著“七月半”做“半段”的習(xí)俗（意謂一年已過半），但在時(shí)間上各村不一，往往是這村做完那村做，各村輪流著進(jìn)行。做“半段”時(shí)家家都要宴請(qǐng)?jiān)S多親朋好友。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)家來(lái)的親朋好友最多，誰(shuí)家就最“風(fēng)光”。半年過后慶豐收，請(qǐng)請(qǐng)客，這本來(lái)也無(wú)可非議，但目下逾演逾烈之勢(shì)。有的地方互相攀比，比排場(chǎng)，比闊氣，賓客從城市驅(qū)車赴宴，賓主雙方浪費(fèi)時(shí)間和金錢，更有甚者利用“半段”大擺賭場(chǎng)，污染社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)是到了非改不可的地步了。

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