陰宅風(fēng)水寶地選擇,風(fēng)水寶地的23個(gè)基本準(zhǔn)則

對(duì)于逝去的先人，我們都十分敬畏，祭祖便是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，從古流傳至今。陰宅如果選擇在風(fēng)水寶地上，不僅可以使先祖可以安息，還可以保佑后人。那么你知道如何選擇嗎？一起來(lái)欄目看看風(fēng)水寶地的23個(gè)基本準(zhǔn)則。

1、山應(yīng)高大雄偉，山形山勢(shì)應(yīng)生動(dòng)活潑、變化起伏似龍之矯健靈活，其內(nèi)之氣才旺盛。
2、周圍的山岳應(yīng)向明堂環(huán)抱，狀似好友展臂相擁相迎，風(fēng)水學(xué)謂之“環(huán)抱友情”。
3、有越多的群山環(huán)繞，則氣越不易散失，風(fēng)水越佳。
4、周圍的山岳應(yīng)草木茂密，其顯示該地之氣充沛有利萬(wàn)物生長(zhǎng)。
5、應(yīng)避免選擇單一孤立，四周無(wú)群山所庇護(hù)的孤山；草木不生的童山；坡面流失塌陷的斷山；以及山形山勢(shì)繼續(xù)前進(jìn)，其內(nèi)之氣也向前流動(dòng)而不能積聚靜止的過(guò)山。
6、應(yīng)避免選擇在山嶺、飽受風(fēng)吹的地點(diǎn)。
7、明堂應(yīng)有一定的大小尺度，至少需能供一人平躺其上，且坡度平緩。
8、明堂內(nèi)的土壤比重越大越佳。
9、明堂內(nèi)的土壤應(yīng)避免為黑或藍(lán)色。黃色為最佳，其次為紅黃相間或者白色。

10、當(dāng)觀察者站在明堂的中心，也就是穴的地點(diǎn)向外看時(shí)，案山的高度應(yīng)大概在觀察者額頭到胸部的位置。
11、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，距離明堂較近，則他們的量體應(yīng)該小。如果四周的群山較為高大，則他們離明堂的距離就應(yīng)該較遠(yuǎn)。
12、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，都較為高大，則穴的位置應(yīng)該也位于較高的地點(diǎn)。反之亦然，如果四周的山巒都較為低矮，則穴應(yīng)位于較低之處。
13、若四周圍的群山中有一山較其它的山脈高大，則穴離該山只距離應(yīng)較其它山丘之距離為遠(yuǎn)。
14、在明堂、朝山較為低矮，則穴應(yīng)為在較低的位置；如果案山、朝山較為高大，則穴應(yīng)位于較高之處。
15、在明堂及案山之間，應(yīng)有一或數(shù)條蜿蜒的河流通過(guò)，且這些河流應(yīng)向明堂環(huán)抱。
16、風(fēng)水福地中的河流應(yīng)避免水質(zhì)污濁、水色為黃色、以及流速過(guò)大發(fā)出水流沖擊的聲音。
17、河流應(yīng)避免直接正對(duì)著明堂。

18、河流之流向應(yīng)是向內(nèi)流入而非向外流出風(fēng)水福地的。

19、河流流近風(fēng)水福地的入口應(yīng)寬廣；出口應(yīng)狹窄，且站再穴中觀察時(shí)，應(yīng)只看的到溪流的入口而看不到出口。
20、在河流進(jìn)出口的位置，應(yīng)有山岳挾持環(huán)抱，是謂水口山。
21、河流具有越多的蜿蜒曲折，或能宏越多量的水體，則其聚氣的效果越好，該地的風(fēng)水越佳。
22、若水體，無(wú)論溪流或湖泊，位置偏右，則穴的位置應(yīng)相對(duì)的偏右，反之亦然。
23、若水體的規(guī)模越大，則祖山的尺度也應(yīng)越大，反之亦然。
以上便是陰宅風(fēng)水寶地的23個(gè)基本準(zhǔn)則，希望對(duì)你有所幫助。
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