對(duì)于逝去的先人,我們都十分敬畏,祭祖便是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一,從古流傳至今。陰宅如果選擇在風(fēng)水寶地上,不僅可以使先祖可以安息,還可以保佑后人。那么你知道如何選擇嗎?一起來(lái)欄目看看風(fēng)水寶地的23個(gè)基本準(zhǔn)則。
1、山應(yīng)高大雄偉,山形山勢(shì)應(yīng)生動(dòng)活潑、變化起伏似龍之矯健靈活,其內(nèi)之氣才旺盛。
2、周圍的山岳應(yīng)向明堂環(huán)抱,狀似好友展臂相擁相迎,風(fēng)水學(xué)謂之“環(huán)抱友情”。
3、有越多的群山環(huán)繞,則氣越不易散失,風(fēng)水越佳。
4、周圍的山岳應(yīng)草木茂密,其顯示該地之氣充沛有利萬(wàn)物生長(zhǎng)。
5、應(yīng)避免選擇單一孤立,四周無(wú)群山所庇護(hù)的孤山;草木不生的童山;坡面流失塌陷的斷山;以及山形山勢(shì)繼續(xù)前進(jìn),其內(nèi)之氣也向前流動(dòng)而不能積聚靜止的過(guò)山。
6、應(yīng)避免選擇在山嶺、飽受風(fēng)吹的地點(diǎn)。
7、明堂應(yīng)有一定的大小尺度,至少需能供一人平躺其上,且坡度平緩。
8、明堂內(nèi)的土壤比重越大越佳。
9、明堂內(nèi)的土壤應(yīng)避免為黑或藍(lán)色。黃色為最佳,其次為紅黃相間或者白色。
10、當(dāng)觀察者站在明堂的中心,也就是穴的地點(diǎn)向外看時(shí),案山的高度應(yīng)大概在觀察者額頭到胸部的位置。
11、若四周的群山,如青龍、白虎、案山、朝山,距離明堂較近,則他們的量體應(yīng)該小。如果四周的群山較為高大,則他們離明堂的距離就應(yīng)該較遠(yuǎn)。
12、若四周的群山,如青龍、白虎、案山、朝山,都較為高大,則穴的位置應(yīng)該也位于較高的地點(diǎn)。反之亦然,如果四周的山巒都較為低矮,則穴應(yīng)位于較低之處。
13、若四周圍的群山中有一山較其它的山脈高大,則穴離該山只距離應(yīng)較其它山丘之距離為遠(yuǎn)。
14、在明堂、朝山較為低矮,則穴應(yīng)為在較低的位置;如果案山、朝山較為高大,則穴應(yīng)位于較高之處。
15、在明堂及案山之間,應(yīng)有一或數(shù)條蜿蜒的河流通過(guò),且這些河流應(yīng)向明堂環(huán)抱。
16、風(fēng)水福地中的河流應(yīng)避免水質(zhì)污濁、水色為黃色、以及流速過(guò)大發(fā)出水流沖擊的聲音。
17、河流應(yīng)避免直接正對(duì)著明堂。
18、河流之流向應(yīng)是向內(nèi)流入而非向外流出風(fēng)水福地的。
19、河流流近風(fēng)水福地的入口應(yīng)寬廣;出口應(yīng)狹窄,且站再穴中觀察時(shí),應(yīng)只看的到溪流的入口而看不到出口。
20、在河流進(jìn)出口的位置,應(yīng)有山岳挾持環(huán)抱,是謂水口山。
21、河流具有越多的蜿蜒曲折,或能宏越多量的水體,則其聚氣的效果越好,該地的風(fēng)水越佳。
22、若水體,無(wú)論溪流或湖泊,位置偏右,則穴的位置應(yīng)相對(duì)的偏右,反之亦然。
23、若水體的規(guī)模越大,則祖山的尺度也應(yīng)越大,反之亦然。
以上便是陰宅風(fēng)水寶地的23個(gè)基本準(zhǔn)則,希望對(duì)你有所幫助。
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