陰宅風(fēng)水，陰宅破土有哪些風(fēng)水禁忌

陰宅破土的時(shí)候要注意的事情其實(shí)有不少，不過這是很多人會(huì)忽略的事情，陰宅破土還是需要好好的注意起來的，一些風(fēng)水上的禁忌大家不能夠注意，那么破壞風(fēng)水就非常有可能了。那么今天就讓我們一起來欄目分析看看，，陰宅破土有哪些風(fēng)水禁忌呢？

破土不吵架
陰宅破土的時(shí)候大家不能夠有爭吵，這樣做會(huì)讓日后的生活變得混亂起來，最好能夠心平氣和的去做。不想日后生活吵吵鬧鬧的，那么大家在陰宅破土的時(shí)候要控制好自己的心情和情緒，控制好自己對大家來說是非常有好處的，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜是真的。
破土不帶刀具
陰宅破土的時(shí)候大家不要帶刀具，這樣容易讓大家的身體健康出現(xiàn)問題的。帶刀具了，那么大家日后的生活經(jīng)常會(huì)為了健康煩惱，大家的身體素質(zhì)會(huì)變差，容易生病，而且大家也是容易忽略了自己的身體健康的，有些疾病發(fā)生的時(shí)候大家并沒有及時(shí)的發(fā)現(xiàn)。

破土不穿紅衣
陰宅破土的時(shí)候不能穿紅衣服，這種時(shí)候大家容易招惹小人，生活變得復(fù)雜起來，被小人糾纏的事情會(huì)經(jīng)常發(fā)生的。面對生活的時(shí)候大家越來越?jīng)]有信心了，小人到來了，大家變得膽小怕事起來，不敢勇敢的去面對自己的生活，也不懂得如何保護(hù)自己。
破土不砍樹
陰宅破土的時(shí)候不要砍樹，這樣做是容易影響了大家的感情生活的，一些出于戀愛階段的人受到的影響是最大的。當(dāng)然了，單身的人也很難擺脫單身的狀態(tài)，大家對感情的渴望會(huì)慢慢的減少，感情生活是很難有新的發(fā)展的。感情上大家并不懂得該怎么去愛。

破土不泄水
陰宅破土的時(shí)候不泄水，這是為了保持大家的財(cái)運(yùn)，這種時(shí)候大家的生活不容易遇見破財(cái)?shù)氖虑?，大家的守?cái)能力會(huì)大大的提升起來的。賺了錢之后大家知道該怎么去合理的分配，有理財(cái)上的意識(shí)，這種時(shí)候大家的生活會(huì)慢慢的變好起來，不容易為錢所困。
陰宅破土的風(fēng)水禁忌如果不注意起來，那么大家原本的風(fēng)水是會(huì)被破壞的，所以很多人重視陰宅的選擇，當(dāng)然了，只是重視陰宅的選擇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。面對生活的時(shí)候，大家要在細(xì)節(jié)問題上多留心，會(huì)給自己的生活帶來一些幫助的。
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農(nóng)村住房風(fēng)水八大禁忌

現(xiàn)在許多人都喜歡回到農(nóng)村蓋房，農(nóng)村的房子有許多的講究禁忌，下面 住宅風(fēng)水就帶你一起去了解一下農(nóng)村住房風(fēng)水八大禁忌，小心破財(cái)遺禍子孫，下面我們就一起來看一看吧。

第一：農(nóng)村住宅不能建設(shè)在死胡同的位置上，這樣的住宅會(huì)導(dǎo)致天災(zāi)人禍，而且還容易惹上官非。
第二：農(nóng)村住宅不可建設(shè)在山脊和山谷上，如果這樣建設(shè)的話，會(huì)有很大的安全隱患。
第三：農(nóng)村住宅的基地，必須前面低、后面高、這樣的住宅是非常吉利的。
第四：房屋的形狀左長右短，這樣的住宅會(huì)影響到家里的女性，損及家里的妻子和女兒。
第五：房屋成前窄后寬呈正梯子的形狀，此屋的居住者人福而且貴，而且在社會(huì)是上有著不小的成就，肯定會(huì)轟轟烈烈。
第六：房屋的形狀前寬后窄，呈現(xiàn)倒梯子的形狀，那么居住此房子的人，人丁稀少，難聚財(cái)。
第七：住宅的基地或者房屋的左窄右寬，或者左寬右窄，都是非常不好的。這樣出生兒子的話，兒子的未來會(huì)非常大貧困和孤獨(dú)。
第八：住宅基地東南方有缺的話，未來生兒育女會(huì)非常的不利，但是不會(huì)損失富貴之氣。西南方不足的話，家里的母親在腸胃上可能不好，但是對本身自己的社會(huì)地位和薪酬是非常有利的。東北角破損，會(huì)影響到消化系統(tǒng)。西北方缺損的話，可能后代會(huì)缺少兒子，在健康上對父親有害，易患呼吸道系統(tǒng)的疾病。

以上八大點(diǎn)把握好了，就是把整個(gè)住宅做好了，也就能夠把農(nóng)村的住宅建設(shè)好。住宅是一個(gè)人的一生居所，有他就有家，沒有他，就沒有家。這些禁忌都是可以影響到后代和自己的，所以我們要千萬的注意，盡量在蓋房子的時(shí)候去避免這些事情。

住房風(fēng)水八大禁忌
1、不要居住陰宅。在風(fēng)水學(xué)中，所謂的陰宅原本指的是墓地等安葬死者的地方，這里所謂的陰宅是指哪些容易招來妖魔鬼怪、聚集陰氣的房子，曾經(jīng)是屠宰場或刑場的房子等等，這樣的房子容易聚集陰極磁場，會(huì)引來不必要的鬼魅幽魂，住在這樣的房子里，會(huì)嚴(yán)重的影響到居住者的整體運(yùn)勢及健康。
2、房屋不宜面對樓縫。建筑上，兩座高樓相臨，中間有窄窄的樓縫，樓縫后又無建筑相擋，就形成了天斬煞，如果自家的房屋面對天斬煞，易運(yùn)勢不暢，損害健康。
3、避免入住曾經(jīng)有特殊用處的房子。特殊用處，是指這房子曾經(jīng)被當(dāng)成一般人比較忌諱的行業(yè)所使用，如停尸間、監(jiān)獄、神壇、屠宰場、淫蕩場所、化糞池等等，因?yàn)檫@些用途或多或少都會(huì)讓屋子里殘留一些不好的氣場。
4、地勢過于低遂的房子不宜居住。俗話雖然常說遇水則發(fā)，但如果房子每逢下大雨就淹水，想發(fā)也發(fā)不起來，典型的例子像是汐止地區(qū)、沿海地區(qū)等等，只要臺(tái)風(fēng)一來或者雨勢稍大，必定會(huì)造成嚴(yán)重的災(zāi)情。
5、不要買屋宅懸空。在選擇上，好避免懸空的單位，居住在此容易有不安、心神不寧的現(xiàn)象,也因而會(huì)有倉促下錯(cuò)決定的情形產(chǎn)生。
6、屋頂成三角形之造型。有許多別墅或透天厝，將屋頂做成三角形的造型，此在風(fēng)水上稱之為“寒肩煞”，象征財(cái)氣不聚，三角形越尖者，負(fù)面影響越大。
7、建筑體太過奇特的房子避免居住。在陽宅風(fēng)水學(xué)當(dāng)中認(rèn)為，好的房子就是格局方正，中規(guī)中矩的建筑。
8、鐘表不宜對門。很多人知道鐘表不要擺在大門的正，其實(shí)只要是門，都不宜擺放鐘表，開門見終，萬物休寂，十分不好。

關(guān)于陰宅風(fēng)水的問題

古代中國人很早就認(rèn)識(shí)到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。

當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則

現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

上風(fēng)上水的原則

墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。

中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.

概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。理氣好對后人會(huì)有極大的福蔭，財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出。
《易經(jīng)？系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡易，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，對死者的埋葬問題，逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時(shí)代時(shí)，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風(fēng)水師），更以陰宅為先務(wù)之急。

風(fēng)水理論認(rèn)為，祖墓的風(fēng)水，會(huì)影響后人的命運(yùn)；而一國之君陵墓的風(fēng)水，則會(huì)影響整個(gè)國家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權(quán)永固?；柿暌话愣嘉挥诰煾浇?，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個(gè)朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。

唐朝帝王陵墓區(qū)，分布于關(guān)中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關(guān)中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外，更有涇水環(huán)繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。

由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。

乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書？高宗本紀(jì)》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個(gè)地勢似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規(guī)模宏大，陵園有內(nèi)城外成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開一門。陵園內(nèi)有石刻群，除內(nèi)城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個(gè)“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。

北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計(jì)八陵，集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺(tái)地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心，在相距不過十公里的范圍內(nèi)，形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)。

北宋王朝建都開封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣，遠(yuǎn)離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質(zhì)優(yōu)良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室，北有黃河天險(xiǎn)，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺(tái)于地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù)，該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。

明代以后，風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經(jīng)二百余年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。

朱棣派出的人馬足足跑了兩年時(shí)間，才找到幾處可供選擇的地方。據(jù)說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險(xiǎn)，也不能用。也曾選過京西的“燕家臺(tái)”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發(fā)展的余地，也未能當(dāng)選。到永樂七年，最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)。

清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚關(guān)，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。

關(guān)于東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進(jìn)了關(guān)，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報(bào)皇帝后，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時(shí)隔不久，順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇?fù)碇鐾忉鳙C，他們一路縱馬揚(yáng)鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺(tái)嶺之巔。順治帝登高遠(yuǎn)眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻后眺，左環(huán)右顧，發(fā)出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺(tái)嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮?！闭f著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚(yáng)下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來，當(dāng)真在這里建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。

孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節(jié)奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統(tǒng)。地上利用天然的傾斜地勢設(shè)置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區(qū)之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去?？梢娦⒘觑L(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明。

古代的風(fēng)水選址，除了生態(tài)、實(shí)利功能以外，還是一門藝術(shù)，其對環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。人們崇尚自然，熱愛自然?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會(huì)秩序擬態(tài)于自然，并以此寄托他們的生活理想。所以在風(fēng)水的觀念中，也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認(rèn)為環(huán)境思想。

民間關(guān)于屋宅風(fēng)水的30條宜忌

（1）城鄉(xiāng)取裁不同----鄉(xiāng)村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳；城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。凹者低者闊者曲動(dòng)者為水；直者凸狹者特高者為山。

（2）挨星----陽宅挨星，與陰陽無異，以受氣之元運(yùn)為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向。然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權(quán)衡在星之理，蓋亦無稍異也。

（3）屋向門向----凡新造之宅，屋向及閘向并重。先從屋向斷外六事之得失，倘不驗(yàn)再從門向斷之，若屋向既驗(yàn)，不必復(fù)參門向，反之，驗(yàn)在門向，亦可不問屋向也。

（4）堂局環(huán)境----凡看陽宅，先看山川形勢氣脈之是否合局，后看路與周圍之外六事，及鄰家屋脊牌坊旗桿墳墩古樹等物，落何星宮，辨衰旺以斷吉兇。

（5）大門旁開----凡陽宅以大門向首所納之氣斷吉兇，大門旁開者，則用大門向與正屋向，合兩盤觀之，外吉內(nèi)兇，

難除瑕疵；內(nèi)吉外兇，僅許小康。 （6）屋大門小--凡屋及閘須大小相稱，若屋大門小，主不吉，然屋向門向皆旺，屋大門小亦無妨。

（7）乘旺開門----凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時(shí)，某運(yùn)之飛星推算，如一白運(yùn)立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，到三碧運(yùn)在甲方開門，方能吸收旺氣，緣起造時(shí)向上飛星三碧到震，交三運(yùn)乘時(shí)得令，非為地盤之震三也，若開卯門亦須兼甲，以能山向元同之氣也。

（8）新開旺門----凡舊屋新開旺門后，其斷法，可竟用門向，不用屋向也，打灶作房，亦從門向上定方位，則先按：此指旺門大開，原有大門堵塞或緊閉者而言，須辨方向之陰陽順逆與乘時(shí)立向無異，若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造立極之屋向斷之可也。

（9）旺門蔽塞----凡所開旺門，前面有屋蔽塞，不能直達(dá)，從旁再開一低小便門以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。

（10）旺門地高----旺門門外有水，本主大吉，但門基反高于屋基者，雖有旺水不能吸收；門基高于門內(nèi)之明堂者亦然，若門外路高，當(dāng)別論也。

（11）里同----凡宅內(nèi)有里同，

不見日光者，作陰氣論，二黑或五黃加臨，主其家見鬼，即使不逢此二者，亦屬不吉。 （12）造灶----不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。以火門為重，灶神坐廟可弗問焉。火門向一白為水火既濟(jì)，向三碧四綠為木生火，均為吉灶，灶門向八白，火生土為中吉，向九紫亦作次吉論，但宮究嫌火大熾盛耳，六白七赤火門不宜向，因火門所朝之向，乃造屋時(shí)向上飛星所到之活方位，兆指地盤九星言也。

（13）糞窖牛池----穢濁不宜響邇，五黃加臨則主瘟疫，二黑飛到亦罹疾病，以較遠(yuǎn)之退氣方為宜。

（14）隔運(yùn)添造----凡屋同運(yùn)起造，固以正屋為主，如后運(yùn)添造前后進(jìn)，或側(cè)屋而不開另大門者，亦仍作初運(yùn)論，不作兩運(yùn)排也。若添造之屋另開一門獨(dú)自出入，

方作兩運(yùn)排，倘因后運(yùn)添造而更改大門，則全宅概作后運(yùn)論可也。 （15）分房挨星----凡某運(yùn)起造之宅，至下運(yùn)分作兩房者，仍以起造時(shí)之宅星圖為主，而以兩邊私門為用，蓋星運(yùn)定于起造，不因分房而變動(dòng)。分房以后，各以所住局部之星氣推斷吉兇可也，同運(yùn)分房者類推。

（16）數(shù)家同居----宅之中數(shù)家或數(shù)十家同居，斷法以各家私門作主，諸家往來之路為用，看其路之遠(yuǎn)近衰旺，即知其氣之親疏得失也。

（17）分宅----宅劃作內(nèi)室，另立私門者，從私門算；但全宅通達(dá)毗連，仍作一家排，不從兩宅斷也。

（18）逢囚不囚----向星入中之運(yùn)，如二四六八進(jìn)之屋，逢囚不囚者何也，因中宮必有明堂，氣空可作水論，向星入水，故囚不往。若一三五七進(jìn)之屋，中宮為屋，

入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。 （19）店鋪----凡看店鋪，以門向?yàn)榫?，次格柜臺(tái)，又次格財(cái)神，俱要配合生旺，若門吉，柜臺(tái)兇，財(cái)神兇，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔，其衰旺之氣，皆從門向吸受。

（20）吉兇方高----宅之吉方高聳，年月飛星來生助越吉；來克泄則兇。若兇方高聳，年月飛星來克泄反吉；來生助則兇。此指山上龍之方位也。（按：即山星挨到之方位也。）

（21）竹木遮蔽----陽宅旺方有樹木遮蔽，主不吉，竹遮則無礙，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方有樹木反宜。

（22）一白衰方----陽宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊沖射者，主服鹽鹵死，獸頭更甚。

（23）財(cái)丁秀----財(cái)氣當(dāng)從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當(dāng)從向上飛星之一白四綠方，看峰巒或三叉交會(huì)，流神屈曲處，加太歲合年命斷之。丁氣，當(dāng)從宅之坐下及當(dāng)運(yùn)之山星斷之，其驗(yàn)?zāi)松瘛?

（24）流年衰死重臨與旺星到向----陽宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向又為某字，（即歲星運(yùn)星并臨）主傷丁。旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦轉(zhuǎn)主發(fā)禍，陰宅同斷。（若生氣到向或有城門訣可用者例外）

（25）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋內(nèi)不見，名為暗梁，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦主出鬼，陽主出怪，然必須太歲月日時(shí)加臨乃應(yīng)，初現(xiàn)時(shí)有影無形，久而彌顯，或顛倒對象，捉弄生人?？輼錄_射，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。

（26）路氣----路為進(jìn)氣之由來，衰旺隨之吸引，離宅遠(yuǎn)者應(yīng)微，然亦忌沖射，名為穿砂，有兇無吉，二宅皆然，貼宅近路與宅中內(nèi)路，尤關(guān)吉兇，故內(nèi)路宜取向上飛星之生旺方，合三般者吉；而外路，亦須論一曲之首尾，察三灣之兩頭，看其方位落何星卦，灣曲處作來氣，橫直者作止氣，其法系從門上所風(fēng)者排也，天無五歌云：“酸漿入酪不堪斟，即言屋吉路兇之咎也。

（27）井----井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水里龍神之生旺方作文筆論，落在衰死 克主兇禍，陰宅亦然。

（28）塔----塔是挺秀之形，名曰“文筆“，在飛星之一四一六方，當(dāng)運(yùn)主科名，失運(yùn)亦主文秀。若在飛星七九二五方，主興災(zāi)作禍，克煞同斷，陰宅亦然。

（29）橋----橋在生旺方，能受蔭，落衰死方則招殃，石橋力大，木橋力輕，二宅同斷。

（30）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然。 （來源雅虎網(wǎng)）

（21）竹木遮蔽----陽宅旺方有樹木遮蔽，主不吉，竹遮則無礙，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方有樹木反宜。

（22）一白衰方----陽宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊沖射者，主服鹽鹵死，獸頭更甚。

（23）財(cái)丁秀----財(cái)氣當(dāng)從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當(dāng)從向上飛星之一白四綠方，看峰巒或三叉交會(huì)，流神屈曲處，加太歲合年命斷之。丁氣，當(dāng)從宅之坐下及當(dāng)運(yùn)之山星斷之，其驗(yàn)?zāi)松瘛?

（24）流年衰死重臨與旺星到向----陽宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向又為某字，（即歲星運(yùn)星并臨）主傷丁。旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦轉(zhuǎn)主發(fā)禍，陰宅同斷。（若生氣到向或有城門訣可用者例外）

（25）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋內(nèi)不見，名為暗梁，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦主出鬼，陽主出怪，然必須太歲月日時(shí)加臨乃應(yīng)，初現(xiàn)時(shí)有影無形，久而彌顯，或顛倒對象，捉弄生人。枯樹沖射，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。

（26）路氣----路為進(jìn)氣之由來，衰旺隨之吸引，離宅遠(yuǎn)者應(yīng)微，然亦忌沖射，名為穿砂，有兇無吉，二宅皆然，貼宅近路與宅中內(nèi)路，尤關(guān)吉兇，故內(nèi)路宜取向上飛星之生旺方，合三般者吉；而外路，亦須論一曲之首尾，察三灣之兩頭，看其方位落何星卦，灣曲處作來氣，橫直者作止氣，其法系從門上所風(fēng)者排也，天無五歌云：“酸漿入酪不堪斟，即言屋吉路兇之咎也。

（27）井----井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水里龍神之生旺方作文筆論，落在衰死 克主兇禍，陰宅亦然。

（28）塔----塔是挺秀之形，名曰“文筆“，在飛星之一四一六方，當(dāng)運(yùn)主科名，失運(yùn)亦主文秀。若在飛星七九二五方，主興災(zāi)作禍，克煞同斷，陰宅亦然。

（29）橋----橋在生旺方，能受蔭，落衰死方則招殃，石橋力大，木橋力輕，二宅同斷。

（30）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然。 （來源雅虎網(wǎng)）

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