新墳三年后看后人是什么意思,墳地風(fēng)水解析

在我國傳統(tǒng)民間有著這么一種說法，便是新墳三年看后人，可能很多人并不清楚這到底是什么意思，在風(fēng)水中，人死后剛下葬，墳?zāi)故瞧鸩坏斤L(fēng)水作用的，于是便有了這種說法。那么你知道新墳三年后看后人是什么意思的詳解嗎？一起來欄目看風(fēng)水解析吧。

新墳三年不宜動土
如果一個墳是剛剛下葬三年的話，那么在這三年內(nèi)最好就是不要動任何的土。因為在風(fēng)水上看來，如果新墳三年內(nèi)動土的話，不管這個墳地實際上是兇地還是吉地，都會對后代產(chǎn)生不好的影響，例如會導(dǎo)致后代運勢變差，甚至還有可能出現(xiàn)家道衰落。
新墳三年有效
不管是好的墳地還是壞的墳地，其實都是不會一埋葬下去就馬上有效的，因為祖先的尸骨在新墳里也需要有一定的時間才可以適應(yīng)，過了這個適應(yīng)期之后，才可以真正開始藏風(fēng)聚氣。這時候墳地的好處或者壞處就會對家人產(chǎn)生影響了。

新墳三年看后人
新墳三年看后人的意思其實就是，新墳是需要三年之后才會有效的，所以新墳下葬三年之后，我們再去看這個墳地的主人的后人。這時候墳地已經(jīng)對他們產(chǎn)生影響了，所以不管這時候墳地的后人到底是過得很好還是過得很差，都是和這個墳地有影響的。
過得差的原因
如果新墳三年后看后人，發(fā)現(xiàn)其后人過得更差了，那么其實也可能有很多原因，例如可能因為這個墳地本身就是風(fēng)水不好的，或者墳地風(fēng)水被外界環(huán)境改變了。當(dāng)然也有可能是墳地被這個家庭的仇人使用方法改變了風(fēng)水，所以才會導(dǎo)致后人運勢差。

過得好的原因
如果在新墳三年后看后人，發(fā)現(xiàn)這個新墳的后人過得特別好，那么就代表著這個墳地是屬于風(fēng)水很好的墳地。當(dāng)然，即使該墳地風(fēng)水很好，也不能覺得這樣就一勞永逸了。每年清明還是要好好虔誠地掃墓的，也需要盡量注意不要讓墳地周圍環(huán)境改動。
以上便是墳地風(fēng)水詳解，希望對你有所幫助。

人起風(fēng)水新墳風(fēng)水多久影響后人新墳風(fēng)水幾年起作用

祖墳是我們每個家族非常重視的，那么祖墳的風(fēng)水怎么看？祖墳的風(fēng)水真的會影響子孫后代嗎？下面小編簡單為大家介紹一下祖墳風(fēng)水問題。
一、如何看祖墳風(fēng)水
祖墳與我們后代人的關(guān)系，就象樹根和樹，我們活著的人就象一棵活著的樹，而陰宅就象樹的樹根，這棵樹長的好不好，旺不旺，關(guān)鍵就看這棵樹的樹根扎的好不好（也就是祖墳葬的好不好），如果樹根能扎到一個肥沃的土壤，那么這樹就會長的枝繁葉茂，開的花結(jié)的果也會大也會好（相當(dāng)于我們的后代）。反之，如果樹根扎到一個貧瘠的土壤里，那么這樹就會長的不旺，甚至?xí)菟馈?br>祖墳風(fēng)水好壞有積德的原因，從八字年柱可斷出一二來。正因風(fēng)水有則基本上會注定后代的八字。
八字陰宅在官殺，只在干上不在下。官殺同時都出現(xiàn)，不看官星?？礆?。如果同現(xiàn)兩個殺，說明祖墳已分家。干上官殺都不現(xiàn)，就以年柱代表它。
干為朝山是前面，支為朝向為后方。臨干沖克朝山破，十二地支為朝向。子午南北卯東西，寅為東北西南向。辰巳東南對西北，未申西南東北向。戌亥西北向東南，地支藏干土質(zhì)辯。
丙丁紅土壬癸黑，庚辛白象戊已黃。甲乙青土家有根，近有草木左右長。地支藏干小環(huán)境，壬癸近有坑溝水。甲為大樹乙小木，丙丁枯樹或干溝。戊為左高已右崗，庚辛為路或石頭。整個八字大環(huán)境，斷法支藏都一樣。站在朝向說方位，陰宅左右要轉(zhuǎn)向。
隔位地支為龍位，五行定位來龍方。陰宅地支若被沖，標(biāo)志陰宅已破相。陰宅地支若伏吟，可能兩處或梯田。陰宅周圍盡是土，可能墳在田地間。
陰宅支藏對日主，十神心性斷的全。十神心性指家庭，并非專指哪一單。藏干重點看主氣，若遇空亡要反斷。支藏十神看仔細(xì)，正官傷官要犯官。食神遇梟消化差，傷官與印少亡見。偏才遇動家有賊，財印相遇讀書賴。食傷有生甲乙木，家中定有腮須男。食傷旺相臨金水，家中恐有風(fēng)流玄。
祖墳是否已遷移，就看四柱和三垣。凡有沖合祖墳位，祖墳肯定要搬遷。主沖主合是新墳，不論地支和天干。若問遷移應(yīng)何時，大運再有沖合現(xiàn)。

祖墳風(fēng)水與后人命運?

祖墳風(fēng)水為什么能影響人的命運陰宅是指安葬祖先的墳?zāi)?，那么它的選址真的能萌澤后世子孫嗎？當(dāng)然能，原因我分為兩類，一類是從心理學(xué)，一類是從改變地磁場分布。一，如果我請風(fēng)水師看中一塊“風(fēng)水寶地”，然后將祖輩的墳塋遷至這里 ，自然我會非常相信我的家族以后將會繁榮昌盛，于是無論在工作還是生活上產(chǎn)生非常積極的心態(tài)，同時對自己的子女嚴(yán)格要求，給予良好的教育，因為我們家將會誕生出偉大的人。在長期這樣的嚴(yán)格的教育下，第一，子女也會潛移默化的相信自己的未來，有良好的自信；第二，對子女的教育本身就能比別人做的更好（嚴(yán)格點是說做好的概率比別人要大）。我還是舉例來說明：金庸筆下的慕容復(fù)，從小就是被灌輸未來要復(fù)國，是未來的君主的概念，在母親嚴(yán)厲的教育下，慕容復(fù)從八歲就已經(jīng)開始每天四個時辰習(xí)文，四個時辰習(xí)武，雖然后來結(jié)果不好（教育過頭了，呵呵），但依然是當(dāng)時青年之才俊。如果慕容復(fù)和她母親不是由衷的相信未來，相信慕容復(fù)不會有很大出息。我這個例子不是說一定要多么偉大，只是說通過“風(fēng)水寶地”這個概念來給本來沒有信心和信仰的家庭帶來一個目標(biāo)，并樹立信心，自然會比沒有這個要素的家庭就要好出很多，當(dāng)然也是概率上的好出很多。還要注意的是，根據(jù)風(fēng)水術(shù)選址，無論風(fēng)水師知道不知道原理（只要不是那種蒙人的騙子），都能根據(jù)書本和羅盤來找到一個風(fēng)水寶地，這種地方一般是在平緩的山腰，在山脈合圍的兩臂上（只有極少數(shù)是在很險要的位置），因為這種地方不太容易被泥石流沖毀，而且因為視野開闊不太容易找到藏身之處，所以被盜挖的可能性就要降低。因為祖墳被毀這個對后人的心理打擊太厲害了。同樣兩戶人家，一戶是遷墳到風(fēng)水寶地，一戶的祖墳被泥石流沖了，那么這兩戶人家的主人心理狀態(tài)是顯然不一樣的，安定和心和惶恐的心會影響到兩戶人家的事業(yè)和生活。二，地磁場分布。這個是我見到過的一個例子，本來不想拿出來說，因為理論依據(jù)還不夠完全，但是世間高人無數(shù)，我想想還是拿出來當(dāng)拋磚引玉吧。我們鄉(xiāng)下有一戶人家的子女在外打工掙了些錢，回家給兩老建了一棟兩層小磚房，可是沒有多久，兩老就開始身體不舒服，吃不香，睡不好，養(yǎng)的豬脾氣也很暴躁，日漸消瘦。后來有人建議他們?nèi)フ绎L(fēng)水師看看，那個風(fēng)水師搗騰了半天，說這個地方是土地菩薩的道場，住這里犯了“地煞”，要拆房搬家，兩老舍不得，就問有沒有別的辦法，風(fēng)水師說只有遷墳過來，讓祖宗過來給土地爺?shù)狼福⒁谧鎵炦呉圃砸恍?，還要建一個書桌大小的土地廟。我聽說了這個事情當(dāng)然不輕易相信，于是跑去看看，不看不知道，一看就蒙了，原來這個地方很奇怪，羅盤在房子門口會有輕微偏差。房子后面是一條上山的路，雖然是山上，但是有很多鵝卵石，可見這里很久以前是河道。不過我對該風(fēng)水師所派風(fēng)水確實了解太少，沒有察覺到其中奧秘。后來兩老把祖墳遷到了屋后，移栽了一些梨樹，并真的在邊上建了一個兩平米左右的石制的土地廟，沒有多久兩老的生活居然真的恢復(fù)了正常。一年后我再去看看的時候，羅盤已經(jīng)正常。這是留下的唯一的線索。我只能用改變了地磁場來解釋了，至于真正的理論還有待勘察，或者請有過類似經(jīng)驗的請高人解釋。有讀者就要問了，陰宅就這么簡單嗎？為何帝王將相都對陵寢無比重視？而如果風(fēng)水真有神奇作用的話，為何他們的帝國全部都滅亡了？這個問題問的很好，其實我上面寫的兩個觀點，只是現(xiàn)今能用現(xiàn)有的科學(xué)常識能觀察到的一些端倪，還有很多，就很難把握了。我先講兩個故事：在史書中記載了一件事情，就是武則天給唐高宗李治選擇陵寢寶地的故事。
公元682年，李顯生子李重潤（死后追謚懿德太子），李治立其為皇太孫，并破例為太孫開府置官署，以求大唐江山萬代。弘道元年（公元683年）十二月，李......>>

祖墳的風(fēng)水真的對后代有影響嗎古人講“王侯將相，寧有種乎！”很多時候，那些能夠封侯拜相成就一番偉業(yè)的人，都是源于祖上的墓地選擇了一個好的地方，后世之人也常以自家祖墳葬得好而驕傲。山巒起伏，蒼茫大地，左右了太多的格局，人生于斯，長于斯，長埋于斯，自然會影響其風(fēng)水格局。中國人的傳統(tǒng)歷來都是重視尊敬祖先，講究“孝、禮、義，天人合一”的理念，所以非常重視給祖先找一個最好的福址，為祖宗死后安寢之所，能給子孫后代帶來吉祥，稱之為蔭福。陰宅風(fēng)水經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的經(jīng)驗和社會現(xiàn)實證明，答案是肯定的――不但有！而且很靈應(yīng)。陰宅風(fēng)水是主要關(guān)系到子孫后代貧、富、貴、賤；人丁興旺的大事，因此不管自己的后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角，還是在異國他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無時無刻受到祖墳風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響！它確實在無時無刻地影響著子孫后代的禍福興衰和繁衍生息。
什么是祖墳？
祖墳就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，這個地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環(huán)境以及一草一木所構(gòu)成的環(huán)境就是祖墳風(fēng)水環(huán)境。幾千年的風(fēng)水實踐，證實了祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個人的命運之間有著密切的關(guān)系，雖然當(dāng)代科學(xué)不能從根本上解釋其內(nèi)在的原因，但也沒有人能夠否定“祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個人的命運之間有著密切的關(guān)系”這一客觀事實的存在。在這里，僅希望通過一些理性的思考來理解和闡釋這一問題。
祖墳與風(fēng)水
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經(jīng)曰，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風(fēng)水?！憋L(fēng)水與墳?zāi)?，一直是連結(jié)一塊的。過去，人死后要請風(fēng)水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風(fēng)水寶地，可保子孫興旺發(fā)達(dá)、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍?zhí)熳友?，那就不得了，要出皇帝了。古人最怕祖墳遭挖，犯了風(fēng)水大忌。古人對祖墳的看護(hù)相當(dāng)認(rèn)真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古人講孝，是對長輩的尊重。但古人卻認(rèn)為，這事關(guān)家運和風(fēng)水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動?！栋紫骆i言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百余年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒?！眱H僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。

祖墳風(fēng)水與命運：祖墳風(fēng)水真的關(guān)系影響后人命運嗎“一墳二房三八字”，這個是針對沒有出生的人而言的，就是后代，后代的命運是由祖墳決定的，就是他臨出生前新近去世的長輩的陰宅風(fēng)水。風(fēng)水決定了他以后出生時的八字的大輪廓富貴貧賤

祖墳是怎樣影響子孫后代的提及到祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風(fēng)水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳?zāi)鼓苁a庇后代。祖墳風(fēng)水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。
一、什么是先天風(fēng)水？
先天風(fēng)水就是祖先通過環(huán)境氣場對子孫后代的影響，這個環(huán)境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風(fēng)水自然就是“住房”或“陽宅”了！俗話說，人死如燈滅，一般人都認(rèn)為人死之后，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又如何來影響子孫后代呢？
其實不然。根據(jù)”物質(zhì)不滅”理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通?？上н@種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。
在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助所謂的先進(jìn)手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現(xiàn)代人聽起來比較迷信的一些東西，比如堪輿風(fēng)水學(xué)，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學(xué)的碩果……
由此看來，祖墳對后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永不過時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當(dāng)于土埋半截了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題?；蛱煸幔蛩?，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。
這些方式流傳了下來，便形成了一門學(xué)問，而專門研究這門學(xué)問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學(xué)問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》?！对峤?jīng)》對祖墳的作用作了精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)。
這一段話，形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運作過程。祖先對后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般?！对峤?jīng)》又進(jìn)一步說：蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，死者是以散發(fā)骨氣來庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。
不管怎么說，祖墳風(fēng)水到底作用是如何，目前還是無法用現(xiàn)代科技來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點。
歷朝的皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地?fù)裱ǎ笈d土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久？不過，既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或是哪家人丁興旺，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。
二、祖墳為什么能蔭佑......>>

祖墳?zāi)軟Q定后代的命運嗎。不在科學(xué)角度來看，是能的，而且還很重要

祖墳風(fēng)水不好對后代會有什么影響關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題：順便牽涉的一個問題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風(fēng)水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問題，要有正確的認(rèn)識。有風(fēng)水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經(jīng)過去，形成事實的事項是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來，在今后的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，一個人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關(guān)，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)，風(fēng)水能看出某種心理活動的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)。現(xiàn)實的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切，風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動，能否實現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力。
心術(shù)正派，總是贏家。心胸太窄，過于自私自利，風(fēng)水做不好。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風(fēng)水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地，風(fēng)水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學(xué)校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學(xué)校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校，延請老師開蒙講學(xué)，學(xué)校辦成功后，首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個學(xué)校是建校以后，近千年來，經(jīng)常有人“高中”，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學(xué)校。
行善積德為什么可以改善命運？――人生的成敗與否，最終取決于各人的心理導(dǎo)向。行善積德，會導(dǎo)引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務(wù)的心境，有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心，這正是一個能成就大事的人所必須要應(yīng)該具備有的心理素質(zhì)。心胸狹窄、斤斤計較、自私自利、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人，肯定不愿意對社會作出自己應(yīng)有的付出和奉獻(xiàn)，也不可能去行善積德，更不可能積蓄成大事的經(jīng)驗和教訓(xùn)，有成大事的經(jīng)歷和磨厲。這種人包括其后代，指望在社會中能有大作為，是絕對不可能，就是有某種偶然的意外小收獲，也只會曇花一現(xiàn)，不可長久。

我的同年弟能夠受益到我爸媽的風(fēng)水嗎？――――可能。撿別人的墳?zāi)箳烨鍜吣梗加酗L(fēng)水效驗，何況是有交情的同年弟。風(fēng)水是一種心理誘導(dǎo)和導(dǎo)向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導(dǎo)向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個正確決定，就是一場戰(zhàn)的勝利，一個國家的崛起。現(xiàn)在的小學(xué)語文課有一篇文章，一個小小的馬掌釘，導(dǎo)致一個國家滅亡。心理誘導(dǎo)有時就是微小的無形的啟發(fā)和暗示。

墳地風(fēng)水影響在國外生活的子孫嗎？――――說有影響也有影響，說無影響也無影響，看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓(xùn)，不忘根本，才能立于不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來也許虛無飄渺。動物都有領(lǐng)地意思，無祖、無國，比動物的本性都差？

請問墳邊周圍什么位置打井不影響風(fēng)水――――對墳?zāi)狗蕉裕蚓灰欢ㄊ菈氖?，深井就是一個活眼，有井才活，是靈動的表現(xiàn)。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬質(zhì)量和風(fēng)水質(zhì)量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成墳，就是......>>

祖墳對后代有哪些影響 陰宅風(fēng)水對事業(yè)運的影響提及到祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風(fēng)水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳?zāi)鼓苁a庇后代。祖墳風(fēng)水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。 一、什么是先天風(fēng)水看 先天風(fēng)水就是祖先通過環(huán)境氣場對子孫后代的影響，這個環(huán)境氣場又俗稱逗祖墳地或逗陰宅地，那后天風(fēng)水自然就是逗住房地或逗陽宅地了！俗話說，人死如燈滅，一般人都認(rèn)為人死之后，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又如何來影響子孫后代呢看 其實不然。根據(jù)地物質(zhì)不滅地理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通?？上н@種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。 在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助所謂的先進(jìn)手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過程，以及銀河系的逗太極地形狀；現(xiàn)代人聽起來比較迷信的一些東西，比如堪輿風(fēng)水學(xué)，自古以來就使人們獲益匪淺，中國年以后也可能是科學(xué)的碩果…… 由此看來，祖墳對后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永不過時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當(dāng)于土埋半截了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題?；蛱煸?，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。 這些方式流傳了下來，便形成了一門學(xué)問，而專門研究這門學(xué)問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學(xué)問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》?！对峤?jīng)》對祖墳的作用作了精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)。 這一段話，形象地道出了祖先如何逗乘生氣地、逗行地中地、逗生萬物地、逗氣感而應(yīng)、鬼福及人地的運作過程。祖先對后人的影響即如逗銅山西崩地而逗靈鐘東應(yīng)地一般?！对峤?jīng)》又進(jìn)一步說：蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，死者是以散發(fā)骨氣來庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風(fēng)水到底作用是如何，目前還是無法用現(xiàn)代科技來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點。 歷朝的皇帝更是趨之若逗烏地，往往從登基開始，便選地?fù)裱ǎ笈d土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久看不過，既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或是哪家人丁興旺，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。 二、祖墳為什么能蔭佑后......>>

個人運氣與祖墳風(fēng)水那個更重要祖墳就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，這個地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環(huán)境以及一草一木所構(gòu)成的環(huán)境就是祖墳風(fēng)水環(huán)境。幾千年的風(fēng)水實踐，證實了祖墳...。對祖墳來說，為什么也能影響人的命運呢？其實，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。觀代科學(xué)已經(jīng)證實；人不但要從父母那兒繼承信息（遺傳基因），也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。因為有這種遺傳信息的繼承關(guān)系。親人之間就有一種看不...。，那么B就一定等于A 。依理分析，A如果等于5 ，那么B也一定等于5；如果B等于6 ，那么A也一定等于6 ，從中我們可以看出，這是個真命題。其實，人的命運與風(fēng)水的關(guān)系也是這種“如果A等于B ，那么B等于A”的命題形式，即：有什么樣的命運，就有什么樣...。其實陰宅的好壞在易學(xué)風(fēng)水上是會影響三代血親后代,這是基因遺傳的影響,世界無奇不用,雖然這些看似不科學(xué),但三千多年至今從沒淘汰,當(dāng)然這古老的學(xué)術(shù)是值得存在的價值和意義.而且陰宅的影響力確實影響后代,所以對等祖先的墓墳要慎重.但陰宅對后代...。陰宅是根，風(fēng)水不好，八字肯定是不好，看了風(fēng)水就知道以后的人在哪一方面有特長，就知道人的長相和性格！。NO....命運是掌握在自己手中的....難道祖墳位置在北極 你跑到北極去凍...這都是靠人類自己的想法的..別人根本改變不了你 只有你自己才能改變自己。也要看每個人的五行 有的人陽氣太盛需要陰宅中和下 有的人陰氣過重在陰宅這樣的地方指揮越來越弱 需要補(bǔ)下陽氣?！啊保灰崞疬@個話題，也許就千人有千解，萬人有萬答，仁者見仁，智者見智，各有各的“真理”，永遠(yuǎn)也難有一個統(tǒng)一的回答，但也不過以下幾種觀點： 第一種：“有志者事竟成”的觀點。名言有貝多芬的“要緊緊扼住命運的喉咽”，這種觀點認(rèn)為：只要勤奮...。什么叫他們家東北角有房子?大部分人周圍都有房子吧？ 不要故弄玄虛好不好？最煩這些不懂裝懂的江湖騙子！ 祖墳的具體問題不是簡單的斜坎，高地就能概論的。 如果說你爸爸前面2個兄長過世先于你奶奶的話，這問題不尋常。不知道你爺爺是什么情況？...。對于一個易學(xué)高手來說，看一個人的八字算出的結(jié)果，和看一個人的面相手相算出的結(jié)果基本上是一樣的。 八字，手相，面相只能是算出看出你先天的命運，而你要是想改命的話，那就要以改變你家的祖墳的風(fēng)水以及你家里住宅的風(fēng)水來定了。 看一個人的...

為什么陰宅（墳?zāi)梗绊懞笕岁幷侨ナ赖南热司幼〉牡胤剑幼〉胤降娘L(fēng)水吉兇，會感應(yīng)感召到子孫后代的身上，人雖然死了，但他的遺傳信息，DNA信息，五行之氣并沒有銷售，這些與活著的親人都會發(fā)生交感的，人世間的各種事物，事情的發(fā)生說到根本上都是陰陽五行相互作用的結(jié)果，看似人為的實則早就在陰陽五行層面發(fā)生了。

下葬好風(fēng)水的新墳就能夠立馬改變已經(jīng)出生后人的命運么關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題：順便牽涉的一個問題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風(fēng)水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問題，要有正確的認(rèn)識。有風(fēng)水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經(jīng)過去，形成事實的事項是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來，在今后的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，一個人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關(guān)，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)，風(fēng)水能看出某種心理活動的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)?，F(xiàn)實的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切，風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動，能否實現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力。
心術(shù)正派，總是贏家。心胸太窄，過于自私自利，風(fēng)水做不好。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風(fēng)水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地，風(fēng)水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學(xué)校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學(xué)校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校，延請老師開蒙講學(xué)，學(xué)校辦成功后，首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個學(xué)校自建校以后，近千年來，經(jīng)常有人“高中”，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學(xué)校。

新墳前三年有什么講究

新墳前三年有很多的講究，以下是一些例子：
1. 新墳三年內(nèi)不動土：新墳就是指三年以內(nèi)的墳?zāi)?，這樣的墳?zāi)挂驗楹泻艽蟮纳窔?，而動土本身具有很大的危害性，容易傷及還未成熟的“生氣靈”，造成墳?zāi)股鷼馐艿絺Γ瑝災(zāi)购笕艘虼嗽谌陜?nèi)出現(xiàn)傷亡、疾病等等危害。
2. 掃墓時間：像是湖南、河北、廣東、江西等地有“新墳不過社”的習(xí)俗，就是在去世前三年，包括第三年，掃墓祭祀時都要選在春社以前。春社日是春天祭祀土地神的日子，日期的準(zhǔn)確說法是在農(nóng)歷二月十五日。但有的地方是在初三送土地，因此也有的地方是在初三以后，如浙江平陽、浦江等地。
3. 禁添土：新墳添土?xí)r，不能從墳的四周添土，要從墳的遠(yuǎn)處把土運來，在墳的近處添土，而且要撒一些冥幣（銀元更好），這樣添土，不擾動新墳，對先人沒有危害。
4. 禁砍樹：新墳三年之內(nèi)，禁砍樹，禁伐草。有的地方也不止三年，有的地方終身禁砍伐。
5. 三年之內(nèi)不能重喪：如果家有喪事，三年之內(nèi)，不能再次喪事，如果家里一共死了兩個人，那么三年之后，才能再死人。
6. 守孝期禁同房：父母死亡后，兒子要守孝期，這期間，不能同房，不能結(jié)婚，不能生孩子。
以上是一些關(guān)于新墳前三年的講究，但具體的習(xí)俗和規(guī)定在不同的地區(qū)和族群中可能有所不同。在具體操作時，應(yīng)遵循當(dāng)?shù)氐囊?guī)定和習(xí)俗，以示對先人的尊重和敬意。

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