陰宅風(fēng)水詳解,陰宅的朝向哪個(gè)方向好

很多人都會(huì)為了家運(yùn)改善而改風(fēng)水，最常見的方法就是遷墳，遷墳就是里的了，遷墳就是把陰宅遷到一個(gè)風(fēng)水好的位置福澤子孫，其中朝向是最重要的，要朝向錯(cuò)了，那就不是造福后代了，那么陰宅風(fēng)水朝向哪里最好呢，看本期欄目。

一、花果不全地

1、墳?zāi)钩驏|南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現(xiàn)傷枝不全，有絕技之人，還會(huì)出現(xiàn)短命之人。

2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會(huì)出現(xiàn)一枝招婿。

3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長(zhǎng)房人中多子多富，二房人中會(huì)多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財(cái)兩旺。

二、家中不和地

1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢(shì)往不同的方向奔走，家中會(huì)出現(xiàn)父子不和、兄弟不和。

2、向前的水八字形，往兩個(gè)不同的地方流去，也會(huì)出現(xiàn)父子兄弟不和。

三、不孝子孫地

1、不論墳向朝與何方，明堂說(shuō)走過(guò)又返回，回過(guò)又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。文章來(lái)源

2、墳?zāi)购蟮目可剿贿M(jìn)前明堂，匯總后輾轉(zhuǎn)斜流靠山后流去，和墳?zāi)姑魈盟粯?gòu)成一個(gè)流向，這種水叫老少不和水，家中會(huì)出現(xiàn)不孝之人。如果山后水勢(shì)浩大，還會(huì)出現(xiàn)殺父現(xiàn)象。

3、 墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長(zhǎng)輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。

四、短壽夭亡地

1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長(zhǎng)為吉，滿平為大吉。

詩(shī)曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才

2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之人，憂的是書短命之人。

3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢姷綗o(wú)案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒有龍氣，堂中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)子的可能，還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng)，這也叫浸身水。

4、墳?zāi)垢浇谢鸶G，無(wú)論在何方都出短命夭折之人。墳?zāi)怪車绻駝e人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會(huì)出現(xiàn)短命之人，還會(huì)出現(xiàn)車禍連續(xù)，損人傷財(cái)，這叫血光撲墳。

詩(shī)曰：血光撲墳，堂中傷人。

五、出高壽人地

1、山地的乾方位高大圓滿，西南山勢(shì)矮小俊秀，成環(huán)抱之勢(shì)，坎方位山勢(shì)也高大，山上有如旗如鼓，如筆如羊等形狀。如果墳?zāi)挂郧綖榘干交蚩可?，多出長(zhǎng)壽之人。

詩(shī)曰：乾坎位上現(xiàn)高峰，坤宮俊秀山環(huán)城。只要遇到這種地，堂中都出百歲翁。

2、葬墳地的面積如有二百米長(zhǎng)，長(zhǎng)水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前堂，都出高壽之人（地長(zhǎng)、人長(zhǎng)、壽數(shù)長(zhǎng)）。

3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，也出壽短直人。但是有象圓鏡一樣的池塘，平原土包太高，前面明堂如鏡子一般，后山太高，墳?zāi)乖诟咛幍南露耍蚩诔魈?，這樣的不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，出貴重高壽之人。

六、婚姻不合地

1、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只要有雙分之水（從一個(gè)方向來(lái)水，向兩個(gè)方向流去，這叫分心不合水。），多出現(xiàn)婚姻不順。

2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。

3、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)?，其家中多出有婚姻不順之人，男性在?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。

詩(shī)曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人?；橐銎屏呀?jīng)常有，還有妻子嫁別人。

七、終身貧窮地

1、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

詩(shī)曰：明堂如成簸箕形，兒孫后代萬(wàn)世窮。

2、不論朝向如何，堂前沒有水流過(guò)向前，即使有水沒有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不停。

詩(shī)曰：堂前之水不聚停，兒孫后代定受窮。

3、墳?zāi)乖谏狡律希車娜荷礁哌^(guò)墳?zāi)购筮叺纳椒?，前面又沒有河流相對(duì)，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

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如何看陰宅風(fēng)水

陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常重視，尤其是在古代的統(tǒng)治階層，十三陵是一個(gè)象征，歷代名人都有一本陰宅風(fēng)水族普論述。人們認(rèn)為陰宅風(fēng)水至關(guān)重要，它決定子孫后代的榮華富貴，關(guān)系到全家大小老幼的命運(yùn)。所以任何一家殯葬前必須請(qǐng)地理師選擇好的穴地，所以風(fēng)水兩個(gè)字己成了人們的口頭語(yǔ)，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請(qǐng)個(gè)好的風(fēng)水師找塊風(fēng)水寶地，因此聽任風(fēng)水師的擺布，可是葬后不但無(wú)福，反而有災(zāi)，為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)上很多所謂的風(fēng)水大師，高級(jí)專家，教授，風(fēng)水博士翟燴些人物都是以三合風(fēng)水，玄空飛星風(fēng)水，過(guò)路陰陽(yáng)為主，而這些派系的風(fēng)水一直都是以錯(cuò)誤的方式在社會(huì)上流傳，準(zhǔn)確率非常低，往往是吉兇相反，事不如愿。此外，還有一些只懂周易預(yù)測(cè)的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻預(yù)測(cè)法或其他象數(shù)預(yù)測(cè)法，斷出幾成功夫，就吹為什預(yù)測(cè)風(fēng)水學(xué)，這種預(yù)測(cè)風(fēng)水的方法，只能反映風(fēng)水局部的內(nèi)容，并不能揭露風(fēng)水本身的內(nèi)在因素，穴地的吉兇，本身就蓄芷著一個(gè)信息，預(yù)測(cè)就是通過(guò)信息的傳遞出現(xiàn)在某個(gè)卦爻或象法上，讓預(yù)測(cè)師很容易斷出表面的吉兇，但是吉從何來(lái)，兇是何因，預(yù)測(cè)師根本無(wú)法明療，比如兇事，是坐山立向不對(duì)兇，還是分金陰錯(cuò)陽(yáng)差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來(lái)水兇還是去水兇，是山運(yùn)兇還是龍運(yùn)兇，是大運(yùn)兇還是流年兇，或者是該有山的而變?yōu)樗?，該有水的而變?yōu)樯降鹊鹊纫幌盗袕?fù)雜的問(wèn)題，再高明的預(yù)測(cè)師也是望洋興嘆，很多預(yù)測(cè)師自以為懂得預(yù)測(cè)的技巧就自吹是什么預(yù)測(cè)風(fēng)水學(xué)了，簡(jiǎn)直是一派湖言，使很多沒有風(fēng)水知識(shí)的人上當(dāng)受騙，真是令人心痛。一套完整的風(fēng)水學(xué)術(shù)，必須包括豐富的戀頭知識(shí)，準(zhǔn)確的理氣分金和過(guò)硬的擇吉術(shù)，戀頭就是指龍脈的山川形勢(shì)，理氣是決定穴位該立何向和氣場(chǎng)吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對(duì)所立的山向進(jìn)行精神調(diào)補(bǔ)的作用，戀頭無(wú)理氣不準(zhǔn)，理氣無(wú)戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變?nèi)f化，真假難辨。唯有《天玉經(jīng)》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星最為貴，泄漏天機(jī)秘，天機(jī)若然安在內(nèi)，家活富富貴，天機(jī)若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。本派學(xué)術(shù)就是泄盡蔣大鴻的“大機(jī)秘”，本派陰宅風(fēng)水就是根據(jù)《天玉經(jīng)》中《天維乾巽坤艮壬，陽(yáng)順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽(yáng)兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫》，其法是在選擇好戀頭的基礎(chǔ)上，對(duì)周圍山峰遠(yuǎn)近位置的不同，以一種獨(dú)特的方式，經(jīng)過(guò)一順一逆的挨星運(yùn)算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準(zhǔn)確位置，做出來(lái)的風(fēng)水準(zhǔn)確無(wú)差，應(yīng)驗(yàn)如神。

陰宅風(fēng)水立向的方法與步驟講解

在風(fēng)水中，陰宅起著十分巨大的作用?？粗袊?guó)歷朝歷代皇陵都是挑的風(fēng)水寶地，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手中，最損最解氣的招就是挖對(duì)方的祖墳。在古人的觀念中，祖墳或陰宅風(fēng)水是很為關(guān)鍵的，特別重視的，那在陰宅中該注意哪些風(fēng)水原則呢？

古代人的思想認(rèn)為，祖先如果安葬在好的風(fēng)水福地，就一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者運(yùn)勢(shì)困頓，重者家破人亡。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，陰宅風(fēng)水好不好，可以多照以下的原則：

陰宅選址的風(fēng)水原則

一、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有來(lái)龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，最好有彎曲的流水來(lái)環(huán)抱， 那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地。【這個(gè)是南北向】如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來(lái)護(hù)衛(wèi)【不可過(guò)高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。

二、在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對(duì)子孫不利。

三、陰宅最忌周圍高而所在地勢(shì)低，這樣對(duì)子孫健康不好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時(shí)陰宅要有陰陽(yáng)平衡原則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。

四、現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對(duì)于陰宅來(lái)說(shuō);首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。

在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。 總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時(shí)青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無(wú)法了解，需要專業(yè)人士，有時(shí) 方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里。

陰宅立向?qū)﹃幷瑏?lái)說(shuō)是最基礎(chǔ)，也是最關(guān)鍵的學(xué)科，一個(gè)好墳地而立向必不能夠憑虛而參其妙諦，需必首先要審其龍、觀其砂、看其水，然后根據(jù)以上三點(diǎn)來(lái)定其穴，再立其向。如果立向時(shí)少有差矣，則謂使此地形勢(shì)不佳，雖然說(shuō)是理氣相合，且不足以用。因此說(shuō)，其特恐形勢(shì)佳而理氣不合，那么會(huì)道之吉地兇葬，亦不能發(fā)福，或者大地小發(fā)，而小地不發(fā)。古人日“千里江山一線牽”從此話中可知立向的重要性。

在風(fēng)水中五要素，龍、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根據(jù)龍、砂、水、穴綜合因素來(lái)確定的，它是籠罩全局的關(guān)鍵，而好的立向還能補(bǔ)救龍、水，下面詳細(xì)論證向是龍、砂、水、 穴的綜合關(guān)鍵。

審龍與立向：地理堪輿中所說(shuō)的龍是指山脈走向變化和氣勢(shì)，即所謂來(lái)龍。來(lái)龍是否真首先看發(fā)自祖山后是否束氣（說(shuō)明：束氣是指山脈從大束至小。此處山脈象膝鶴狀。）是否過(guò)峽（說(shuō)明：過(guò)峽是來(lái)龍從兩山相夾中而脈從中間而過(guò)）。是否穿帳（說(shuō)明：穿帳是來(lái)龍?jiān)趦蛇吽蜕街写┻^(guò)）。再看到頭處結(jié)穴是否起穴星（說(shuō)明：穴星是指到頭處凸堆是否尖園方正。）然后看結(jié)穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點(diǎn)才是生發(fā)之象。

而后在結(jié)穴處下羅經(jīng)，第一看其坐山屬何字，再以坐 山看羅經(jīng)上何方有山、破碎等……例如：坐山是子山，則巳方山高聳、破碎、歪斜、惡石、魂巖最兇，宜忌，若體正峰園亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸卻藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴 劫，犀牛龍位永不立”。劫煞總以坐山論消納，與向山無(wú)關(guān)，愿共識(shí)之。

第二在結(jié)穴處下羅經(jīng)，看其水從天盤上何字而出。審龍?jiān)诘乇P上從何字入首，這知屬于何局龍。（說(shuō)明：龍分四局，水局、火局、木局、金局。水局龍水口在乙辰、巽巳、丙午、六個(gè)字上交會(huì)?；鹁铸埶谠谛列?、乾亥、壬子六個(gè)字上交會(huì)。木局龍水口在丁未，坤申、庚酉六個(gè)字上交會(huì)。金局龍水口在癸丑、艮寅、甲卯六個(gè)字 上交會(huì)。）然后看其是生龍、是旺龍、是死龍、是絕龍。例如：根據(jù)入首龍，在結(jié)穴處羅經(jīng)上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六個(gè)字上交會(huì)，皆謂之辛壬會(huì)而聚辰，是水局辛龍，辛長(zhǎng)生在壬子，逆行看龍，旺在坤申，從辛戌二字入道是冠帶龍，從庚酉二字入首，是臨官龍，凡水局龍皆從此入字論謂之理氣生旺，再配上龍形象優(yōu)美，束氣清真，只要向合法，必然大地大發(fā)。如從丙午二字上入首是病龍，從巽-巳二字上入首是死龍，從甲卯二字上入首是絕龍，以雙山論共六個(gè)字上入首的龍，其理氣犯死絕，無(wú)論其形象怎樣，且不能發(fā)福。定之何局龍后，再根據(jù)來(lái)龍立向。水局辛龍，龍從子字上入首，其立向就不可以立陰向，因子龍是陽(yáng)龍，陽(yáng)龍來(lái)就應(yīng)立陽(yáng)向，立陰則兇。

（說(shuō)明：陰龍、陽(yáng)龍出自先天八卦納甲取配。乾納甲、坤納乙，離納壬與寅戌同宮，坎納癸與申辰同宮，此十二字在地盤上為之十二陽(yáng)龍，在天盤上為之十二陽(yáng)水，合四陽(yáng)卦。艮納丙、巽納辛，震納庚于亥未，兌納丁與巳丑，在地盤上為十二陰龍，在天盤上為十二陰水，合四陰卦）。

此是根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原理。第二水局辛龍，子龍入首切不可立辰、戌向。辰戌向?qū)τ谧育垇?lái)說(shuō)是八大爻煞。此為先天八卦渾天五行之官鬼爻。（說(shuō)明：坎卦六爻，子水為兄弟、戌士為官鬼、申金為父母，午火為妻財(cái)，辰土為官鬼，寅木為子孫）。辰戌土克坎水，因此坎龍不可立辰戌向。

（說(shuō)明：八大爻煞是坎龍忌辰戌向，艮龍忌寅向，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯向，兌龍忌巳向，乾龍忌 午向）。

觀砂與立向：地理堪輿中所為砂是指穴地四周的山峰，丘垅、樹木、寺廟等，砂有兇砂有吉砂，而這些砂跟立向且有著緊密的聯(lián)系，我們可以通過(guò)立向把兇砂成為吉 砂，使更多的砂為穴地所用。例如：子龍入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中針人盤山癸山，二十八宿是屬土.

（說(shuō)明：消砂盤二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木鄉(xiāng)，五行屬木。寅、申、巳、亥水神當(dāng)，五行屬水。甲、庚、丙、壬真是火，五行屬火。子、午、卯、酉火相依，五行屬火。辰、戌、丑、未金為局，五行屬金。丁、癸、乙、辛土相傷，五行屬土。）

那么可依二十八宿五行屬性用中針人盤消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章窮到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最難當(dāng)”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居兩榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居兩榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是財(cái)為儲(chǔ)奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是“比和人財(cái)發(fā)科場(chǎng)”。消砂法則當(dāng)以坐山為主，其訣巧看左右前后之砂。通過(guò)立向來(lái)消砂，能夠使本來(lái)好穴地更加理氣相合。

看水與立向：地理堪輿中的水是指穴地四周的來(lái)去之水、它有吉水、兇水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。如“三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法等等。

（說(shuō)明：天論以何種水法，立向時(shí)首先根據(jù)地盤來(lái)龍避開八路，四路黃泉水?！案±は蚴屈S泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，艮逢甲癸禍連連。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然”。八煞黃泉。“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時(shí)休”。地支黃泉“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇”。白虎黃泉“乾甲坎癸申辰山，白虎轉(zhuǎn)在丁未間。更有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申卻不宜。更有兌丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮丑莫犯，水來(lái)殺男定無(wú)疑。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移”）。

我這里講的就是許多種水法中的一種“輔星水法”。因?yàn)槭账?，其中道理有這么多種門派，錯(cuò)亂天憑。我們參詳其中的精微之理。與來(lái)龍一致，不外凈陰凈陽(yáng)。（詳細(xì)審龍立向已說(shuō)明），輔星水法正是凈陰凈陽(yáng)。它的水法以卦辨來(lái)水公位，其法且大有深刻意義，它專門以向上起輔?？磥?lái)去之水。不拘束于生、旺、墓等法則。它總以陰水來(lái)立陰向收之，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向收之原則，合吉?jiǎng)t吉，合兇就兇。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無(wú)明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。其順序排列則是：輔武破廉，貪巨祿文定 位。而二十四向是從向上起輔依序定局。

例如：地盤上子龍入首，水口在天盤乙辰方那么從羅以看是水局辛龍，而入首在壬子方則是生龍。在龍定局后再次在天盤上看來(lái)水，如乾位、寅位上有來(lái)水，那么就根據(jù)收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向的原則，從輔星水法說(shuō)子山午向，乾方來(lái)水就是武曲水來(lái)，寅方來(lái)水就是輔水來(lái)。反之如立壬山丙向或癸山丁向則兇矣。立向收水對(duì)于風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)是一大關(guān)鍵。

常言道“砂管人丁、水管 財(cái)”，收水合法是否，它直接關(guān)聯(lián)到死者葬后子孫的貧富來(lái)由。定穴與立向：所為穴說(shuō)是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營(yíng)建陰宅，也如陽(yáng)宅要留一個(gè)穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關(guān)系到立向。

一般在日常中每條龍可分為三種穴位，第一種天穴（天穴結(jié)穴較高，它以貴為主，一般葬后具發(fā)福年代較久）。第二種人穴（人穴在天穴下面，它以富貴雙從，一般葬后具發(fā)福年代也較久。）第三種地穴（地穴在人穴下面，以富為主，一般葬后具好福年代較短）。之于對(duì)每條來(lái)龍說(shuō)定何穴，那就要根據(jù)向來(lái)審定。因?yàn)閺膯畏矫嫜▉?lái)考慮這樣就太簡(jiǎn)單了。也許會(huì)對(duì)整個(gè)墳地造成禍?zhǔn)?，定穴一定要以可立合法的向?lái)確定 天、人、地穴位。這樣有利于整個(gè)墳地的應(yīng)念。古人曰：“世人盡知穴在山，不知方寸穴一線”它充分簡(jiǎn)明了穴與向的關(guān)系。

例如：在地盤上子龍入首，如果點(diǎn)天穴則來(lái)水是卯方、辛方，根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原則，立向且只能考慮其中之一，不可能全盤有利。假如我們定地穴，從羅經(jīng)上看來(lái)水則是乾方與寅方，那么根據(jù)凈陰凈陽(yáng)原則，陽(yáng)龍來(lái)立陽(yáng)向，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向收之，從中 可證實(shí)定穴與立向的關(guān)系重要性。

向，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是朝向。但在地理堪輿學(xué)之中，向雖然是感念性的問(wèn)題，但它且是定吉兇的關(guān)鍵。來(lái)龍就是來(lái)龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會(huì)有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟(jì)富的明秀之水。

穴就是穴，立了向，才會(huì)有生氣之穴和無(wú)生氣之穴。這就好比磚、瓦、灰、木擺在一處，就具備了建筑材料。雖然會(huì)有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但仍不過(guò)磚、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的圖式，圖畫得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補(bǔ)救而用。同樣的道理，倘若圖畫得不好,即使是最好最優(yōu)的磚,瓦、灰、木，可建筑起來(lái)后便倒塌，不能為人們所 用。因此說(shuō)立向是總括整個(gè)陰宅全局的重要因素。

陰宅風(fēng)水坐山立向的步驟與準(zhǔn)則

凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。 所謂堂局，依社會(huì)的進(jìn)步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)?，F(xiàn)代都市，少則十萬(wàn)八萬(wàn)戶，多則百萬(wàn)戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山于遠(yuǎn)處，水于近處，河海交會(huì)，氣勢(shì)磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現(xiàn)代高速擴(kuò)展。如此堂局，能經(jīng)受千年歷史變遷，又能接受新時(shí)代的氣息，跟著時(shí)代前進(jìn)。

無(wú)他，只因來(lái)龍勢(shì)大，來(lái)水浩蕩，依時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，時(shí)旺 時(shí)衰，但終不入囚。都市內(nèi)之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿;有的盛極一時(shí)，運(yùn)過(guò)即衰;有的一生勞碌，終無(wú)出頭之日;有的倫落街頭，橫尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運(yùn)之裁決。大凡人之于，絕無(wú)永世昌榮，獨(dú)家天下;亦無(wú)代代衰 賤，永世受苦。此謂時(shí)運(yùn)輪流轉(zhuǎn)，各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時(shí)而求助于風(fēng)水者，亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發(fā)萬(wàn)財(cái)。富貴分賤，旺衰得失，必有天時(shí)定運(yùn)，人愿難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。

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