過峽一線短又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚是什么意思

風(fēng)水地形最重要的就是聚氣，如果無法產(chǎn)生聚氣的效果，那一個(gè)地形就算不上是能夠提升風(fēng)水的地形，這樣的格局對(duì)于家人日后的運(yùn)勢(shì)，自然也不會(huì)產(chǎn)生什么好處。所以一定要尋找合適的格局。接下來我們一起來看看，過峽一線短又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚是什么意思呢？

過峽一線短又細(xì)

過峽一線短又細(xì)，意思就是說一條峽道，看上去特別短而且特別細(xì)。這樣的峽道，自然算不上是屬于險(xiǎn)惡的地形的。在風(fēng)水上，這樣的風(fēng)水峽道也自然不會(huì)造成方面負(fù)面的影響，而且更有可能是屬于能夠?qū)︼L(fēng)水產(chǎn)生提升的效果的。

蜂腰鶴膝束氣聚

蜂腰鶴膝束氣聚，意思就是說一個(gè)地形，有蜜蜂一樣的圓弧形飽滿的腰部，又有鶴一樣優(yōu)雅挺拔得膝蓋。這樣的格局無疑是會(huì)對(duì)人運(yùn)勢(shì)有比較大的提升效果的。因?yàn)橐话銇碚f，這種風(fēng)水地形，其實(shí)都是能夠比較容易有氣息聚集的。

能聚氣

一般來說，其實(shí)短細(xì)的峽道，本身就是容易聚氣的。同時(shí)如果再加上蜂腰鶴膝，那自然更容易產(chǎn)生聚氣的效果了。現(xiàn)實(shí)中具有這樣的風(fēng)水格局的地方，通常都會(huì)可以使得使用了該地形的人，從根本上得到良好的運(yùn)勢(shì)，效果特別好。

能旺財(cái)

如果把短細(xì)蜂腰鶴膝的峽道作為風(fēng)水地形使用，那不管是用在陰宅上面還是陽宅上面，都是可以產(chǎn)生極其正面的效果的。這樣的風(fēng)水格局，往往能夠讓家人的財(cái)運(yùn)得到更旺盛的發(fā)展。如果是作為陰宅，后代的各方面運(yùn)勢(shì)也會(huì)十分好。

能旺事業(yè)

短細(xì)蜂腰鶴膝的峽道，不管是作為陰宅還是陽宅使用，都是能夠很容易對(duì)后代的事業(yè)造成提升的效果的。這樣的格局影響之下，氣息將能夠一直聚集，這樣無疑是對(duì)大家都具有很大的好處的，尤其是在事業(yè)這方面的提升效果，十分旺盛。

上述的就是關(guān)于過峽一線短又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚的意思了，主要就是說如果一個(gè)地形，過峽很細(xì)很短，而且還如同蜂腰鶴膝一般，那這種地形的風(fēng)水就是很好的，能夠?qū)θ水a(chǎn)生很好的效果。

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怎樣的祖墳才算是好風(fēng)水？樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護(hù)方可生發(fā)。即使你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世后葬得風(fēng)水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來風(fēng)水的無形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書。人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報(bào)費(fèi)的舊車?！斑\(yùn)”是人生的路子，每個(gè)人的運(yùn)所代表的路子都有所不同。如命好，運(yùn)又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運(yùn)不好，就好象一臺(tái)跑車在崎嶇的山路上行走而險(xiǎn)障橫生。如命不好，而運(yùn)好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有“命好不如運(yùn)好”之說。做成命運(yùn)好壞的根本，是在于祖墳風(fēng)水的吉兇！也就是俗語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說祖墳是出后人的八字命運(yùn)，而命運(yùn)又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風(fēng)水上的補(bǔ)救了。講到這里，也許會(huì)有人會(huì)質(zhì)疑，他們一直以來都懂得報(bào)施祖恩，并安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風(fēng)水的效果。甚至有些人不但沒有收到風(fēng)水福蔭，反而拜祭一次回來后，總是或大或小地發(fā)生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的說法。為何會(huì)出現(xiàn)這些問題，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。由于這個(gè)原因，所以每次拜祭后，都動(dòng)起了這股兇氣，從而發(fā)生不如意的事情。至于連年拜祭都收不到風(fēng)水福蔭，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”，是因?yàn)榇藟炇驱堈嫜ǖ模蚁率正垰?，上接星辰日月精華，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰，從而福蔭后人。當(dāng)然如連年拜祭，通過除草掃墓動(dòng)起吉?dú)舛霞蛹词共粍?dòng)不拜也可獲福。必須要龍真穴的。要達(dá)到龍真穴的，首先要審周圍環(huán)境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識(shí)巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發(fā)祖開始。真龍的發(fā)祖有遠(yuǎn)有近，近者在幾里之內(nèi)，遠(yuǎn)者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發(fā)祖山必須是險(xiǎn)峻秀拔的巍峨秀峰。發(fā)祖山愈遠(yuǎn)，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級(jí)龍脈，發(fā)祖是來自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發(fā)祖相對(duì)較近，龍力就相對(duì)較小，但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁，只不過富貴程度相對(duì)較小和比喻是小蛇而已。龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢(shì)必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍，不動(dòng)者為山”來區(qū)分龍與山。龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結(jié)地者，福地也?！跋茸R(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù)，主發(fā)官貴、海書和名氣。如有倉庫山體夾護(hù)，主發(fā)富。兩者都有，主富貴俱發(fā)。故有：“倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并......>>

祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水有哪些不好的現(xiàn)象墳?zāi)寡退D―有的墳?zāi)刮惶幍屯?，雨后積水浸棺；或因附近建墓貯水于墓地；或因墳?zāi)菇?、水田，一雨成?zāi)，水淹墓地。這些情形會(huì)使亡靈受寒，影響子孫身體虛弱怕冷，羅患風(fēng)濕，痰喘、感冒的疾病。嚴(yán)重者甚至醉死、溺死。
墳?zāi)贡粩D迫――早期的墳?zāi)?，大多沒有建外環(huán)圍墻和墓埕池，由于周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘息，感應(yīng)子孫住宅不安，因房地產(chǎn)打官司。
墓上被壓棺木板、磚塊――公共墓地的墳?zāi)古彾樱绻赃呌信f墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓于墳上，亡靈將受傷害，影響子孫中風(fēng)，或成植物人長臥不起；若亂堆棄在墓前，影響子孫中風(fēng)、手腳殘廢；堆棄在后，影響子孫頭部受傷、瘋狂；堆靠墳墻，亡靈哀哀痛苦，子孫身體酸疼。
骨骸零散――荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開，破棺露尸，野狗將尸體拖拉到別處墓地啃噬，剩下碎骨散于墓上，影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業(yè)不順，是非蜂起，遭歹人陷害。
墓前陷落――墓有土崩陷落，墳?zāi)箖A斜太大；或墓建于山巔，風(fēng)吹強(qiáng)勁，令人有站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄護(hù)，亡靈前傾不安，導(dǎo)致子孫墜樓、失足或車禍。
入白蟻、蛇鼠穿墓――風(fēng)吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響子孫淪為流氓地痞，打殺斗狠，死傷牢獄。
墳上加墳――古式墳?zāi)?，碑用三塊石頭徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墓地?fù)頂D，不易分辨，致新墓建于舊墓之上。如此一上一下，亡靈不安。在下之墳，其后代一生低微，永居人下。在上之墳，其子孫謀事不順，憂患頻頻。
樹根穿棺?蔓藤纏碑――墳?zāi)谷艨拷鼦鳂?、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木，樹根容易穿入棺?nèi)夾尸(或草根入甕)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。
墳?zāi)箛鷫o門――建墳造墻，卻不留門路，出入隨意攀登跨越，亡靈壅氣不通，影響子孫牢獄之災(zāi)。
墓埕水孔――墓埕內(nèi)的排水孔。不可太大，主子孫貧窮、不聚財(cái)、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫眼目、尿道疾病、婦女經(jīng)帶病。

祖墳好風(fēng)水的基本要求有哪些揭秘好的祖墳風(fēng)水基本要求與標(biāo)準(zhǔn)有哪些
1、是否依山旁水
這不僅關(guān)系到墓地周圍的環(huán)境是否讓人心曠神怡，也是判測墓地風(fēng)水好壞的原則之一，擇山清擇水秀，勢(shì)必能令后世人丁興旺，亦可財(cái)源滾滾。
2、是否前后左右皆有靠
所謂此種墓地地形，也是古代流傳下來的最適合喪葬的地方：四面都環(huán)山，而中間就是個(gè)寬敞的盆地，這種架勢(shì)，如同人類雙手自捧，中間形成一個(gè)凹陷的“穴”――這就是延續(xù)至今的風(fēng)水好墓地。
3、是否明堂開闊何謂明堂？它主要是指墓穴前面一塊地兒一定要寬廣平整，那樣才會(huì)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃之模樣，并寓意前途無量。如若不然，墓穴處于狹窄無比的山谷等處，不僅視覺上令人有狹促之感，也對(duì)后代的發(fā)展有一定的局限性。
4、是否遵循自然，回歸自然
陵園墓地最好選擇那種環(huán)山臨水處，這樣得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光是最理想的喪葬之地，讓逝者得以長息，生者在神清氣爽的祭拜氛圍中對(duì)人生越發(fā)持有惜福的積極態(tài)度。
5、是否有曲徑通幽之美感
正如現(xiàn)金社會(huì)我們的室內(nèi)裝修一樣，玄關(guān)等的裝飾就是避免與室內(nèi)各處顯現(xiàn)直通之象，以此阻擋正面沖來之煞氣，墓地也是一樣。風(fēng)水上講究墓穴四周的道路山水若是蜿蜒曲折，不僅看上去有獨(dú)特的藝術(shù)美感，也是阻擋其間煞氣的方式之一。

祖墳風(fēng)水什么樣才是好的仁者見仁，智者見智。風(fēng)景優(yōu)美，風(fēng)水最好。

好祖墳風(fēng)水都有哪些特點(diǎn)祖墳風(fēng)水對(duì)后代有管三代的說法，其實(shí)三是多代的意思。祖墳風(fēng)水有少發(fā)二十年的，多發(fā)三百年的，這要由來龍和砂水來決定。風(fēng)水普遍都是三代的多，如果不重視，子孫后代就發(fā)達(dá)不了，甚至絕后，希望大家能重視。

祖墳風(fēng)水對(duì)人的影響有多大

祖墳風(fēng)水好有哪些征兆公墓還是在山上葬的看 這個(gè)挺重要的 山上要講 龍 虎 是否有力 名堂是否開闊 平整玄武是是否得位 都需要看看

祖墳風(fēng)水不好對(duì)后代會(huì)有什么影響關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題：順便牽涉的一個(gè)問題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個(gè)“心向”問題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會(huì)使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風(fēng)水沒有“先驗(yàn)性”，但有“后驗(yàn)性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對(duì)否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn)，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個(gè)古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問題，要有正確的認(rèn)識(shí)。有風(fēng)水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經(jīng)過去，形成事實(shí)的事項(xiàng)是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來，在今后的自然、社會(huì)活動(dòng)中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，一個(gè)人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個(gè)人的“心向”有關(guān)，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)，風(fēng)水能看出某種心理活動(dòng)的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)。現(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切，風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動(dòng)，能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個(gè)人的悟性和努力。
心術(shù)正派，總是贏家。心胸太窄，過于自私自利，風(fēng)水做不好。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實(shí)是：某地一富有人家，延請(qǐng)風(fēng)水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地，風(fēng)水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學(xué)校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學(xué)校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校，延請(qǐng)老師開蒙講學(xué)，學(xué)校辦成功后，首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個(gè)學(xué)校是建校以后，近千年來，經(jīng)常有人“高中”，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學(xué)校。
行善積德為什么可以改善命運(yùn)？――人生的成敗與否，最終取決于各人的心理導(dǎo)向。行善積德，會(huì)導(dǎo)引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務(wù)的心境，有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心，這正是一個(gè)能成就大事的人所必須要應(yīng)該具備有的心理素質(zhì)。心胸狹窄、斤斤計(jì)較、自私自利、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人，肯定不愿意對(duì)社會(huì)作出自己應(yīng)有的付出和奉獻(xiàn)，也不可能去行善積德，更不可能積蓄成大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有成大事的經(jīng)歷和磨厲。這種人包括其后代，指望在社會(huì)中能有大作為，是絕對(duì)不可能，就是有某種偶然的意外小收獲，也只會(huì)曇花一現(xiàn)，不可長久。

我的同年弟能夠受益到我爸媽的風(fēng)水嗎？――――可能。撿別人的墳?zāi)箳烨鍜吣?，都有風(fēng)水效驗(yàn)，何況是有交情的同年弟。風(fēng)水是一種心理誘導(dǎo)和導(dǎo)向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導(dǎo)向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個(gè)正確決定，就是一場戰(zhàn)的勝利，一個(gè)國家的崛起?，F(xiàn)在的小學(xué)語文課有一篇文章，一個(gè)小小的馬掌釘，導(dǎo)致一個(gè)國家滅亡。心理誘導(dǎo)有時(shí)就是微小的無形的啟發(fā)和暗示。

墳地風(fēng)水影響在國外生活的子孫嗎？――――說有影響也有影響，說無影響也無影響，看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓(xùn)，不忘根本，才能立于不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來也許虛無飄渺。動(dòng)物都有領(lǐng)地意思，無祖、無國，比動(dòng)物的本性都差？

請(qǐng)問墳邊周圍什么位置打井不影響風(fēng)水――――對(duì)墳?zāi)狗蕉?，打井不一定是壞事，深井就是一個(gè)活眼，有井才活，是靈動(dòng)的表現(xiàn)。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬質(zhì)量和風(fēng)水質(zhì)量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成墳，就是......>>

祖墳風(fēng)水不好有哪些現(xiàn)象在傳統(tǒng)里在祖墳找不到的時(shí)候，后人就建為先人修建一個(gè)先人的衣冠冢。墳里用銀牌做一個(gè)靈位牌，上面刻上先人的名字。然后放入骨灰甕里埋墳里以供后人祭拜，讓先人有受領(lǐng)香火紙錢供品的地方。這樣后人與先人的聯(lián)系就又重新保持了，先人也就能保佑其后人了。

墳?zāi)癸L(fēng)水寶地形狀都有哪些特征看山水走勢(shì)
對(duì)于墳地周圍的山水走勢(shì)進(jìn)行分析可以說是最簡單的一種墳地風(fēng)水分析技巧。因?yàn)樵诤玫膲災(zāi)癸L(fēng)水寶地形狀中必須是存在山和水，因?yàn)橛猩讲拍軌驇盹L(fēng)，而結(jié)合水的流動(dòng)才能夠形成“風(fēng)水”之勢(shì)。更何況山水走勢(shì)的不同對(duì)于風(fēng)水流動(dòng)的影響也是非常明顯。很多風(fēng)水寶地都有著出色的山勢(shì)以及水勢(shì)。
好的山勢(shì)最常見的便是三面環(huán)山，也就是墳地的背面以及左右都有巍峨的高山，而正前方則能夠擁有一條流動(dòng)的河流，從而形成‘依山傍水’之勢(shì)。U型的山勢(shì)以及流動(dòng)的河水既可以做到藏風(fēng)納氣，又可以帶動(dòng)氣流的運(yùn)動(dòng)，稱得上是典型的風(fēng)水寶地。
看周圍環(huán)境
這一點(diǎn)主要是針對(duì)墳地周圍的樹木、花草的長勢(shì)以及類型。雖然墳地是死者“居住”的場所，有著較為強(qiáng)烈的陰氣，但這并不表示墳地周圍不能夠存在生氣。事實(shí)上缺乏樹木花草會(huì)讓墳地看起來“光禿禿”一片死寂，乃是極為糟糕的墳地風(fēng)水。所以說墳?zāi)癸L(fēng)水寶地形狀本身就包含了“生氣”的存在。

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