過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已衰是什么說(shuō)法

通過(guò)一個(gè)地形的格局，我們能夠知道這個(gè)地形具體能夠給人運(yùn)勢(shì)產(chǎn)生的影響，這對(duì)于選擇一個(gè)合適的風(fēng)水地形無(wú)疑是很重要的。找到一個(gè)合適的格局，就能夠幫助人走上更加順利的人生了。接下來(lái)我們一起看看，過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已衰是什么說(shuō)法呢？

過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)

過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)，意思就是說(shuō)如果一個(gè)地形有峽道的話，那這條峽道一般都是比較短的會(huì)更好，如果峽道太長(zhǎng)，不僅看上去會(huì)顯得很險(xiǎn)惡，其實(shí)在風(fēng)水上也是一樣會(huì)造成比較多的負(fù)面的影響的。所以現(xiàn)實(shí)中找風(fēng)水地形的時(shí)候，我們一定要注意一下這方面。

長(zhǎng)則力弱氣已衰

如果峽道太長(zhǎng)了，那就很容易導(dǎo)致力弱氣衰。之所以如此，主要是因?yàn)槠洳蛔阋灾芜@么長(zhǎng)的一條峽道，經(jīng)過(guò)了一條峽道之后，氣就不剩下多少了。而如果是短峽道的話就基本上用不著擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)闅庀⑹悄軌騽偤猛ㄟ^(guò)的。

氣息不足

在長(zhǎng)長(zhǎng)的峽道的風(fēng)水環(huán)境里面，一般來(lái)說(shuō)氣息都是會(huì)很不足的。因?yàn)闆](méi)有足夠的風(fēng)水氣息，可以支撐得住那么長(zhǎng)的峽道。等到氣息完全通過(guò)之后，其實(shí)已經(jīng)不剩下多少了，這樣對(duì)于運(yùn)勢(shì)的影響自然也是比較差的，因?yàn)檫@個(gè)地形沒(méi)有氣息了。

難以聚氣

一個(gè)地形如果想要聚氣，那首要的任務(wù)自然是必須要具有比較多的充足的氣息，如果沒(méi)有的話那就會(huì)導(dǎo)致無(wú)法聚氣。而現(xiàn)實(shí)中看來(lái)，過(guò)峽如果太長(zhǎng)了，那就會(huì)導(dǎo)致氣衰力弱，這樣最終這個(gè)地形自然也就無(wú)法聚氣了，對(duì)于風(fēng)水的影響也會(huì)很不好。

運(yùn)勢(shì)影響

過(guò)峽很長(zhǎng)的風(fēng)水地形，一般都是會(huì)導(dǎo)致后代的運(yùn)勢(shì)變得很差的。例如如果把這種地方作為墳地，那無(wú)法產(chǎn)生良好的聚氣效果，后代的運(yùn)勢(shì)問(wèn)題自然也就會(huì)越來(lái)越多了。這種地形甚至還有可能會(huì)導(dǎo)致后代的運(yùn)勢(shì)日漸下降，最終家道衰落。

上述的就是過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已衰的意思了，其實(shí)就是說(shuō)，如果一個(gè)地形過(guò)峽，但是很長(zhǎng)，那就會(huì)導(dǎo)致力弱氣衰，這樣一來(lái)這個(gè)地形的風(fēng)水無(wú)疑是會(huì)十分不好的。

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樹(shù)無(wú)頭不生，頭無(wú)葉不活，樹(shù)頭枝葉本為一宗，頭葉同護(hù)方可生發(fā)。即使你是貴氣無(wú)比或億萬(wàn)富翁，你的富貴功名也離不開(kāi)祖宗生前的積德，以及去世后葬得風(fēng)水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來(lái)風(fēng)水的無(wú)形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。 一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)。人的“命”就好象一輛車(chē)，命好的是一輛名牌跑車(chē)，命差的是一輛用了多年且就快要報(bào)費(fèi)的舊車(chē)?！斑\(yùn)”是人生的路子，每個(gè)人的運(yùn)所代表的路子都有所不同。如命好，運(yùn)又好，就好象新的跑車(chē)在高速公路行駛一樣順快。但命好，運(yùn)不好，就好象一臺(tái)跑車(chē)在崎嶇的山路上行走而險(xiǎn)障橫生。如命不好，而運(yùn)好，雖然車(chē)子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車(chē)快得多，故古有“命好不如運(yùn)好”之說(shuō)。做成命運(yùn)好壞的根本，是在于祖墳風(fēng)水的吉兇！也就是俗語(yǔ)所說(shuō)的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龍成蟲(chóng)看墳塋”。所以說(shuō)祖墳是出后人的八字命運(yùn)，而命運(yùn)又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書(shū)和風(fēng)水上的補(bǔ)救了。 講到這里，也許會(huì)有人會(huì)質(zhì)疑，他們一直以來(lái)都懂得報(bào)施祖恩，并安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風(fēng)水的效果。甚至有些人不但沒(méi)有收到風(fēng)水福蔭，反而拜祭一次回來(lái)后，總是或大或小地發(fā)生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的說(shuō)法。為何會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽(yáng)交姣以及旺衰沒(méi)有得位之故。由于這個(gè)原因，所以每次拜祭后，都動(dòng)起了這股兇氣，從而發(fā)生不如意的事情。至于連年拜祭都收不到風(fēng)水福蔭，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”，是因?yàn)榇藟炇驱堈嫜ǖ?，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過(guò)骨骸陰陽(yáng)交融，納旺去衰，從而福蔭后人。當(dāng)然如連年拜祭，通過(guò)除草掃墓動(dòng)起吉?dú)舛霞蛹?，但即使不?dòng)不拜也可獲福。 必須要龍真穴的。要達(dá)到龍真穴的，首先要審周?chē)h(huán)境的巒頭是否秀美有情。國(guó)師劉伯溫著書(shū)日：“熟讀龍書(shū)千萬(wàn)卷，不識(shí)巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發(fā)祖開(kāi)始。真龍的發(fā)祖有遠(yuǎn)有近，近者在幾里之內(nèi)，遠(yuǎn)者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發(fā)祖山必須是險(xiǎn)峻秀拔的巍峨秀峰。發(fā)祖山愈遠(yuǎn)，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國(guó)級(jí)龍脈，發(fā)祖是來(lái)自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類(lèi)、非真龍用蟮類(lèi)來(lái)比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來(lái)龍力量，就是我國(guó)蛇類(lèi)最利害的眼鏡王蛇。發(fā)祖相對(duì)較近，龍力就相對(duì)較小，但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁，只不過(guò)富貴程度相對(duì)較小和比喻是小蛇而已。 龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢(shì)必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過(guò)峽，只有過(guò)峽之龍才能脫煞，不過(guò)峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來(lái)莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍，不動(dòng)者為山”來(lái)區(qū)分龍與山。 龍還通過(guò)穿帳過(guò)峽來(lái)挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過(guò)峽而結(jié)地者，福地也?！跋茸R(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過(guò)峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù)，主發(fā)官貴、讀書(shū)和名氣。如有倉(cāng)庫(kù)山體夾護(hù)，主發(fā)富。兩者都有，主富貴俱發(fā)。故有：“倉(cāng)庫(kù)拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤”。 原則上，龍過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細(xì)不宜粗，粗則氣濁穴已無(wú)。所以最好是“過(guò)峽一線細(xì)又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結(jié)穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國(guó)師劉伯溫對(duì)過(guò)峽龍的評(píng)述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，近段時(shí)間，本師接到不少肇慶本土和珠三角客戶(hù)打來(lái)電話，咨詢(xún)尋龍點(diǎn)葬的價(jià)目收費(fèi)，本師告訴他們：“普通龍脈只收一萬(wàn)，如果尋得大龍大脈收費(fèi)更多，不過(guò)本師希望尋到收費(fèi)更高的龍穴，但只怕你們沒(méi)這個(gè)福氣，求得大龍大脈之地”。其實(shí)好風(fēng)水的陰宅祖墳，單在來(lái)龍都非常講究，尋得愈多穿帳過(guò)峽的龍，其富貴就愈大，故風(fēng)水祖師著有：“一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮，孟仲季山無(wú)雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重，節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍”。所以好風(fēng)水的祖墳，不是用金錢(qián)可以衡量的。

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