是大家需要注意的風(fēng)水,因?yàn)殛幷L(fēng)水出現(xiàn)問題,那么大家的生活運(yùn)勢會(huì)開始下降的,生活中對(duì)沖這種事情發(fā)生了,那么倒霉也就慢慢的到來了,所以大家要小心注意。下面就一起來欄目了解一下,陰宅風(fēng)水容易和什么對(duì)沖?
容易和黑貓對(duì)沖
陰宅不要出現(xiàn)黑貓,因?yàn)檫@樣會(huì)讓大家的婚姻運(yùn)勢下降的,黑貓的出現(xiàn)破壞了大家的婚姻生活。結(jié)婚了的人在這種時(shí)候是有離婚的風(fēng)險(xiǎn)的,大家面對(duì)婚姻生活會(huì)有很多的苦悶和抱怨,問題出現(xiàn)的時(shí)候大家用冷戰(zhàn)的發(fā)生面對(duì)和解決,問題反而容易堆積起來。
容易和鏡子對(duì)沖
陰宅不要有鏡子出現(xiàn),因?yàn)檫@樣大家的財(cái)運(yùn)會(huì)下降,賺錢上沒有什么好的運(yùn)氣,而且大家很難把握住賺錢的方向,容易在賺錢的時(shí)候出現(xiàn)犯錯(cuò)誤,方向偏離了,那么這種時(shí)候大家的錢財(cái)收入沒有增加,還可能會(huì)大大的減少的。大家的經(jīng)濟(jì)困難和壓力會(huì)變多。
容易和孕婦對(duì)沖
陰宅不要有孕婦出現(xiàn),因?yàn)檫@樣大家的健康運(yùn)勢會(huì)被沖擊到的,這樣的事情發(fā)生了之后大家容易生病,特別是對(duì)孕婦本身是有很多的不利的。孕婦的懷孕過程會(huì)變得辛苦起來,疾病或者是胎像不穩(wěn)這些事情發(fā)生往往會(huì)牽動(dòng)家人的心,日子過得并不安穩(wěn)的。
容易和紅蠟燭對(duì)沖
陰宅不要有紅蠟燭,這樣的事情發(fā)生之后大家要小心自己的職場生活,在工作上大家很難得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可,而且會(huì)被同事打壓的。職場生活是難過的,但是大家又不能放棄自己的工作,這種時(shí)候的堅(jiān)持很辛苦,而且堅(jiān)持下來往往也沒有什么好的收獲。
容易和紅傘對(duì)沖
陰宅不要有紅傘出現(xiàn),因?yàn)檫@樣會(huì)降低大家的交友運(yùn)勢的,通常這種時(shí)候大家交友上會(huì)有麻煩出現(xiàn),朋友的背叛會(huì)到來,大家和朋友之間的友情會(huì)有問題。當(dāng)最好的朋友背叛了大家,這種時(shí)候生活有麻煩不說,大家身心上也是會(huì)受到嚴(yán)重的打擊的。
有些人或者是事物出現(xiàn)在陰宅的時(shí)候大家的風(fēng)水會(huì)被破壞,所以注意的事情還是應(yīng)該了解看看的。陰宅風(fēng)水很多人不懂得或者是覺得影響不大,這種掉以輕心或者是抱著僥幸的想法在生活中是要不得的,該注意的事情還是應(yīng)該用心去注意。
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陰宅擇穴100法1、凡遇石山宜尋土穴,那里的土色如顯紅黃色,就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所見穴土的顏色為紅黃色,這就表示穴中的氣脈沖和。2、在土山上卻宜尋找石穴,如石色為紫白色,表示其質(zhì)地溫潤。若在土山上找到石穴,則石穴一定要顯紫白色,而且質(zhì)地溫潤的才主吉,如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山。3、如果在石山上只有石穴,則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤。4、如果在土山上只找到土穴,則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤凈。5、如找到土穴,則要求土質(zhì)紋理緊密,似土而非土,即上文所說土穴精強(qiáng)的意思。6、如找到石穴,則要求石質(zhì)顏色鮮明,似石而非石,即上文所說的石穴柔脆的意思。7、在土山上找石穴,即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴,即是韌中點(diǎn)脆的意思。8、在支龍上如果有很多石頭,剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴,以石質(zhì)顯示異紋為貴。9、在壟穴里的穴口,鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴,指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤,如間雜有頑粗的石塊,以至鋤下去飛煙迸火的,則主兇,所謂平尖,即是葬口。10、墓穴的土質(zhì)頑硬的,則不能收蓄生氣,土質(zhì)松散的,則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴,既不要頑硬,又不要松散。所謂真陽,也就是生氣。11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下,但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位,則墓穴太卑下反而失穴。12、在龍齒部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨則位置太高,反會(huì)傷龍。13、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí),需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩,即是陰陽,所謂交襟,即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣,不能陰來陰作。14、平陽地則要象鳩尾,要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?。所謂剛?cè)?,也就是陰陽,所謂界限,也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾,不可陽來陽作。在處理這些情形時(shí),說理既要清楚,也要有眼力。不然的話,明明是陽卻說成是陰,明明是陰卻說成是陽,那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處。15、雖然明白尋找吉地的辦法,卻無裁剪墓穴的能力,倘若作用有了參差,就難給其人帶來和平福澤,因?yàn)槠渲械暮晾逯嚕陀腥绺羧f山的差別,一尺一寸的不同,就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用,指的都是穴法。16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽吸噓,帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時(shí)必須借助陰氣的一吸,陰作時(shí)必須借助陽氣的一噓,這就是陰來陽作,陽來陰作的意思。若陽來陽受,則禍患來得舒徐,陰來陰受,則禍患來得慘急。17、如果墓穴顯得陽弱陰強(qiáng),當(dāng)作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱,就是陽弱,這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強(qiáng),就是陰強(qiáng),這時(shí)作穴宜用架折法,這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言。18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌,其中就有陰陽的區(qū)別。作穴用明球或暗球法,其中有強(qiáng)弱的區(qū)別。墓穴形如覆掌,表示陰。形如仰掌,則為陽。陰形而用明球法,顯然為強(qiáng),陽形如用暗球法,隱然為弱。所說的覆掌仰掌,指的是墓穴的形狀。所說的正球架折,指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓,并不是星相家所說的陰龍陽向,陽龍陰向的意思。19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用豎竿法定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽強(qiáng)弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方,豎竿牽繩,分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意義,從流水的兩片兩翼中,可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法,記載在郭璞的《葬經(jīng)》上,要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。21、墓穴的脈氣就象灰中的線條,氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛,必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn),豈能魯莽從事。22、墓穴有適宜左乘的,有適宜有接的,切忌弄錯(cuò),呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的,即用乘金法,有適宜順接的,即用印木法。用右接,或應(yīng)右接而卻用左乘,就是斧頭翻斗了。23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí),切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮,是指吞葬,即用穴土法。所謂前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法時(shí),墓穴位于龍的承漿部位,所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜,不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷,指的就是怕鑿傷釵股。24、墓穴的雙脈最好是短股,但如不順穴情,就應(yīng)該從權(quán)變通。雙脈求短,這是正穴法,但如穴情不適宜短股,就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通,不必執(zhí)短股之說。
25、脈氣如欲挨生,必須枕在墓穴的薄邊,但如不合穴情,也當(dāng)改變方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄,則又應(yīng)當(dāng)改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方,需要隨時(shí)靈活通融,不可過于拘執(zhí)。26、作穴時(shí)要觀察上下的分龍、滴水,前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接氣等部位應(yīng)予以保護(hù),這是變法中不可變,從權(quán)中不可移的部位。27、穴法中要求作天心十字,并不是夫婦同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字,這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況,即在夫婦陰陽二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收,陰陽不配兩邊流,水分十字扦須架,若也無分只枕球,所說的十字與天心十字不同。28、看到水抱尖圓的情況,許多人會(huì)錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土,如果看到氣分互換的情況,人們常常則誤為坐下交襟。這里說的是氣脈閃躍,流行而未停止的時(shí)候,人們沒有詳細(xì)觀察,就將水抱尖圓的情況,錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟,卻沒有看到這時(shí)氣脈是分為左右,互換而前行,這是很大的失誤。29、穴形上下似臺(tái)盤角的,表示陰來陽受。所謂臺(tái)盤角,即是陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的,應(yīng)該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇,即是陽脈。31、穴形上部平正,下部尖削的表示陽弱,上部尖削,下部平正的表示陰強(qiáng)。鍬的形狀平正,表示陽弱,角的形狀尖削,比喻陰強(qiáng),都以上部形狀為主判別強(qiáng)弱。32、由于有陰陽的分別,才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸,即吐葬。陽穴適宜后縮,即吞葬。33、通過審視分水脊析隆鬣,是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況,是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣,是指脈行分水脊的不同情況,從這里可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同,可以決定選穴的情況。34、在孤陽的地方雖然沒有分水,只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地,指的是下有合水,卻上無分水的地方。這時(shí),如中間可作正穴,就不可放棄,只要在氣脈的來處培土連接,并分界合水向兩邊流去就可以了。
35、寡陰的地方雖然沒有合水,但只要龍真氣實(shí),就可以通過鑿池會(huì)氣來補(bǔ)救。所謂寡陰之地,指的是上有分水,下無合水的地方,但只要龍氣真確,就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池,合其水而會(huì)其氣,就可以補(bǔ)救了。因?yàn)榈乩盹L(fēng)水的或然性很大,不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正,那也不會(huì)有很強(qiáng)的用處,這又是不能不知道的。36、墓穴顯現(xiàn)陰脈,則理宜湊入,即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓穴呈現(xiàn)陽龍,則義當(dāng)避檐,即使性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。37、穴似生龜則尾急,去尾則傷龍,所謂龜尾為陰,這樣的墓穴不宜急湊。38、墓穴狀如死鱉而背平,扦則傷穴。鱉背為陽,墓穴不宜過于平緩。39、窩穴既宜深也宜淺,乳穴既宜下又宜高,這全靠地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽,地勢坦夷宜深葬,但也有宜淺葬的。乳穴屬陰,陰穴應(yīng)避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天機(jī),在人心眼通明才識(shí)得。
40、陰龍的性急,所以不會(huì)有拂頂?shù)难ㄌ茫柮}的性寬,則或會(huì)有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍,決要用架折法,陽脈雖然性寬,也可以用架折。所謂穿耳,拂頂?shù)忍镁?,指的是天生坐向,不是人力所能定的?1、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴,如果穴情適宜蓋粘法作穴,理應(yīng)湊急則粘煩,或挨生出而死,以符合天然地勢,而不煩人力強(qiáng)求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法,這四種方法,包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說,都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死,也都是在止字上作文章。采用哪種方法,都要符合墓穴本身的天然形勢,而不煩人力強(qiáng)求。42、在月角、龜肩等部位上作穴,一般都會(huì)從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也會(huì)有正處。文中所謂都者,指的是未必盡然的意思。43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴,要尋找妥平的地方。44、如果明堂延伸得很長,就可設(shè)法將殺氣脫在水中。但如同時(shí)遇到局順的情況,則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長,則會(huì)有水當(dāng)面直流,這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時(shí)就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉,則可在橫側(cè)作穴,以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正,不宜橫側(cè)作穴,則仍要在正處作穴,不再考慮堂長的特點(diǎn)。這樣做,其人會(huì)獲福稍遲。
45、穴形似蛇時(shí),如在蛇頭開鑿會(huì)神死。穴形似蟹時(shí),如在蟹殼鑿穴就會(huì)傷黃。所以遇到前種情況,一般都會(huì)在蛇眼處作穴,遇到后種情況,則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上,氣聚在蟹沫中,則可以靈活行權(quán),隨機(jī)應(yīng)變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù)。46、碰到穴情特殊時(shí),學(xué)者就要善于格物致知,通過思考,萬疑頓釋,顯微洞貫,妥善處理,從而妙?yuàn)Z神功天巧。47、地理學(xué)重在一個(gè)理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況,則可采取板腳定對(duì)蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況,則可采取棺材板腳定對(duì)蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。48、要知墓穴的深淺高低,可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。49、如壟乳的氣會(huì)在合襟,則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶,則所定墓穴太淺。所謂壟乳,即是高阜龍,所謂支皮,指的平陽龍。所謂合襟、壽帶,分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺,以平渦里為準(zhǔn),這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別。處在壟乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而處在支皮的墓穴,即使平至壽帶,也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度,則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去,即指一合二合水,墓穴一般不應(yīng)深過合水部位,所以要考慮到這一點(diǎn)。51、墓穴在高處或下處才能乘生氣,就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處,都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方,則必定天生自然會(huì)有妥平葬口,也就是放棺材的地方。52、如果因?yàn)槟晟顨q久,以至于上述各種形狀己難區(qū)分,就需要精詳考究,不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩里、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。53、更有那種龍脈藏伏水底,吉穴隱蔽在石間等情況,就很難識(shí)別,不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風(fēng)水師,才能識(shí)別到水底的龍脈和石間的吉穴。54、龍穴如貼脊平頭,就意味著脈短,要將棺木插入而扦。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊,頭平不起等情形,就說明此處脈短。因而在下棺時(shí)要插入,以便能接上氣脈,所以說橫擔(dān)橫落,無龍須下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況,意味著該穴氣長,就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴,上面起頂而來,表未該穴氣脈長,這時(shí)就要用粘寬下棺,而不可斗脈,所以說直送直奔,有氣要安無氣。56、氣脈在水上行時(shí),水脊顯出個(gè)字,據(jù)此可以分明地識(shí)別脈絡(luò)。氣脈在水下止住時(shí),呈現(xiàn)為三*形的水渦,以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運(yùn)行時(shí),會(huì)在水面形成個(gè)字形狀,沒有個(gè)字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方,會(huì)在水下合成*字形的旋渦,沒有這種*字形就不能了解小明堂的情況。57、如穴前朱雀部位的案山未正,則可通過局的停勻來調(diào)節(jié)。所謂朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通過龍虎左右局來取用。58、如穴后玄武部位的山太長,就要找到龍脈止會(huì)的地方。即以氣止水交,龍脈的止會(huì)處為墓穴。是以左來者,穴居右畔,右來者,墳在左邊。59、砂水從左方來的,墓穴選在右邊。砂水從右方來的,墓穴應(yīng)選在左邊。所謂來者,指砂水向著我流動(dòng)而來。如砂水情意向我的左方而來,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因?yàn)樯八畯淖蠓蕉鴣恚囟ㄓ兴鼈兊墓白o(hù)在這里,所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。
60、如果砂水從正面而來,則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來,也不從右來,而顯出案山端拱,龍勢迢迢的情形,就叫正到長來,可將墓穴選在中心的正下方。61、如氣脈逆轉(zhuǎn),則要逆中取順,如氣脈順流而出,則要順中取逆。所謂順逆,只是陰陽二字的別名。以三陽脈從地而起為逆,以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆,陰脈為順,這就與其他地方所說的順逆又有不同。62、在順中求逆,就叫做饒龍。在逆中取順,就叫做減虎。即前面所說的,砂水從右來,則穴在左畔,就叫做取逆。如砂水從左來,則穴在右畔,就叫做取順。63、如砂水從左邊來向右邊下來了,就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦,就要借助在左邊立穴來關(guān)虎。文中所說的關(guān)和攔,都是下的意思。所謂砂左來右下,即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦,即上文墳在左邊的意思。64、如墓穴的門戶滲漏,就會(huì)出現(xiàn)氣散的情況。即上述所說的關(guān)攔的方法不合,就會(huì)造成水口曠蕩,使真氣隨之而散。
65、如墓穴的墻垣凹陷的,就會(huì)遭受風(fēng)寒。墓穴的垣局不夠周全,左青龍右白虎出現(xiàn)斷缺,就意味著墓穴會(huì)遭受風(fēng)寒。66、如果要彌補(bǔ)風(fēng)水垣局的缺陷,可以通過損高而益低,截長而補(bǔ)短的辦法來進(jìn)行。只要龍真穴正,就可以通過人力來彌補(bǔ)它的不足。67、如果墓穴只貪朝水,就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地,但水貴屈曲有情,如無砂攔水,而水直急沖射,則主兇,會(huì)刺脅刳腸的災(zāi)禍。68、墓穴有逼近的矮山為案主吉,如案山太高,以至壓為障眼,則主兇。墓穴有近案,即是吉穴。但如案山太高太壓,以至壓為障眼,則反為害。69、用蓋法作穴,知宜取高,但又忌風(fēng)露,所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍,不怕低下,但怕失脈,就要檢驗(yàn)蝦須界合情形。因?yàn)檠ǜ呒陕讹L(fēng),所以要求蟬翼部位分明。因?yàn)辇埖头朗},所以要檢驗(yàn)蝦須界合。
70、穴形似手把鋤頭,可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭,分出一前一后,如兄弟的尊卑次第,這是形容左青龍右白虎的相讓。71、要知道墓穴的真假,需看有無分合水。所謂臨頭,即墓穴之上有分水,所謂割腳,指墓穴之下有合水,所謂胞胎,指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴,否則是假穴。72、墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài),就是塊然無生氣的不結(jié)地,所謂硬壟大膚,指的是無生氣的不結(jié)地。73、如龍肩軟,龍頸弱,則定穴可巧如鼠子,如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸,意味著活動(dòng)有生氣,結(jié)穴多巧,以至藏閃邊側(cè),如鼠子,如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈一樣。74、如墓穴脈情不順,面前就不要貪有朝山,要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對(duì),就不要貪得前面的朝山,因?yàn)榧航?jīng)失穴了,則朝山雖對(duì),也會(huì)在峰腳順?biāo)Z走,只有不竄走的,才是真朝,所以說:頂雖尖圓可愛,腳必走竄而顧他,說的就是這個(gè)意思。
75、龍脈斜到,則正扦取穴,如龍脈正來,則側(cè)扦取穴。如龍脈斜到,墓穴則要正扦而得以兩水交金為依據(jù)。如龍脈正來,墓穴則要側(cè)下以迎明堂,這種龍正穴側(cè)的情形,稱為翻成橫壙。76、墓穴落在凹窩,必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處,就必須要求凹處平正,如果不平正,就會(huì)界水,不是真穴了。77、墓穴只要前面乳長,但后背單也無礙。若墓穴乳長,則背單亦無妨。如背單而乳不長,就須有鬼托,否則會(huì)成仰瓦形狀,兇。78、龍脈遇鬼,如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會(huì)奪墓穴之氣,但如此鬼能在后面擋障來風(fēng),在下面堵塞水流,則反成墓穴的用神,又奇特了。79、墓穴遇劫但有情,則反兇為吉。墓穴遇卻本來會(huì)分去龍氣,但此劫如有情環(huán)衛(wèi)主山,反為吉兆。龍遇鬼劫,本為兇兆,所以不為人所喜,但如能還氣有情,自結(jié)垣局,則門戶亦奇,會(huì)反兇為吉而可用。
80、作穴就要后循脈氣,不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了,又要前堂接氣,不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則,是要內(nèi)接穴中生氣,外接明堂的生氣。要內(nèi)接生氣,就要從后面接循來脈,而不能與來脈反斗或脫離,就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈,就要使穴情與堂情相應(yīng),如夫婦相隨一樣,不能象夫婦反目,這是主兇。81、從龍脈的轉(zhuǎn)來變?nèi)デ闆r可看到它的彎曲形狀,以來情的陰陽,可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來,要細(xì)心尋找它的轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ幘涂芍?,通過了解來情的陰陽,則穴情高低也可定下來。82、墓穴呈水里人眠形狀,就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水里坐,是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡,就叫做水里眠。這種區(qū)別,適用于金星開水窩法。如墓穴打開后無乳突泡,可就欏弦作穴,叫做藏頭索氣,不這樣,就可能沾濕。83、高穴要微窩,猶如在壁間預(yù)留掛燈處,但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩,以示陽中要有少陰,否則就是純陽而會(huì)沾濕了。如是陰中則要有少陽,純陰就會(huì)傾油了。地理學(xué)的道理來來往往只強(qiáng)調(diào)要陰中有陽、陽中有陰而己,再無別說。84、脈行而界水不流,是脈法的真機(jī)。所謂橋流,比喻脈行,所謂水不流,指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止,是看脈者應(yīng)得的真機(jī)。
85、看到水過山不過的情況,就表示是穴情的妙處。所謂水過,指兩水交過合襟,所謂山不過,指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這里了。86、砂嘴狀如槍尖的,在逆水時(shí)則為有力,在順流時(shí)則為無情。87、砂嘴順?biāo)鬟^穴未算是兇,如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順?biāo)荒苋闯墒菬o情的,它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流,或過身橫抱反成案山,又能藏鋒而不露尖殺,則不主兇,而反象文筆一樣主吉。所謂過身,是指不以順?biāo)疄橄印?8、墓穴只有在龍真穴的的情況下,才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情,如墓穴不是真正的龍穴,即使土色精奇也沒什么益處,所以說土色為其次的事情。89、若墓穴呈堂舛砂訛,那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何,可以作為墓穴真正與否的證佐,如又舛又訛,則可知沒有真穴,更何必談土色的美否。
90、討論水流的生旺,對(duì)于龍穴來說只論左右流水的屈曲環(huán)顧有情。91、墓穴若是真穴,必定是天然生成的,板腳必災(zāi)對(duì)著蛤尖。92、龍勢順流時(shí),扦穴要與水相平,并要堂局關(guān)鎖,以固龍脈真氣。如龍勢逆向時(shí)墓穴就要作高墳,并宜左青龍右白虎開張,以容納來情。龍勢順結(jié)時(shí),扦穴不能太高,與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖周密,以使真氣回而不散,這時(shí)最忌開張。反之,如龍勢逆結(jié),砂水來朝,則應(yīng)當(dāng)建起高墳,并使青龍白虎開張,以納受來情,這時(shí)卻嫌面前緊狹。93、墓穴的砂水與其為人所同有,不如只為我獨(dú)有。凡是能夠獨(dú)自享用砂水,而不與他人公共的墓穴,才是真穴。94、墓穴背后卷空,形如仰瓦,則失敗的原因來自天上。
95、墓穴前面呈反,斜飛形態(tài),則生氣就會(huì)蕩散。如墓穴內(nèi)有真氣,就會(huì)有砂水自然抱護(hù)。如砂水既反又斜,則意味著生氣蕩散。96、在星辰無化氣的情況下,能否作穴,全憑有融結(jié)的精神。如上文所說的,墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài),是無化氣的表現(xiàn)。如此時(shí)有融結(jié)的精神,就可以加以裁剪,找到作穴的地方。但若缺欠精神,則無憑作穴了。
97、墓穴的作用要有神功,就要有裁剪的手段,才能變兇為吉,點(diǎn)鐵成金。點(diǎn)穴如有裁剪的手段,才能作用得法,便可變兇為吉,點(diǎn)鐵成金,這不是神功嗎?所謂手段,指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認(rèn)性情之類。性穴有許多,但常常是只有性形,而無性主。吉龍也是處處都有,但即使有吉地,也沒有吉人。所以,好的墓地常常存在人世間,但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術(shù)賣給別人,首先要看其人有沒有德行,否則,恐怕會(huì)有明珠暗投的可能。98、大中尋小,小中尋大,在強(qiáng)大的山脈之中它精華穴結(jié)就在纖小之中,反之,全部是細(xì)小的龍脈則要找最大的穴結(jié)!
99、十大以小為尊,在四周都是大山頭的風(fēng)水地就要尋找最小的星體,在這個(gè)最小的星體之中就是精華所在之處!它就像人的一根手指雖然手指很小,但是輕輕敲一下就痛得你要命!100、十小以為大貴,四周的星頭都是很微小的前提下,我們必須要找到比這些星頭大一點(diǎn)的主星頭,這個(gè)星頭就是主結(jié),它像蜜蜂里面的蜂皇一樣能控制整全蜜蜂,這個(gè)大星頭也就是這些小星體的主帥,找到主帥星結(jié)就是最高的權(quán)威機(jī)構(gòu)。
何謂陽宅:
即謂陽世間所居住的房子,陽宅為主人所棲托之所,朝夕出入之地,吉兇之應(yīng),捷于影響。陽宅對(duì)人有何影響呢?房子的格局若位于陽穴則會(huì)使住其中之人,身體輕則全身有病,如:頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產(chǎn)生如風(fēng)濕般的酸、麻、痛....等,重則因房子位于陽穴,使房子陽氣過重,陰魂入家中,而人鬼共處,使居住其中的人容易產(chǎn)生異象,如晚上睡覺時(shí),聽見異聲,有時(shí)午睡或夜晚會(huì)被壓,是心臟負(fù)荷能力不好,還是被陰魂纏身?你可以發(fā)現(xiàn),一個(gè)好的陽宅格局是多么的重要,但是你又不知如何去判斷自己的房子格局是否適合你,怎么辦呢?一心向佛,到處布施,幫助別人,而到晚上睡覺時(shí)會(huì)有腳步聲或關(guān)門、拿碗筷聲;每天誦經(jīng)念佛,還無法驅(qū)除不干凈的東西壓在心中作怪呢?或是對(duì)佛不夠誠心?是冤孽、業(yè)障,還是有其它原因?
有時(shí)午睡或夜晚會(huì)被壓,是心臟負(fù)荷能力不好,還是被冤魂纏身?
何謂陰宅:
即謂往生之人所居住之墓地,陰宅的風(fēng)水與陽宅并沒有兩樣,所不同的是陰宅的氣場小,陽宅的氣場大,但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋,因陽宅是明的,可以隨意隔間,甚至不合可以搬走,陰宅是暗的,在土里看不見,只能憑經(jīng)驗(yàn)以及理數(shù)來推算,一旦葬下去,起碼是十年八年,數(shù)十年,故于處理上不得不加以審慎。中國風(fēng)水學(xué)說,源自于先天八卦,后天八卦,陰宅尤甚,故研究這門學(xué)問,必須從八卦開始,了解先天后天八卦,也就是河圖與洛書的變化及其互動(dòng)關(guān)系(其互動(dòng)關(guān)系就是變卦),否則當(dāng)難以精至,甚至無從下手,若不研熟八卦的變化就妄談格局,必有本末導(dǎo)置之疪。對(duì)于格局,絕不能依樣畫葫蘆,因山川龍脈的變化多端,而且時(shí)代背景不同,故靈活運(yùn)用,以及活學(xué)是最主要的關(guān)鍵。概括而言,陰宅風(fēng)水有如下的基本要點(diǎn):
一、察源頭之始,觀落之終
察源頭之始,也就是看來龍起至何方,屬何五行卦位所出,以定其性而判其喜忌。
二、視格局以取穴,審情勢而分合
格局者,落穴之處,前后左右的環(huán)境也。前面開朗,后山穩(wěn)當(dāng),左扶右衛(wèi),或者右扶左衛(wèi),前后左右,均能相稱,青山法水,翠綠澄清,相信睡在或坐在陰宅里的人,一定感到舒暢開心。分合者,也就是格局的焦點(diǎn),要乘龍脈之「地氣」收當(dāng)局之「天氣」,把天地二氣集中于一點(diǎn),尸骨置于這一點(diǎn)而受之,故陰宅以定分合為最難,如果只能乘龍脈之地氣,而又能收聚當(dāng)局的天氣則地氣無以紓發(fā),當(dāng)難蔭后代,若是只收當(dāng)局的天氣,而不能乘龍脈的地氣,則與棄尸無異,不但無一點(diǎn)好處,而且有捐尸骨,故古人最注重點(diǎn)穴及葬法,其原因即在于此。因此,取分合必須察龍脈當(dāng)局的山情水意,取其眾矢之點(diǎn)。如此,葬在陰宅里的尸骨才能收受天與地的靈氣,天地人合一而相應(yīng)始能發(fā)揮蔭庇之力矣。
三、天地人須合一,分合配命用神
定分合主要的關(guān)鍵是要女與陰宅主人的八字相配合,也就是該穴適不適合仙命。因一個(gè)人的八字以用神為主,故必須以其八字的用神來配合才正確,若能結(jié)合其運(yùn)程的喜忌,當(dāng)更完美。例如:一個(gè)人的八字用神是以木,選擇木的分合作木穴,則能比和相助,選擇水的分合作水穴,水能生木,必然生氣煥然,如果是葬在金穴而用金穴的分合,木為金克,用神被傷,自己都顧不了,還能蔭庇后人嗎?可想而知了。以一個(gè)人的八字用神與坐穴,分合相配合,是最為完美的,但必須精通命理,否則捉錯(cuò)用神,亦會(huì)帶來不吉的后果,不可不注意之也。
四、日辰須配元命,分合不可沖克
安葬的日子,是絕對(duì)不可忽略的,天地人之能否配合融洽相應(yīng),會(huì)直接的影響吉兇禍福,能融洽相應(yīng)者吉,不能融洽者兇。事實(shí)上,擇日者,與其它數(shù)術(shù)是沒有兩樣,同樣是以五克制化,合需要者為吉,不會(huì)要需者為兇。以經(jīng)驗(yàn)所得,該日子健旺,制化先克得宜,無沖無破者,對(duì)其人其事扶仰輔助得當(dāng)者為吉,不得當(dāng)者為兇。例如:主人的八字用神是火,該日子是木神當(dāng)旺,木能生火,這對(duì)主人來說,為一吉旺之日,如果陰宅方位是在東方,或東南方,與分合又是能相輔相成的,那么這日子就是上吉,因木生火,而火歸東旺也。出殯安葬的日子,除要與山向、仙命配合相融之外,亦不能與家人相沖克,尤其是子孫。大抵而言,選擇安葬造墓的日子必須:
1、日子本身健旺有氣
2、該日子必須適合動(dòng)土
3、要能與下葬之山向分合相乘相應(yīng)
4、與仙命相生相克而情等融洽
五家人(主喪者)不相沖克
我們可以清楚的發(fā)現(xiàn),一個(gè)好的陰宅可以令子孫多子多孫,大富大貴,但一個(gè)不合的陰宅呢?往生者都不舒服了,那有時(shí)間去庇蔭子孫,輕者子孫無福無財(cái)無位,一生平平庸庸,事業(yè)不順,家中不和睦,感情不順心,一切事事不如意,整天在那怨天尤人,只希望上天給他一個(gè)機(jī)會(huì),但自己卻不去找問題出在那兒
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