陰宅風(fēng)水要注意，容易和什么對(duì)沖呢

是大家需要注意的風(fēng)水，因?yàn)殛幷L(fēng)水出現(xiàn)問題，那么大家的生活運(yùn)勢會(huì)開始下降的，生活中對(duì)沖這種事情發(fā)生了，那么倒霉也就慢慢的到來了，所以大家要小心注意。下面就一起來欄目了解一下，陰宅風(fēng)水容易和什么對(duì)沖？

容易和黑貓對(duì)沖

陰宅不要出現(xiàn)黑貓，因?yàn)檫@樣會(huì)讓大家的婚姻運(yùn)勢下降的，黑貓的出現(xiàn)破壞了大家的婚姻生活。結(jié)婚了的人在這種時(shí)候是有離婚的風(fēng)險(xiǎn)的，大家面對(duì)婚姻生活會(huì)有很多的苦悶和抱怨，問題出現(xiàn)的時(shí)候大家用冷戰(zhàn)的發(fā)生面對(duì)和解決，問題反而容易堆積起來。

容易和鏡子對(duì)沖

陰宅不要有鏡子出現(xiàn)，因?yàn)檫@樣大家的財(cái)運(yùn)會(huì)下降，賺錢上沒有什么好的運(yùn)氣，而且大家很難把握住賺錢的方向，容易在賺錢的時(shí)候出現(xiàn)犯錯(cuò)誤，方向偏離了，那么這種時(shí)候大家的錢財(cái)收入沒有增加，還可能會(huì)大大的減少的。大家的經(jīng)濟(jì)困難和壓力會(huì)變多。

容易和孕婦對(duì)沖

陰宅不要有孕婦出現(xiàn)，因?yàn)檫@樣大家的健康運(yùn)勢會(huì)被沖擊到的，這樣的事情發(fā)生了之后大家容易生病，特別是對(duì)孕婦本身是有很多的不利的。孕婦的懷孕過程會(huì)變得辛苦起來，疾病或者是胎像不穩(wěn)這些事情發(fā)生往往會(huì)牽動(dòng)家人的心，日子過得并不安穩(wěn)的。

容易和紅蠟燭對(duì)沖

陰宅不要有紅蠟燭，這樣的事情發(fā)生之后大家要小心自己的職場生活，在工作上大家很難得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，而且會(huì)被同事打壓的。職場生活是難過的，但是大家又不能放棄自己的工作，這種時(shí)候的堅(jiān)持很辛苦，而且堅(jiān)持下來往往也沒有什么好的收獲。

容易和紅傘對(duì)沖

陰宅不要有紅傘出現(xiàn)，因?yàn)檫@樣會(huì)降低大家的交友運(yùn)勢的，通常這種時(shí)候大家交友上會(huì)有麻煩出現(xiàn)，朋友的背叛會(huì)到來，大家和朋友之間的友情會(huì)有問題。當(dāng)最好的朋友背叛了大家，這種時(shí)候生活有麻煩不說，大家身心上也是會(huì)受到嚴(yán)重的打擊的。

有些人或者是事物出現(xiàn)在陰宅的時(shí)候大家的風(fēng)水會(huì)被破壞，所以注意的事情還是應(yīng)該了解看看的。陰宅風(fēng)水很多人不懂得或者是覺得影響不大，這種掉以輕心或者是抱著僥幸的想法在生活中是要不得的，該注意的事情還是應(yīng)該用心去注意。
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看陰宅風(fēng)水20個(gè)技巧

陰宅擇穴100法1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。2、在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤的才主吉，如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山。3、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤。4、如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤凈。5、如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強(qiáng)的意思。6、如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。7、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。8、在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。10、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會(huì)傷龍。13、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí)，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。14、平陽地則要象鳩尾，要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?。所謂剛?cè)?，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時(shí)，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處。15、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因?yàn)槠渲械暮晾逯嚕陀腥绺羧f山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用，指的都是穴法。16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。17、如果墓穴顯得陽弱陰強(qiáng)，當(dāng)作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強(qiáng)，就是陰強(qiáng)，這時(shí)作穴宜用架折法，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言。18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區(qū)別。作穴用明球或暗球法，其中有強(qiáng)弱的區(qū)別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強(qiáng)，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽強(qiáng)弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)，豈能魯莽從事。22、墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯(cuò)，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘，就是斧頭翻斗了。23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí)，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時(shí)，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。24、墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應(yīng)該從權(quán)變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通，不必執(zhí)短股之說。
25、脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當(dāng)改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應(yīng)當(dāng)改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時(shí)靈活通融，不可過于拘執(zhí)。26、作穴時(shí)要觀察上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接氣等部位應(yīng)予以保護(hù)，這是變法中不可變，從權(quán)中不可移的部位。27、穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字，這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不同。28、看到水抱尖圓的情況，許多人會(huì)錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這里說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時(shí)候，人們沒有詳細(xì)觀察，就將水抱尖圓的情況，錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時(shí)氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。29、穴形上下似臺(tái)盤角的，表示陰來陽受。所謂臺(tái)盤角，即是陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應(yīng)該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈。31、穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強(qiáng)。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強(qiáng)，都以上部形狀為主判別強(qiáng)弱。32、由于有陰陽的分別，才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴適宜后縮，即吞葬。33、通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這里可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。34、在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時(shí)，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。
35、寡陰的地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實(shí)，就可以通過鑿池會(huì)氣來補(bǔ)救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會(huì)其氣，就可以補(bǔ)救了。因?yàn)榈乩盹L(fēng)水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會(huì)有很強(qiáng)的用處，這又是不能不知道的。36、墓穴顯現(xiàn)陰脈，則理宜湊入，即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓穴呈現(xiàn)陽龍，則義當(dāng)避檐，即使性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過于平緩。39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應(yīng)避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機(jī)，在人心眼通明才識(shí)得。
40、陰龍的性急，所以不會(huì)有拂頂?shù)难ㄌ茫柮}的性寬，則或會(huì)有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂?shù)忍镁?，指的是天生坐向，不是人力所能定的?1、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應(yīng)湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強(qiáng)求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強(qiáng)求。42、在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會(huì)從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會(huì)有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。44、如果明堂延伸得很長，就可設(shè)法將殺氣脫在水中。但如同時(shí)遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會(huì)有水當(dāng)面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時(shí)就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側(cè)作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正，不宜橫側(cè)作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點(diǎn)。這樣做，其人會(huì)獲福稍遲。
45、穴形似蛇時(shí)，如在蛇頭開鑿會(huì)神死。穴形似蟹時(shí)，如在蟹殼鑿穴就會(huì)傷黃。所以遇到前種情況，一般都會(huì)在蛇眼處作穴，遇到后種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權(quán)，隨機(jī)應(yīng)變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù)。46、碰到穴情特殊時(shí)，學(xué)者就要善于格物致知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙?yuàn)Z神功天巧。47、地理學(xué)重在一個(gè)理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可采取板腳定對(duì)蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可采取棺材板腳定對(duì)蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。48、要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。49、如壟乳的氣會(huì)在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦里為準(zhǔn)，這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一般不應(yīng)深過合水部位，所以要考慮到這一點(diǎn)。51、墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會(huì)有妥平葬口，也就是放棺材的地方。52、如果因?yàn)槟晟顨q久，以至于上述各種形狀己難區(qū)分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩里、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。53、更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識(shí)別，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風(fēng)水師，才能識(shí)別到水底的龍脈和石間的吉穴。54、龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短，要將棺木插入而扦。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊，頭平不起等情形，就說明此處脈短。因而在下棺時(shí)要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔(dān)橫落，無龍須下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況，意味著該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時(shí)就要用粘寬下棺，而不可斗脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。56、氣脈在水上行時(shí)，水脊顯出個(gè)字，據(jù)此可以分明地識(shí)別脈絡(luò)。氣脈在水下止住時(shí)，呈現(xiàn)為三*形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運(yùn)行時(shí)，會(huì)在水面形成個(gè)字形狀，沒有個(gè)字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會(huì)在水下合成*字形的旋渦，沒有這種*字形就不能了解小明堂的情況。57、如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調(diào)節(jié)。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。58、如穴后玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會(huì)的地方。即以氣止水交，龍脈的止會(huì)處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左邊。59、砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應(yīng)選在左邊。所謂來者，指砂水向著我流動(dòng)而來。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因?yàn)樯八畯淖蠓蕉鴣恚囟ㄓ兴鼈兊墓白o(hù)在這里，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。
60、如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方。61、如氣脈逆轉(zhuǎn)，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字的別名。以三陽脈從地而起為逆，以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆，陰脈為順，這就與其他地方所說的順逆又有不同。62、在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說的，砂水從右來，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來，則穴在右畔，就叫做取順。63、如砂水從左邊來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦，就要借助在左邊立穴來關(guān)虎。文中所說的關(guān)和攔，都是下的意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦，即上文墳在左邊的意思。64、如墓穴的門戶滲漏，就會(huì)出現(xiàn)氣散的情況。即上述所說的關(guān)攔的方法不合，就會(huì)造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65、如墓穴的墻垣凹陷的，就會(huì)遭受風(fēng)寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現(xiàn)斷缺，就意味著墓穴會(huì)遭受風(fēng)寒。66、如果要彌補(bǔ)風(fēng)水垣局的缺陷，可以通過損高而益低，截長而補(bǔ)短的辦法來進(jìn)行。只要龍真穴正，就可以通過人力來彌補(bǔ)它的不足。67、如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水直急沖射，則主兇，會(huì)刺脅刳腸的災(zāi)禍。68、墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。69、用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風(fēng)露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗(yàn)蝦須界合情形。因?yàn)檠ǜ呒陕讹L(fēng)，所以要求蟬翼部位分明。因?yàn)辇埖头朗}，所以要檢驗(yàn)蝦須界合。
70、穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。71、要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴，否則是假穴。72、墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，就是塊然無生氣的不結(jié)地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結(jié)地。73、如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味著活動(dòng)有生氣，結(jié)穴多巧，以至藏閃邊側(cè)，如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈一樣。74、如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對(duì)，就不要貪得前面的朝山，因?yàn)榧航?jīng)失穴了，則朝山雖對(duì)，也會(huì)在峰腳順?biāo)Z走，只有不竄走的，才是真朝，所以說：頂雖尖圓可愛，腳必走竄而顧他，說的就是這個(gè)意思。
75、龍脈斜到，則正扦取穴，如龍脈正來，則側(cè)扦取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扦而得以兩水交金為依據(jù)。如龍脈正來，墓穴則要側(cè)下以迎明堂，這種龍正穴側(cè)的情形，稱為翻成橫壙。76、墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會(huì)界水，不是真穴了。77、墓穴只要前面乳長，但后背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦無妨。如背單而乳不長，就須有鬼托，否則會(huì)成仰瓦形狀，兇。78、龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會(huì)奪墓穴之氣，但如此鬼能在后面擋障來風(fēng)，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。79、墓穴遇劫但有情，則反兇為吉。墓穴遇卻本來會(huì)分去龍氣，但此劫如有情環(huán)衛(wèi)主山，反為吉兆。龍遇鬼劫，本為兇兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結(jié)垣局，則門戶亦奇，會(huì)反兇為吉而可用。
80、作穴就要后循脈氣，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則，是要內(nèi)接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內(nèi)接生氣，就要從后面接循來脈，而不能與來脈反斗或脫離，就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應(yīng)，如夫婦相隨一樣，不能象夫婦反目，這是主兇。81、從龍脈的轉(zhuǎn)來變?nèi)デ闆r可看到它的彎曲形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來，要細(xì)心尋找它的轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ幘涂芍?，通過了解來情的陰陽，則穴情高低也可定下來。82、墓穴呈水里人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水里坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水里眠。這種區(qū)別，適用于金星開水窩法。如墓穴打開后無乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這樣，就可能沾濕。83、高穴要微窩，猶如在壁間預(yù)留掛燈處，但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，否則就是純陽而會(huì)沾濕了。如是陰中則要有少陽，純陰就會(huì)傾油了。地理學(xué)的道理來來往往只強(qiáng)調(diào)要陰中有陽、陽中有陰而己，再無別說。84、脈行而界水不流，是脈法的真機(jī)。所謂橋流，比喻脈行，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應(yīng)得的真機(jī)。
85、看到水過山不過的情況，就表示是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這里了。86、砂嘴狀如槍尖的，在逆水時(shí)則為有力，在順流時(shí)則為無情。87、砂嘴順?biāo)鬟^穴未算是兇，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順?biāo)荒苋闯墒菬o情的，它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇，而反象文筆一樣主吉。所謂過身，是指不以順?biāo)疄橄印?8、墓穴只有在龍真穴的的情況下，才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒什么益處，所以說土色為其次的事情。89、若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作為墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何必談土色的美否。
90、討論水流的生旺，對(duì)于龍穴來說只論左右流水的屈曲環(huán)顧有情。91、墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板腳必災(zāi)對(duì)著蛤尖。92、龍勢順流時(shí)，扦穴要與水相平，并要堂局關(guān)鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時(shí)墓穴就要作高墳，并宜左青龍右白虎開張，以容納來情。龍勢順結(jié)時(shí)，扦穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖周密，以使真氣回而不散，這時(shí)最忌開張。反之，如龍勢逆結(jié)，砂水來朝，則應(yīng)當(dāng)建起高墳，并使青龍白虎開張，以納受來情，這時(shí)卻嫌面前緊狹。93、墓穴的砂水與其為人所同有，不如只為我獨(dú)有。凡是能夠獨(dú)自享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，則失敗的原因來自天上。
95、墓穴前面呈反，斜飛形態(tài)，則生氣就會(huì)蕩散。如墓穴內(nèi)有真氣，就會(huì)有砂水自然抱護(hù)。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散。96、在星辰無化氣的情況下，能否作穴，全憑有融結(jié)的精神。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，是無化氣的表現(xiàn)。如此時(shí)有融結(jié)的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，則無憑作穴了。
97、墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能變兇為吉，點(diǎn)鐵成金。點(diǎn)穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可變兇為吉，點(diǎn)鐵成金，這不是神功嗎？所謂手段，指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認(rèn)性情之類。性穴有許多，但常常是只有性形，而無性主。吉龍也是處處都有，但即使有吉地，也沒有吉人。所以，好的墓地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術(shù)賣給別人，首先要看其人有沒有德行，否則，恐怕會(huì)有明珠暗投的可能。98、大中尋小，小中尋大，在強(qiáng)大的山脈之中它精華穴結(jié)就在纖小之中，反之，全部是細(xì)小的龍脈則要找最大的穴結(jié)！
99、十大以小為尊，在四周都是大山頭的風(fēng)水地就要尋找最小的星體，在這個(gè)最小的星體之中就是精華所在之處！它就像人的一根手指雖然手指很小，但是輕輕敲一下就痛得你要命！100、十小以為大貴，四周的星頭都是很微小的前提下，我們必須要找到比這些星頭大一點(diǎn)的主星頭，這個(gè)星頭就是主結(jié)，它像蜜蜂里面的蜂皇一樣能控制整全蜜蜂，這個(gè)大星頭也就是這些小星體的主帥，找到主帥星結(jié)就是最高的權(quán)威機(jī)構(gòu)。

有關(guān)陰宅風(fēng)水的學(xué)問~

何謂陽宅：
即謂陽世間所居住的房子，陽宅為主人所棲托之所，朝夕出入之地，吉兇之應(yīng)，捷于影響。陽宅對(duì)人有何影響呢？房子的格局若位于陽穴則會(huì)使住其中之人，身體輕則全身有病，如：頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產(chǎn)生如風(fēng)濕般的酸、麻、痛....等，重則因房子位于陽穴，使房子陽氣過重，陰魂入家中，而人鬼共處，使居住其中的人容易產(chǎn)生異象，如晚上睡覺時(shí)，聽見異聲，有時(shí)午睡或夜晚會(huì)被壓，是心臟負(fù)荷能力不好，還是被陰魂纏身？你可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)好的陽宅格局是多么的重要，但是你又不知如何去判斷自己的房子格局是否適合你，怎么辦呢？一心向佛，到處布施，幫助別人，而到晚上睡覺時(shí)會(huì)有腳步聲或關(guān)門、拿碗筷聲；每天誦經(jīng)念佛，還無法驅(qū)除不干凈的東西壓在心中作怪呢？或是對(duì)佛不夠誠心？是冤孽、業(yè)障，還是有其它原因？

有時(shí)午睡或夜晚會(huì)被壓，是心臟負(fù)荷能力不好，還是被冤魂纏身？

何謂陰宅：

即謂往生之人所居住之墓地，陰宅的風(fēng)水與陽宅并沒有兩樣，所不同的是陰宅的氣場小，陽宅的氣場大，但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋，因陽宅是明的，可以隨意隔間，甚至不合可以搬走，陰宅是暗的，在土里看不見，只能憑經(jīng)驗(yàn)以及理數(shù)來推算，一旦葬下去，起碼是十年八年，數(shù)十年，故于處理上不得不加以審慎。中國風(fēng)水學(xué)說，源自于先天八卦，后天八卦，陰宅尤甚，故研究這門學(xué)問，必須從八卦開始，了解先天后天八卦，也就是河圖與洛書的變化及其互動(dòng)關(guān)系（其互動(dòng)關(guān)系就是變卦），否則當(dāng)難以精至，甚至無從下手，若不研熟八卦的變化就妄談格局，必有本末導(dǎo)置之疪。對(duì)于格局，絕不能依樣畫葫蘆，因山川龍脈的變化多端，而且時(shí)代背景不同，故靈活運(yùn)用，以及活學(xué)是最主要的關(guān)鍵。概括而言，陰宅風(fēng)水有如下的基本要點(diǎn)：

一、察源頭之始，觀落之終

察源頭之始，也就是看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。

二、視格局以取穴，審情勢而分合

格局者，落穴之處，前后左右的環(huán)境也。前面開朗，后山穩(wěn)當(dāng)，左扶右衛(wèi)，或者右扶左衛(wèi)，前后左右，均能相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅里的人，一定感到舒暢開心。分合者，也就是格局的焦點(diǎn)，要乘龍脈之「地氣」收當(dāng)局之「天氣」，把天地二氣集中于一點(diǎn)，尸骨置于這一點(diǎn)而受之，故陰宅以定分合為最難，如果只能乘龍脈之地氣，而又能收聚當(dāng)局的天氣則地氣無以紓發(fā)，當(dāng)難蔭后代，若是只收當(dāng)局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄尸無異，不但無一點(diǎn)好處，而且有捐尸骨，故古人最注重點(diǎn)穴及葬法，其原因即在于此。因此，取分合必須察龍脈當(dāng)局的山情水意，取其眾矢之點(diǎn)。如此，葬在陰宅里的尸骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應(yīng)始能發(fā)揮蔭庇之力矣。

三、天地人須合一，分合配命用神

定分合主要的關(guān)鍵是要女與陰宅主人的八字相配合，也就是該穴適不適合仙命。因一個(gè)人的八字以用神為主，故必須以其八字的用神來配合才正確，若能結(jié)合其運(yùn)程的喜忌，當(dāng)更完美。例如：一個(gè)人的八字用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水能生木，必然生氣煥然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木為金克，用神被傷，自己都顧不了，還能蔭庇后人嗎？可想而知了。以一個(gè)人的八字用神與坐穴，分合相配合，是最為完美的，但必須精通命理，否則捉錯(cuò)用神，亦會(huì)帶來不吉的后果，不可不注意之也。

四、日辰須配元命，分合不可沖克

安葬的日子，是絕對(duì)不可忽略的，天地人之能否配合融洽相應(yīng)，會(huì)直接的影響吉兇禍福，能融洽相應(yīng)者吉，不能融洽者兇。事實(shí)上，擇日者，與其它數(shù)術(shù)是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者為吉，不會(huì)要需者為兇。以經(jīng)驗(yàn)所得，該日子健旺，制化先克得宜，無沖無破者，對(duì)其人其事扶仰輔助得當(dāng)者為吉，不得當(dāng)者為兇。例如：主人的八字用神是火，該日子是木神當(dāng)旺，木能生火，這對(duì)主人來說，為一吉旺之日，如果陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那么這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與家人相沖克，尤其是子孫。大抵而言，選擇安葬造墓的日子必須:

1、日子本身健旺有氣

2、該日子必須適合動(dòng)土

3、要能與下葬之山向分合相乘相應(yīng)

4、與仙命相生相克而情等融洽

五家人（主喪者）不相沖克

我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)好的陰宅可以令子孫多子多孫，大富大貴，但一個(gè)不合的陰宅呢？往生者都不舒服了，那有時(shí)間去庇蔭子孫，輕者子孫無福無財(cái)無位，一生平平庸庸，事業(yè)不順，家中不和睦，感情不順心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，只希望上天給他一個(gè)機(jī)會(huì)，但自己卻不去找問題出在那兒

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