風(fēng)水羅盤逐層詳解

雖然中國的四大發(fā)明當(dāng)中沒有羅盤，但是羅盤的發(fā)明所凝集智慧絕不輸于任何一樣發(fā)明。其實，羅盤和指南針應(yīng)該算是兄弟的關(guān)系，他們最開始都是用來辨別方向的。后來，羅盤的作用越來越多，它的結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜了，也演變出幾種不同的羅盤，有不同的層數(shù)，下面我們就來詳解一下，風(fēng)水羅盤的每一層都是代表什么意思吧。

什么是羅盤？

在上面的導(dǎo)讀也提到過，羅盤和指南針是兄弟關(guān)系，此話怎講呢？在指南針發(fā)明以前，古人是用星星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辨方位。所以后來我們的祖先就發(fā)明了指南車和日晷(gui)，用來分辨地平方位。其中，日晷(gui)就是最早的羅盤，所以，他們就像雙生兄弟那樣，指南針負(fù)責(zé)夜晚，而日晷負(fù)責(zé)白天。

風(fēng)水羅盤，又名羅盤、羅經(jīng)、羅庚、羅經(jīng)盤等，發(fā)展至今，已經(jīng)不是來用辨別方向了，而是風(fēng)水大師在堪輿風(fēng)水時用于立極與定向的測量必備工具。

風(fēng)水羅盤的種類：

風(fēng)水羅盤的種類有很多，有三元盤、三合盤、綜合盤、玄空飛星盤、過路陰陽盤、八宅盤等，種類將近百余個！不過，其中最常用是三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤以及一些風(fēng)水門派自己改造的獨特盤。

這當(dāng)中也有適合風(fēng)水大師用的，也有適合初學(xué)者用的。但是萬變不離其宗，無論哪種羅盤，哪個門那派的羅盤，中間都有一層是二十四山方位，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你有一個指南針，仔細(xì)觀察你就可以發(fā)覺羅盤與指針的度數(shù)是相對應(yīng)的。

關(guān)于羅盤的構(gòu)造：

羅盤主要由三大部分組成，分別是天池，內(nèi)盤和外盤。

天池，也就是指南針。天心十道，就是架于外盤上的紅十字線尼龍繩。內(nèi)盤，刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤，整個圓盤可來回轉(zhuǎn)動，我們一般會看到羅盤上有很多一圈圈非常精密的東西，我們通常把圈也叫層。其中有一層是二十四山之方位)、外盤(底座)等。

風(fēng)水羅盤逐層詳解

風(fēng)水羅盤的逐層詳解：風(fēng)水羅盤中的一層層?xùn)|西就是在內(nèi)盤中，內(nèi)盤也就是緊鄰指南針外面那個可以轉(zhuǎn)動的圓盤。內(nèi)盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類，層數(shù)有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。羅盤的各種內(nèi)容分別印刻在內(nèi)盤的不同盤圈（層）上，是羅盤的主要構(gòu)成部分。

下面，小編就選最常見最通用的羅盤的層數(shù)作為講解。

第一層

天池，也就是太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方?！兑捉?jīng)》中的概念：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數(shù)九加一。風(fēng)水先生還認(rèn)為：立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

中泱天池︰

天池內(nèi)有磁針，磁針的一端尖，而另一端則有角，天池底部有一條條紅線，但其中一端有兩點，把磁針迭著紅線之上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點的紅在線，才能找出正確的方位，這便是基本的使用方法。　

天池采用專利軸心定位器，令羅盤使用的時候更準(zhǔn)確。

第二層

第二層是八卦。八卦分兩種，有先天和后天之分，所以第二層的羅盤可以是先天八卦，也可以是后天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結(jié)合起來，內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。

先天卦爻︰

干三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居干、坤六斷卦爻居坎。

第三層

第三層為九星，古代對九星的說法不一，或者認(rèn)為是四方和五星，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

洛書九星︰

洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當(dāng)旺，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方當(dāng)旺。

第四層

第四層為天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書》?！兑捉?jīng)》中的概念有這么一個說法：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

地母翻卦，又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但亦有個別派別用來納水放水。

第五層

第五層地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤，又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個數(shù)字？古人認(rèn)為，天地之成數(shù)，天數(shù)二十有五去一、地數(shù)三十去六，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤中指數(shù)指向某節(jié)氣，則生氣臨在對應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。

三元二十四山陰陽盤︰

這一層為三元二十四山之陰陽，羅盤上之黑底金字屬于陰，而金底紅字屬于陽，凡看兼線，陰陽之間不可兼，否則便犯了「陰陽差錯」了。

第六層

第六層二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮、大寒終丑，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。

穿山七十二龍︰

穿山七十二龍用來審定來龍過唊的干支所屬，再以干支的陰陽五行推斷來龍之吉兇，凡來龍居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。

第七層

第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應(yīng)七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇。

三合人盤中針︰

人盤中針為三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。

第八層

第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。

平分六十龍︰

平分六十龍，又名六十透地龍，以之來推算來龍之氣為陽氣或陰氣，又或看其分度是否清純。

第九層

第九層中盤人紀(jì)二十四位，或稱中針人盤。風(fēng)水先生認(rèn)為：先有天地，后有人，故人盤居天地盤之中，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯開半格，屬于北極子午。風(fēng)水先生稱之為上關(guān)天星厘度氣運進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。

三合天盤縫針︰

天盤縫針為三合盤，以二十四山之順旋半宮而成，以看水居何宮，或是在放水時便要參考這一層，例如欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤之艮盤。

第十層

一百二十龍分金︰

一百二十龍分金將二十四山各分五度，成為一百二十干支，而每干支歸入同組之地支，共四十八組。而以一百二十龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度，本羅盤把這些用金底紅字表示出來，所以金底紅字為吉利線度。

第十一層

第十一層透地六十龍。古人認(rèn)為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發(fā)生萬物。地有吉氣，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會女啞男癆；透得丙子，就會富貴雙全，等等。

易盤六十四卦挨星星曜：

挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理以易卦依指定的規(guī)律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬于一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬于三運卦、文曲星屬于四運卦、武曲星屬于六運卦、破軍星屬于七運卦、左輔星屬于八運卦、右弼星屬于九運卦。

第十二層

第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥，為小錯，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內(nèi)有泥漿，口舌官非巳酉丑年應(yīng)"。

內(nèi)盤六十四卦易卦名稱

六十四卦有兩盤，這一層為內(nèi)盤，記錄之六十四易卦的卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱等，都由六十四易卦而來。

第十三層

第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星的運行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風(fēng)水先生認(rèn)為：食祿有方，只有善于推測方位，才能得到吉祥。

天盤六十四卦五行卦氣盤

這一盤為六十四易卦之名稱，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個易卦都有一個名稱，便是這一層了。

第十四層

天盤六十四卦易卦名稱

以六十四卦配出不同的數(shù)字，一二三四六七八九，這些數(shù)字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數(shù)屬于水，二七數(shù)屬于火，三八數(shù)屬于木，四九數(shù)屬金，然后配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。

第十五層

第十五層外盤縫針。外盤子午在內(nèi)盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來之水，辨休囚旺相之方?？p針指桌影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤一。

易盤六十四卦挨星卦運

挨星卦運，記錄出六十四易卦之卦運，然后配合元運而使用，如一運時期，宅以一運卦為旺卦，以九運卦為衰卦、又例如九運時期，宅則以九運卦為旺卦，一運卦為衰卦，開門以旺卦為吉利，衰卦為兇兆。

第十六層

天盤六十四卦三百八十四爻吉度

這一層以易卦變爻后外三爻配內(nèi)三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點便代表這些吉度了。

第十七層

天盤六十四卦六親爻度。

第十八層
宿度五行。

第十九層
周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎(chǔ)，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤上，周長共三百六十五度。

第二十層
地盤分金，內(nèi)盤為二八加減。

就如小編導(dǎo)讀說所，羅盤中凝集了古人博大精深的智慧，毫不遜色于其他發(fā)明。各派風(fēng)水術(shù)都將本派的主要內(nèi)容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術(shù)數(shù)的大百科全書！這也是我們非常寶貴的國學(xué)精華，非常值得我們深入了解。

風(fēng)水用品羅盤的使用方法

風(fēng)水用品羅盤的使用方法

風(fēng)水用品羅盤的使用方法，風(fēng)水羅盤按易經(jīng)和河洛原理，日月五星七政，天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪改良制造而成的，現(xiàn)在來看風(fēng)水用品羅盤的使用方法。

風(fēng)水用品羅盤的使用方法1 風(fēng)水用品羅盤的使用方法

一、以陽定向（取陽宅受陽光最多及其它一些因素定向）

二、以道路所在之門立向。

三、以總門之向。（如單元樓即以總樓門定向）。

四、以私宅之門立向。（如單元樓即是各自私房定向）

其中產(chǎn)生最多爭議的問題即是數(shù)家同居之宅，以私房之門定向與總樓門定向的準(zhǔn)確性上何種方法最為精確。臺灣著名數(shù)術(shù)大師鐘義民先生即是以前者私門定向為主，而港臺亦有一些風(fēng)水名家則采用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議十分之大。

而筆者經(jīng)過大量實踐及征驗，覺得以樓門定向比以私門定向準(zhǔn)確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點即玄空風(fēng)水定向應(yīng)采取以樓門定向為準(zhǔn)，若不是分房的單獨之宅，則以門定向。但是對連體建筑物物有數(shù)個樓門時則需由建筑物的中線來定向。

大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當(dāng)墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐?；鶎嵾@個原理也可以應(yīng)用到陽宅的定向方法。因為人們?nèi)吣拱萆綍r人體的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進(jìn)入陽宅時也要對著門牌號行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過總樓門（門牌號）然后在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。

而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因為如此作法，只會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路?？v觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法并不為古人所采用。

況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會造成向星盤向首與實際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會分清黑白。

具體定向方法是人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準(zhǔn)大樓門，轉(zhuǎn)動羅盤使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊。此時羅盤中垂直于大樓門墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐。在這里有一個很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門外。

用羅盤定向須知

一、切不可以在房屋內(nèi)定向，因房屋里皆是鋼筋水泥與家用電器，會影響磁針度數(shù)。

二、一般定向時要數(shù)次才能完成。每次定向要根據(jù)不同的距離反復(fù)測量，看看是否為同一坐向。

三、用羅盤定向的時候須注意一定注意不要讓羅盤距離所要測的房屋太近，太近了羅盤磁針會受影響，多數(shù)有誤差。同時還須注意宅外的環(huán)境是否有鋼筋鐵器等物品，因為這些東西也會使羅盤磁針產(chǎn)生誤差，筆者一次為易友新居定向時，因為住宅大樓尚在建造之中，所以宅外堆滿鋼筋腳手架，正為為這些鋼筋竟使羅盤磁針產(chǎn)生四度以上的偏差，所以在定向時須注意以上情況。

四、注意周圍磁場對羅盤的影響。在定向時，開著的手機(jī).腰間的鐵制銅制皮帶扣.以及周圍的`汽車等鐵性物質(zhì)都會對羅盤有影響，所以測理時要遠(yuǎn)離這些物體。這是也需要特別注意的地方。

五、定向時身體的姿勢一定要放松，用雙手拿住羅盤放在腰間部位，身體的姿勢要做到含胸拔背。先用目測羅盤的邊線是否與被測房屋的一面（測量時面所對的一層墻面）平行，感覺達(dá)到平行后，看羅盤的水平儀上下是否傾斜，倘若傾斜就要將水平儀調(diào)整到水平位置（水平儀中水銀位置居中）。然后轉(zhuǎn)動羅盤，讓羅盤的天盤指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體保持前后（非左右）關(guān)系的紅線壓在哪個字上，從而定向。這是定向時的身體姿勢。

風(fēng)水用品羅盤的使用方法2 風(fēng)水羅盤簡介

1、從羅盤的外形

羅盤中央是一個圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動轉(zhuǎn)盤，稱內(nèi)盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習(xí)慣上一圈叫做一層。其中在一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。幼稚的羅盤身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內(nèi)，它是用來定坐向的。

2、天池

也叫海底，亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、圓柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內(nèi)盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。

天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側(cè)有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。

3、內(nèi)盤

就是緊鄰指南針外面那個可以轉(zhuǎn)動的圓盤。內(nèi)盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類，層數(shù)有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。

4、外盤

外盤為正方形，是內(nèi)盤的托盤，在四邊外側(cè)中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用于讀取內(nèi)盤盤面上的內(nèi)容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤進(jìn)行校準(zhǔn)才能使用。

羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是哪門哪派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。

5、方位卦位二十四山角度

（1）壬：337.6-352.5；

（2）正北坎子：352.6-22.5；

（3）癸：7.6-22.5；

（4）丑：22.6-37.5；

（5）東北艮：376-52.5；

（6）寅：52.6-67.5；

（7）甲：67.6-82.5；

（8）正東震卯：82.6-97.5；

（9）乙：97.6-112.5；

（10）辰：112.6-127.5；

（11）東南巽：127.6-142.5；

（12）巳：142.6-157.5；

（13）丙：157.6-172.5；

（14）正南離午：172.6 - 187.5；

（15）?。?87.6 - 202.5；

（16）未：202.6 - 217.5；

（17）西南坤：217 - 232.5；

（18）申：232.6 - 247.5；

（19）庚：247.6 - 262.5；

（20）正西兌酉：262.6 - 277.5；

（21）辛：277.6 - 292.5；

（22）戌：292.6 - 307.5；

（23）西北乾：307.6 - 322.5；

（24）亥：322.6 - 337.5。

風(fēng)水羅盤使用標(biāo)準(zhǔn)方法

1、風(fēng)水羅盤度量陽宅的坐向

（1）姿勢也有一定的講究

在使用羅盤時度量陽宅的坐向時，姿勢也有一定的講究，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不能偏移。然后以自己的背靠為坐，面對為向，即可開始立向。

（2）十字線立的向要準(zhǔn)

羅盤上的十字魚絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準(zhǔn)，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。

（3）十字魚絲要與天池重疊

固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內(nèi)盤，當(dāng)內(nèi)盤轉(zhuǎn)動時，天池會隨之而轉(zhuǎn)動。一直將內(nèi)盤轉(zhuǎn)動至磁針靜止下來，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。

（4）磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合

位置不能互掉，這一點非常重要。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。

（5）就是二十四山那一層即為坐向

它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。

2、風(fēng)水羅盤度量陰宅的坐向

（1）站立在墓前雙手持羅盤于腰間位置

當(dāng)判斷羅盤邊線（有方形外框的）與墓碑正面處于垂直狀態(tài)后，調(diào)整盤面使指針對準(zhǔn)磁北點，以“天心十道”壓住的前后度數(shù)則為山向度數(shù)，靠墓碑方為山，靠身體方為向。通常，為保證準(zhǔn)確度，都會從墓碑前開始測，再逐步后退多選一到兩個點測定；如果墓碑光滑平整，則可以先把羅盤的邊框平壓在墓碑上，測定后再后退幾步，檢查一下是否一致。

（2）讀數(shù)時需要注意

羅盤靠墓碑方“天心十道”的紅線壓在350.5度，靠身體方壓170.5度（兩者相差度數(shù)一定是180度），則此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正針必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正針必定偏在左手方。若羅盤上沒有標(biāo)示周天度數(shù)，則先找屬何卦何山，再看壓線何分金（一百二十分金）。當(dāng)立子山午向在中位線上時，以周天度數(shù)看坐山為360度（0度），朝向為180度。壬山的中位線是345度，其癸亥分金中位線是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金內(nèi)；但用癸亥分金已屬兼卦即壬山丙向兼子午，必須用替。其六運星盤為到山到向格局。

3、風(fēng)水羅盤奇針八法

羅盤的周圍配上了八卦、陰陽、五行后，對氣場的感應(yīng)非常靈敏，古圣賢按照羅盤天池內(nèi)的異常動作，來推斷其處氣場可能發(fā)生的變化，即奇針八法。

（1）搪針

指針擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。

（2）兌針

針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護(hù)法。

（3）轉(zhuǎn)針

指針轉(zhuǎn)而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。

（4）沉針

針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。

（5）投針

指針半浮半沉，或上浮不達(dá)頂，下沉不達(dá)底。地下有墳?zāi)?，居之必多哭，且需防官司口舌?/p>

（6）側(cè)針

針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。

（7）逆針

針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，并人財兩敗，無風(fēng)水可言。

（8）正針

無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。

包雙龍運勢商城定制版羅盤具有刻度清晰，材質(zhì)精良，測量精準(zhǔn)，外形美觀的特征。

請教一些風(fēng)水羅盤的問題？？

一、目前市面上的羅盤分三種：1三元羅盤，2三合羅盤，3綜合羅盤。
二、家宅定向方法：定向時站在宅外面，對家宅的大門或總門，雙手拿住羅盤，靠在腰間，用眼晴目測羅盤的邊，是否與所測房屋的大門或總門的那一面墻平行，達(dá)到平行后，再看羅盤的水平儀，上下是否傾鈄，使水平調(diào)整到水平狀態(tài)，然后轉(zhuǎn)動羅盤內(nèi)盤，使羅盤的指針和天池的紅線重合，靠房那邊為“坐”，靠人這邊為“向”。
三、羅盤使用書很多有；羅經(jīng)歸真、如何使用羅盤、羅盤解說與運用、……。

地理風(fēng)水羅盤

風(fēng)水羅盤是以地球磁場還是以地理磁場羅盤，是用于風(fēng)水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解。
中
國古人認(rèn)為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五
行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風(fēng)水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風(fēng)水學(xué)中沒有提到磁場的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了磁場的規(guī)律。

風(fēng)水羅盤怎么看陰宅的坐向線位分金羅盤對應(yīng)地盤，有一盤是地盤分金。對應(yīng)天盤，有一盤是天盤分金。注意區(qū)分，容易識別。仙命如果不合地盤分金，就要用天盤分金，天地盤分金都不合，就要考慮另換向。羅經(jīng)的解說是：甲乙為孤，壬癸為虛，戊己為龜甲空亡。只有丙丁為旺，庚辛為相，每山中這四個分金可用。如寅山中，有丙寅、庚寅兩個分金可用。卯山中，有丁卯、辛卯可用。
實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級 *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明......>>

風(fēng)水地理中的羅盤左旋右旋怎么理解的是經(jīng)緯方向、格龍點穴立向收砂納水不能用。用則易犯出卦、當(dāng)用子午正針。

濕疹該吃什么,不該吃什么?寶寶得了濕疹，媽媽在吃的方面要特別注意一下。避免吃容易發(fā)的東東，少吃辛辣 *** 的食物，多吃一點攻涼的東東，這樣通過乳汗就可以受益于寶寶。

指南針和風(fēng)水羅盤有什么區(qū)別指南針又稱司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。
風(fēng)水羅盤，又名羅盤、羅經(jīng)、羅庚、羅經(jīng)盤等，由天池（指南針）、天心十道和內(nèi)盤構(gòu)成，整個圓盤可以來回轉(zhuǎn)動，是風(fēng)水師在堪輿風(fēng)水時用來立極定向的測量工具。除此之外，它還有擋煞開運的作用，對于宅運不佳的家庭，可將其按上南北的方向，擺放于家宅的財位或客廳靠墻壁的中間，便可改善風(fēng)水，增進(jìn)佳運。

風(fēng)水地理中的羅盤左旋右旋怎么理解風(fēng)水羅盤不可用左旋、右旋去理解。實際地形河流體現(xiàn)在羅盤上的順時針方向是左旋，逆時針方向是右旋。到實際地形位置后，水的流向存在左旋、右旋。比如，一條南北走向的河流或溪水，由北向南流，站在河的東岸，面向河流，是河水由左向右旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由右向左旋。又比如，一條南北走向的河流或溪水，由南向北流，站在河的東岸，面向河流，是河水由右向左旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由左向右旋?？梢哉乙粭l小河，體驗幾次就明白。

風(fēng)水羅盤上的風(fēng)水分析里年運是什么意思風(fēng)水是時間空間的學(xué)問，空間很好理解，時間 方面每20年一個大運每年一個小運 180年一個輪回。這就是風(fēng)水鐘時間的概念。 大概念不停的層層套小概念，來觀察風(fēng)水地理的吉兇禍福。 希望可以幫到你

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