觀察砂的智慧

觀察“砂”的智慧

砂的意思，泛指環(huán)衛(wèi)穴場(chǎng)(建筑基址)等山，是附屬來龍的小山丘。

一般為低山、丘陵，或崗地、臺(tái)地。古代軍事上，以砂筑山地模型--砂盤，古人稱山丘為“砂”?！兜乩砣耸马氈氛f：“砂者，古人授受，以砂堆拔山形，因名砂爾?！痹陲L(fēng)水格局中，砂乃泛指前后左右環(huán)抱城市(村莊或單體建筑)的群山，并與特達(dá)尊崇、城市后倚的來龍呈主從關(guān)系。

如《玄女青囊海角經(jīng)》說的龍與砂的關(guān)系、砂的環(huán)境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必位乎下；垂頭俯伏，行行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；遠(yuǎn)則為城為郭，近則為案為幾；八風(fēng)以之而衛(wèi)，水口以之而關(guān)?！?/p>

察砂，就是考察居地環(huán)境中的龍、砂空間圍合格局，即考察居地的地形地貌是否具有“聚氣藏氣”的地理環(huán)境。風(fēng)水中，不僅要求龍脈能“迎氣、生氣”，而且力求能在居住地“聚氣藏氣”，這就靠山環(huán)水抱的環(huán)境來實(shí)現(xiàn)。因此，以考察分析居住地山丘、崗阜為主要對(duì)象的察砂，是形法風(fēng)水的重要環(huán)節(jié)。

察砂，首先按“四靈”方位分析砂的空間布局?！兜乩砣耸马氈吩疲骸啊兜涠Y》注云，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”這里的前后左右，沒有固定的地理的方向性，視居住地朝向而定。而朝向不一定坐北朝南正子午方向。故這里的“四靈”不具有真正意義上的“方位神”定位作用，只是反映與居住地基址(穴位)的相對(duì)位置關(guān)系。

根據(jù)砂山在居地環(huán)境中的位置，可將砂分為：住宅兩側(cè)，遮擋惡風(fēng)的侍砂；從龍擁護(hù)，外圍御風(fēng)的衛(wèi)砂；繞抱住宅，迎接吹樂的迎砂或樂砂；面前侍立，遠(yuǎn)處作揖朝拜的朝砂；近處低伏的案砂；聳立在出水口兩側(cè)的水口砂。如《博山篇·論砂》云：“兩邊鵠立，命日侍砂，能遮惡風(fēng)，最為有力；從容擁抱，命日衛(wèi)砂，外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)；環(huán)抱穴后，命日迎砂，平低似揖，拜參之職；面前侍立，命日朝砂，不論遠(yuǎn)近，特來為貴?！?/p>

道教“四靈”即青龍、朱雀、白虎、玄武。古代神話謂東方之神為青龍，因二十八宿中東方七宿組成龍形，位于東方，屬木，其色青；西方神為白虎，位西方，其色白：南方神為七宿組成的鳥形，即朱雀，位于南方，屬火，其色朱；北方之神為玄武，因北方七宿組成龜蛇合體形，位于北方屬水，其色玄。

察砂中還須對(duì)砂的吉兇作出評(píng)價(jià)?！恫┥狡ふ撋啊分姓f：“砂有三類：肥圓正為富局；秀尖麗為貴局；斜臃腫為賤局?！逼扑榈?、直強(qiáng)的、狹逼的、低陷的、斜亂的、粗大的、瘦弱的、短縮的、昂頭的、背面的、斷腰的皆砂中禍也?？傊?，砂為臣道，以垂頭伏行為佳，布秀呈祥為吉；以端莊方正、秀麗為吉；破碎尖削、奇形怪狀為兇。如《葬經(jīng)翼》：“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，如青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞?！庇秩纭对峤?jīng)翼》：“氣吉形必秀澗，特達(dá)端莊，氣兇必粗頑，欹斜破碎?！痹陲L(fēng)水實(shí)踐中，又按五行原則，將砂山形態(tài)歸納為：木形砂山，頭圓體直；金形砂山，頭圓足闊；火“斗土法”，將基址之土搗細(xì)，量斗秤重，一斗土重十斤以上者為上吉，八九斤為居中，六七斤為下等。明代劉基在溫州舊城選址中，就用此法舍江北，取江南，定鹿城。

觀察砂的智慧

取向白勺智慧

取向，就是決定方向、朝向。大至城市主軸線的走向，小至單體建筑朝向。也是園林設(shè)計(jì)中“對(duì)景”的選擇，“視線走廊”的決定。建筑朝向，一般指與建筑基址垂直相對(duì)的方向，是建筑基址選擇和布局中一個(gè)重要的參數(shù)。朝向的抉擇過程中，應(yīng)綜合考慮氣候、地形、景觀和建筑功能等環(huán)境和美學(xué)因素。

取向中的氣候因素，首先考慮風(fēng)向和熱輻射。風(fēng)是構(gòu)成氣候環(huán)境的重要因素，空氣運(yùn)動(dòng)形成風(fēng)，風(fēng)是流動(dòng)的空氣。風(fēng)水中選址取向必求“藏風(fēng)納氣”，避免強(qiáng)風(fēng)、惡風(fēng)。中國古人按風(fēng)向方位定風(fēng)的性質(zhì)，繪制成占風(fēng)圖。認(rèn)為：西北風(fēng)為折風(fēng)；北風(fēng)為大罡風(fēng)；東北為小罡風(fēng)；西風(fēng)為沖風(fēng)；東風(fēng)為宄風(fēng)，都是對(duì)人不利的風(fēng)。西南為諫風(fēng)，南風(fēng)為大弱風(fēng)，東南為小弱風(fēng)，均對(duì)人有利。其中以東南、西南為最好。地處北半球的中國，一般取朝南方位，已形成“面南文化”。但具體到不同緯度熱量帶，還有待主導(dǎo)風(fēng)向和地形的圍合而定。如長(zhǎng)江以北的溫帶、北亞熱帶，人居環(huán)境的主要矛盾是解決“冬冷”和風(fēng)沙，故建筑朝向接近西南“熱軸線”為主，與西北“風(fēng)沙線”垂直；長(zhǎng)江以南的中南亞熱帶，夏秋悶熱成為主要矛盾，故應(yīng)偏向東南季風(fēng)的主導(dǎo)方向?yàn)楹?，偏向程度?yīng)隨緯度增加而減少。如在杭州以南偏東15。為宜。

取向中地形因素，應(yīng)“倚山面水”、“山南水北”、“北高南低”、“西高東低”。在“面南文化”中，倚山面水正是山南水北，實(shí)現(xiàn)了“負(fù)陰抱陽”居“陽地”的要求。北高南低的地形上建筑布局，有朝南俯看視野開闊，向北仰視層次分明、氣勢(shì)宏偉。東南季風(fēng)可流暢進(jìn)入，西北寒風(fēng)被層層阻擋。西高東低地形，因地球自西向東自轉(zhuǎn)，有利地氣上升，隨東南季風(fēng)送人住宅環(huán)境。

在取向中景觀，應(yīng)選擇秀美的朝山、案山為“對(duì)景”和“借景”，并由此決定建筑朝向。一般陽宅取向中，朝山可對(duì)山峰，山應(yīng)取鞍部，這樣既能視線聚焦，又使空氣流暢人室。取向中也應(yīng)考慮到左右、前后的砂山平衡，盡可能不偏不倚。

取向中還應(yīng)考慮建筑本身功能性質(zhì)，如為公共活動(dòng)場(chǎng)所，如政府行政用房、影劇院、大禮堂可按正子午線取向；生活住宅應(yīng)取西南或東南；工廠生產(chǎn)性用房朝東，朝西也無妨。

最后，綜合上述環(huán)境因素，按“四正四維”辨方定位。所謂“四正”，指后天八卦中的東為震位、南為離位、西為兌位、北為坎位；“四維”是東南巽位、西南坤位、東北艮位、西北干位。至此，完成了形勢(shì)風(fēng)水的作業(yè)全過程，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的人居環(huán)境?！蛾栒瑦郾娖酚性疲骸瓣栒毥虛竦匦?，背山面水若有情；山有來龍昂秀發(fā)，水須轉(zhuǎn)抱作環(huán)形；明堂寬大斯有福，水口收藏全滿盈?！?/p>

佛隱在其《風(fēng)水講義》中講：“靠水起伏，高低錯(cuò)落，曲曲如活，中心出脈，穴位實(shí)起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地?！?/p>

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