觀察“砂”的智慧
砂的意思,泛指環(huán)衛(wèi)穴場(chǎng)(建筑基址)等山,是附屬來龍的小山丘。
一般為低山、丘陵,或崗地、臺(tái)地。古代軍事上,以砂筑山地模型--砂盤,古人稱山丘為“砂”?!兜乩砣耸马氈氛f:“砂者,古人授受,以砂堆拔山形,因名砂爾?!痹陲L(fēng)水格局中,砂乃泛指前后左右環(huán)抱城市(村莊或單體建筑)的群山,并與特達(dá)尊崇、城市后倚的來龍呈主從關(guān)系。
如《玄女青囊海角經(jīng)》說的龍與砂的關(guān)系、砂的環(huán)境景觀意象:“龍為君道,砂為臣道;君必位乎上,臣必位乎下;垂頭俯伏,行行無乖戾之心;布秀呈奇,列列有呈祥之象;遠(yuǎn)則為城為郭,近則為案為幾;八風(fēng)以之而衛(wèi),水口以之而關(guān)?!?/p>
察砂,就是考察居地環(huán)境中的龍、砂空間圍合格局,即考察居地的地形地貌是否具有“聚氣藏氣”的地理環(huán)境。風(fēng)水中,不僅要求龍脈能“迎氣、生氣”,而且力求能在居住地“聚氣藏氣”,這就靠山環(huán)水抱的環(huán)境來實(shí)現(xiàn)。因此,以考察分析居住地山丘、崗阜為主要對(duì)象的察砂,是形法風(fēng)水的重要環(huán)節(jié)。
察砂,首先按“四靈”方位分析砂的空間布局?!兜乩砣耸马氈吩疲骸啊兜涠Y》注云,朱雀、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎,亦假借四方之宿以別四方之山,非謂山之形皆欲如其物也。”這里的前后左右,沒有固定的地理的方向性,視居住地朝向而定。而朝向不一定坐北朝南正子午方向。故這里的“四靈”不具有真正意義上的“方位神”定位作用,只是反映與居住地基址(穴位)的相對(duì)位置關(guān)系。
根據(jù)砂山在居地環(huán)境中的位置,可將砂分為:住宅兩側(cè),遮擋惡風(fēng)的侍砂;從龍擁護(hù),外圍御風(fēng)的衛(wèi)砂;繞抱住宅,迎接吹樂的迎砂或樂砂;面前侍立,遠(yuǎn)處作揖朝拜的朝砂;近處低伏的案砂;聳立在出水口兩側(cè)的水口砂。如《博山篇·論砂》云:“兩邊鵠立,命日侍砂,能遮惡風(fēng),最為有力;從容擁抱,命日衛(wèi)砂,外御凹風(fēng),內(nèi)增氣勢(shì);環(huán)抱穴后,命日迎砂,平低似揖,拜參之職;面前侍立,命日朝砂,不論遠(yuǎn)近,特來為貴?!?/p>
道教“四靈”即青龍、朱雀、白虎、玄武。古代神話謂東方之神為青龍,因二十八宿中東方七宿組成龍形,位于東方,屬木,其色青;西方神為白虎,位西方,其色白:南方神為七宿組成的鳥形,即朱雀,位于南方,屬火,其色朱;北方之神為玄武,因北方七宿組成龜蛇合體形,位于北方屬水,其色玄。
察砂中還須對(duì)砂的吉兇作出評(píng)價(jià)?!恫┥狡ふ撋啊分姓f:“砂有三類:肥圓正為富局;秀尖麗為貴局;斜臃腫為賤局?!逼扑榈?、直強(qiáng)的、狹逼的、低陷的、斜亂的、粗大的、瘦弱的、短縮的、昂頭的、背面的、斷腰的皆砂中禍也??傊?,砂為臣道,以垂頭伏行為佳,布秀呈祥為吉;以端莊方正、秀麗為吉;破碎尖削、奇形怪狀為兇。如《葬經(jīng)翼》:“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴,不使風(fēng)吹,環(huán)抱有情,不逼不壓,不折不竄,如青龍蜿蜒,白虎馴俯,玄武垂頭,朱雀翔舞?!庇秩纭对峤?jīng)翼》:“氣吉形必秀澗,特達(dá)端莊,氣兇必粗頑,欹斜破碎?!痹陲L(fēng)水實(shí)踐中,又按五行原則,將砂山形態(tài)歸納為:木形砂山,頭圓體直;金形砂山,頭圓足闊;火“斗土法”,將基址之土搗細(xì),量斗秤重,一斗土重十斤以上者為上吉,八九斤為居中,六七斤為下等。明代劉基在溫州舊城選址中,就用此法舍江北,取江南,定鹿城。
觀察砂的智慧
取向白勺智慧
取向,就是決定方向、朝向。大至城市主軸線的走向,小至單體建筑朝向。也是園林設(shè)計(jì)中“對(duì)景”的選擇,“視線走廊”的決定。建筑朝向,一般指與建筑基址垂直相對(duì)的方向,是建筑基址選擇和布局中一個(gè)重要的參數(shù)。朝向的抉擇過程中,應(yīng)綜合考慮氣候、地形、景觀和建筑功能等環(huán)境和美學(xué)因素。
取向中的氣候因素,首先考慮風(fēng)向和熱輻射。風(fēng)是構(gòu)成氣候環(huán)境的重要因素,空氣運(yùn)動(dòng)形成風(fēng),風(fēng)是流動(dòng)的空氣。風(fēng)水中選址取向必求“藏風(fēng)納氣”,避免強(qiáng)風(fēng)、惡風(fēng)。中國古人按風(fēng)向方位定風(fēng)的性質(zhì),繪制成占風(fēng)圖。認(rèn)為:西北風(fēng)為折風(fēng);北風(fēng)為大罡風(fēng);東北為小罡風(fēng);西風(fēng)為沖風(fēng);東風(fēng)為宄風(fēng),都是對(duì)人不利的風(fēng)。西南為諫風(fēng),南風(fēng)為大弱風(fēng),東南為小弱風(fēng),均對(duì)人有利。其中以東南、西南為最好。地處北半球的中國,一般取朝南方位,已形成“面南文化”。但具體到不同緯度熱量帶,還有待主導(dǎo)風(fēng)向和地形的圍合而定。如長(zhǎng)江以北的溫帶、北亞熱帶,人居環(huán)境的主要矛盾是解決“冬冷”和風(fēng)沙,故建筑朝向接近西南“熱軸線”為主,與西北“風(fēng)沙線”垂直;長(zhǎng)江以南的中南亞熱帶,夏秋悶熱成為主要矛盾,故應(yīng)偏向東南季風(fēng)的主導(dǎo)方向?yàn)楹?,偏向程度?yīng)隨緯度增加而減少。如在杭州以南偏東15。為宜。
取向中地形因素,應(yīng)“倚山面水”、“山南水北”、“北高南低”、“西高東低”。在“面南文化”中,倚山面水正是山南水北,實(shí)現(xiàn)了“負(fù)陰抱陽”居“陽地”的要求。北高南低的地形上建筑布局,有朝南俯看視野開闊,向北仰視層次分明、氣勢(shì)宏偉。東南季風(fēng)可流暢進(jìn)入,西北寒風(fēng)被層層阻擋。西高東低地形,因地球自西向東自轉(zhuǎn),有利地氣上升,隨東南季風(fēng)送人住宅環(huán)境。
在取向中景觀,應(yīng)選擇秀美的朝山、案山為“對(duì)景”和“借景”,并由此決定建筑朝向。一般陽宅取向中,朝山可對(duì)山峰,山應(yīng)取鞍部,這樣既能視線聚焦,又使空氣流暢人室。取向中也應(yīng)考慮到左右、前后的砂山平衡,盡可能不偏不倚。
取向中還應(yīng)考慮建筑本身功能性質(zhì),如為公共活動(dòng)場(chǎng)所,如政府行政用房、影劇院、大禮堂可按正子午線取向;生活住宅應(yīng)取西南或東南;工廠生產(chǎn)性用房朝東,朝西也無妨。
最后,綜合上述環(huán)境因素,按“四正四維”辨方定位。所謂“四正”,指后天八卦中的東為震位、南為離位、西為兌位、北為坎位;“四維”是東南巽位、西南坤位、東北艮位、西北干位。至此,完成了形勢(shì)風(fēng)水的作業(yè)全過程,最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的人居環(huán)境?!蛾栒瑦郾娖酚性疲骸瓣栒毥虛竦匦?,背山面水若有情;山有來龍昂秀發(fā),水須轉(zhuǎn)抱作環(huán)形;明堂寬大斯有福,水口收藏全滿盈?!?/p>
佛隱在其《風(fēng)水講義》中講:“靠水起伏,高低錯(cuò)落,曲曲如活,中心出脈,穴位實(shí)起,龍砂虎砂,重重環(huán)抱,外山外水,層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地?!?/p>
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