周風(fēng)水:林君周風(fēng)水羅盤

林君周風(fēng)水羅盤和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。如何選擇、購置房屋，心向最重要的標(biāo)志就是“喜愛就是好風(fēng)水，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，什么是最好的風(fēng)水?！詈玫娘L(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)?！B(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：什么叫風(fēng)水“多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣?？山ā⒖稍旆课?，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸：由于政府機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項。河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處。后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)。其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合：才是完整意義上的風(fēng)水。明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。天空、地下、地上。像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。包括其它人為因素的實現(xiàn)。這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。以實用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準(zhǔn)。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用，凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論。要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人。找臺階“從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。明明是因財而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對于一定能出：墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對于天子帝皇來說。天天處在高危、眾矢之鏑的位置。任何地方少有差錯。都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“就是典型的戲說；不能太大，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地“又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考”既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等。源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，源于天寒難敵”西北門、窗禁忌頗多……如此等等；從客觀外部。找原因和答案“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽，門、窗外“視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體”自然而然就是犯，煞，犯，的實物例證”無論過去還是現(xiàn)在“門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體”石頭、破碎山體。找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物。中國十大著名風(fēng)水大師都是誰中國十大著名風(fēng)水大師你說都是誰？中國十大著名風(fēng)水大師大家說都會是誰？需要實力證明。看一下深圳風(fēng)水大師、六柱風(fēng)水掌門人張睿老師的幾個公開預(yù)測。張睿老師2012年3月1日的公開預(yù)測，并在2014年得到印證中國十大著名風(fēng)水大師都是誰？看一下六柱風(fēng)水掌門人張睿老師在2014年12月24日的公開預(yù)測。房子四周風(fēng)水有哪些講究左青龍右白虎前朱雀后玄武”其地形應(yīng)該為東低西高、后高前低，符合以上條件的便是家居住宅的最佳選擇（注，左邊有流水的叫青龍：右邊有長道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武），因為這種宅型代表出官出貴。為旺丁旺財，家門繁榮昌盛之宅，2、戶型最忌建在正對大路口、寺廟、祠堂、神社、窖灶、官府附近。更不要建在草木不生、從前的戰(zhàn)場或軍營、正對水流和正對著縱向山脊、多條河流匯合口之處；會影響家人的運程的發(fā)展及身體的健康，3、戶型周圍樹木的枝葉都傾向住宅本身生長的屬吉宅。若都背向住宅朝外生長的則屬兇，住宅東側(cè)有流水直達(dá)江海的主大吉；前面有大路的主富貴，如果是東西走向長而南北走向短窄的。則初時兇而后來吉，4、戶型最忌橋梁從四面八方相交對沖。主運程反復(fù)、做事不穩(wěn)定，農(nóng)村房子周圍有哪些風(fēng)水禁忌1、房屋前高后低。2、房屋前后等高。中間起高樓，主婚姻有三角關(guān)系，3、四邊有屋。中間天井出入無墻，4、房屋左右低。5、屋門前有森林主出鬼怪。7、屋后如箭暗沖。主不利人口，8、屋后兩旁有直屋。9、前正屋的后邊。主不利于子女，10、房屋前后屋檐。11、一屋連開三門如品字者。主多口舌，12、門前左右有小塘、水池、主哭喪。13、門前有亂石。主眼睛不好、心臟病。風(fēng)水之類的說法是真的有依據(jù)的嗎？對人的影響大嗎？這個問題推薦參考凈界法師相關(guān)講述：斷惡修善、保持謙卑。一個人有一點資糧以后，就要保持謙卑。謙卑這個德行，我看只有中國文化才提得到，西方文化只有要求個人表現(xiàn)。它引導(dǎo)一個人趨吉避兇，講出兩個方法：你要盡量地避免造罪業(yè)，盡量地積集善業(yè)，這是第一個趨吉避兇的方法。第二個謙受益，就是你待人處事，姿勢站得低一點;一個人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折損。我們的功德是不斷地在進(jìn)步當(dāng)中，你要經(jīng)常保持謙卑學(xué)習(xí)的態(tài)度，這是中國古人的大智慧?！∪寮宜枷胝J(rèn)為什么是好人？善于克制自己的欲望，能夠啟發(fā)道念。他今生通過學(xué)習(xí)，什么叫作壞人？放縱邪惡的欲望。想趨吉避兇 就要調(diào)伏欲望 我們有兩個選擇，第一、把過去生的福報花完，來生只有三惡道一條路可以去。放縱欲望的結(jié)果，臨終時一定起顛倒，我們今生好好地修學(xué)，臨終就能保持正念。好人就是能夠克制自己的煩惱，壞人放縱自己的煩惱，蕅益大師舉一個事相總結(jié)，故知舜與跖之分無他，做了很多善事利益百姓；統(tǒng)領(lǐng)九千人到處殺人放火，做了很多傷害眾生的事情，為什么會產(chǎn)生不同的作用呢？利與善之間也。一個人的心住在欲望，為了追求今生的快樂。另外一個人的心住在善念，為了積集善業(yè)而努力。還沒有談到佛法，僅世間的圣賢之道已經(jīng)知道，就要調(diào)伏欲望。佛陀在經(jīng)典里面說，一個人的心如果放縱煩惱欲望，因為心是墮落的，會到三惡道得果報。善業(yè)讓人活得快樂，但是內(nèi)心狀態(tài)決定六道的升沉?，F(xiàn)在很多狗被主人養(yǎng)得很快樂。周易風(fēng)水真能趨吉避兇嗎?這個問題推薦參考凈界法師相關(guān)講述：問：趨吉避兇的方法是什么?凈界法師答：斷惡修善、保持謙卑。一般來說，一個人有一點資糧以后，怎么辦呢?就要保持謙卑。謙卑這個德行，我看只有中國文化才提得到，西方文化只有要求個人表現(xiàn)。中國的文化精髓在《易經(jīng)》，它引導(dǎo)一個人趨吉避兇，講出兩個方法：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。你要盡量地避免造罪業(yè)，盡量地積集善業(yè)，這是第一個趨吉避兇的方法。第二個謙受益，滿招損，就是你待人處事，姿勢站得低一點;低一點，你就能不斷進(jìn)步。一個人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折損。所以如果我們希望我們自己從剛開始到臨命終，我們的功德是不斷地在進(jìn)步當(dāng)中，你要經(jīng)常保持謙卑學(xué)習(xí)的態(tài)度，讓自己的姿勢站低一點，對你有不斷的受益。這是中國古人的大智慧?！∪寮宜枷胝J(rèn)為什么是好人？善于克制自己的欲望，能夠啟發(fā)道念。他今生通過學(xué)習(xí)，努力改變自己。什么叫作壞人？他也不好好學(xué)習(xí)，放縱邪惡的欲望。 想趨吉避兇 就要調(diào)伏欲望 我們有兩個選擇，第一、把過去生的福報花完，盡情享受，來生只有三惡道一條路可以去。放縱欲望的結(jié)果，臨終時一定起顛倒，我們今生好好地修學(xué)，臨終就能保持正念。好人就是能夠克制自己的煩惱，壞人放縱自己的煩惱，差在這里。 蕅益大師舉一個事相總結(jié)，故知舜與跖之分無他，利與善之間也。舜是古代的明君，做了很多善事利益百姓；跖是一個大盜，統(tǒng)領(lǐng)九千人到處殺人放火，做了很多傷害眾生的事情，這兩個人生長在同一個時代，表示他們有相同的過去，為什么會產(chǎn)生不同的作用呢？利與善之間也。一個人的心住在欲望，為了追求今生的快樂。另外一個人的心住在善念，為了積集善業(yè)而努力。還沒有談到佛法，僅世間的圣賢之道已經(jīng)知道，人要離苦得樂，趨吉避兇，就要調(diào)伏欲望。 佛陀在經(jīng)典里面說，一個人的心如果放縱煩惱欲望，就算造了很多善業(yè)，因為心是墮落的，會到三惡道得果報。善業(yè)讓人活得快樂，但是內(nèi)心狀態(tài)決定六道的升沉?，F(xiàn)在很多狗被主人養(yǎng)得很快樂，但畜生道是卑賤的果報。有的人放縱煩惱，但是積集很多布施的善業(yè)，做很多義工，善業(yè)會在卑賤的果報里面表現(xiàn)。他不能得比較尊貴的人天，乃至佛菩薩的果報?？赡軌櫬涑尚笊鲆粋€大蟒蛇，或者做鬼王去享受善業(yè)的安樂果報。包括六道的十法界升沉是依靠心理素質(zhì)，所謂成佛作祖，墮坑落塹，所爭只一念間，生命整個大方向的決定權(quán)在于內(nèi)心的素質(zhì)。本周三風(fēng)水你是要在本周三看風(fēng)水嗎，還是說你周三有什么風(fēng)水問題要得到解決易經(jīng)中的風(fēng)水學(xué)簡述周易與風(fēng)水群經(jīng)之首易經(jīng)易道博大精深，以太極八卦、河圖洛書、陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，旁及天文、地理、兵法、哲學(xué)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)并滲透到幾千年中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、教育等各個領(lǐng)域。歷代名人輩出如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，不偏不倚與不走極端的中庸之道。不陰不陽”毛主席熟讀《易經(jīng)》，在矛盾論中講述政治軍事斗爭互相排斥對立，即對立統(tǒng)一法則。提示了易學(xué)中陰陽對立斗爭，去年胡錦濤主席在聯(lián)合國發(fā)言提出建立，聽取擁有不同政治背景和國家的意見，有力的遏制美國的霸權(quán)主義。美國強權(quán)姿態(tài)的出現(xiàn)“極盡其能顯示其強大”不得世界民意，中國看似柔弱，在于太極中心點，中庸王者之道。易經(jīng)在世界在西方人的眼中，《易經(jīng)》是部神秘智慧之書，是唯一一部和《圣經(jīng)》同樣古老而影響深遠(yuǎn)的書，近代學(xué)者受《易經(jīng)》啟示獲得諾貝爾獎金者有四人，德國漢森堡論文《測不準(zhǔn)原理》。丹麥玻爾教授，其論文為《相生相克原理》，華裔楊振寧、李政道其論文為《不對等定律》。都自稱得之易經(jīng)啟示，18世紀(jì)德國著名數(shù)學(xué)家萊布尼茲通過對太極圖及64卦陰陽排列順序的研究；在完成二進(jìn)制理論的基礎(chǔ)上，更令人驚奇的是地球所有生命的秘訣和易經(jīng)十分相似，64個卦象嚴(yán)格地對應(yīng)著遺傳密碼64個DNA密碼。日本2200多所大學(xué)其中110多所大學(xué)有專業(yè)的周易風(fēng)水課，定期有專業(yè)的易學(xué)月刊，創(chuàng)造了五剖象格法姓名學(xué)，二戰(zhàn)后建立的韓國。以太極八卦圖為國旗，易學(xué)思想深深影響著韓國的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等，風(fēng)水的科學(xué)原理《易經(jīng)》中的風(fēng)水學(xué)，實際上就是宇宙星象學(xué)、地理物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的自然科學(xué)，其中有記錄功能、傳播功能。也有轉(zhuǎn)化為電功能。地磁場可以記錄周圍山水種類信息，在自然轉(zhuǎn)化中產(chǎn)生一種骨骸信號的電磁波，而子孫與先輩具備同類遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息。能夠感應(yīng)溝通，必須具備同頻道和赫磁的收音機和電視機才能接收，人體接收后起物理化學(xué)反應(yīng)，能起到加強人體器官功能和思維功能及調(diào)控心理情緒功能。時間與空間的一體性，是風(fēng)水學(xué)推測吉兇的基礎(chǔ)。以太陽系最大行星木星土星交會一次為20年為一運。風(fēng)水易經(jīng)所說的梟日子是什么意思？風(fēng)水里說說的梟為偏印。

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