上風(fēng)水:在古代風(fēng)水中，墓上有什么講究，人才能

在古代風(fēng)水中，墓上有什么講究，人才能發(fā)跡？一、風(fēng)水中遷墳時(shí)什么人不能去你知道嗎？富遷墳”祖墳的風(fēng)水關(guān)系著世代子孫的運(yùn)勢(shì)，而遷墳也是需要講究一個(gè)好時(shí)機(jī)的，由古至今清明節(jié)都是人們遷墳動(dòng)土的日子，對(duì)于遷墳的一些風(fēng)水規(guī)矩你是否知道呢，風(fēng)水中遷墳時(shí)什么人不能去有什么講究你知道嗎？一、挪墳需要準(zhǔn)備的物品？1、先選好風(fēng)水寶地、吉日吉時(shí)：2、準(zhǔn)備好壽材、墓碑。3、紅手套、紅紙、紅布、涼席。4、大蘿卜、五谷雜糧、四個(gè)饅頭。5、大黃紙、冥幣、下葬吉祥物。6、錢幣、經(jīng)書（一般用《地藏經(jīng)》）。7、供品、供桌（一般是五樣水果、煙酒糖果點(diǎn)心等）。用于墊棺材（也可以用古錢幣），二、破土起墳之前。要誦《安土地咒》，岳瀆真官。土地只靈，回向正道。太上有命。保衛(wèi)誦經(jīng)，皈依大道?！秵⑼恋刂洹?。神之最靈，通天徹地。出入幽冥，不得留停，先讓長(zhǎng)子在遺棄的墳頭上挖一鍬土。放在一邊，然后幫工們才能開(kāi)始挖墳破墓，土王用事不宜動(dòng)土，有專門的破土咒可以化解，破土咒：天圓地方：吾今破土。閃在一旁，三、撿尸骨用紅布遮蔽陽(yáng)光開(kāi)始撿尸骨。有的地方風(fēng)俗同時(shí)用紅白黃布遮光，因各地風(fēng)俗不同而論，往做好的壽材里撿骨時(shí)。由兒子戴紅手套撿，故去的是女的；由女兒戴紅手套撿，撿完尸骨。一個(gè)坑里扔一個(gè)蘿卜，起幾個(gè)墳，扔幾個(gè)蘿卜，然后由長(zhǎng)子把先挖出去的那鍬土添回坑。灑在蘿卜上，填完坑可以起靈了，每逢過(guò)橋或岔路口都要扔紙錢。到墓地時(shí)要把紙錢全部扔完，有的過(guò)橋是壓黃紙。　四、安葬安葬之前要讀破土文與立契文（略）。一般在沒(méi)有起靈前。墓地已有人打好墓穴，在打墓時(shí)，多給打墓人帶些吃的，讓打墓人吃飽喝好，一定要選黃道吉日吉時(shí)”七不出八不葬。尤其是十七、十八更不能下葬，一般都忌諱雙日下葬，遇到特殊情況，風(fēng)水師也選不出好日子，五、當(dāng)然也不要放一些會(huì)影響磁場(chǎng)的東西，如果一個(gè)風(fēng)水寶地被磁場(chǎng)影響了的話就會(huì)適得其反。而一般都不要放桃木制品、朱砂、金屬利器（此處重點(diǎn)是利器不是金屬）、雄黃等辟邪物品，千萬(wàn)要注意，風(fēng)水中遷墳什么人不能去。遷墳的規(guī)矩你知道嗎。修墳動(dòng)土、移骨安葬的最佳時(shí)機(jī)比如人體手術(shù),什么時(shí)侯作手術(shù)最好，按醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)一定是身體狀況最好，氣候最好、最不容易感染、傷口愈合最好的時(shí)段為手術(shù)的最佳時(shí)間，如果破土，也好像在龍脈上動(dòng)手術(shù)，也有一個(gè)手術(shù)的最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)榍迕魇顷?yáng)氣上升陰氣下降的時(shí)段。這時(shí)間地脈處于流動(dòng)狀態(tài)？那么對(duì)地脈造成的傷口就會(huì)很快愈合，同時(shí)由于地脈處于活躍狀態(tài)，如同作手術(shù)，愈合最快，也是結(jié)脈最快的時(shí)段，尸骨很快于地脈接合，同時(shí)風(fēng)水也很快就會(huì)發(fā)揮作用，故我們的先祖將這個(gè)節(jié)令定為破土修墳的時(shí)間，久而久之就形成了一種特定的大眾節(jié)日，就是在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)修墳動(dòng)土不用選擇日期，所以古往今來(lái)形成了一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，清明就成為我國(guó)大部分地區(qū)修墳動(dòng)土、移骨安葬的最佳時(shí)間。遷墳的過(guò)程第一，墳時(shí)（動(dòng)土）要擺案上香，祭祖燒錢“禱告先祖所遷原因、地址”祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等，在遷墳的時(shí)間上，最好選擇在清明節(jié)來(lái)臨之前遷墳最佳。讓先人在清明節(jié)這天，入土安身，護(hù)佑后人，遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)”時(shí)最利，時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨，時(shí)停止，尸骨”時(shí)后再起遷尸骨。起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊”把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放。（應(yīng)災(zāi)之人事按砂水吉兇斷）。如此井可用則再嗅味，定財(cái)官印及子息必佳，有異味則有吉也減力；用多層黃紙鋪到井下平面上，用七星線（硬幣）壓黃紙上，然后用松香沫撒到黃紙上面點(diǎn)燃，換取先輩辛寒撫養(yǎng)之恩，旨在后人速發(fā)福；而材之大頭以乾、震、坎、艮為上，故大頭以乾、震、坎、艮方位最好；（按后天八卦陽(yáng)性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位，先妻次位，后妻又次位；實(shí)遷墓有吉有兇，吉為使原墓不吉而又擇一吉地而乘生氣，兇為使原墳富貴之氣因遷墓使元?dú)庑股⒁灾聹p吉或致兇；否則吉兇效果不大，死者的晚輩之人是不能用手拾取長(zhǎng)輩尸骨白的，(13) 如果遷墓葬墓無(wú)吉地，應(yīng)先把骨灰盒放到紀(jì)念堂，或把尸體先寄放在一個(gè)大荒中間。吉兇產(chǎn)生不大，此待時(shí)擇吉營(yíng)墓為最佳選擇。又有在遷墓時(shí)看到墓穴有龜蛇藤子纏繞棺材，此類吉相，求福反邀禍端也，地師到主家辦理喪事第一要先寫某宅致喪文張貼在大門口，抬頭上寫俸告諸親或?qū)戀褐T君，注意要用紅紙寫俸諸君，用白紙寫某宅致喪。遷墓(洗骨，移葬)日忌與生者犯沖。鳴吠、對(duì)日、忌日、建日、破日、平日、收日、劫煞、災(zāi)煞、月煞、刑日、害日、月厭日、四廢日、五墓日、復(fù)日、重日、金神七煞日、天火日、紅沙日、歲破日、天克地沖日、本命日等。風(fēng)水中遷墳是什么人不能去，對(duì)于遷墳的注意事項(xiàng)你知道嗎？1、起墳時(shí)(動(dòng)土)要擺案上香，祭祖燒錢，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等。2、遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)午時(shí)最利，以免午時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨?？梢栽谖鐣r(shí)停止起尸骨，過(guò)午時(shí)后再起遷尸骨。3、撿骨二次入殮完畢后，必須要將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個(gè)，破舊棺槨及壽衣等，一共焚化干凈即可，不可帶去新陰宅。4、起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊，把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放，如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)翻土查找，以免對(duì)后代子孫帶來(lái)肢體上的傷害。遺骸的手腳骨和膝蓋骨一定要按正常生理結(jié)構(gòu)擺放，不然則如同先人手腳被捆、屈膝下跪，后人必定霉運(yùn)，5、挖墳的頭三鍬土，必須由先人的兒子或?qū)O子親自動(dòng)手。如無(wú)兒孫，6、一定要把原來(lái)棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干凈的袋子裝好移到新的營(yíng)墓中去，否則吉兇效果不大，帶走的土不可讓原土丟在路上被人踩，這樣會(huì)對(duì)死者的晚輩有害，對(duì)不起死者，猶如死者在世時(shí)被路人腳踩刀割一樣，墓地棺材板已拾不起來(lái)，用锨連骨連土鏟也是很不對(duì)的，一定要讓死者平輩用手拾骨為宜。7、在先人遺骨即將出土?xí)r，必須由先人女兒或?qū)O女撐起黑傘或黑布一塊遮擋陽(yáng)光，不可讓陽(yáng)光爆嗮先人遺骨，以免先人魂飛魄散。摔喪盆，攜男眷走在靈前，女眷則坐車跟在靈后，棺上罩以棺罩。葬入事先由陰陽(yáng)先生擇時(shí)辰挖好的墓穴中，用土掩埋出墳頭，將長(zhǎng)子所持靈頭幡插在墳頭上，并將紙糊的金銀庫(kù)在墳地焚燒，供死者在陰間受用。9、請(qǐng)人幫忙要請(qǐng)自己非常要好的朋友。晚輩要準(zhǔn)備祭死者用的日常用品（包括煙酒、饃、香、紙錢、鞭炮、小花圈等），到死者墳前進(jìn)行祭祀，以表后人對(duì)上輩人的思念之情。1、買燒紙時(shí)，不要買那種成摞的印刷品，都不如舊盧布、越南盾值錢。一摞下在下面連根冰棍兒都買不了。不過(guò)在燒大錢的同時(shí)，多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴臉地跟你要錢，那就得這種小錢兒答對(duì)他們。鋪開(kāi)后拿一張一百元的真錢在紙上壓，要感覺(jué)這一百元是個(gè)戳子，直到把整張紙鋪滿。這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ?。揣在兜里才有面?、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費(fèi)事的。疊起來(lái)燒會(huì)很方便。4、準(zhǔn)備去燒紙前，你最好預(yù)備好火機(jī)（最好是防風(fēng)的，七月十五陰氣重，這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙，家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇，用完之后就不要再拿回來(lái)，直接扔掉好了。5、要天黑透才去燒，天亮沒(méi)誰(shuí)敢出來(lái)取錢的。去燒紙的來(lái)回路上，遇到燒紙盡量繞開(kāi)，不要踩到，有時(shí)候一個(gè)路口排滿了紙灰堆，想繞都繞不開(kāi)，那只好請(qǐng)你小心地穿插過(guò)去，有時(shí)候還可能需要大跨步一下，過(guò)去之前你要先說(shuō)一句，6、要燒紙前在要燒的地面畫個(gè)圈，不要把自己圈到里面，方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢。7、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅，不要嘻笑打鬧，8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外，答對(duì)一下沒(méi)有親人送錢的孤魂野鬼。9、燒紙時(shí)要念念有詞，給您送錢花來(lái)了。10、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走，惹老人不高興。上墳燒紙能收到嗎？上墳燒紙的忌諱與講究中國(guó)人有很多節(jié)日是用來(lái)祭奠祖先的，清明和七月半的中元節(jié)是最為典型的，由于現(xiàn)代人越來(lái)越簡(jiǎn)化這些祭奠的儀式，很多禁忌都不太了解了，特別是在燒紙錢的時(shí)候。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，這一天是漢民族的祭祀掃墓的日子，也是踏青出游的日子。清明掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?。唐代?shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛“路上行人欲斷魂，寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。的生辰(一定還有貓貓問(wèn)我說(shuō)誰(shuí)是中元地官”指天官、地官、水官“說(shuō)天官賜?！彼俳舛颍f(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生，正月十五日就被稱為上元節(jié)，中元節(jié)。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事“目蓮的母親劉青捷被打入地獄?？吹搅怂哪赣H墮入惡鬼道中”不能進(jìn)食，拿了飯要喂母親，目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)，其母罪孽太深，才能解他母親倒懸之苦。他幫助了他的母親脫離倒懸之苦，后人因此應(yīng)念心中，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。傳說(shuō)一踏入七月，鬼門關(guān)會(huì)大開(kāi)。游魂野鬼會(huì)藉此時(shí)在人間游離一段時(shí)間，接受人們祭祀，直至七月三十日鬼門關(guān)再度關(guān)閉時(shí)，鬼節(jié)才結(jié)束。七月十五這天我們有些貓貓會(huì)燒些紙錢送給下面的親人或朋友，我說(shuō)說(shuō)需要注意的事項(xiàng)，下面就一起去看看掃墓的九大禁忌，　孕婦避免掃墓孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)。不濟(jì)者避免掃墓一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因?yàn)榇祟惾苏幱诳傮w運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)就是邪靈上身，因?yàn)殛幓拗镒钕矚膺\(yùn)低迷的人，墳頭長(zhǎng)草必需修整墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的，萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候。就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害，發(fā)不遮額忌買鞋事實(shí)上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買，有點(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買鞋子的，非議先人掃墓完畢后，可能剛開(kāi)始還算肅穆，一結(jié)束就開(kāi)始打打鬧鬧，要知道墳地畢竟是陰?kù)`沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾陰?kù)`，可能會(huì)招致報(bào)復(fù)，非議先人就更不可取了，對(duì)逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。清明節(jié)掃墓時(shí)間掃墓時(shí)間最好選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候，即上午9時(shí)后到下午時(shí)前最好，在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會(huì)影響運(yùn)勢(shì)。但寒食節(jié)這天不能掃墓，關(guān)于上墳燒紙能收到嗎？上墳燒紙的講究有哪些1、我們不能親自去上墳地去燒紙，可以選擇在馬路上燒，但不能選擇車多和人多的馬路，一來(lái)影響人家開(kāi)車，通常人們對(duì)燒紙都是非常有忌諱的，看見(jiàn)了就遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞行，容易造成交通堵塞；車多人多的馬路陽(yáng)氣較重，不宜讓下面的人收到，只有選擇稍微僻靜的馬路才能讓你的祖先更快的收到。2、這一條大家稍微注意下，在給祖先燒紙之前，要取出幾張給路過(guò)的孤魂野鬼燒點(diǎn)，算是買路錢，不然它們會(huì)去你的地方搗亂哦。3、留下買路錢之后就開(kāi)始圈地，注意的是在圈地時(shí)嘴里要念叨親人的名字，而且圈子也不能有缺口。4、現(xiàn)在的年輕人對(duì)這種事情都比較馬虎大意，沒(méi)燒完就走了，這種對(duì)待祖先的態(tài)度是非常不對(duì)的，應(yīng)該拿根小棍，把沒(méi)燒完的紙翻起來(lái)，繼續(xù)燒完。5、如果您準(zhǔn)備的祭品，要再燒完之后倒入火中，為了防止群鬼哄搶，還有留一些撒在外面6、現(xiàn)在的紙錢做的都挺精致，所以在燒紙的時(shí)候最好一張一張的掰開(kāi)。寺廟在房子邊上風(fēng)水好嗎陰陽(yáng)平衡中的居住區(qū)中加上一個(gè)陰氣很重的項(xiàng)目（寺廟等祭祀性建筑）。近寺廟的地方陰氣重，附近住的人要命硬才好，而且在家門前寺廟皆有神靈。不能超生的靈體都會(huì)集中在寺廟附近，希望借神靈的靈氣超生，或是在門口種一排竹子擋住陰氣，傳統(tǒng)的風(fēng)水擇宅經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為凡是寺廟、教堂的近距離范圍部不適合居住。家宅靠近寺廟的綜合利弊，部分風(fēng)水古籍之所以認(rèn)定住宅靠近寺廟不好。是因?yàn)樗麄兿嘈派駢?、廟宇等地陰氣過(guò)重，會(huì)對(duì)居者不利，但凡是僧侶眾多、香火旺盛的寺廟。只會(huì)產(chǎn)生平靜而祥和的氣場(chǎng)氛圍，而絕無(wú)陰森之氣，就像學(xué)府中往往能給人一種濃厚的書香氣氛一樣。那是因?yàn)樾?nèi)蕓蕓學(xué)子所構(gòu)成的整體氣場(chǎng)環(huán)境，而寺廟中眾多僧侶與世無(wú)爭(zhēng)的修煉意境。與往來(lái)香客的種種祈福善念，久而久之便在周圍形成一種祥和的氣場(chǎng)環(huán)境，這種氣場(chǎng)氛圍烘托下的住宅。感受到的只會(huì)是安定、寧神，寺內(nèi)不但香煙和人氣旺盛，也成了附近居民的健身休閑之地，只要注意避免受寺廟飄出的煙味困擾，寺廟宗教雖能喚起人們一種獨(dú)特的崇敬感。來(lái)自寺廟的燈光以及聲音都會(huì)使人有一種與世俗的一切隔絕的想法，住得離寺廟太近，家人的精神卻會(huì)受到影響。得上風(fēng)水好地，案山，明堂指的是什么案山指穴前方的矮山（好比案臺(tái)。房子蓋在以前是廟的土地上面風(fēng)水是不是不好?傷人一千自損八百。害人之心不可有。怎樣破壞樓上風(fēng)水傷人一千自損八百。害人之心不可有，因?yàn)槟鞘且环N負(fù)能量傷害了別人影響了自己。太極陰陽(yáng)相生相克互相轉(zhuǎn)化，拿掉一半另一半也會(huì)不存。在哪里有上風(fēng)水學(xué)的課?哪里都沒(méi)有，要學(xué)習(xí)得找?guī)煾档玫剿恼鎮(zhèn)?，為什么風(fēng)水上會(huì)說(shuō)一卦管三山？在八卦“卦象”坎宮卦、卦象是壬子癸。巽富卦卦象是辰巽巳。離宮卦卦象是丙午丁，坤宮卦卦象是未坤申。兌宮卦卦象是庚酉辛。乾宮卦卦象是戌乾亥。古人為什么在八卦的八個(gè)宮位中加上天干地支呢？在我國(guó)很久遠(yuǎn)的歷史上風(fēng)水文化應(yīng)用中就己經(jīng)把一年四季分成十二個(gè)月，由于風(fēng)水文化掌控在權(quán)勢(shì)者手中，權(quán)勢(shì)者不得不把歷法統(tǒng)一，統(tǒng)一歷法的依據(jù)就是根據(jù)八卦加干支，體現(xiàn)了一年四季與大自然的變化規(guī)律，究竟管的哪三山呢？字是占卜的代名詞”六十四卦是從八純卦中分解出來(lái)的，其中申子辰能會(huì)水局“寅午戌能會(huì)火局”是根據(jù)后天八卦相對(duì)的都是相沖克的不同五行。只有在相沖克中才能體現(xiàn)出吉兇，所以八卦用兩組相沖克的五行排列體現(xiàn)出來(lái)。其中會(huì)火局是離卦，得出的規(guī)律是寅午戌為一卦。申子辰為一卦。

公墓風(fēng)水朝向禁忌有哪些

簡(jiǎn)言之，拳頭嶺，獨(dú)臂嶺，探頭嶺，反背嶺，象長(zhǎng)矛殺來(lái)的嶺，奔走去的嶺，朝空（坑），朝沖（一條長(zhǎng)朝坑），朝趵（我們家鄉(xiāng)的土話音是這個(gè)字，山象一片向上的刀鋒，象屠夫砍骨的那把刀向天朝一樣的山嶺）不能朝。

實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。

什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”?？傊?，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。

要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。

風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。

風(fēng)水入門：墓地風(fēng)水圖解

我國(guó)傳統(tǒng)的思想向來(lái)傾重于“入土為安”、“天人合一”，因此，不僅在世時(shí)候的住宅風(fēng)水十分重要，就連逝世后的 墓地風(fēng)水 也是十分講究的。
下面，我們通過(guò)圖片的形式更好的為大家解析解析，墓地風(fēng)水的一些入門知識(shí)。

風(fēng)水入門：墓地風(fēng)水圖解

一、標(biāo)準(zhǔn)陰宅風(fēng)水地質(zhì)

我們看到那些風(fēng)水大師說(shuō)起陰宅風(fēng)水非常的高深莫測(cè)，但是也許大多數(shù)人還是沒(méi)辦法理解究竟那些東西所指為何。一個(gè)好風(fēng)水的陰宅，是很多人趨之若鶩的，我們也一起來(lái)看看標(biāo)準(zhǔn)的好風(fēng)水陰宅具備了什么。

1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里。從圖中我們可以看到，選擇風(fēng)水陰宅，要看它的龍氣沿著什么方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的風(fēng)水陰宅，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖里可以看到，青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。
3、必須要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
4、風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來(lái)龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開(kāi)，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水陰宅。

尋找好的風(fēng)水陰宅，要看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況。當(dāng)一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造風(fēng)水的建筑。所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。

穴星后靠樂(lè)山，兩邊有護(hù)，穴星突起明顯，稍開(kāi)窩就坦下穴，穴前內(nèi)堂平坦，一陰宅風(fēng)水極小富貴龍穴。

墓地風(fēng)水的朝向有何講究？

墓地風(fēng)水最重要的問(wèn)題就是墓地的朝向，一般來(lái)講，墓地不宜朝北，東南西都不錯(cuò)，其次要根據(jù)地勢(shì)，山口，風(fēng)向以及日照等因素來(lái)綜合考慮。
那么， 墓地風(fēng)水 的朝向到底有何講究？還是隨我一起來(lái)看一看吧。

陰宅墓地風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。

1、老陽(yáng)穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。

2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。

3、太陽(yáng)穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！

　 　4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?/p>

　 　5、中陽(yáng)穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。

6、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！

　 　7、少陽(yáng)穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。

　 　8、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿門矣！

墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風(fēng)水學(xué)經(jīng)書說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。

經(jīng)書說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來(lái)新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，主?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問(wèn)題，而帶來(lái)勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運(yùn)無(wú)法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。以高墻圍起來(lái)的墓地，主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無(wú)援的局面。附近有濃蔭密布的大樹(shù)，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。

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