風(fēng)水的金:玄空風(fēng)水中的分金是做什么用的

玄空風(fēng)水中的分金是做什么用的分金用法，主要用于陰宅一山對應(yīng)5個分金，一個分金是3度，按納音，每一分金都對應(yīng)一個五行。死者仙命五行與分金五行判斷，一般是仙命生分金或比和為佳，具體原因是納甲中。風(fēng)水學(xué)里所說的:(分金)是什么意思？風(fēng)水學(xué)里所說的“是陰陽宅所坐的位置。風(fēng)水怎樣分金你問的是坐山分金嗎？坐山分金在羅盤上是固定的。風(fēng)水五行屬金的應(yīng)該注意什么風(fēng)水學(xué)上的分金”分金“主要是指坐山在二百四十分度中的線位？是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)，厲伯韶《分金詩》上說，先將子午定山崗。莫與時師論短長，這里的三七和二八講的是二百四十分金的使用；三七分金和二八分金都是屬于吉度分金，三七、二八分金的問題。也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問題之一”未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水。主要原因是因為《羅經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實際內(nèi)涵。亂解一通造成的后遺癥，《羅經(jīng)解定》上說，脫氣有不合：即取縫針二八分?jǐn)?shù)“避得孤虛。時師多以二八指為三七，故曰莫說短長，寫羅經(jīng)解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊涂。難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了，二百四十分金之?dāng)?shù)。其原理出于《洛書》之?dāng)?shù)理，《洛書》戴九履一?；癁樗南?。太陽居一而連九，太陰居四而連六，左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)；這是二百四十分金的數(shù)理之源，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的。反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分。所以每個宮位的氣分為二十分，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那里有地盤不合就用縫針分金的影子。二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律；是從另一個側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)，八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣。往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚？天地之氣各半，是上不著天。下不著地的線位，楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內(nèi)，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度“一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的”有的羅盤上沒有二百四十分金。只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。風(fēng)水玄學(xué)八大分金分別是什么什么是“風(fēng)水學(xué)上的分金”？什么是“分金”？二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長?！边@里的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。三七、二八分金的問題，也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實際內(nèi)涵，亂解一通造成的后遺癥?！读_經(jīng)解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故于正針三七分?jǐn)?shù)，脫氣有不合，即取縫針二八分?jǐn)?shù)。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長?！睂懥_經(jīng)解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！二百四十分金之?dāng)?shù)，其原理出于《洛書》之?dāng)?shù)理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數(shù)；太陰居四而連六，四六得二十四數(shù)；少陽居三而連七，四七得二十八數(shù)；少陰居二而連八，四八得三十二數(shù)，合計一百二十?dāng)?shù)。左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那里有地盤不合就用縫針分金的影子？那里有什么可加可減的道理？二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律，是從另一個側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)。八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內(nèi)，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便，于是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理，創(chuàng)制了一百二十分金，用之于理氣。一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外，這種設(shè)置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應(yīng)將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。地盤二十四山，每山分配有五個分金。風(fēng)水分金差一線,富貴不相見，是怎么看出來的?風(fēng)水的5大要素 龍 穴 砂 水 向，楊公風(fēng)水所謂的 一勺之水可以救貧 就是說的立向。羅盤的分金通俗的講就是方位的刻度。風(fēng)水分金羅盤上的分金，所包含的意義是指建筑立向的縱向中軸線所納得的天地之氣的比例，類似游標(biāo)卡。羅盤上的二十四山，地支占一半，八干四維十二山，代表天之氣，地支十二山，代表地氣。當(dāng)建筑群坐向居四維八干正中一線時，是為天地之氣十比零，叫零十分金，當(dāng)立向線壓在兩山之中時，是為五五分金。立向線壓在十二地支正中時，是地天之氣十比零。有零十分金，從分金的天地之氣陰陽比例角度看，二八、三七分金后天陰陽處在相對平衡狀態(tài)，吉度分金”

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