玄空風(fēng)水中的分金是做什么用的分金用法,主要用于陰宅一山對應(yīng)5個分金,一個分金是3度,按納音,每一分金都對應(yīng)一個五行。死者仙命五行與分金五行判斷,一般是仙命生分金或比和為佳,具體原因是納甲中。風(fēng)水學(xué)里所說的:(分金)是什么意思?風(fēng)水學(xué)里所說的“是陰陽宅所坐的位置。風(fēng)水怎樣分金你問的是坐山分金嗎?坐山分金在羅盤上是固定的。風(fēng)水五行屬金的應(yīng)該注意什么風(fēng)水學(xué)上的分金”分金“主要是指坐山在二百四十分度中的線位?是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié),厲伯韶《分金詩》上說,先將子午定山崗。莫與時師論短長,這里的三七和二八講的是二百四十分金的使用;三七分金和二八分金都是屬于吉度分金,三七、二八分金的問題。也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問題之一”未入楊公之門之人,被三七分金和二八分金弄得一頭霧水。主要原因是因為《羅經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實際內(nèi)涵。亂解一通造成的后遺癥,《羅經(jīng)解定》上說,脫氣有不合:即取縫針二八分?jǐn)?shù)“避得孤虛。時師多以二八指為三七,故曰莫說短長,寫羅經(jīng)解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊涂。難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了,二百四十分金之?dāng)?shù)。其原理出于《洛書》之?dāng)?shù)理,《洛書》戴九履一?;癁樗南?。太陽居一而連九,太陰居四而連六,左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù);這是二百四十分金的數(shù)理之源,天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的,呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化,但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的。反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分,氣最旺,往左往右依次遞減為九分,相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分。所以每個宮位的氣分為二十分,就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度,那里有地盤不合就用縫針分金的影子。二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律;是從另一個側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn),八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣。往地支方向兼得越多,地支之氣就越厚?天地之氣各半,是上不著天。下不著地的線位,楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內(nèi),能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度,三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度“一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的”有的羅盤上沒有二百四十分金。只要知道了分金的原理,用哪種分金都是一樣的。風(fēng)水玄學(xué)八大分金分別是什么什么是“風(fēng)水學(xué)上的分金”?什么是“分金”?二百四十分金分金,主要是指坐山在二百四十分度中的線位,是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。厲伯韶《分金詩》上說:“先將子午定山崗,再把中針來較量;更加三七與二八,莫與時師論短長?!边@里的三七和二八講的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。三七、二八分金的問題,也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人,被三七分金和二八分金弄得一頭霧水,不知所從。主要原因是因為《羅經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實際內(nèi)涵,亂解一通造成的后遺癥?!读_經(jīng)解定》上說:“加減之法,是第一緊要功夫。故于正針三七分?jǐn)?shù),脫氣有不合,即取縫針二八分?jǐn)?shù)。乃為乘得生旺,避得孤虛。時師多以二八指為三七,三七反為二八。迷而多誤,故曰莫說短長?!睂懥_經(jīng)解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了!二百四十分金之?dāng)?shù),其原理出于《洛書》之?dāng)?shù)理。 《洛書》戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居其中,化為四象,太陽居一而連九,四九三十六數(shù);太陰居四而連六,四六得二十四數(shù);少陽居三而連七,四七得二十八數(shù);少陰居二而連八,四八得三十二數(shù),合計一百二十?dāng)?shù)。左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源。在不同的線度上,天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的,呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化,但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的,反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分,氣最旺,往左往右依次遞減為九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分,所以每個宮位的氣分為二十分。地盤的三七分金,就是人盤和天盤的二八分金;人盤和天盤的三七分金,就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度,那里有地盤不合就用縫針分金的影子?那里有什么可加可減的道理?二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律,是從另一個側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)。八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣,往地支方向兼得越多,地支之氣就越厚。兩山之交界處,天地之氣各半,是上不著天,下不著地的線位,所以叫做“小空亡”線度。楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內(nèi),能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度,比較而言,三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的,有的羅盤上沒有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度,楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動的影響,二十八宿天星逐年西移,用之于確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便,于是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理,創(chuàng)制了一百二十分金,用之于理氣。一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外,這種設(shè)置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤,是配合七十二龍使用的,本應(yīng)將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。地盤二十四山,每山分配有五個分金。風(fēng)水分金差一線,富貴不相見,是怎么看出來的?風(fēng)水的5大要素 龍 穴 砂 水 向,楊公風(fēng)水所謂的 一勺之水可以救貧 就是說的立向。羅盤的分金通俗的講就是方位的刻度。風(fēng)水分金羅盤上的分金,所包含的意義是指建筑立向的縱向中軸線所納得的天地之氣的比例,類似游標(biāo)卡。羅盤上的二十四山,地支占一半,八干四維十二山,代表天之氣,地支十二山,代表地氣。當(dāng)建筑群坐向居四維八干正中一線時,是為天地之氣十比零,叫零十分金,當(dāng)立向線壓在兩山之中時,是為五五分金。立向線壓在十二地支正中時,是地天之氣十比零。有零十分金,從分金的天地之氣陰陽比例角度看,二八、三七分金后天陰陽處在相對平衡狀態(tài),吉度分金”
本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/71799.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!