與風水:風水和人有什么關系,怎么看待風水

風水和人有什么關系 怎么看待風水風水學是環(huán)境學，是自然規(guī)律。風水會影響人，但是人影響不了風水。人只可以選擇風水，調理，改造風水。風水對人的影響是看不見摸不著的，只可以掌握，運用。易經(jīng)與風水是什么關系？易經(jīng)和風水是為整體與分的關系?！兑捉?jīng)》是風水的精華之作，也是風水入門者的必讀之書，其在改造自然、風水布置方面不乏科學理論，是風水科學化的奠基之作，對于人們更好地改造自然、改善生活有很強的指導意義?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)一般包括四書：五經(jīng)有詩經(jīng)，易經(jīng)，四書五經(jīng)思想的構建離不開易經(jīng)思維，因為易經(jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經(jīng)的學術意義。風水只是易經(jīng)很小的一個分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學，涉及社會，它們在某些方面有共同體，易經(jīng)里的中心論點陰陽是風水的主要依據(jù)，風水在解釋場所的陰陽的疑問，這符合易經(jīng)里天地萬物都有其命定的歸宿，相生相克，太陽對于房間的照射程度，易經(jīng)涉及的東西更廣，而風水則是專門針對一種方面而進行解釋的學問，易經(jīng)最先提出這一理論，而風水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的。風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能。你真的懂得風水之說嗎，人與風水誰主誰次一命二運三風水的說法“其實命相、時運、風水都是小風水，最大的風水是人心，簡單說就是人心好，風水自然好，人心壞；好風水也變壞，一個人請風水先生去自家祖墳看風水。途中遠遠看到墓地方向的樹林里鳥雀亂飛，這個人就請風水先生先回去?？磯灥氐氖乱院笤僬f，風水先生詢問原因。他回答說是祖墳在他家擁有的一片棗樹林里，現(xiàn)在看到鳥雀亂飛，估計是有孩子在棗樹上偷棗吃，現(xiàn)在過去會嚇著孩子，甚至會有驚慌失措的孩子從樹上掉下來，風水先生立刻說道。你家的風水不用看了：干什么都會順當?shù)?，風水先生意味深長地解釋。世間最大的風水是人心”世間最好的風水是善良，安心于善就是風水大格局：那不是風水，相依相生、相輔相成的道理”會造化“風水是福人居福地“福地福人居”福人才能居福地“一個人聰明智慧并不用在正道上”既使擁有風水寶地”寶地也會變成倒霉的地方“不需要講究風水，所居住的地方都會變成好地方。風水輪流轉，歷史上建立一代王朝的皇帝都有足夠的能力講求風水，但是一旦后來的皇帝邪惡無道，最終仍然是滅亡的命運；很多人喜歡風水，如果敗壞了身上的風水。佛教與風水風水學是環(huán)境學，風水會影響人，但是人影響不了風水。人只可以選擇風水。房屋主人與風水的關系有哪些現(xiàn)代人買房子不僅僅考慮美觀舒適，也越來越注重風水問題。家居中主人房的風水更為重要，人們買的房子都很大，而主人房間大多以套房為主，一起來看看都有什么要注意的地方。主人房最好是獨門獨戶的套房。盡量不要選一個房屋內隔間出幾個套房，共享一個大門，這樣的環(huán)境風水氣場，生活與進出的人混雜，氣場會很交雜，這種風水絕對不會也不宜居住長久，也不會興旺的。主人房最好是混于同樓層的一般房屋之間，不要選擇住在同一樓層之中，全部都是套房的房屋，這樣子才能夠大屋帶小屋，主人房大門外面的走道空間，也就是風水上所謂的外明堂，最好盡量選擇寬廣一點的，讓早日換大房子。主臥的屋頂不可開天窗，否則不利財運、健康、婚姻等，屋頂更不可有大的鏡子或玻璃，否則會有煞氣，與一般的房屋風水一樣，主人房間都是在一進大門里面的空間，最好要有一點空間，才會進得了錢財。如果一進門就看見浴廁或者是廚房，窗外視野廣闊的主人房空間不大，可能只有一個窗戶，但看出去一定要明亮，環(huán)境風水才有好運可言。如果窗戶看出去是陰暗的防火巷，或者是采光、通風都不是很好，會使整體運勢都走下坡。如主臥的空間不大，浴廁的穢氣很快就會流竄到整個房間，所以浴廁最好有窗戶，沒有窗戶也要有排風機。風水之說是什么？風水的本質就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風水二字的原意乃是指龍的行和止，風水的含義就是選擇龍行止有度的地方，二、風水流派有多少？中國風水術起源甚早，楊公被尊稱為風水祖師，太平盛世的時間相應較長，社會對風水人才的需求急劇增長，楊公通過師承徒受的形式培養(yǎng)的風水人才遠遠不能滿足社會的需求。造成大批落魄文人、僧人、道士、易學領域其他分支的聰明人士紛紛投身于風水研究的局面，無法破解楊公用隱語寫出的經(jīng)文，只能根據(jù)自己的閱歷來理解楊公的經(jīng)典著作，從而創(chuàng)造出了諸多的風水流派，風水流派的增加。一方面促進了風水研究的發(fā)展，對普及風水術有巨大的作用，但是也產(chǎn)生了巨大的負作用，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學說才是楊公的真?zhèn)?，風水領域流派林立。派別之間紛紛揚揚地爭論了近千年，劃分風水流派有一個重大的誤區(qū)，將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類：只要不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則，風水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系。統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等，采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。對風水流派即不能全盤否定。也不能將各個風水流派的理論和操作技巧兼施并用，應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則。風水領域需要正本清源，不應該將古代的風水迷團繼續(xù)留給后人，三、風水為什么會影響人的命運！確實存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別，是由一個人的體力、智力、性格、人際關系、社會環(huán)境、個人的努力程度等等方面的差別造成的，西方科學認為是因為遺傳基因的差異造成的？一個家族之間的遺傳基因是比較相似的，遺傳有相對穩(wěn)定的特性，這就解釋不了為什么古今中外有大成就者。其后人沒有幾個能繼承他們的成就這樣一個基本的事實，也解釋不了一個家族中。有的人的生命有如曇花一現(xiàn)等等現(xiàn)象，為什么人類的個體有那么大的區(qū)別，遺傳學說絕對解釋不了、回答不了這個問題？風水術用人天感應的理論和時空不同對人的影響不同的道理。就能合理地解釋這些西方科學無法解釋的想象，人類個體之間的差異，是由于其受精成卵時以及后來的生長發(fā)育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異。安裝了程序后，正常的操作程序能使電腦正常工作，電腦病毒也是程序，它起的作用卻能使電腦癱瘓。與電腦相似，與電腦的程序也有一定程度上的類似。淺談園林與風水之間的關系首先園林選址與風水有關。明末造園名著《園冶》中提出“地勢自有高低得景隨形,藉參差之深樹。城市便家。相地合宜,以山為園林的骨架”以水為園林的血脈,靈活多樣地構建園林空間,這與風水學說所追求的美學環(huán)境思想是一致的。其次園林規(guī)劃與風水有關。風水不僅在古代園林中占有重要地位。在現(xiàn)代園林規(guī)劃中,風水仍是不可忽視的要素之一,再次園林造景與風水有關。中國傳統(tǒng)園林的造景。極富變化,主要表現(xiàn)手法有借景、對景、框景、添景等，這些手法均與風水理論有著很深的關聯(lián),如今在傳統(tǒng)風水中演化發(fā)展的景觀風水。將傳統(tǒng)風水中的樸素真理與現(xiàn)代環(huán)境景觀學互相嫁接、詮釋,

如何正確看待姓名、八字、風水與人生命運的關系？

對于姓名、八字、風水，當今世人有諸多的誤解，或者把它看得很神，神乎其神，似乎就是人生唯一的決定性因素；或者把它看成迷信，極力加以否定和打壓。但這都是因為有很多誤解才形成的結果。 其實姓名、八字、風水所涉及的就是“我們的生命活動”與“我們所處的時間、空間”的關系問題，這個宇宙大自然是很有規(guī)律性的，其中的萬事萬物，無不受此規(guī)律的影響和制約，人也是這樣，雖然我們自以為自己可以自主地思考、自主地行動，似乎一切都是我自己決定的，與天地無關。但事實上并非如此，我們并不是生活在“真空”里，我們也是“宇宙萬物”之一，不可能脫離“宇宙規(guī)律”而獨自存在，宇宙本來就具有“自控調諧”的規(guī)律，萬事萬物之間的一切相互關系、相互作用、相互聯(lián)系、相互依存都在規(guī)律的制約下進行著，我們每一個人的姓名，并不是莫名其妙的突然取出來的，無論給他取名字的人當時是如何思考的，他總有一定的思考方式和思考依據(jù)，最終取出來一個名字，在通?？磥恚坪踹@僅僅是“隨意之作”，但關鍵就在于這個“所隨之意”了，這就有“天意”和“人意”兩方面的內函。“天意”，就是“宇宙規(guī)律”在當時的作用導致這個“取名之人”想到了“這個名字” ；“人意”就是這個“取名之人”以自己的意志或者順應相關之人的意志，帶著某種目的或期望所取出來的名字，但即便是“人意”，他也離不開規(guī)律的制約，每一個人每天想什么、做什么，都不可能脫離當時的歷史背景、社會背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及當事人的情感活動，而這一切也都不過是“宇宙規(guī)律”作用下所現(xiàn)起的“相”而已，所以，看上去是人的“自主行為”，其實還是受“規(guī)律”所制約的結果。既然姓名“由規(guī)律所成”，它對人生的影響，也就可以依據(jù)“規(guī)律”而進行推斷了，這就是“姓名預測學”所研究的范疇了。 那么“八字”呢？我們常說的“八字”主要是指“生辰八字”，“生辰八字”是與一個人出生以前父母交合受孕的時間密不可分的。然而，誰是他的父母？他的父母為何要選擇那樣的時間交合？這看起來好像也是人為的“自主行為”，實際上也同樣離不開當時的社會環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境、歷史環(huán)境、家庭環(huán)境以及個人情感等因素的導引，而這一切又都是受“宇宙規(guī)律”所制約的，并非個人想怎么樣就能怎么樣的。所以，“八字”也是在宇宙規(guī)律制約下，各種事物之間的相互聯(lián)系、相互關系、相互作用、相互依存、相互制約的“縮影”和“結晶”，這個“結晶”所載有的“生命全息信息”就以“生辰八字”作為一個“表象”示現(xiàn)給人們，也就是說：出生前的一系列“因”，結出了出生時之“果”，而這個“果”的“全息信息”就承載于“生辰八字”中。所以，我們通過“生辰八字”，透過現(xiàn)象看其本質，又可以把這些“全息信息”還原出來，并從中分析出這個“全息信息”所指引的事物發(fā)展的“未來趨勢”和“有可能出現(xiàn)的未來結果”，這就是所謂“八字預測學”所研究的范疇了。 風水又是怎么回事呢？每一個人生活在這個世界上，不可避免的就要和其周圍環(huán)境中的事物產(chǎn)生相互關系、相互聯(lián)系、相互作用、相互依存這一系列因因果果的問題，它可以影響到一個人的生活、工作、家庭、人際關系、健康、壽命等各個方面。這一系列的因果問題，也是由宇宙自然規(guī)律作用的結果?！帮L水學”就是專門研究這“人”與“自然”之間的相互關系、相互聯(lián)系、相互作用、相互依存規(guī)律的一門學問。 綜上所述，姓名、八字、風水，無不涉及到我們每一個人所生活的這個宇宙的“時間”與“空間”的問題，我們會受其影響和制約，在很多方面甚至會感覺到很不自在，但我們又不能隨心所欲的脫離這個“時、空”的制約，這就是所謂“時空不自在”，所以，為了活得更自在一些，我們就必須進行有目的、有方向的調節(jié)，比如根據(jù)“生辰八字”取名、改名、調節(jié)風水等。從另一個角度來講，人的一生都是圍繞著“獲得時空自在”這個主題在奮斗的，我們的學習、工作、生活、社會活動、交友、交流、生產(chǎn)、科研、改造環(huán)境等無不是圍繞著這個主題而進行的。 下面我們先來談談“時空自在”的問題。 所謂“時空自在”，就是我們的言行舉止、行為方式、思維、生命活動方式不受“時間和空間”的制約，一切自如自在，沒有障礙。 但在現(xiàn)實中，每一個人，每時每刻都會動，言談、舉止、思維、情緒、行動、休息、做某事、不做某事等等都會有所改變。不過這些“變”都不是莫名其妙的，而是總想尋找“平衡”，有一些人能容易地找到暫時的平衡，會相對安靜、平和；有一些人則不容易找到平衡，或者只能有很短暫的平衡，所以總是在不停地動。比如，在辦公室坐于凳子上時，時間久了，腿會發(fā)酸、發(fā)麻，換一下坐姿，又感覺舒服了，繼續(xù)坐著，后來又感覺到屁股痛了，再調整一下坐姿，又感覺舒服了。坐得太久了，會感覺無論如何調整坐姿都不是那么舒服了，腰酸背痛了，好，起來走一走，到室外看一看，呼吸一些新鮮空氣，然后又覺得舒服了，進屋時看到了自己的同事，心里感到快樂，聊了幾句話，平衡一下人際關系，但有一些話不便對人說，剛到嘴邊又咽會去了，這是思緒和人際關系之間的調控，也是為了一種平衡，......和同事短暫的聊天后又回到了工作中，領導這時進來了，屋內所有的人又立即調整了自己的容顏、衣著、坐姿以迎接領導的到來，而領導呢？看到滿屋子的下屬，也同時調整了自己的顏容，面帶微笑，和藹可親以表示對下屬的關心之意，......下班了,有一位員工為了感激或者討好上司,決定請領導吃飯,別的員工本來無此意的,但為了隨和大家,其中一位趕緊應對說：“我來做東,領導請吧！”......如此等等，每一個人每時每刻都在不斷的平衡與不平衡之間不停地動呀動，...... 萬物的運動、變化就是以“平衡”為“趨向性目標”。但所獲得的“平衡”又不是固定不變的，當原來的“平衡”失去或者被打破后，萬物又必然要重新尋找“新的平衡”。這就是“時空不自在”，這就是“業(yè)障”，總要動一動，尋找平衡，無論是貧困的還是富有的，都一樣不“自在”，只是各有其自己的表現(xiàn)而已。而這一些不“自在”的表現(xiàn)，多數(shù)還是“顯性”的“不自在”，易被察覺并被不斷的調整以趨于平衡，但有很多“不自在”的因素和表現(xiàn)卻是“隱性”的，不易被察覺和調整，總會讓人“不自在”，卻又找不到下手處，這就是八字、姓名、風水的問題。 正因為“時空不自在”，每個人才會不斷的調整自己的思緒、行為、環(huán)境，人類才搞了那么些文化、醫(yī)術、藝術、心理調節(jié)術、科學技術。然而，調了這方面的“不自在”，又出來了新的甚至更多的“不自在”，以致于人類文化、科技、物質、錢財那么豐富了還是“不自在”。這時，人們逐漸的注意到了“隱性”的因素：生辰八字、姓名、風水。這確實也起到了不少有益的作用。 人生有各種善、惡因緣，皆由含藏于宇宙萬事萬物之中的“如來藏識”統(tǒng)一操作，所謂“如來藏識”，就是宇宙萬事萬物與生俱來本有的、對于自身和周圍一切事物的“覺、知、對應”的本能，即“靈性”，萬物皆有“靈”。這個“靈性”，用佛家的話說，就是“佛性”。居于這個“萬物本有的靈性”，才有了這個大千世界的無量、無數(shù)的因因果果的變化?！斑^去因”造成“現(xiàn)在果”，而“現(xiàn)在果”卻已包含了“自我調控”的“主觀能動性”，“成型的果報”與“主觀能動性”的結合又形成了“可控的”“未來果”之“因”。這其實就是“修行”可以改變“人生生命運行軌跡”的“本意”，這就是“若問過去因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是”。取名、改名、調風水也是“修行”的一部分，屬“智巧方便”的范疇，類似于“小神通”，可獲得某一些方面的暫時的“自在”，但也容易讓人執(zhí)著而不思進取。 從佛學“修行”的角度來講，修行有所成就的修行人，可逐漸趨于自然、自在，但這樣的“自然”、“自在”又不是有“預謀的調控”，而是能讓生命運行在“合于正道”的軌跡中的自然、自在的“生命自控調諧”。這樣的修行人，無論到哪里，和什么人交往，生活在什么環(huán)境，工作在什么環(huán)境，都會自然自控調諧而得“自在”。外出請人辦事,一沒請客,二沒送禮,人家很樂意的就給辦妥了；上街買菜,沒有斤斤計較的討價還價,人家毫不思索的就給他低價；開車行駛在城市擁擠的要道上，總是會在十字路口剛好遇到綠燈，一路暢通無阻；傳染病盛行時，帶病者從他身旁經(jīng)過或者也接觸過，但就是沒有傳染到他；他原本要到某一個地方去旅游或者辦事、工作，恰好那個地方發(fā)生了大地震，不過，在地震發(fā)生之前一小時，他已經(jīng)安全離開，或者會有另外的事情促成他那天就根本沒有去那個會發(fā)生大地震的地方，......風水師還以為這些修行人懂風水、懂掐算，其實僅僅是他們的“自然自控智慧”——被啟發(fā)出來的“如來智慧”導引他們自然的調整了風水，還調整得較為合適。也就是說，即便他們搬家、布置房間，都并沒有事前制定某種預謀和測算，也沒有請過風水師，自己也沒有研究過風水，卻都印證了正確的風水布局。這就是“修行有所成者”的“時空小自在”。甚至有很多修行人居住或工作的環(huán)境，在一般人看來是風水并不好的地方，但這些修行人卻住得很快樂，工作得很快樂，很自在，活得很健康，并沒有發(fā)生不利的影響。以上這些事例，其實就是“解脫”的真實含義。 所以，如果你是一個真正的修行人，修行的成就越高，“時空自在”的程度也會越高，因為修行成就較高者，其身、語、意可達清凈無染著地，與宇宙一切萬事萬物之間達到一種自然的、自控調諧的“平衡、和諧、圓滿”境地，最終的“解脫”，就是“大自在解脫”，于“一切時空”沒有任何障礙。也就是說：“姓名、風水、八字”的能量場已經(jīng)對他沒有影響和牽引力。也可以說是真實的“跳出三界外，不在五行中”了。 當然，我們中的大多數(shù)人甚至一生都不曾進行有目的、有覺悟的、自覺自愿的修行，在修行尚未達到較高成就或者沒有修行的人，只能是利用一些善巧方便之術，即“姓名”、“八字”、“風水”來進行有限的調控，以獲得有限的、局部的、相對的、暫時的“時空小自在”。但由于世人又都比較執(zhí)著、貪婪和迷惑，又容易沉迷于“小術”之中不能自拔，往往會導致不究竟的甚至錯誤的調控，以致于“舊傷未愈又添新痛”，落入一種“非良性的循環(huán)”中，這就是所謂“六道輪回”。即便自己很懂風水學，或者很能請到“風水大師”、“姓名學大師”來做調整，但由于缺少自己“心性”的“修行”，終究改變不了“如來藏”的信息，因果循環(huán)，還是報應不爽，還是苦苦奔波于“六道輪回”之中不能自拔！正應了那個偈頌： “月亮”走唻“我”也走， “快樂”跟在“心”后頭。 自古“快樂”隨“心”走， 反正就是不隨“人”。 世人總想得“快樂”， 人人皆把“心”傷透。 所以，雖然“姓名學”、“風水學”、“八字預測學”可以指導我們進行一些調節(jié)，讓我們普通人獲得局部的、有限的、暫時的“自在”或相對的“快樂”，但是如果我們不知道這一切都是短暫的、不能恒常的，并且往往是顧此失彼的、不究竟的，我們就會落入執(zhí)著與迷信之中，還得繼續(xù)在“六道”之中游蕩，不得解脫。風水輪流轉，時空不自在。 不過，值得注意的是，既然通過“八字預測”指導我們進行“姓名”和“風水”的調節(jié)，可以讓我們獲得有限的自在，這已經(jīng)說明一切的“因果”還是有“可變之機”的，在進行“姓名和風水調節(jié)”的同時，如果我們能夠真實的實踐“修行”，從根本上修改“如來藏”的信息，這才是最根本的“宇宙整體大風水”的調控。通過真實的修行，最終獲得“大自在解脫”是完全有希望的。所以，佛祖當時不贊成修行人做“預測、占卜”之類的術數(shù)技藝，就是為了讓大家專心修行，不要被“桃花島”的外在美麗風光蒙蔽了自己的“智慧之光”。

家庭環(huán)境的風水好壞是固定的嗎？為什么有些人說每年都要調?調理風水跟家里的人有什么具體的關系呢？

其實說每年都要調是不大合理的，說每年調理的，只是說天上九星位置變化，然后房子的吉兇方位發(fā)生變化，實際上房子的原始大門朝向，各位置的吉兇一旦根據(jù)山法水法確定好以后，就無需去每年調換，那是江湖看風水的蒙財法。

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