骨灰風(fēng)水:骨灰到底有多少風(fēng)水能量

骨灰到底有多少風(fēng)水能量這個是無法計(jì)算的，風(fēng)水 骨灰盒放在家里 骨灰埋后有風(fēng)水效應(yīng)嗎關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題：大地?zé)o言看氣勢，外在氣勢只是形，內(nèi)在氣勢才是質(zhì)。順便牽涉的一個問題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形，完全可以折射出其人的“在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風(fēng)水沒有“先驗(yàn)性”只要用到那種所謂風(fēng)水寶地：回答是絕對否定的，心向決定成敗“這個古今同理”墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。關(guān)于祖墳風(fēng)水問題。要有正確的認(rèn)識，回答是肯定的——有，回答是否定的——不可能？過去的事已經(jīng)過去。形成事實(shí)的事項(xiàng)是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來。在今后的自然、社會活動中，不犯糊涂，由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，如何欣賞、喜好，也能透過這種心理演變“解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)”風(fēng)水能看出某種心理活動的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)，現(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)，但風(fēng)水不能代替一切。風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動，能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力。風(fēng)水從優(yōu)，心術(shù)不正。難為風(fēng)水，心術(shù)正派，心胸太窄。過于自私自利，風(fēng)水做不好。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實(shí)是，延請風(fēng)水師傅擇地建房。找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地：風(fēng)水師傅說，必出文人，必能出更多文人，讓地方周圍出更多的文人：于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校，延請老師開蒙講學(xué)，學(xué)校辦成功后，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學(xué)校，本人的風(fēng)水觀就是前十二個字“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水”這是風(fēng)水總綱，在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水，和以上觀點(diǎn)吻合。風(fēng)水正面解讀，和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判；的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。如何選擇、購置房屋“心向最重要的標(biāo)志就是，喜愛就是好風(fēng)水。心情就壓抑。這樣的地方再好也是別人的好地方。不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主。以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎，-----好看，美觀必吉利，只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述？為什么只從一個方向思考？是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。什么是最好的風(fēng)水，——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水，養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)，——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)？風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長？風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為；那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征。應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決。是地形和條件局限。沒有留下延續(xù)的種群：本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水，多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房：而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，沒有獨(dú)立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維?；葜菁我輬@風(fēng)水如何？就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，沒有水，風(fēng)水再好，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：可以凈化空氣，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。而且還沖刷西南墻角，地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實(shí)質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物。是人類必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，潑皮無奈術(shù)”如明明是貪污受賄而獲罪。風(fēng)水術(shù)可以定義為，明明是因財而生災(zāi)”風(fēng)水術(shù)可定義為；這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀”其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用，它誘使人們不從個人主觀方向找原因”不從個人主觀方向努力。而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯誤和軟肋；一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼“邊哭邊說，快回家拿鋤頭來”一定要挖掉。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了，這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎：墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說。任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵？慘像肯定目不忍睹“墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵。也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》，要想真正懂得什么是，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，才能感觸到什么叫風(fēng)。人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽？生長出可愛的植株？你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，沙漠就會變綠洲；高原反應(yīng)嚴(yán)重，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人；也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗。起因于對某一事項(xiàng)的看法，起因于對某些動植物的忌諱。起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有。不能太大“太大漏財”這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗“是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例“床頭不能向西”源于佛、道文化的“人死是超度解脫”超度到西方極樂世界；西方是人的死亡歸屬地，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考；既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝；歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例“骨灰下葬有什么講究 葬有哪些風(fēng)水注意比如案你所在地的地方選擇一塊好風(fēng)水，不能有樹，和一種灰色的草。下葬時案方位擺好了，時辰算好了。死人會投胎，后代會發(fā)達(dá)?；鸹蠊腔疫€有沒有風(fēng)水效力風(fēng)水本來就沒有意義你能理解不，所有人只能得到你應(yīng)得的，有風(fēng)水寶地也不會輪到無福的人得到。人往生天道后，公墓里葬的骨灰還有風(fēng)水意義嗎？風(fēng)水本來就沒有意義你能理解不，所有人只能得到你應(yīng)得的，有風(fēng)水寶地也不會輪到無福的人得到，如果隨便那個人都可以得到龍脈不是所有的看風(fēng)水的都無敵了，就是風(fēng)水先生清楚，他們有好地方也不敢葬自己，不然斷子絕孫是很簡單的事，你的身份只能得到配得上你的風(fēng)水地，具體例子不舉了。骨灰放在靈堂風(fēng)水怎么論為先人做完末七的第二天即可用紅紙把先人遺像包好（有的燒了有的就放去骨灰樓存放）。把靈堂撤了之后（哪些拜祭物品都扔了）。如果親屬的骨灰放在家里，不葬，依風(fēng)水或者各種傳統(tǒng)的說法，這會有什么影響這個從迷信上來說不太好，入土為安，而屬陰，家宅為陽。

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