什么是真正的風(fēng)水,各派風(fēng)水各有精華中國古人把風(fēng)水稱為堪輿,我們不妨連起來一起讀做:堪輿風(fēng)水地理。堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(fēng)(空氣空間)、水(水文水質(zhì))、地(地形地質(zhì))理(的研究分析理論)。在地球上,占最大體積的物質(zhì)是什么,就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么,也是風(fēng)(空氣)、水、地(土地)。請(qǐng)大家在說風(fēng)水的時(shí)候不要把“在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外,幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育,當(dāng)然也包括人類??梢姽糯怂f的風(fēng)水,就是泛指地球中的所有物質(zhì),風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀環(huán)境(天地)的學(xué)說。根據(jù)古人的感知,在大地上除了地和水之外,空間里只有風(fēng)了。古人認(rèn)為,風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的,風(fēng)水學(xué)中所說的風(fēng),既是空氣,也代表空間,風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代,太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖,推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期?!逗喴捉?jīng)》里記載:一霧水:七少水,這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。老子說”什么風(fēng)水學(xué)派好金鎖玉關(guān)派“是風(fēng)水流派中。形式派“中的代表派系”曾被邵偉華先生譽(yù)為,風(fēng)水學(xué)王冠頂上的明珠“識(shí)寶奎子”都指此派風(fēng)水師只要你家的房子或祖墳周圍游一下,吉兇禍福,更能定準(zhǔn)你一生,其理論源于先天河圖、后天洛書,強(qiáng)調(diào)先天為體。先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福,真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理,配合不離八卦之法,金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世,它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽,只要你掌握了這種方法。在為人斷陰陽宅時(shí),只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福,風(fēng)水學(xué)界的著述。門派也是百家爭(zhēng)鳴,派別林立,但主流無非是形勢(shì)和理氣兩派,形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合,理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理。其結(jié)果、效應(yīng)卻是一致的,可謂是殊途同歸,當(dāng)今風(fēng)水門派不過八宅、玄空、楊公風(fēng)水和過路陰陽四大派系,八宅派 由唐代著名僧人一行所創(chuàng),他精通歷法和天文。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎(chǔ),納入整個(gè)風(fēng)水體系當(dāng)中。是河圖洛書最直接的體現(xiàn),理論深合易理,源于河洛。其內(nèi)容博大精深、奧妙無窮,至今發(fā)展成為風(fēng)水界的一個(gè)重要派別。玄空派 此派也是當(dāng)今風(fēng)水界的一大門派,其內(nèi)以洛書九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)為根本。外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據(jù),其理論精髓深刻地反應(yīng)了天道運(yùn)行,地勢(shì)相應(yīng)的自然法則。是時(shí)任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)。當(dāng)時(shí)他掌管靈臺(tái)地理,在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人實(shí)踐,創(chuàng)立楊派風(fēng)水。風(fēng)水各派書藉眾多,請(qǐng)三合以哪幾本書為代表,天星派 三元派,五星派,玄空派他們又是以哪幾本書為代表?2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》,住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)“對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響,它既含有科學(xué)的成分。又含有迷信的成分,用辯證的觀點(diǎn)來看待風(fēng)水理論。正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵,直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派”包括八宅派、玄空飛星派(內(nèi)有六個(gè)大的派系:統(tǒng)百多個(gè)小的派別)、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派,包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。(二)理氣派。(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飛星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飛泊派 (10)奇門派 (11)陽宅三要派 (12)廿四山頭派 (13)星宿派 (14)金鎖玉關(guān)派(三)命理派。根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響:楊派風(fēng)水楊派風(fēng)水又稱江西派、巒頭派、形勢(shì)派:是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門派,它的核心理論是講,龍、砂、水、向、穴。所謂覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”此派一度盛行神州大地,最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因?yàn)榈佬g(shù)高深,其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公,世間也廣為流傳,楊公救貧一勺水,三合長生三合長生派是楊派風(fēng)水的一個(gè)分支派系”與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比。一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向,二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂:三是以天盤縫針二十四山論納水,四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇,玄空飛星玄空之,玄空風(fēng)水大意是指用時(shí)間、空間、能量互換方程式”根據(jù)陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長,歷代大師層出不窮。蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之,現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈,影響可謂風(fēng)靡一時(shí),玄空是典型的理氣派,但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢(shì)結(jié)合。是一種很成熟的學(xué)問,玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三,三是收山出煞,八宅風(fēng)水八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng),以八卦配八宅。強(qiáng)調(diào)宅命配合,東四命配東四宅,此為八宅派的原則,現(xiàn)在的八宅派始于港臺(tái)一些風(fēng)水家,大眾的觀點(diǎn)認(rèn)為此派雖簡單易學(xué)但卻效果不顯,八宅派深合易理,奧妙無窮。但真正得其真?zhèn)?、掌握精髓的人卻寥寥無幾,有行內(nèi)人士對(duì)此派不以為然,說明他們思想局限。還沒有領(lǐng)悟到風(fēng)水的真諦,金鎖玉關(guān)金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘,顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思。表示此書定貴不可多得,它的理論源于先天河圖、后天洛書,強(qiáng)調(diào)先天為體。先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福,真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理,配合不離八卦之法,金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世,它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽,只要你掌握了這種方法。在為人斷陰陽宅時(shí),不用羅盤,只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福。書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師,官至金紫色光祿大夫,掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城,曾路過贛州,以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人。凡天文、讖緯、黃庭內(nèi)景之書,皆所究晰,作《陰陽問答》、《尋龍記》”賴文俊 江西寧都人。曾文辿女婿,世稱賴布衣,廣東故家大姓始祖二世、三世墳,多賴布衣所定穴位,予宗有其二。諺曰。族有賴布衣:繁昌必有聞,江西寧都人,長期隱居金精山,故世稱金精人,曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。賦性靈異,精通陽宅、星相、歷法諸法。如何看待各類風(fēng)水學(xué)派我國民間較為流行的風(fēng)水學(xué)派大致分法可分為巒頭派(江西派)和理氣派(宗廟派)。巒頭派<<形勢(shì)派。玄空派(三元玄空飛星派)。翻卦派。五行派。八卦派。奇門派。陽宅三要派。星宿派。廿十四山頭派。能量派。紫微派。河洛派。玄命風(fēng)水派。學(xué)派多不勝數(shù),風(fēng)水的流派我國民間較為流行的風(fēng)水學(xué)派大致分法可分為巒頭派(江西派)和理氣派(宗廟派)。巒頭派<<形勢(shì)派。形象派。形法派。理氣派<<三合派。八宅派。過路陰陽派(又稱金鎖玉關(guān))。玄空派(三元玄空飛星派) 。玄空大卦派。命理派。翻卦派。五行派。八卦派。九星奇門飛泊派。奇門派。陽宅三要派。星宿派。廿十四山頭派。能量派。紫微派。河洛派。玄命風(fēng)水派。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等,等等,學(xué)派多不勝數(shù)。其實(shí)我認(rèn)為風(fēng)水學(xué)本無門派,因?yàn)閹n頭無理氣不靈,理氣無巒頭不驗(yàn)。楊公風(fēng)水屬于哪一派屬于一個(gè)獨(dú)立的門派。而楊公風(fēng)水,又可以分成很多派?,F(xiàn)在的風(fēng)水門派都有哪些?中國的風(fēng)水大體分為兩大流派。一、形派形派重視形勢(shì)、巒體、形法,又稱為江西地理學(xué)派。以龍、砂、水、穴及定向?yàn)橐E進(jìn)行堪輿活動(dòng)。主要著作有宗師楊筠松的《三龍經(jīng)》(即《龍髓經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《辨龍經(jīng)》)、以及《撼龍經(jīng)》。二、理派理派以八卦、方位、五行、星卦為主,講究宮位的生克制化,的理論十分復(fù)雜”其為說主于星卦,故稱宗廟法或屋宅法,又稱福建地理學(xué)派”理派以宋代王伋、陳摶等人為主導(dǎo),主要著作有《青囊海角經(jīng)》、《相宅經(jīng)》、《宅心鑒式》等。三、祭祀符箓法還有一種風(fēng)水術(shù),是祭祀符箓法,(王玉德在《尋龍點(diǎn)穴——中國古代風(fēng)水述》說。于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法“概言稱之為心理自慰法,沒有形成主流成派”僅是一種依附于形理派的旁術(shù)。這里是以祭祀符箓法為代表闡述這一類技法,主要是用 石、鏡以鎮(zhèn)宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉,似篆文、籀文和星雷之文的圖形,是是記錄天曹官屬佐吏之名:間雜諸符的秘文,還有在屋宅內(nèi)、墳堂里、祖祠中宮墻位置擺設(shè)一些物品布置主卦陣求吉的做法;如屋外有低洼缺陷,用開光的泰山石敢當(dāng)補(bǔ)起。如某方位有形煞或氣運(yùn)煞。如某宮位有五黃氣煞,則用六枚五帝錢或用開光的金蟾化解呈吉“……如用于村落的大堂局”則在堂局四周的山峰腰、頂部建塔、廟、閣、亭?;蛟谔镁值募?、巽、丙、丁方立筆塔以興文。或在特定地方設(shè)土地廟擋煞氣以鐘靈,四、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么樣的穴地才是真正的,各個(gè)派別評(píng)價(jià)穴地、村落、屋宅的吉兇標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)層面上爭(zhēng)執(zhí)喋喋不休。藏風(fēng)聚氣,避開巒頭的硬直、斜飛、反背、角縮、破碎、雍腫、沖射、逼壓等“聚氣有堂則吉”五星八卦,生克定其生旺墓絕,方位得運(yùn),布局合理則吉”是比這個(gè)層面有著更高的要求”形派也講方位生克,有的風(fēng)水師將兩派的理論綜合運(yùn)用“理派甚至也推楊筠松為先師”卻托名楊筠松所作(王玉德《尋龍點(diǎn)穴——中國古代堪輿術(shù)》p168觀點(diǎn)),《靈城精義》雖然舊本說是南唐何溥所著,而據(jù)考證可能出自明中葉以后的人作品,主于山川形勢(shì),下卷論理氣,主于天星卦例。生克制化定吉兇,其主要論點(diǎn)是說地運(yùn)有推移。元運(yùn)。是說以甲子六十年為一元,配以洛書九宮,凡歷上中下三元這一周。更歷三周五百四十年為一運(yùn),以這個(gè)規(guī)律測(cè)地氣之旺相吉兇。然雖有龍真穴的之地,又有山向中宮氣運(yùn)納吉呈旺,但于一個(gè)太極分布的宮位當(dāng)中。
相信我們?cè)S多朋友在研究或者說了解風(fēng)水學(xué)說的時(shí)候,也對(duì)這一學(xué)術(shù)的派系之爭(zhēng)有過一些了解,會(huì)知道在風(fēng)水學(xué)中有諸多講究,而這些講究就形成了不同的派系,而隨著中國文化的源遠(yuǎn)流長,中國的風(fēng)水學(xué)也是如此,在由古至今發(fā)展過程中,逐漸形成了形勢(shì)派和理氣派,這也許會(huì)讓許多想學(xué)習(xí)研究風(fēng)水學(xué)的朋友犯了難,到底風(fēng)水學(xué)里哪一派最正宗?哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)一些呢?一起來了解一下吧!
風(fēng)水學(xué)哪一派最正宗
我們?cè)S多朋友在看一些盜墓類的電視和小說的時(shí)候聽得最多的就是一些分金定穴的術(shù)語,有人說那也是風(fēng)水學(xué)里的一部分,雖然是但其實(shí)并不準(zhǔn)確。
在風(fēng)水學(xué)的發(fā)展史里,最先出現(xiàn)的是在唐朝的時(shí)候,由楊筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人創(chuàng)立的流派,也是在中國最具影響力風(fēng)水流派形勢(shì)派,而當(dāng)時(shí)的三僚風(fēng)水,以及與其為代表的贛南形勢(shì)派風(fēng)水術(shù),便是中國風(fēng)水的主流思想。
可以說發(fā)展至今,隨著風(fēng)水學(xué)術(shù)的發(fā)展有了很多新的流派,像形法派、理氣派也是通過形勢(shì)派衍生出來的,但形勢(shì)派的三僚風(fēng)水術(shù)依舊擁有著極大的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響力。
由此我們也可以見得形勢(shì)派(主要是三合和三元)是能夠被稱為風(fēng)水學(xué)派中最正宗的一派。風(fēng)水門派主要包括:八宅派、陽宅三要派、三合派、三元派、紫白飛星派、八卦派。
三合式
三元式
哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)?
前面我們也說了風(fēng)水學(xué)里最先存在的流派是形勢(shì)派,之后有了形法派和理氣派。
形勢(shì)派在風(fēng)水學(xué)中的作用主要是屬于尋龍點(diǎn)穴看地勢(shì)這一類型的,而理氣派的作用主要是屬于付星八卦這類型,可意思說兩派有些相輔相成的意思,如果結(jié)合在一起,效果是十分好的,而分開來使用的話也是各有各的建樹。
所以要說哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派的斷事準(zhǔn),其實(shí)是沒有絕對(duì)的說法的,而是說我們所需要的斷事是指在哪一方面的需要,就像是對(duì)癥下藥一個(gè)意思,合適的才是最好的。
由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理,形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說。正因?yàn)槔須馀蛇^于繁雜,才分出許多小的門派,也正是因?yàn)檫@一點(diǎn),學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇,否則不但學(xué)不到東西,還可能做出兇禍的風(fēng)水來。 星宿派指的是二十八宿,如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克,主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數(shù)派等等。
有關(guān)風(fēng)水派別,嚴(yán)格地說起來就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的,這正是萬法歸宗之意。所以,學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派,也要吸收形勢(shì)派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多,有用和無用駁雜其中,學(xué)習(xí)者一定要去偽存真,去粗取精,不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。
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