風(fēng)水派:什么是真正的風(fēng)水，各派風(fēng)水各有精華

什么是真正的風(fēng)水，各派風(fēng)水各有精華中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。在地球上，占最大體積的物質(zhì)是什么，就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么，也是風(fēng)（空氣）、水、地（土地）。請(qǐng)大家在說風(fēng)水的時(shí)候不要把“在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育，當(dāng)然也包括人類?？梢姽糯怂f的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說。根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外，空間里只有風(fēng)了。古人認(rèn)為，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的，風(fēng)水學(xué)中所說的風(fēng)，既是空氣，也代表空間，風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期?！逗喴捉?jīng)》里記載：一霧水：七少水，這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。老子說”什么風(fēng)水學(xué)派好金鎖玉關(guān)派“是風(fēng)水流派中。形式派“中的代表派系”曾被邵偉華先生譽(yù)為，風(fēng)水學(xué)王冠頂上的明珠“識(shí)寶奎子”都指此派風(fēng)水師只要你家的房子或祖墳周圍游一下，吉兇禍福，更能定準(zhǔn)你一生，其理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體。先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法，金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法。在為人斷陰陽宅時(shí)，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，風(fēng)水學(xué)界的著述。門派也是百家爭(zhēng)鳴，派別林立，但主流無非是形勢(shì)和理氣兩派，形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合，理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理。其結(jié)果、效應(yīng)卻是一致的，可謂是殊途同歸，當(dāng)今風(fēng)水門派不過八宅、玄空、楊公風(fēng)水和過路陰陽四大派系，八宅派 由唐代著名僧人一行所創(chuàng)，他精通歷法和天文。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎(chǔ)，納入整個(gè)風(fēng)水體系當(dāng)中。是河圖洛書最直接的體現(xiàn)，理論深合易理，源于河洛。其內(nèi)容博大精深、奧妙無窮，至今發(fā)展成為風(fēng)水界的一個(gè)重要派別。玄空派 此派也是當(dāng)今風(fēng)水界的一大門派，其內(nèi)以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本。外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據(jù)，其理論精髓深刻地反應(yīng)了天道運(yùn)行，地勢(shì)相應(yīng)的自然法則。是時(shí)任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)。當(dāng)時(shí)他掌管靈臺(tái)地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人實(shí)踐，創(chuàng)立楊派風(fēng)水。風(fēng)水各派書藉眾多，請(qǐng)三合以哪幾本書為代表，天星派 三元派，五星派，玄空派他們又是以哪幾本書為代表？2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》，住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)“對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響,它既含有科學(xué)的成分。又含有迷信的成分,用辯證的觀點(diǎn)來看待風(fēng)水理論。正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵,直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派”包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系：統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派，包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。（二）理氣派。（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關(guān)派（三）命理派。根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響：楊派風(fēng)水楊派風(fēng)水又稱江西派、巒頭派、形勢(shì)派：是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門派，它的核心理論是講，龍、砂、水、向、穴。所謂覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因?yàn)榈佬g(shù)高深，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳，楊公救貧一勺水，三合長生三合長生派是楊派風(fēng)水的一個(gè)分支派系”與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比。一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂：三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇，玄空飛星玄空之，玄空風(fēng)水大意是指用時(shí)間、空間、能量互換方程式”根據(jù)陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長，歷代大師層出不窮。蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈，影響可謂風(fēng)靡一時(shí)，玄空是典型的理氣派，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢(shì)結(jié)合。是一種很成熟的學(xué)問，玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三，三是收山出煞，八宅風(fēng)水八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅。強(qiáng)調(diào)宅命配合，東四命配東四宅，此為八宅派的原則，現(xiàn)在的八宅派始于港臺(tái)一些風(fēng)水家，大眾的觀點(diǎn)認(rèn)為此派雖簡單易學(xué)但卻效果不顯，八宅派深合易理，奧妙無窮。但真正得其真?zhèn)?、掌握精髓的人卻寥寥無幾，有行內(nèi)人士對(duì)此派不以為然，說明他們思想局限。還沒有領(lǐng)悟到風(fēng)水的真諦，金鎖玉關(guān)金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思。表示此書定貴不可多得，它的理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體。先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法，金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法。在為人斷陰陽宅時(shí)，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福。書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。黃巢破京城，曾路過贛州，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人。凡天文、讖緯、黃庭內(nèi)景之書，皆所究晰，作《陰陽問答》、《尋龍記》”賴文俊 江西寧都人。曾文辿女婿，世稱賴布衣，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位，予宗有其二。諺曰。族有賴布衣：繁昌必有聞，江西寧都人，長期隱居金精山，故世稱金精人，曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。賦性靈異，精通陽宅、星相、歷法諸法。如何看待各類風(fēng)水學(xué)派我國民間較為流行的風(fēng)水學(xué)派大致分法可分為巒頭派（江西派）和理氣派（宗廟派）。巒頭派＜＜形勢(shì)派。玄空派(三元玄空飛星派)。翻卦派。五行派。八卦派。奇門派。陽宅三要派。星宿派。廿十四山頭派。能量派。紫微派。河洛派。玄命風(fēng)水派。學(xué)派多不勝數(shù),風(fēng)水的流派我國民間較為流行的風(fēng)水學(xué)派大致分法可分為巒頭派（江西派）和理氣派（宗廟派）。巒頭派＜＜形勢(shì)派。形象派。形法派。理氣派＜＜三合派。八宅派。過路陰陽派（又稱金鎖玉關(guān)）。玄空派(三元玄空飛星派) 。玄空大卦派。命理派。翻卦派。五行派。八卦派。九星奇門飛泊派。奇門派。陽宅三要派。星宿派。廿十四山頭派。能量派。紫微派。河洛派。玄命風(fēng)水派。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,等等，等等，學(xué)派多不勝數(shù)。其實(shí)我認(rèn)為風(fēng)水學(xué)本無門派，因?yàn)閹n頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗(yàn)。楊公風(fēng)水屬于哪一派屬于一個(gè)獨(dú)立的門派。而楊公風(fēng)水，又可以分成很多派?，F(xiàn)在的風(fēng)水門派都有哪些？中國的風(fēng)水大體分為兩大流派。一、形派形派重視形勢(shì)、巒體、形法，又稱為江西地理學(xué)派。以龍、砂、水、穴及定向?yàn)橐E進(jìn)行堪輿活動(dòng)。主要著作有宗師楊筠松的《三龍經(jīng)》（即《龍髓經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《辨龍經(jīng)》）、以及《撼龍經(jīng)》。二、理派理派以八卦、方位、五行、星卦為主，講究宮位的生克制化，的理論十分復(fù)雜”其為說主于星卦，故稱宗廟法或屋宅法，又稱福建地理學(xué)派”理派以宋代王伋、陳摶等人為主導(dǎo)，主要著作有《青囊海角經(jīng)》、《相宅經(jīng)》、《宅心鑒式》等。三、祭祀符箓法還有一種風(fēng)水術(shù)，是祭祀符箓法，（王玉德在《尋龍點(diǎn)穴——中國古代風(fēng)水述》說。于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法“概言稱之為心理自慰法，沒有形成主流成派”僅是一種依附于形理派的旁術(shù)。這里是以祭祀符箓法為代表闡述這一類技法，主要是用 石、鏡以鎮(zhèn)宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉，似篆文、籀文和星雷之文的圖形，是是記錄天曹官屬佐吏之名：間雜諸符的秘文，還有在屋宅內(nèi)、墳堂里、祖祠中宮墻位置擺設(shè)一些物品布置主卦陣求吉的做法；如屋外有低洼缺陷，用開光的泰山石敢當(dāng)補(bǔ)起。如某方位有形煞或氣運(yùn)煞。如某宮位有五黃氣煞，則用六枚五帝錢或用開光的金蟾化解呈吉“……如用于村落的大堂局”則在堂局四周的山峰腰、頂部建塔、廟、閣、亭?；蛟谔镁值募?、巽、丙、丁方立筆塔以興文。或在特定地方設(shè)土地廟擋煞氣以鐘靈，四、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么樣的穴地才是真正的，各個(gè)派別評(píng)價(jià)穴地、村落、屋宅的吉兇標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)層面上爭(zhēng)執(zhí)喋喋不休。藏風(fēng)聚氣，避開巒頭的硬直、斜飛、反背、角縮、破碎、雍腫、沖射、逼壓等“聚氣有堂則吉”五星八卦，生克定其生旺墓絕，方位得運(yùn)，布局合理則吉”是比這個(gè)層面有著更高的要求”形派也講方位生克，有的風(fēng)水師將兩派的理論綜合運(yùn)用“理派甚至也推楊筠松為先師”卻托名楊筠松所作（王玉德《尋龍點(diǎn)穴——中國古代堪輿術(shù)》p168觀點(diǎn)），《靈城精義》雖然舊本說是南唐何溥所著，而據(jù)考證可能出自明中葉以后的人作品，主于山川形勢(shì)，下卷論理氣，主于天星卦例。生克制化定吉兇，其主要論點(diǎn)是說地運(yùn)有推移。元運(yùn)。是說以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，凡歷上中下三元這一周。更歷三周五百四十年為一運(yùn)，以這個(gè)規(guī)律測(cè)地氣之旺相吉兇。然雖有龍真穴的之地，又有山向中宮氣運(yùn)納吉呈旺，但于一個(gè)太極分布的宮位當(dāng)中。

風(fēng)水學(xué)哪一派最正宗，哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)？

相信我們?cè)S多朋友在研究或者說了解風(fēng)水學(xué)說的時(shí)候，也對(duì)這一學(xué)術(shù)的派系之爭(zhēng)有過一些了解，會(huì)知道在風(fēng)水學(xué)中有諸多講究，而這些講究就形成了不同的派系，而隨著中國文化的源遠(yuǎn)流長，中國的風(fēng)水學(xué)也是如此，在由古至今發(fā)展過程中，逐漸形成了形勢(shì)派和理氣派，這也許會(huì)讓許多想學(xué)習(xí)研究風(fēng)水學(xué)的朋友犯了難，到底風(fēng)水學(xué)里哪一派最正宗？哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)一些呢？一起來了解一下吧！

風(fēng)水學(xué)哪一派最正宗
我們?cè)S多朋友在看一些盜墓類的電視和小說的時(shí)候聽得最多的就是一些分金定穴的術(shù)語，有人說那也是風(fēng)水學(xué)里的一部分，雖然是但其實(shí)并不準(zhǔn)確。

在風(fēng)水學(xué)的發(fā)展史里，最先出現(xiàn)的是在唐朝的時(shí)候，由楊筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人創(chuàng)立的流派，也是在中國最具影響力風(fēng)水流派形勢(shì)派，而當(dāng)時(shí)的三僚風(fēng)水，以及與其為代表的贛南形勢(shì)派風(fēng)水術(shù)，便是中國風(fēng)水的主流思想。
可以說發(fā)展至今，隨著風(fēng)水學(xué)術(shù)的發(fā)展有了很多新的流派，像形法派、理氣派也是通過形勢(shì)派衍生出來的，但形勢(shì)派的三僚風(fēng)水術(shù)依舊擁有著極大的群眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響力。
由此我們也可以見得形勢(shì)派（主要是三合和三元）是能夠被稱為風(fēng)水學(xué)派中最正宗的一派。風(fēng)水門派主要包括：八宅派、陽宅三要派、三合派、三元派、紫白飛星派、八卦派。
三合式

三元式

哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派斷事準(zhǔn)？
前面我們也說了風(fēng)水學(xué)里最先存在的流派是形勢(shì)派，之后有了形法派和理氣派。

形勢(shì)派在風(fēng)水學(xué)中的作用主要是屬于尋龍點(diǎn)穴看地勢(shì)這一類型的，而理氣派的作用主要是屬于付星八卦這類型，可意思說兩派有些相輔相成的意思，如果結(jié)合在一起，效果是十分好的，而分開來使用的話也是各有各的建樹。

所以要說哪個(gè)風(fēng)水學(xué)派的斷事準(zhǔn)，其實(shí)是沒有絕對(duì)的說法的，而是說我們所需要的斷事是指在哪一方面的需要，就像是對(duì)癥下藥一個(gè)意思，合適的才是最好的。

風(fēng)水學(xué)流派的理氣派

由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說。正因?yàn)槔須馀蛇^于繁雜，才分出許多小的門派，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇，否則不但學(xué)不到東西，還可能做出兇禍的風(fēng)水來。 星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數(shù)派等等。
有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說起來就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多，有用和無用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。

本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/71599.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 汽車風(fēng)水.:有誰知道汽車風(fēng)水學(xué)有什么···

下一篇: 臥室衛(wèi)生間風(fēng)水:誰知道臥室正對(duì)著廁所···