風(fēng)水關(guān):風(fēng)水要水口關(guān)攔是什么意思

風(fēng)水要水口關(guān)攔是什么意思水口關(guān)攔。好看的風(fēng)水類小說 要全本的地師（強(qiáng)推）都市風(fēng)水師（雖然我這里只想出兩本，但絕對精品！風(fēng)水相關(guān)？佛教對命相、風(fēng)水的看法（開示）分類：菩提心園命相、星相以及風(fēng)水地理，以星相家的傳說，天地始成之時(shí)，以佛教的觀點(diǎn)看來，對于命相、風(fēng)水之術(shù)，可信但不足以迷信，不信亦無大患；釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。就是天體的運(yùn)行和我們所處地球位置的關(guān)系，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時(shí)日年分，便成了生辰八字的命理原則。命不會(huì)好，沒有草吃；則命運(yùn)一定會(huì)好?？墒菑姆鸺业牧稣f，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報(bào)，如果加上后天的努力或懈怠，就會(huì)改變或影響這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，都會(huì)影響一生的命運(yùn)。如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)，知識(shí)的增長和智慧的開發(fā)，就會(huì)改變原有的命運(yùn)。僅僅根據(jù)生辰八字的命理，來判斷人一生的運(yùn)道，命理和相理應(yīng)該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會(huì)使得出生時(shí)的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，命理不能轉(zhuǎn)，因此相無定相，至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，順乎自然即可以得天時(shí)之正、獲山川之利；這從哲學(xué)上講，是屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。近代的人又以磁場、磁力的科學(xué)依據(jù)來說明風(fēng)水、地理的原理；磁場的順方位，所謂風(fēng)水，水是萬物生長之必需，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：可是我所熟識(shí)的名地理學(xué)家李易濃先生說：要有1、積功累德2、生辰八字3、地理風(fēng)水，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；就是后天的努力修養(yǎng)；地理、風(fēng)水只占其中三分之一。不會(huì)找到好的風(fēng)水；縱然已得好的風(fēng)水，也會(huì)遭受水災(zāi)、地震等的自然災(zāi)變所破壞?！诛L(fēng)水七分做?！簿褪秋L(fēng)水必須加上人為的努力，從佛教的立場說，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。古來祖師都能在高地峻嶺，安眾養(yǎng)道，必占好的風(fēng)水、地理，這是多么好的風(fēng)水、地理；但是他們都沒有風(fēng)水、地理的專業(yè)知識(shí)，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。就發(fā)生了大雨筑堤，河流改道的事實(shí)。你的心清凈不被外面境界動(dòng)搖，風(fēng)水對你就沒有影響。（凈空法師《學(xué)佛問答》21-90-46）佛教對于命相、風(fēng)水的看法如何？諸法皆空無自性、無有常法，更無有定相可言，命相、風(fēng)水亦為諸法之?dāng)?shù)，正信佛弟子不可著迷命相、風(fēng)水之類，畢竟諸法空故，這是佛法最尊最上的殊勝莊嚴(yán)處，空更是不同于一切宗教，空是不同世間一切學(xué)術(shù)，空（梵語sunya）是諸法的本來面目，有佛無佛一切法皆如故。大般若經(jīng)云：如來覺一切法畢竟空寂“隨順世間假立名字，故稱為佛（梵語buddha），命相、風(fēng)水是幻相而有”無?？展剩圆豢傻?，眾生不明諸法實(shí)相，因此被假相迷惑，將命相、風(fēng)水，執(zhí)著實(shí)有論、宿命論、定命論，迷者誤以命相、風(fēng)水可依可靠，迷而又墮落三界（梵語trayo dhatavah）網(wǎng)，大般若經(jīng)云，不可表示、不可分別、不可取著、不可造作：設(shè)能如實(shí)了達(dá)諸法皆如幻化，應(yīng)本已證無上菩提，然由有情于一切法，不可通達(dá)皆如幻化，故于諸趣生死輪回，（如本法師著《佛學(xué)問答》）問，信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運(yùn)否。相命之士豈能支配我心，沙彌救蟻延命之事？（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）問，業(yè)占相吉兇之事：佛家謂之邪命？四眾弟子：有一友人素以看相為生，進(jìn)門就說此屋門向白虎。我未答言，過后我想彼言不可信，因?yàn)橛蟹鹌兴_在處，陰陽五行生克之術(shù)，佛弟子當(dāng)遵經(jīng)語？深信因果：試看自古之奸慝權(quán)貴，是因果之關(guān)系歟，（出處同上）問，佛教是宇宙人生的教育，佛的教育好比是補(bǔ)藥？但要讓所服的補(bǔ)藥能立竿見影的收效：如法師所說的‘真干’“是否眾生心靈上的毒素。必須去做解毒，也就是先給聽眾喝解毒湯，如此才能進(jìn)補(bǔ)達(dá)到藥到病除、妙手回春的成果。道教與風(fēng)水的關(guān)系。風(fēng)水之法，藏風(fēng)次之！抓關(guān)鍵一是得水，二是藏風(fēng)，存世的千本風(fēng)水學(xué)古書中有精華也有糟粕，不可太迷信風(fēng)水古法。如何看風(fēng)水風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之！抓關(guān)鍵一是得水，二是藏風(fēng)，即抓住了核心，扭轉(zhuǎn)乾坤，存世的千本風(fēng)水學(xué)古書中有精華也有糟粕，不可太迷信風(fēng)水古法，心生萬物，多行善事必有感應(yīng)好風(fēng)水的機(jī)緣！家族漸漸衰敗,和風(fēng)水真的有關(guān)嗎?多半是你祖墳風(fēng)水的問題 再就是老家住房的風(fēng)水眼睛跟風(fēng)水關(guān)系眼睛在風(fēng)水中代表窗戶，如果眼睛出了問題，那一定是你家的窗子上面放了很多雜物。風(fēng)水學(xué)，在大學(xué)里的專業(yè)叫什么傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。擴(kuò)展資料風(fēng)水之說常被斥為迷信，它怎會(huì)與科學(xué)扯上關(guān)系？目前已有門學(xué)科叫“科學(xué)風(fēng)水”司機(jī)一進(jìn)入該區(qū)就心慌，人們都說這里風(fēng)水有問題。經(jīng)科學(xué)家仔細(xì)查找原因，發(fā)現(xiàn)這條街的地下藏有許多潛流，潛流擾亂了人們的神經(jīng)，所以司機(jī)容易發(fā)生莫名其妙的事故。此種現(xiàn)象已非風(fēng)水可作解釋，而屬于新型風(fēng)水學(xué)──環(huán)境地理學(xué)的研究范疇了。環(huán)境地理學(xué)的依據(jù)是科學(xué)，而不是風(fēng)水先生依仗的五行八卦、相生相克之玄學(xué)。如某地區(qū)幼兒每到深夜十二時(shí)就哭鬧，至凌晨二時(shí)便安寧，此現(xiàn)象一直蒙有神秘色彩，發(fā)現(xiàn)原來是附近有座微波發(fā)射臺(tái)，孩子哭鬧時(shí)間正是發(fā)射臺(tái)工作時(shí)間。又如某地區(qū)一些人常年患熱病，原來是該地區(qū)住宅上空架有高壓線，卻未作特殊處理，以致高壓線產(chǎn)生的電磁場對某些人產(chǎn)生影響。

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