福建的風(fēng)水:福建風(fēng)水大田留題大地

福建風(fēng)水大田留題大地風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益”過(guò)去很多地段無(wú)法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣。克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，過(guò)去由于建材的限制?，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。其實(shí)那里有許多遺址，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人，由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，要適合人類生存和生活。那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。最簡(jiǎn)單的看法就是：上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就能概括說(shuō)明問(wèn)題的，也不能歸罪于羅盤用錯(cuò)了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。那里有一條自然人口群落居住的等高線。居住著現(xiàn)有的人口群落，沒(méi)有人群，那里有人群活動(dòng)的遺跡，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實(shí)現(xiàn)。用風(fēng)水術(shù)和巒頭學(xué)的觀點(diǎn)考量，不要以為那里沒(méi)有山，不要以為那里沒(méi)有水，更不要以為那里沒(méi)有穴，外在形象更完美無(wú)缺。就會(huì)完全明白，有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。無(wú)論如何風(fēng)水布局，無(wú)論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價(jià)，已歷無(wú)數(shù)次在反復(fù)選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。人類的出現(xiàn)是億萬(wàn)年前的事，人類的生生死死，用生命對(duì)整過(guò)地球進(jìn)行了若干次風(fēng)水選擇，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像。不可能像某些神話傳說(shuō)那樣，上天每年收回36處過(guò)去下降的風(fēng)水寶地，又下降36處新的風(fēng)水寶地。在山腳下租了個(gè)院子，發(fā)覺(jué)有山泉水從大門前流過(guò)，主人說(shuō)院里多挖一米就有泉水，也就是說(shuō)泉水是從房屋下穿過(guò)的，這對(duì)于風(fēng)水有什么說(shuō)法？是不是不聚財(cái)?shù)囊馑?？是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風(fēng)水，元、明后的說(shuō)法改為風(fēng)水。漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢(shì)入手，兼顧流水，典型的文化特征標(biāo)志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護(hù)、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。由于西北少數(shù)民族進(jìn)入中原，中原人也有更多的機(jī)遇進(jìn)入西、北，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩，山川地形由于受雨水沖刷、切割，明顯瘦、尖、凸、突，也就是風(fēng)水認(rèn)為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密，適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機(jī)率低，原始自然風(fēng)貌相對(duì)保存完整，體現(xiàn)的是肥、圓、潤(rùn)、厚的特征，極富風(fēng)水優(yōu)美，但為什么人口稀少，有的地方甚至草木不生，人類無(wú)法定住。于是人們想到了水，中原低海拔地區(qū)的人群，產(chǎn)生高原反應(yīng)，生活困難，溫度低；空氣流動(dòng)快，不適宜作物生長(zhǎng)和人類生存，風(fēng)水中的。應(yīng)包含空氣和溫度兩種含義”風(fēng)水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了，看來(lái)你所述的地下有水。2、風(fēng)水歷來(lái)將水作財(cái)看。福建哪個(gè)墓地的風(fēng)水最好指迷居士，真實(shí)姓名許世有，祖籍福建。號(hào)指迷，著名預(yù)測(cè)師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，拜訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、八字、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難。是經(jīng)過(guò)權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家。指迷居士算命吧去看看，有很多預(yù)測(cè)實(shí)例。所謂命，就是一個(gè)人生下來(lái)，這一生要做什么，或是商人……這就像你生下來(lái)就是寶馬汽車。福建哪位風(fēng)水大師看風(fēng)水比較好的？在福建據(jù)我所知，最頂尖的風(fēng)水大師可能是張嘉城。福建最頂尖風(fēng)水大師是哪位？在福建據(jù)我所知，最頂尖的風(fēng)水大師可能是張嘉城。福建傳統(tǒng)的風(fēng)水樹是風(fēng)水樹一般就是指發(fā)財(cái)樹、金錢樹、常青樹這些不開花的大葉植物的福建省哪個(gè)風(fēng)水師好推薦黃笛師父，直接可以做到寅葬卯發(fā)。福建在風(fēng)水學(xué)中是哪個(gè)方位中國(guó)古老傳統(tǒng)文化用在了八卦、周易、風(fēng)水學(xué)說(shuō)，以我為中屬土，前方是南屬火；后方是北屬水；

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