風(fēng)水劉亮:關(guān)于名字

關(guān)于名字中國(guó)的字是象形字而來(lái)，形以定名，名以定事，事以一名，有其名必有其實(shí)可見(jiàn)名之重要……不信的話(huà)。施耐庵的資料施耐庵開(kāi)放分類(lèi)：人物、江蘇、小說(shuō)、作家、水滸傳（1296年～1371年）名 子安（一說(shuō)名耳），祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門(mén)外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場(chǎng)（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。元末明初人，長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《水滸傳》作者。有關(guān)施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長(zhǎng)門(mén)譜》等，另有《興化縣續(xù)志》卷十三補(bǔ)遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補(bǔ)遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在蘇州為家。母親卞氏（卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內(nèi)）。施耐庵自幼聰明好學(xué)，才氣過(guò)人，事親至孝，為人仗義。其曾在錢(qián)塘（今浙江省杭州市）為官三年，不愿逢迎權(quán)貴，棄官回鄉(xiāng)。張士誠(chéng)起義抗元時(shí)，施耐庵參加了他的軍事活動(dòng)。施耐庵又在他幕下參與謀劃，施耐庵與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，施耐庵與魯、劉相別施時(shí)，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發(fā)慷慨悲痛之情。張士誠(chéng)身亡國(guó)滅。曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，后寓居江陰徐氏初，隱居不出，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國(guó)志演義》、《三遂平妖傳》等說(shuō)部。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩(shī)、贈(zèng)劉亮詩(shī)傳世。施耐庵為避明朝征召，潛居淮安，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬于白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮(zhèn)施家橋村），并請(qǐng)王道生作《施耐庵墓志》。高儒《百川書(shū)志》載：《忠義水滸傳》100卷“羅貫中編次。嘉靖四十五年郎瑛在《七修類(lèi)稿》中說(shuō)。此書(shū)為‘錢(qián)塘施耐庵的本’”胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中指出“武林施某所編水滸傳。今人一致認(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者，也有人認(rèn)為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續(xù)寫(xiě)：坐落在大豐市白駒鎮(zhèn) (曾隸屬興化)西郊花家垛上，傳為施耐庵當(dāng)年著書(shū)之所。有著濃郁的《水滸》氣息。會(huì)疑心真的到了梁山水泊蓼兒洼，為前后三進(jìn)、東西兩廂徽式青磚小瓦古民居建筑，朱漆大門(mén)上方是書(shū)法大師啟功手書(shū)，施耐庵紀(jì)念館。施耐庵本蘇州閶門(mén)外施家橋人，據(jù)《施氏家簿譜》等有關(guān)資料記載，系孔子門(mén)生七十二賢之一施之常后裔”父操舟為業(yè)。35歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士，一年后憤而辭官歸里，以授徒、著書(shū)自遣，施耐庵因避戰(zhàn)亂遷此隱居寫(xiě)《水滸》，張士誠(chéng)起兵反元，在平江(蘇州)稱(chēng)吳王，施耐庵屢諫不從。因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。著書(shū)的恬淡生活，事實(shí)并不如施耐庵所想，《水滸》成書(shū)后不脛而走，朱元璋見(jiàn)之曰:下令將施耐庵關(guān)進(jìn)天牢一年多”經(jīng)劉伯溫多方營(yíng)救，途中病逝于淮安，施耐庵死后，他的十二世孫施奠邦發(fā)起。將其在白駒鎮(zhèn)上的故居改建為施氏宗祠，遂成前后三進(jìn)。旁有偏殿之禮堂，供藝人說(shuō)《水滸》；供奉遷興始祖施耐庵及其后裔的靈牌；國(guó)家文化部、江蘇省暨大豐縣人民政府多方籌措資金。參照上海復(fù)旦大學(xué)喻蘅教授繪制的施氏宗祠復(fù)原圖，由著名古建筑專(zhuān)家、上海交通大學(xué)陳從周教授主持設(shè)計(jì)，施耐庵紀(jì)念館，一進(jìn)紀(jì)念館大門(mén)“首先映人人們眼簾的是聳立在天井內(nèi)的一座漢白玉石雕施耐庵造像”該像仿照天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系主任范曾教授創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)設(shè)計(jì)。是南京雕塑家、建筑家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)葉宗鎬先生的力作，施耐庵頭戴方巾，儼然一副憤世傲俗的書(shū)生形象，塑像后面為瞻仰廳，大門(mén)上方懸掛女書(shū)法家蕭嫻題額，四壁陳列著絹制介紹施耐庵生平的連環(huán)畫(huà)48幅，鎮(zhèn)江書(shū)法家李宗海撰聯(lián)曰“卻從魯達(dá)、武松、李逵身上畫(huà)出，具掀天揭地深謀遠(yuǎn)略。乃自晁蓋、宋江、吳用胸中寫(xiě)來(lái)：上方懸掛書(shū)法大師武中奇題額；廳內(nèi)陳列有關(guān)施耐庵文物、史料。分施耐庵家世、生平、著書(shū)軼聞和社會(huì)影響四個(gè)部分，陳列有《施氏長(zhǎng)門(mén)譜》“出土的施耐庵獨(dú)生子《故處士施公讓墓志》和《施讓地照》”曾孫《施廷佐墓志銘》等數(shù)以百計(jì)的文物和史料。施耐庵之謎，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員范寧來(lái)此參觀(guān)后”人們還可看到許多不同版本的《水滸》:迄今《水滸傳》在國(guó)內(nèi)的各種版本有53種，美國(guó)的譯本有《水滸傳》、《水滸傳選集》、《中國(guó)古典小說(shuō)·水滸傳》、《水湃傳詞匯》、《野豬林》等。日本的譯本多達(dá)20多種，施耐庵及其作品《水滸傳》的影響是十分巨大的。有關(guān)于施耐庵的介紹施耐庵（1296年～1371年）名 子安（一說(shuō)名耳），興化白駒場(chǎng)人(今屬江蘇)。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門(mén)外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場(chǎng)（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。中國(guó)古代著名作家，元末明初人，長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《水滸傳》作者?！吨伊x水滸傳》100卷“錢(qián)塘施耐庵的本：萬(wàn)歷年間“胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中指出”羅貫中也為水滸傳作者）[編輯本段]生平事跡有關(guān)施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料。有《施氏族譜》、《施氏長(zhǎng)門(mén)譜》等：另有《興化縣續(xù)志》卷十三補(bǔ)遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補(bǔ)遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在蘇州為家，其父名為元德，母親卞氏（卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內(nèi)）：施耐庵自幼聰明好學(xué)，才氣過(guò)人。事親至孝，為人仗義，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士，其曾在錢(qián)塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿(mǎn)官場(chǎng)黑暗。不愿逢迎權(quán)貴，棄官回鄉(xiāng)，張士誠(chéng)起義抗元時(shí)。施耐庵參加了他的軍事活動(dòng)，施耐庵又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。施耐庵與魯淵、劉亮、陳精于詩(shī)曲，但流傳極少，《史書(shū)鮮有記載。但材料本身的真?zhèn)闻c可信程度，我們認(rèn)為他大概是杭州人。至少曾長(zhǎng)期生活在杭州一帶，有人推測(cè)他可能是一個(gè)專(zhuān)門(mén)為說(shuō)書(shū)藝人編寫(xiě)話(huà)本的書(shū)會(huì)才人，或者本身就是一個(gè)粗通文墨、技藝精湛的說(shuō)書(shū)藝人，其生活的年代在元末明初。祖籍姑官歸隱，閉門(mén)著述，有人說(shuō)他曾與元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張士誠(chéng)將卞交情不錯(cuò)，卞向張推在《少室山房筆叢》中指出。武林施某所編水滸傳，特為盛行，今人一致認(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認(rèn)為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續(xù)寫(xiě)，從目前所掌握的史料看：但關(guān)于他的生平事跡以自?shī)?，明朝建立之初。朱元璋也曾下詔書(shū)請(qǐng)他出來(lái)薦施耐庵做其幕僚”但施在多次請(qǐng)后仍不應(yīng)征。據(jù)說(shuō)張士誠(chéng)還曾經(jīng)親自本’。見(jiàn)他正在書(shū)房撰寫(xiě)《江湖豪客傳》一書(shū)。即《水滸傳》也，后來(lái)張士誠(chéng)兵敗，施耐庵為避禍，舉家遷徙到淮安。繼續(xù)著述秋江送別》以外”還有如顧逖詩(shī)、贈(zèng)劉亮詩(shī)傳世，施耐庵為避明朝征召，潛文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬于白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮(zhèn)施家橋村）。并請(qǐng)王道生作《施耐庵墓志》，明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書(shū)志》載，羅貫中編次。嘉靖四十五年郎瑛在《七修類(lèi)稿》中說(shuō)。游久游戲滑鐵盧：酸楚的不止劉亮的48億婚禮，還有神秘四股東易經(jīng)、風(fēng)水、起名、預(yù)測(cè)具不具有科學(xué)性？易經(jīng)、風(fēng)水、名字真能影響人嗎？李亮德:對(duì)易經(jīng)風(fēng)水起名等要正信不迷信！易經(jīng)、風(fēng)水、起名、預(yù)測(cè)具不具有科學(xué)性？易經(jīng)、風(fēng)水、名字真能影響人嗎？記者帶著這些疑惑在山東濟(jì)南采訪(fǎng)了泰益豐周易會(huì)館著名易經(jīng)風(fēng)水專(zhuān)家李亮德先生。關(guān)于易經(jīng)易經(jīng)是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中華學(xué)術(shù)思想的源泉，群經(jīng)之首、大道之源”百姓日用而不知“的知幾之學(xué)”不知易者不可為將相“的帝王之學(xué)”五十學(xué)易可以無(wú)大過(guò)矣“易經(jīng)雖是古老的哲學(xué)著作。關(guān)于預(yù)測(cè)打卦算命預(yù)測(cè)”算命”打卦”就有預(yù)測(cè)不到、算不準(zhǔn)和變卦的情況，預(yù)測(cè)、算命”

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