燒香拜佛風(fēng)水能愿意嗎不懂得什么是佛法,他求神拜佛,凈空法師---出家人不學(xué)風(fēng)水,他不造惡,天天念佛、拜佛,身、語、意都善,天天修善,壞風(fēng)水也變好了。念頭可以控制“是念頭生的”那你念頭好。念頭不好;身體的健康、環(huán)境的圍繞,都是我們起心動念有關(guān)系,我們中國人講外面環(huán)境叫。風(fēng)水“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”風(fēng)水離不開自性,離不開念頭,福人居福地,福地福人居“有懂得風(fēng)水的,看到中國古時候這修行人的道場都是最好的風(fēng)水”他們懷疑是不是這出家人都懂得風(fēng)水、都會看風(fēng)水。為什么他們建筑都是最好的風(fēng)水,這個話講不通,出家人不學(xué)風(fēng)水。怎樣用佛法風(fēng)水化解邪氣佛法認為冤家宜解不宜結(jié)。有時候風(fēng)水師用的方法是以惡還惡,化解怨氣煞氣邪氣惡氣,得罪了住家的冤親債主,冤仇越積越深,因為所欠的債務(wù)沒有通過修行去還,通過風(fēng)水先生強制性的驅(qū)趕,根據(jù)陰陽五行宇宙原理,相克相生也有泄的道理,有時候佛法風(fēng)水化解不失為一種良法。1、陽宅:可以運用楞嚴(yán)咒掛陽宅的最外面的墻角或埋在墻角下即可。用電動轉(zhuǎn)經(jīng)輪(紙質(zhì)或者光盤)放在家里轉(zhuǎn),光盤轉(zhuǎn)經(jīng)輪效果更好!凡事業(yè)學(xué)業(yè)婚姻家庭不順,疾病纏身,家宅不安等不好風(fēng)水皆因六道眾生所引起的磁場變化,電子轉(zhuǎn)經(jīng)輪常轉(zhuǎn)動則可以避免改善改變這些現(xiàn)象。2、陰宅:如果亡者在三惡道,如果在善道或極樂世界,陰宅風(fēng)水就沒有用了?;夥椒ǎ言谌龕旱赖耐稣叱鹊缴频兰纯?。我們這里有個信佛,家族都有肝癌病史,我去看他家的祖墳,從祖墳上看,后代就因該得肝癌而亡,她的家族不信風(fēng)水也不信佛,后來我們替他們的祖宗做了一場超度法會,把有風(fēng)水問題三個祖宗分別從地獄道超度到極樂世界,當(dāng)時她家族又有一個查出肝癌,癌瘤會縮小,癌瘤縮小到3cm*3cm,過年后查癌瘤已經(jīng)痊愈了。3、積德行善,是化解一切頑固風(fēng)水缺陷的特效藥。好風(fēng)水能蘊育人,然須有德者居之。德薄風(fēng)水失,德厚風(fēng)水聚。好風(fēng)水只助有德人《地藏經(jīng)》里面明確記載,如果讀誦《地藏經(jīng)》或供奉地藏菩薩,念誦地藏菩薩名號,能夠家宅永安。《地藏經(jīng)》第十一品經(jīng)文:一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;五者、所求遂意;六者、無水火災(zāi);七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;十者、多遇圣因。4、經(jīng)典記載:若醫(yī)生能旋轉(zhuǎn)經(jīng)輪,所醫(yī)患者可康復(fù)痊癒;眷屬子民和平安樂;消除障難增長福樂;生意興隆、經(jīng)濟繁榮;將來投生于天界享福。未來可轉(zhuǎn)為男身、富裕尊貴;乞丐盲人能轉(zhuǎn)經(jīng)輪,業(yè)障痛苦可以消除。」轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德利益無量,此乃十方諸佛所共同贊嘆的解脫妙法。又稱吉祥轉(zhuǎn),是與我們地球的轉(zhuǎn)動方向一致的。六字大明經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi),用手搖轉(zhuǎn)或者電動旋轉(zhuǎn),意味著轉(zhuǎn)動一圈等同于念誦經(jīng)輪內(nèi)咒數(shù)一遍《譬如電動轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)有11.96萬遍六字真言,每轉(zhuǎn)動一圈相當(dāng)于念誦11.96萬遍六字真言》當(dāng)經(jīng)輪中的《嗡嘛呢唄美吽》開始轉(zhuǎn)動時(順時針右轉(zhuǎn))所產(chǎn)生的巨大慈悲能量,不僅可以消除違緣障礙,更可以改善經(jīng)輪所在的環(huán)境磁場,隨時隨地隨手可進行的方便法門,觀音心咒的更多密意功德,在《大藏經(jīng)》中有記載。溈山道場與風(fēng)水化解:靈祐禪師悟道不久,司馬頭陀告訴百丈禪師道:頃在湖南尋得一山,是一千五百人善知識之處(前不久我在湖南找到一座風(fēng)水極好的山。如何正確使用佛法風(fēng)水化解邪氣道有平衡之德,從這個角度講自然是好的。建議供佛的位置應(yīng)在安靜之間,不宜在客廳走道。宜靜不宜亂。家里天天念佛風(fēng)水里面好還是壞人有向佛之心,道有平衡之德,從這個角度講自然是好的。另外想說的是,建議供佛的位置應(yīng)在安靜之間,不宜在客廳走道。宜靜不宜亂。如有點香燒經(jīng),注意火燭,謹防火災(zāi)即可。笑佛擺放風(fēng)水原則上任何地方都可以放。一般放客廳顯眼處,如果家里有人不喜歡這個。云南蒙自,佛學(xué)風(fēng)水楊大師這是風(fēng)水總綱,在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風(fēng)水。風(fēng)水正面解讀;和以上觀點相背,風(fēng)水反面詮釋?,F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建,就只能按這種構(gòu)思、理念評判。如何選擇、購置房屋,喜愛就是好風(fēng)水,不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水,上班族以選交通方便為主。以選學(xué)校近為主,以選靠近公園為主,以選靠近商場為主,客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎。美觀必吉利,任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差,不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種,什么是最好的風(fēng)水?!詈玫娘L(fēng)水就是心態(tài)平衡?無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水;養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進?!B(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)?風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境;定然影響到孩子的身心成長,風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征:應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,是地形和條件局限,沒有留下延續(xù)的種群,本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法,生活、生產(chǎn)條件欠缺,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水:多從科學(xué)角度思考更有益,過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限,木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對是兩種風(fēng)水含義??茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地,木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代,只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高,低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好,比如臺形高臺地段,過去由于建材的限制。現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,更有利于人類的身心健康,一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水,而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征,在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸:由于政府機構(gòu)存在的原因,河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J為是最大的商店。造那么高的房屋嗎?沒有水,能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎?有管道橫穿自家宅院上方,如果處理不合理,影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙),還有一個管道技術(shù)性問題(如管道技術(shù)性能不足,這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是:創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢;合理利用自然客觀條件和規(guī)律;符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點;合乎力學(xué)、科學(xué)原理;合乎常識、邏輯,不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水,實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認識:也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用,也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好,防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。現(xiàn)代建筑,以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)也完全不同,服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究?方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害,就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水,首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎?——凡是對人類社會有益的事情,不會影響風(fēng)水;只有對人類社會無益的事情,甚至有害的事情,才會影響風(fēng)水。是對房屋安全起保駕作用的,不可能會妨礙風(fēng)水,是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生,就是好風(fēng)水。就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能認為是怪論。風(fēng)水再好,核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法?主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法,合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。風(fēng)水學(xué)。可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實質(zhì)意義不大;對正常生活沒有影響的事物。是人類必須,二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合,需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞,風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水?此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,是多余配置構(gòu)件,安裝不牢固、不安全,才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里,采光效果好,放別的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其實就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取,用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好,完全失去意義,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置,床頭靠窗,化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗,把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方,肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶,肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下,只要不影響、妨礙正常通行和活動,不影響風(fēng)水,我想一邊封玻璃,一邊安裝玻璃門,留那邊做門好?不能肯定回答,只能原則回答:二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么),本著合理利用空間、方便實用的原則,二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水?還可以從其它不同的方向去理解和定義:為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,給予這些人合理的心理安慰,風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀,如果再從主觀上找原因,無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷,不能釋疑,這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因,就是客觀外界中找不到原因,無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理,排解當(dāng)事人心頭的痛傷,風(fēng)水的這種替人。找臺階“也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用,但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論,具有極大的負面消極作用,嚴(yán)重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗,導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗,為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋,一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩,大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵,這位可愛的母親對著地頭,用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,邊蹬邊說,害得我的寶貝摔跤,回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉。人類和一切生物均無法生存;中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下,一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,生長出可愛的植株,你就會知道,什么是生命成活的真正動力——那只有水;只要水源蓄藏達到一定飽和層度,在極短的時間內(nèi),沙漠就會變綠洲,高原反應(yīng)嚴(yán)重,就會想到,低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人,也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌,外國人有外國人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水,外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水,但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于習(xí)俗,起因于對某一事項的看法,起因于對某些動植物的忌諱,起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等,字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“就是典型的戲說;不能太大,這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習(xí)俗;是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例;床頭不能向西,源于佛、道文化的“超度到西方極樂世界,西方是人的死亡歸屬地“又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考”既然日落是一天中太陽的歸屬,人的一生也像太陽一樣光輝,歸屬于西方極樂世界,其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例,做更進一步的闡釋而存在的……等等。如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳;源于酷暑難熬,源于天寒難敵”西北門、窗禁忌頗多……如此等等;找原因和答案“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽。小區(qū)里有佛堂風(fēng)水怎樣?佛法慈悲眾生迷惑而有。
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