風(fēng)水門派:風(fēng)水學(xué)有哪幾種門派

風(fēng)水學(xué)有哪幾種門派道教最準(zhǔn)風(fēng)水有幾十個(gè)流派，（一）、八宅風(fēng)水——八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅，東四命配東四宅，西四命配西四宅，八宅派深合易理，但真正得其真?zhèn)?、掌握精髓的人卻寥寥無(wú)幾。（二）、玄空風(fēng)水——玄空之玄即統(tǒng)一之意，玄空風(fēng)水大意是指用時(shí)間、空間、能量互換方程式，根據(jù)陰陽(yáng)、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽(yáng)宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈，玄空是典型的理氣派，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢(shì)結(jié)合，玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三：三是收山出煞。（三）、命理風(fēng)水——命理派風(fēng)水當(dāng)下興起，此派強(qiáng)調(diào)以個(gè)人命理為準(zhǔn)，具體調(diào)理時(shí)注重尋找對(duì)應(yīng)位置，之后對(duì)宅子的相對(duì)空間進(jìn)行能量放大或抑制，命理風(fēng)水在效果和速度上其它任何流派都無(wú)可比擬。（四）、楊派風(fēng)水——楊派風(fēng)水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向。最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽(yáng)宅開(kāi)基。因?yàn)榈佬g(shù)高深，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，楊公救貧一勺水”（五）、三合長(zhǎng)生——三合長(zhǎng)生派是楊派風(fēng)水的一個(gè)分支派系，與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比，一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。（六）、金鎖玉關(guān)——金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來(lái)的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，先后天通氣、先后天八卦配合來(lái)推算陰陽(yáng)宅的吉兇禍福。請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道風(fēng)水學(xué)分為幾個(gè)門派？風(fēng)水學(xué)是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，是玄學(xué)中較為復(fù)雜的了。門派分類主要有兩大派，細(xì)分又可以分為17個(gè)門派，主要有形式派、理氣派（一）形勢(shì)派：如何識(shí)別風(fēng)水師的門派風(fēng)水師門派很多，你就知道他是哪個(gè)門派的了。下面筆者簡(jiǎn)單介紹如何識(shí)別風(fēng)水師的門派。一、巒頭派巒頭派的師傅關(guān)注的是龍、穴、砂、水。所謂龍其實(shí)就是山脈、河流，穴就是山水交匯、生氣凝結(jié)的地方，形勢(shì)派師傅常說(shuō)青龍、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的師傅喜歡說(shuō)一些關(guān)于動(dòng)物的詞語(yǔ)，論述形象與穴的配合關(guān)系。他們會(huì)說(shuō)出一些諸如鳳凰展翅、犀牛望月、野馬下田、一箭穿心等術(shù)語(yǔ)來(lái)。巒頭派師傅的理論分歧不大，認(rèn)為好風(fēng)水就在山水之間，山環(huán)水抱是他們的基本要求。地支三合是其重要理論。風(fēng)水師常掛在嘴里的術(shù)語(yǔ)有：水口、分金、火局、木局、長(zhǎng)生、沐浴、臨官、帝旺、三煞、貴人、黃泉水、消砂納水等等。三、輔星派輔星派也常用于看陰宅，有些人可能又稱為納甲派、翻卦派、九星派、天星派。風(fēng)水師可能說(shuō)出這樣的話來(lái)：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼這九個(gè)術(shù)語(yǔ)很多門派都在用。四、易經(jīng)派易經(jīng)派又稱為易理派、太易玄空派、玄空大卦派。這派師傅掛在嘴邊的是易經(jīng)中的六十四卦，比如他們會(huì)說(shuō)坐大有卦向比卦、坐地風(fēng)升卦五爻。五、八宅派該派理論見(jiàn)筆者博文《跟我學(xué)八宅派風(fēng)水》。八宅派師傅常掛在嘴里的名詞有：東四命、西四命、延年、天醫(yī)、五鬼、六煞、絕命、禍害等等。六、玄空飛星派古人稱為玄空派、玄空大卦派。筆者博文很多都是運(yùn)用這派理論寫的。七、星宿派星宿派師傅是運(yùn)用二十八宿理論來(lái)看風(fēng)水。根據(jù)宅墓的坐向論生克吉兇。八、八卦派這派理論最簡(jiǎn)單，這派師傅可能說(shuō)：這派理論已經(jīng)融入到其他門派里了。九、六爻派六爻派也有人稱為八卦派。用房屋的元運(yùn)、山向、門位等起兩個(gè)六爻卦，然后根據(jù)這兩個(gè)六爻卦來(lái)判斷才丁貴秀等信息。便可以根據(jù)六爻預(yù)測(cè)法則來(lái)判斷該宅財(cái)運(yùn)如何。十、奇門派這派風(fēng)水師根據(jù)奇門遁甲理論來(lái)斷風(fēng)水、做風(fēng)水。也有人把玄空飛星風(fēng)水稱為奇門風(fēng)水。十一、命理派命理派是根據(jù)八字來(lái)斷風(fēng)水、做風(fēng)水的派別。他們掛在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宮、貴人等術(shù)語(yǔ)。他們認(rèn)為風(fēng)水要結(jié)合個(gè)人八字才能以人為本，于是運(yùn)用八字理論選擇房屋方向、樓層、顏色、材料，擺放各種風(fēng)水物品等等。什么風(fēng)水派準(zhǔn)確道教最準(zhǔn)風(fēng)水有幾十個(gè)流派，流傳較廣的大致有以下幾種：（一）、八宅風(fēng)水——八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅，強(qiáng)調(diào)宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無(wú)窮，但真正得其真?zhèn)?、掌握精髓的人卻寥寥無(wú)幾。（二）、玄空風(fēng)水——玄空之玄即統(tǒng)一之意，玄空之空即空間之意。玄空風(fēng)水大意是指用時(shí)間、空間、能量互換方程式，根據(jù)陰陽(yáng)、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽(yáng)宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈，影響可謂風(fēng)靡一時(shí)。玄空是典型的理氣派，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢(shì)結(jié)合，是一種很成熟的學(xué)問(wèn)。玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。（三）、命理風(fēng)水——命理派風(fēng)水當(dāng)下興起，自古有之。此派強(qiáng)調(diào)以個(gè)人命理為準(zhǔn)，推出命主喜忌神。具體調(diào)理時(shí)注重尋找對(duì)應(yīng)位置，之后對(duì)宅子的相對(duì)空間進(jìn)行能量放大或抑制，從而達(dá)到改運(yùn)目的。由于它是針對(duì)某一個(gè)人的而不是一家人一族人，所以起效快，特別靈驗(yàn)。毫不夸張地說(shuō)，命理風(fēng)水在效果和速度上其它任何流派都無(wú)可比擬。（四）、楊派風(fēng)水——楊派風(fēng)水又稱江西派或巒頭派。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門派。它的核心理論是龍、砂、水、向、穴五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽(yáng)宅開(kāi)基。因?yàn)榈佬g(shù)高深，救貧無(wú)數(shù)，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說(shuō)法。（五）、三合長(zhǎng)生——三合長(zhǎng)生派是楊派風(fēng)水的一個(gè)分支派系，與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比，其獨(dú)特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。（六）、金鎖玉關(guān)——金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來(lái)的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來(lái)推算陰陽(yáng)宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽(yáng)不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)以簡(jiǎn)單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過(guò)任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過(guò)路陰陽(yáng)，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽(yáng)宅時(shí)，不用羅盤，只需在陰陽(yáng)宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽(yáng)宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關(guān)本質(zhì)上也是巒頭形勢(shì)派的一種。學(xué)風(fēng)水要看你的悟性?？梢詼\入深出，說(shuō)簡(jiǎn)單非常容易，說(shuō)深?yuàn)W是一門無(wú)止境的學(xué)科。而且，門派又多。先學(xué)基礎(chǔ)吧，i先把基礎(chǔ)的東西爛記于心，用時(shí)方便。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、雙山五行、九星等等等等。書上的東西如大海撈針。古云：師傳一句話，假傳萬(wàn)卷書。還是拜個(gè)有德的師傅吧。湖南長(zhǎng)沙佛緣堂師傅不錯(cuò)，不妨了解一下。 建議你從八宅風(fēng)水學(xué)起。八宅風(fēng)水比較容易懂。以后再學(xué)玄空。只要入了門，徐徐漸進(jìn)。風(fēng)水有哪些門派根據(jù)主要理論依據(jù)可以分為形勢(shì)與理氣兩大門類，形勢(shì)以觀察外形走勢(shì)為主，理氣則將天時(shí)、卦象與地理結(jié)合，也是現(xiàn)代普遍的風(fēng)水術(shù)。其中形勢(shì)宗領(lǐng)頭者為巒頭派。誰(shuí)了解什么門派風(fēng)水最準(zhǔn)確風(fēng)水跟宗教、武術(shù)、中醫(yī)、京劇一樣，每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論，（一）形勢(shì)派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飛星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飛泊派、（10）奇門派、（11）陽(yáng)宅三要派、（12）廿四山頭派（13）星宿派、（14）金鎖玉關(guān)派；根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響。一、形勢(shì)派的原理一提起形勢(shì)派，人們就會(huì)想到以形勢(shì)論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢(shì)派偏重地理形勢(shì)，主要是以龍、穴、砂、水、向來(lái)論古兇。形勢(shì)派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門派，但實(shí)際上這三個(gè)小門派是互相關(guān)聯(lián)的，巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來(lái)的山脈；是指穴場(chǎng)四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗前焉降男蝿?shì)生動(dòng)地看做某一種動(dòng)物或其它物體。例如某個(gè)山的形狀象一只獅子。如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開(kāi)的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場(chǎng)配合的法則。也脫離不了形象和形法，在中國(guó)很多山勢(shì)高崇的地方。由于其山勢(shì)影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢(shì)形象與巒頭，二、理氣派理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。由于理氣派將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理。形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，正因?yàn)槔須馀蛇^(guò)于繁雜。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇，還可能做出兇禍的風(fēng)水來(lái)，下面筆者對(duì)部份門派的理論作一些介紹。同時(shí)對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)風(fēng)水的人也會(huì)有所幫助，一是將坐山配游星論吉兇：所謂游星就是。伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星：以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位。分別將此游星配在先天八卦方位，二是根據(jù)住宅八卦坐山。分為東四宅與西四宅，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇，對(duì)他們的風(fēng)水布局也是相同的，按照八宅派風(fēng)水觀點(diǎn)來(lái)論，八宅派的風(fēng)水理論過(guò)于簡(jiǎn)單粗略，特別是東西命配東四宅。西四命配西四宅的觀點(diǎn)更是粗陋不堪，希望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬(wàn)不要照搬不誤。但以游星論吉兇。在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來(lái)可有參考價(jià)值，具體用法筆者在后面再做論述。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局。對(duì)各類陽(yáng)宅的室內(nèi)裝璜以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用，與二十四山頭派。將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，實(shí)際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系，配水則以十二長(zhǎng)生位來(lái)論吉兇。有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。對(duì)風(fēng)水流派即不能全盤否定，也不能將各個(gè)風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用。誰(shuí)知道用什么門派看住宅風(fēng)水最準(zhǔn)風(fēng)水有很多流派有用六爻為基礎(chǔ)的 藥鞭斷卦有用 門主灶為基礎(chǔ)的 八宅風(fēng)水三要風(fēng)水，有用 流年 九宮排布為基礎(chǔ)的 玄空飛星風(fēng)水。還有單用五行形式為基礎(chǔ)的形式派風(fēng)水。更有甚至 只看星斗來(lái)斷定風(fēng)水。門派方法 都是形式。

在中國(guó)風(fēng)水有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，風(fēng)水學(xué)究竟有哪些流派呢？

八宅派綜合起來(lái)只有兩點(diǎn)：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位。

分別將此游星配在先天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇

。一般來(lái)說(shuō)，八宅派計(jì)算命卦都是以年支為準(zhǔn)。換句話說(shuō)，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對(duì)他們的風(fēng)水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬(wàn)人，按照八宅派風(fēng)水觀點(diǎn)來(lái)論，他們都在一個(gè)共同點(diǎn)上。因此，八宅派的風(fēng)水理論過(guò)于簡(jiǎn)單粗略。

特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點(diǎn)更是粗陋不堪，難以準(zhǔn)確。希望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬(wàn)不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來(lái)可有參考價(jià)值。具體用法筆者在后面再做論述。

命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對(duì)各類陽(yáng)宅的室內(nèi)裝潢以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。三合派以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山。

實(shí)際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長(zhǎng)生位來(lái)論吉兇。十二長(zhǎng)生就是命理學(xué)中長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來(lái)去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長(zhǎng)生存在陰陽(yáng)混雜之象，運(yùn)用起來(lái)往往會(huì)有偏差。

所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長(zhǎng)生論水的來(lái)去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽(yáng)，配盡陰盡陽(yáng)為善。翻卦派以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來(lái)推斷吉兇。玄空飛星派是將山向配合元運(yùn)挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。

所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運(yùn)的旺與衰，以及1—9九個(gè)數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點(diǎn)，就算是玄空學(xué)已入門，一般來(lái)說(shuō)就可以為人調(diào)整室內(nèi)風(fēng)水。但要把握玄空學(xué)的真髓，當(dāng)然還要深入學(xué)習(xí)。

風(fēng)水中包含很多流派，你了解哪些？

風(fēng)水格局與人的對(duì)應(yīng)關(guān)系只能有一個(gè)，主某人巨富，就不會(huì)貧寒；主某人長(zhǎng)壽，他就不會(huì)在三十歲時(shí)死于車禍?！簿褪钦f(shuō)，某一個(gè)特定的風(fēng)水格局，必然有其唯一的風(fēng)水效應(yīng)。而能準(zhǔn)確描述和預(yù)知其關(guān)系的風(fēng)水就是好風(fēng)水，其它都假?，F(xiàn)今市面上流派眾多。但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當(dāng)然有很多自稱這個(gè)那個(gè)流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，實(shí)際上并不入流，所以不去理會(huì)。

一、楊筠松流三元派。

現(xiàn)今市面上的風(fēng)水術(shù)者，基本上90%以上都自稱是楊派風(fēng)水。楊筠松為什么有這么大的影響力？主要是他從宮中帶出大量的歷傳風(fēng)水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動(dòng)，就以自己的名義加以傳播。按現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“造勢(shì)”，或者“廣告效應(yīng)”。君不見(jiàn)，現(xiàn)今社會(huì)的本質(zhì)是商業(yè)，而商業(yè)的本質(zhì)又是造勢(shì)，而通常與商品質(zhì)量并無(wú)第一層的直接關(guān)系。對(duì)這些難以鑒定真?zhèn)蔚纳唐肪透侨绱恕?/p>

二、蔣大鴻流玄空派

說(shuō)到蔣大鴻，總是心情沉重。要說(shuō)楊筠松，還可以說(shuō)時(shí)代久遠(yuǎn)，很難考證。但蔣大鴻，這個(gè)借口不成立了吧。蔣為多少人造葬過(guò)？有多少人是經(jīng)他之手而興旺的？無(wú)論其說(shuō)法多少天花亂墜，神乎其神。但還是那句話，風(fēng)水是講實(shí)際功利的，他的成就呢？清未紀(jì)大奎對(duì)他有個(gè)評(píng)價(jià)：“蔣氏之文甚優(yōu)，語(yǔ)甚辨，辭甚強(qiáng)。故是書所論辟，於蔣氏之說(shuō)尤多。書成後數(shù)年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語(yǔ)其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考云?！?/p>

三、賴布衣流天星派

賴派風(fēng)水，傳承上古以來(lái)風(fēng)水。一些以撥砂為主和講究?jī)絷巸絷?yáng)的古法風(fēng)水也可歸入此流。該流派風(fēng)水歷史淵源很長(zhǎng)?？v觀風(fēng)水發(fā)展史，明朝以前，基本上都以撥砂法風(fēng)水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風(fēng)水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。

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