龍,風水:風水學中,尋龍,的,龍,指什么

風水學中 尋龍 的 龍 指什么不管是平原還是山地，其實風水中的龍，就是地脈。尋龍，就是找地脈而已，山地好看地脈走勢，配合八門方位，龍的形式，結(jié)合星運，來判斷一個山脈的好壞，和走勢，這個需要很高的實地勘察技巧，平原地脈，龍之微小，而且淺薄，吉兇應(yīng)用往往速度，因為平原龍脈本身淺薄，吉氣，兇氣，效果迅速，龍在風水中有什么講究也不是神。什么叫龍，龍就是人世間有作為的人。一般人不具備龍的潛質(zhì)。風水中的龍是什么意思你好！ 簡單點說 就是山脈……風水龍的簡介，風水龍擺放的風水禁忌有哪些其實風水中的龍，就是地脈。尋龍，就是找地脈而已，山地好看地脈走勢，配合八門方位，結(jié)合星運，來判斷一個山脈的好壞，這個需要很高的實地勘察技巧，平原地脈，龍之微小。順騎龍風水出什么人龍地風水騎龍風水百子千孫水分八字兩邊流，且是穴前傾又跌。水去迢迢數(shù)里長。真龍踴勢難頓住，結(jié)穴定了氣還去?；驒M或直正無偏。但尋氣脈歸何處，只看藩籬與夾輔。左右護龍并護水，回環(huán)交鎖正龍居?；蜃鼹Q嘴蜘蛛肚。鳳凰銜印龍吐珠，或在平洋或溪畔?；蛉簧嚼@千萬重，教君細認無怪奇，之玄屈曲合天機。要妙莫過捉氣脈，故有三十六座騎龍穴之說。后山須開面再出細嫩星辰，穴前之山須開面朝顧，枝腳回抱，當穴兩邊要有夾耳山遮護周密無缺，穴中不見大水去，大水口要關(guān)鎖緊固，如此結(jié)穴方真。倒騎龍則多結(jié)于龍將盡未盡處，其近案及左右兩旁一如順騎龍法。必得下砂重重逆轉(zhuǎn)收水，穴前堂局朝案合格方真。結(jié)穴處必要有圓暈方成，須后樂有力遮護周密緊貼，來去之山俱要開面顧主，斬關(guān)穴類順騎龍，只是穴前龍去只有一節(jié)便大水會合則為斬關(guān)，若穴前龍尚去數(shù)節(jié)則為順騎龍，一個不假待高人”可見此穴十分難定，稍有不慎便誤人，地理之騎龍，泯泯無傳，遂使后人以騎龍為諱言。自幼詳觀，頗盡其奧旨，自后見邑中有騎龍穴法，則用意推求，凡古墳有騎龍仙跡則注目研審，山龍到頭岀脈定穴歌山龍看法各紛爭，最緊切要須關(guān)情，但重到頭一節(jié)地。風水龍脈穴知識大龍脈多是大山地勢聳起，頓起祖宗山。好龍多自三吉六秀出脈過峽，灑落龍峽不見。必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背后。水繞玄武，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，可容萬馬，龍泉自左流右，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護衛(wèi)峽脈。龍泉自左流右，若龍泉自右流左，左流則穴靠右，右流則穴靠左。峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，大地多兩層砂以上。一層砂富十代，朝案貴器物象巒頭林立，三吉六秀拱現(xiàn)，臨官位真貴人真朝水，展現(xiàn)有情有意，真應(yīng)層層。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。界斷整體大勢形，曰大地也，龍形龍體星巒越多越貴，可定其龍運數(shù)，龍福應(yīng)何命貴，水主何命富，少祖龍形星體開帳出脈，帳幕愈多愈貴，羅帳星體巒頭有正出、則出。穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場，透地六十龍，穴星巒頭峰腰分水脊八尺內(nèi)，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯空亡。龍雄脈急可左減右饒。可脫龍脈。入首龍脈有中入、左入、右入。正貫或左耳、右耳受氣。龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，發(fā)福如雷，若傷其龍脈則災(zāi)禍連連。穴星穴場形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉。龍大則穴大，曰太極元暈，穴場乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：收山出煞，大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之。涉及一些敏感玄機慎之又慎，脫產(chǎn)拋妻棄兒，方能了解古賢科研學術(shù)。古賢所著，方知古賢驚神鬼之學說。古賢所著也非兒戲，但觀點、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。所以寫作感想也有所異，其實古賢所寫是描述大地龍脈，大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢，幾百里或千里難巧遇一穴。察龍、選龍、尋大地都是地學愛好者的追求通病。古賢有諸多隱語，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說留待后人吧。其實先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強，自祖山勢急趨幾百里，如虎豹驅(qū)狼群等勢。至結(jié)作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰。龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，尤有帝皇出巡，氣象萬千，龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，清而香。龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟。龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，或物體形象，端莊威武，氣象尤勝于世外桃源。龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬千。龍身星峰，金木水火土形，旗鼓刀劍，金箱玉印，生于龍身上。龍身貴氣多則富貴多，龍身節(jié)數(shù)多則代數(shù)多，一起一伏主一代人。龍雄龍猛發(fā)福快。更求吉期。剝換過峽，不見真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形。龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場，此穴取用慎之又慎，取用適當發(fā)于雷，錯用法則，真龍大地穴場天然，可以局認穴、以龍認穴、以水認穴、以案認穴、以朝認穴此等天地造就精靈，百年難一見，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，深淺相適。開井好后半個小時左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，如帝皇身后之玉屏，猶如天邊的彩虹形象，正照或斜照龍穴，大多空中停留半小時以上，其光芒普照四周達十里以上，之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應(yīng)，如同人扎針灸感應(yīng)而已。可以按此象定其富貴長短，換算從升起停留回原，每分鐘福力十年計，此等大地有神鬼呵護，百靈護城，其脈貫穴應(yīng)羅經(jīng)定之，避其所害取其珠寶，轉(zhuǎn)自龍形穴場己酉入首貫脈，必主酉生人，子子孫孫代代貴，為瑧盛之期產(chǎn)何代人杰。大地水口天造四墓，大地百分之百有大龍峽，大地百分之百為陰陽老少八穴，乾坤艮巽，此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究。一句話龍，得龍得富貴。龍是富貴之根本，縱觀富貴人家均為得龍所致。說到經(jīng)驗我們的祖先總結(jié)積累很豐富，客觀的來講是玩龍取富貴的寶典經(jīng)驗，但是歷史國情等原因得不到良好的發(fā)展和學術(shù)交流。各朝執(zhí)政者對風水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開放處外，歷朝都禁之?！兑讓W》風水學術(shù)幾遭厄運。各代地術(shù)者無多大發(fā)展?jié)摿?，運用偏離《易學》風水內(nèi)涵，從廣義來講錯誤地運用《易學》從而導(dǎo)致偽風水的萌芽和蔓延。害人誤人，先賢無不疼心疾首，嚴肅地批判不明陰陽者之過，并制定陰陽風水的定義和動作法規(guī)和規(guī)律。錯用《易學》搞風水豎造及墓葬往往得其所反，讓人們的生活和心理都遭到嚴重的捏殘。永不出頭。思想智慧和能力都受影響限制。疾病短壽丁少，賊盜淫偷，貧賤寒若等等。辨出偽風水各朝都有之，定性迷信是有根據(jù)的。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會規(guī)則，拿挖掘墳頭的地區(qū)來說，開發(fā)區(qū)內(nèi)自動遷移的墳主說：簡直是胡來，調(diào)查表明人們對風水的信仰百分百認為不科學。認為祖輩愚昧”風水是迷信禍害人們根源。就連百分之九十五以上的風水師都帶有質(zhì)疑。一代或幾代風水家傳人員都認為風水危害民眾，有些風水師連自己都弄窮，殃及子孫。談書毀具為戒，有些職業(yè)風水師一生研究，一生勞作也無結(jié)論？也有些各界人士不同層次人員喜愛研究風水地理術(shù)，更有些國內(nèi)外高等院校研發(fā)風水或開辦風水學習班，據(jù)了解上至專家教授各界人士對風水理論很有研究。實質(zhì)性取用風水之人少之又少。正如楊公《凝龍經(jīng)》云，大凡修造與葬埋。須將年月星辰挑：名曰棄尸福不來。此是前賢景純說，景純雖說無年月。一半都是俗人傳。不是青囊起鬼卦，六壬局與通天竅。裝成圖局號飛天，坤鑒黃羅并武曲。問之一一皆通曉，飛度星辰說元妙。試令選擇作宅墳，福未到時禍先到。不知年月有元機，年月要妙少人知。年月無知造命法，一生享福兼富盛。不獨已身寶貴高，我因歷數(shù)考諸天，元象幽微萬萬行。星到曉時次第沒，只有陽烏萬古全。太陰因日有盈缺，福力卻與太陽兼。金水二星并紫氣。王母之番桃園。景色如畫，氣息宜人。眾山眾水光均可人，尤如世外桃源，此等風水乃天地真之作，這就是真風水的樣子。風水能給人帶來好運？有災(zāi)有煞嗎？在中國古代最富有的莫過帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風水大師以山脈真風水命龍。至于真龍風水左右其主之子孫命運和前途，一切都在龍神風水。古曰：受命于天也。產(chǎn)靈兒出英豪乃該龍之數(shù)。龍主子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合。全看龍神矣。災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù)，龍也有平穩(wěn)少煞之龍，也有全美之龍。道德明師絕不會取大災(zāi)大煞之龍。遇之則綁之，以免禍害人間。古賢尋龍選龍是求好龍的。如何定其貴壽福期盛衰？如何定其主文主武主富主賤？定其福運長短誰命貴誰命富誰房好誰次？神，神氣也，龍身上五星體別之，形如倉庫、廚柜、推車、珠寶者主富。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，天柱山星峰高大主壽也。從穴場數(shù)龍節(jié)主星峰高大者為盛期也，龍運行運至最小最后龍身節(jié)星體為衰也。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天干幾分。龍也有貧賤，瘦小粗笨，無神無力無大勢，形不活躍為貧賤龍也。福運長久短暫依龍神而定。龍節(jié)星峰一起一伏主一儀人，十個八星峰，龍節(jié)短星峰少主福力短。龍主貴以入首龍為準，入首何字主何生命貴透地論。穿山何字出脈主何生命貴穿山論。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢星峰以定之。龍有房份之別，梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝，以龍勢星峰別之，以砂峰別之，龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好。龍神星峰出脈于左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。案右水朝局主三六九好，先天后天可別之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數(shù)，福祿壽喜龍神耳。真龍風水能什么時候出富產(chǎn)貴，真風水發(fā)發(fā)?？炻倬?，全在龍神。龍神雄強氣勢宏大，古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發(fā)富貴，龍節(jié)星峰成穴場主當代出產(chǎn)富貴，龍節(jié)星峰離穴場幾節(jié)幾峰則主幾代富貴。既得真龍風水則寶貴豐足有加。何時盛產(chǎn)人杰觀龍勢星辰耳。反之福遲，先賢根據(jù)自身實踐親身驗證感受，在學術(shù)論著中強調(diào)龍為首義。龍的大小、強弱、肥瘦、長短、曲活、起伏，龍身上五星形體，可定龍之文貴武貴，富貴貧賤，平穩(wěn)劫煞等事，富貴在龍神。龍是富貴之根本。古賢之所以命山脈地勢形象為龍的象征，關(guān)鍵在于山脈地勢走向。在某段某處形成物體形象，魚蝦龜蛇。筆硯珠寶。人體佛像。龍鳳獅象?；⒈坟?。百鳥百物。蝗蟲螳螂。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。鏡梳臺椅。丹爐寶鼎。龍座鳳輦。龍冠鳳冠。天乙太乙。千象萬形，凡山勢形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈。其形其象光鮮可人，氣象鐘秀富貴襲人，可親可愛。大龍形象藏頭露尾，不能全見其形神態(tài)，中龍小龍則全見其形神態(tài)，山勢既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應(yīng)，其它生物靈性是無法相比擬。然古人有云：山不在高有仙則靈“謂之義也”龍神所藏龍氣十足風景如畫。氣息宜人，欲離不舍之感。此乃地理自然形成之貴象，先賢曰。天造地設(shè)也：龍神有何作用“若無主龍則有主必快唉。有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國手都敬其尊其。有些龍神還能驅(qū)逐地仙出其境，頭痛病痛等驅(qū)趕方式。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明了，龍神也有其不足之處。凡其遇三煞休囚之年月則無力反抗，龍是美好無比的，但歷時千萬年的自然演變。如地殼變動、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開鑿等。先賢們無不為之而心疼。觀其山脈地勢走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質(zhì)養(yǎng)分地域若何，若整體山脈寬百里長幾百里，主山脈分出諸多枝干，枝脈也有點小結(jié)作，好的山脈也有幾結(jié)作，猶如瓜藤樣枝干均結(jié)。但有些山脈則不同，其主不貴不尊，如西方學者所言《易學》風水源于中國，不到中國實地學習，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學習了？但到了中國沒有一所正規(guī)專業(yè)的風水學科，學校而倍感失望，更不能理解的是權(quán)威地學專家，科學院士否定龍說，定性迷信論而告知。而西方學者拜訪中國《易學》界人士得到的風水類學術(shù)理論全面，而實踐論術(shù)少之又少。門戶學術(shù)多如牛毛？西方學者多來自美國大學地理系或宇宙全息系科的教授學者。曾經(jīng)多次與外籍學者野外碰頭并交流學術(shù)，特別值得一提的是他們有足夠的經(jīng)費和先進的工具、備具高文化、高素質(zhì)、體力、高度熱情精神和專業(yè)情感中國歷代名人，英杰之處無所不踏勘，就連長壽之鄉(xiāng)、人才之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)、美人之鄉(xiāng)、稍有點名氣藝人之鄉(xiāng)周圍百里內(nèi)都細致探究。尋找基因搞結(jié)果。按學者們的話說《易學》是中國的國翠、國度情況而已，沒有得到高發(fā)展。就像中國的四大發(fā)明之火藥，給世界帶來不可估量的財富，但愿風水也給世界予以財富和和平？他們多研究中國古建筑及名人故里和風水。如清皇朝之發(fā)祥地長白山脈和元太祖成吉思汗發(fā)祥地考察，并帶有氣功專家對氣場鑒別，各代名人杰士周邊山脈都有外國學者的足跡，外國學者是很聰明的對中國的古代建筑很精通。除陰宅例外，但學者們對風水種骨法是很認真的，只要得出結(jié)論他們就可以擁有專利？（地氣學專利）葬骨法，到處看到私人的休閑豪宅，大山區(qū)深山幽谷也有不少當代海外華人及內(nèi)地名人為其祖先搞墓葬。相關(guān)龍神學說論術(shù)，古賢是較保密保守些，但都是保護龍脈不受破壞，不受挖掘而為之。正如白崇禧將軍晚年所言：一生無愧于天地“命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為，為民眾唾罵，平生之大錯唉，文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞。而國家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點不?！泵鞔灿信沙鋈笋R到關(guān)外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說。伍子婿也有掘墳鞭尸之故典，龍神之說在清代乾隆朝也很盛行，所以風水類叢書得以解放和發(fā)行，由于當時印刷術(shù)落后，魚龍珠混，給后學者研究帶來不便，龍是陰陽術(shù)古賢把山脈地勢或形或象的擬喻，歷經(jīng)千百年的實踐總結(jié)而形成出爐？肯定有其物其事其效，體用微妙則發(fā)。天下無全美之龍，真龍必帶煞氣，龍有龍運。乃龍之天數(shù)，取龍之法莫過心目兩巧矣，迎神鬼避乃郭仙研發(fā)，陰陽術(shù)者的要義，避其煞氣。迎取珠寶為唐人楊公所研發(fā)，完善的總結(jié)地理術(shù)的要領(lǐng)，給地理術(shù)刷新陰陽學術(shù)的終極概念。甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小貴人，均產(chǎn)自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，與龍脈相關(guān)連，地靈人杰，受命于天，龍也運也。天造地設(shè)之精也。體用精靈龍神必產(chǎn)英豪。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產(chǎn)人才也。左右富貴文武式等等。本家祖上或母親祖上或祖國祖上或太祖母祖上。查人杰發(fā)祥龍脈應(yīng)為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務(wù)。最著名的是本苑開山祖師唐代大宗朝大國師李淳風先生。祖師巨著有《龍經(jīng)》、《推背圖》、《靈光經(jīng)》，而《靈光經(jīng)》千百年來從未面世，可見其神秘度。查實繼晉仙師郭仙《葬經(jīng)》而產(chǎn)生，特別繼承《葬經(jīng)》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規(guī)律而著。而禧宗朝國師楊筠松，楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連。巧合的是向上起用長生，四個化龍死迎向生，四個化龍絕迎向旺。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，收右邊庚酉旺砂峰旺水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當面位生砂峰長生水眾砂眾水朝堂。右水倒左借乙辰水庫消納不作沖破養(yǎng)位論。坤申砂峰高大，形如倉柜、文筆、馬上貴人等類。曰：為催富貴之佐證龍勢雄猛，發(fā)福發(fā)富貴于眉間，若酉或亥過峽剝?nèi)肭パ砷_府，或武職，此等好龍開井時半個時辰內(nèi)必有龍神顯靈。相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現(xiàn)或夾照穴場大富貴矣，驚人之寶貝也。多出男貴唉。坤申穴必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過峽或穿山或入首，為陰龍陰向，收右邊丙午旺砂峰，本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，右水倒右出癸丑養(yǎng)位不作為沖皮養(yǎng)位論。巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地，主出文臣。若少微酉龍則主產(chǎn)武貴，若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財大貴矣。驚人之大地也。多主女貴，女多壽。艮寅穴必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉(zhuǎn)剝換，轉(zhuǎn)換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽龍陽向也。收右邊壬子旺砂峰，庚酉貴人峰，本位向上坤申生峰，案上三臺案開，眾砂眾水拱揖堂局穴場。右水倒左出丁未養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。乾亥臨官位金土星形，為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公。多主文臣，天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全。多主發(fā)男丁。富比陶朱，壽如彭祖。富貴如皇家。朝貧夕富，貴登龍門也。巽巳穴必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉(zhuǎn)穿山或秀地入首陽龍陽向，收右邊甲卯旺砂峰，壬子貴人峰，長生水，案上天馬形。風水中的“枝龍”是什么？即干龍的枝脈”即因大龍脈的生旺之氣延伸，所分生出的小龍脈，徐善繼在《人子須知龍法》中提到，猶樹之枝葉：樹身大者“枝葉必繁，本身也有大小之分，直觀上的區(qū)別。在其倚附之水”以水流夾送觀之“大枝龍以小溪小澗夾送。小枝龍以田源溝渠夾送，風水學中認為“氣穴以”結(jié)穴為佳，故尋龍點穴應(yīng)以。因為枝龍雖有龍形”但不若干龍為至精“結(jié)穴，一般枝葉繁亂，雖然風水堪輿中一般以尋“氣穴為主，所結(jié)之氣穴也可使用“風水若能成合局之勢”只是應(yīng)該注意，須有朝應(yīng)，亦須有多重纏護，其局中四靈、各砂、水口等必須完備，且必須是善形，而氣穴周圍的纏護之山應(yīng)重重疊疊且足夠綿長。楊筠松在《疑龍經(jīng)》中講到”枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎，若是結(jié)實護送回，若想使用。所結(jié)之氣穴：

龍的風水擺放 龍的風水擺放講究

1、龍可以招財 龍若能與水配合，便會顯得格外生猛，反之，將龍放置于干涸的地方，便會有“龍游淺水遭蝦戲”之慮。若想在家中擺放龍形的裝飾品，只宜擺放于近水之處，例如可以把龍的裝飾品放在魚缸的頂部，又或可放在魚缸兩旁，便可收生旺之效，若能同時擺在屋主的財位或者北方位，則效果最佳，對自己的財位不清楚的可咨詢易安居老師。需要注意的是：貔貅、財神等與龍不同，擺放貔貅或者財神時不能對著魚缸，否則有見財化水之虞！

2、龍可以制煞化解小人 在現(xiàn)代風水學上，龍是用來除小人、化煞的風水法物。家宅的青龍方擺放一只龍便能夠起到除小人免是非的作用;如果家宅的白虎方位煞氣太重，亦適宜在青龍方位擺放瑞龍，以化解白虎傷人之害。然而化解煞氣最佳風水物莫過于“九轉(zhuǎn)青龍乾坤鼎”，匯聚了九條青龍的威力，能化解宅中大小煞氣。如果家中男丁稀少，女性多時造成陰盛陽衰或者家宅陰氣重時，亦可安置龍以增強陽氣。

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