考察風(fēng)水:易經(jīng)風(fēng)水考察封堆能走好運(yùn)嗎!

易經(jīng)風(fēng)水考察封堆能走好運(yùn)嗎!在風(fēng)水學(xué)中，是指龍脈中的太祖山因其高大聳拔而端方所呈現(xiàn)出的氣象形勢(shì)”高聳入云者稱為，而方圓平整者為”廖瑀在《泄天機(jī)·全局入式歌》中提到“祖龍高頂名樓殿”常有云氣現(xiàn)。注曰：龍之起祖必為高山“平者為寶殿。的祖山一般其山勢(shì)高大，巨石嵯峨。如火焰炎炎上照天庭”廉貞峰五行屬火”形狀高大挺拔“赤黑如火焰沖天而起”是大兇之峰，主官司、兇死、忤逆亂倫、敗國(guó)亡家。單獨(dú)存在的，在風(fēng)水中只能作為朝山之用，且中間必須隔水，（太）祖山“時(shí)”一般會(huì)有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而產(chǎn)生的沖煞之氣會(huì)被這些吉峰所傾瀉化解。高大的特性便會(huì)主權(quán)威“在這種情況下，寶殿，的存在。便是上上之格局，必出真龍（脈）“而如果樓殿之上”有池水存在“或泉水繞夾兩旁”便是吉中又吉“因?yàn)榇诵螢檎纨堉鈿狻眾A住真龍，由水中而過(guò)，不隨龍脈逸去。主要遵循一條。春夏之交或春分秋分日。送吉祥的風(fēng)水考察案例據(jù)說(shuō)很詳細(xì)很完整，誰(shuí)能提供 幾個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)？度娘 送吉祥風(fēng)水 就能找到很多他的考察案例，內(nèi)容寫的很多。怎樣考察陰陽(yáng)宅風(fēng)水？陰宅風(fēng)水考察;選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);龍真，藏風(fēng)納水，山水有情，山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，龍水向必須合配，合局天地人才一體。才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，外行無(wú)法體會(huì)。尋龍，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！雖得好穴，無(wú)得吉向也是空?；蛞韵虿疃坏酶毁F，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的。風(fēng)水考察：龍樓下殿和如何定入首龍?jiān)陲L(fēng)水學(xué)中，“龍樓”和“寶殿”是指龍脈中的太祖山因其高大聳拔而端方所呈現(xiàn)出的氣象形勢(shì)：其中，高聳入云者稱為“龍樓”，而方圓平整者為“寶殿”。廖瑀在《泄天機(jī)·全局入式歌》中提到：“祖龍高頂名樓殿，常有云氣現(xiàn)?！弊⒃唬骸褒堉鹱姹貫楦呱?，尖者為龍樓，平者為寶殿。”有“龍樓”或“寶殿”的祖山一般其山勢(shì)高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多為廉貞峰。廉貞峰五行屬火，形狀高大挺拔，赤黑如火焰沖天而起。一般情況下，廉貞峰如果單獨(dú)存在，是大兇之峰，主官司、兇死、忤逆亂倫、敗國(guó)亡家，因此，單獨(dú)存在的“廉貞峰”在風(fēng)水中只能作為朝山之用，且中間必須隔水。但“廉貞峰”作為“（太）祖山”時(shí)，一般會(huì)有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而產(chǎn)生的沖煞之氣會(huì)被這些吉峰所傾瀉化解，此時(shí)“廉貞峰”高大的特性便會(huì)主權(quán)威，所主大吉。在這種情況下，“廉貞峰”上若有“龍樓”和“寶殿”的存在，便是上上之格局，必出真龍（脈）。而如果樓殿之上，有池水存在，或泉水繞夾兩旁，便是吉中又吉。因?yàn)榇诵螢檎纨堉鈿?，夾住真龍，由水中而過(guò)，不隨龍脈逸去。辨識(shí)“龍殿”之法，主要遵循一條：春夏之交或春分秋分日，夜望云霓，云霓生于絕高之頂，即是龍樓寶殿，為祖山之標(biāo)志?！逗除埥?jīng)》云：“云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定?！贝蟮刂?，龍脈縱橫，枝干并起，因此“龍樓”和“寶殿”，也是會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)的?！逗除埥?jīng)》云：“大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無(wú)數(shù)。”但如何辨識(shí)“龍樓”和“寶殿”，也是一件很困難的事情。風(fēng)水怎么看，值得相信嗎？風(fēng)水學(xué)說(shuō)是一門玄之又玄的東西，很多方面超出科學(xué)的認(rèn)知，無(wú)法用科學(xué)解釋清楚，但是風(fēng)水方面的知識(shí)我還是比較關(guān)注的，不可全信，也無(wú)法反對(duì)。誰(shuí)知道要怎樣看風(fēng)水寶地的，出來(lái)說(shuō)一說(shuō)??！雖然風(fēng)水是非常歷史悠久的一門玄術(shù)，但還是會(huì)有朋友心存疑惑，提出類似于風(fēng)水是不是封建迷信？風(fēng)水究竟有什么作用??？風(fēng)水真有那么神奇嗎？好風(fēng)水真的可以帶來(lái)好運(yùn)嗎？關(guān)于怎樣看風(fēng)水寶地，選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);山水有情，山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，龍真，穴才真。龍水向必須合配，合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無(wú)法體會(huì)。尋龍，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無(wú)法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。住宅風(fēng)水考察；考察遠(yuǎn)方山水。風(fēng)水怎樣神農(nóng)太極科技風(fēng)水是二十一世紀(jì)人們新話題，有關(guān)我對(duì)科技風(fēng)水技術(shù)輔助應(yīng)用到環(huán)境探測(cè)工作中，這是風(fēng)水學(xué)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)新突破。也是風(fēng)水學(xué)走上科學(xué)、科技化創(chuàng)新開(kāi)端。神農(nóng)太極科技風(fēng)水的誕生將引領(lǐng)二十一世紀(jì)人們對(duì)風(fēng)水學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)、風(fēng)水科學(xué)化新概念。在一九九三年我讀初中時(shí)我對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)文化已經(jīng)有較濃厚的專研方案，我一直對(duì)自然科學(xué)表示用心投入學(xué)習(xí)。對(duì)老師講的萬(wàn)有引力，自然與宇宙的課程，外公做風(fēng)水的哪個(gè)羅盤應(yīng)用到。我對(duì)傳統(tǒng)文化比較有愛(ài)好。我一直對(duì)這一學(xué)問(wèn)表示忠誠(chéng)理智的信仰。期間也得到幾位民間明師指導(dǎo)。每逢有休息時(shí)間就隨有緣的老師外出堪輿實(shí)踐風(fēng)水學(xué)技術(shù)。我成就了風(fēng)水學(xué)實(shí)踐技術(shù)的功底，解決了真心求助者的難題。我多年的風(fēng)水堪輿實(shí)踐讓我感到做風(fēng)水師的辛苦。在二零零九年我開(kāi)始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風(fēng)水，測(cè)量風(fēng)水，按照現(xiàn)代人的生活節(jié)奏已經(jīng)跟不上時(shí)代工作效率。我回想讀書時(shí)就知道老師曾經(jīng)給我們學(xué)生講萬(wàn)有引力，我又結(jié)合我所學(xué)的電工學(xué)與機(jī)械學(xué)原理，開(kāi)始琢磨如何把科技技術(shù)引入到風(fēng)水學(xué)的研究課程。把科學(xué)家牛頓所說(shuō)的萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論初步制圖，配合易經(jīng)、太極八卦數(shù)理理念的奧秘，風(fēng)水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖?zhèn)鞯纳褶r(nóng)心法。研發(fā)如何才能把風(fēng)水學(xué)科學(xué)、科技化。我在萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論，量子運(yùn)動(dòng)學(xué)、地球形成學(xué)、人體科學(xué)、與宇宙中太陽(yáng)光、月球光、其它星體產(chǎn)生的光，我發(fā)現(xiàn)在地球表面因形成地球的核心物質(zhì)、性質(zhì)、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場(chǎng)不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區(qū)別。包括我們的生活方式、文化、語(yǔ)言、興趣、長(zhǎng)相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長(zhǎng)在同一個(gè)地球。這都是環(huán)境場(chǎng)的學(xué)問(wèn)。在我發(fā)現(xiàn)所謂研究的場(chǎng)其實(shí)就是一種光能場(chǎng)，是宇宙與地球環(huán)境信息的傳遞。2010年研發(fā)出第一代【神農(nóng)探測(cè)儀】。我發(fā)現(xiàn)地球表面形成的區(qū)域性山與水、平地之間就有一種能量場(chǎng)，因地球與宇宙的信息場(chǎng)必須通過(guò)水來(lái)光合反射傳遞。所以有水的地方地球環(huán)境能量場(chǎng)信息特別強(qiáng)。水對(duì)我們地球上的任何生命物體都很重要，發(fā)現(xiàn)地球表面區(qū)域性的山與水、平地之間都有一種規(guī)律性的能量場(chǎng)，可以通過(guò)我研發(fā)的【神農(nóng)探測(cè)儀】?jī)x器，這種場(chǎng)就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，信息位置的能量光感應(yīng)為順時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)與逆時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)兩種。能量信息就是通過(guò)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)來(lái)傳達(dá)。宇宙之間星體與星體之間引力場(chǎng)自動(dòng)有序公轉(zhuǎn)的其中原因。

怎么學(xué)看風(fēng)水

如何學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)風(fēng)水本不適合大范圍推廣學(xué)習(xí)，根據(jù)個(gè)人天賦條件來(lái)判斷。
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：網(wǎng)上有大師開(kāi)班學(xué)習(xí)，這都是騙人的。
風(fēng)水全面的沒(méi)有，風(fēng)水派別也很多。
比如麻衣一脈，東北的王氏，江西的周氏等雞。
風(fēng)水講究傳承，一般要有人帶領(lǐng)的。自學(xué)的也有，但是大多都是盲目學(xué)習(xí)，就是【不專而不精】。
自學(xué)要學(xué)一派的，不可雜學(xué)，是有忌諱的。
風(fēng)水本是逆天行事，一旦弄不好，容易反噬。
建議先學(xué)基礎(chǔ)，然后再拜師。

怎樣學(xué)習(xí)看風(fēng)水？學(xué)習(xí)風(fēng)水三步走第一步：首先要精通命理學(xué)習(xí)風(fēng)水首先要學(xué)習(xí)甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支的生克制化，陰陽(yáng)互動(dòng)，知道的人很多，但是能深究者，玩出花樣者，寥寥無(wú)幾?！叭珣{掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟爛與胸中，掐指一算，神應(yīng)立見(jiàn)，讓人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然會(huì)“風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，推波助瀾，萬(wàn)馬戰(zhàn)尤酣。命理是風(fēng)水中“理氣”的關(guān)鍵所在，理氣就是在固定的氣場(chǎng)中，來(lái)龍清晰的情況下，通過(guò)理氣，馬上就知道她的去脈，她的靈魂，她的精神實(shí)質(zhì)，她的未來(lái)發(fā)展。理氣不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名詞，小看我，就是小看你自己，證明你什么都不懂。一個(gè)睜眼的瞎子，睜眼的風(fēng)水大師，到別人家看風(fēng)水時(shí)，首先用尺子量了半個(gè)小時(shí)，甚至一二個(gè)小時(shí)，去找“中心點(diǎn)”，愚昧至極，真是讓楊公氣死，違背了風(fēng)水的精髓“學(xué)會(huì)龍經(jīng)無(wú)眼力，萬(wàn)卷真藏也是空”。怨不得楊公感嘆“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同”，五花八門，汗牛充棟，齊與不齊，思想各異，這就是人，有時(shí)難免會(huì)自作自受，作繭自縛。
第二i：掌握八宅坐向巒頭我說(shuō)的“八宅”并不是一般的八宅理論，而是籠統(tǒng)的指八方坐向，外圍環(huán)境，砂水吉兇，是相對(duì)“太極中心”而定。若果說(shuō)你東西南北就不知道，就沒(méi)法看風(fēng)水。知道東西南北還不行，還要把東西南北轉(zhuǎn)化成一萬(wàn)次，能有名有姓地把它叫出來(lái)，賦予不同的生命，把沒(méi)有靈氣的山頭死塊，給他擬人化，戴上帽子，穿上衣服，賦予一定的“生氣”，確定他的來(lái)龍去脈，找出他的龍、穴、砂、水、向等等。“龍?jiān)谏街胁怀錾?，掛在大山間；如果砂曲星辰正，收得陽(yáng)神定”。龍就是坐實(shí)的一方，向就是朝向；龍是固定的龍，向是變化的向。風(fēng)水年年轉(zhuǎn)，只要你坐的正，再選好向，好運(yùn)就會(huì)光臨；你坐的不正，歪門邪道，有時(shí)也會(huì)運(yùn)氣，這就是風(fēng)水的公平原則，有陰就有陽(yáng)，有好就有壞，對(duì)任何人，任何事，都是一樣對(duì)待；不過(guò)，大道是正義的，在這個(gè)世界上，畢竟好人多，壞人少，小人的猖狂是一時(shí)的，君子的大道是恒久的。走題了，瞎扯、、、、第三步：三元三合立體應(yīng)用三元就是天地人，三合就是立體聲，動(dòng)感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顧多方面的風(fēng)水理論，是楊公風(fēng)水的核心。在多元化的今天，三元三合風(fēng)水也開(kāi)始風(fēng)行，逐步的被大家認(rèn)可認(rèn)知，也被歷代風(fēng)水大家推崇備至，如明代的劉秉忠，劉基等等，可以說(shuō)把三合風(fēng)水梗繹至極，花樣百出，甚至以假亂真，不過(guò)，精髓的部分還是掩蓋不住的。“生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生”，先確定好風(fēng)水格局，套入利用三元三合理論，再結(jié)合流年太歲，年月日時(shí)，一般情況下，應(yīng)驗(yàn)慮還是能達(dá)到80%以上。至于第四步，就是玄空風(fēng)水，奇門遁甲等等。也是現(xiàn)代風(fēng)水大師所追求的最高境界，不出門而知天下事，不窺牖而見(jiàn)天道，玄之又玄，無(wú)中生有，忽悠別人的同時(shí)，也忽悠了自己。因?yàn)轱L(fēng)水師畢竟是個(gè)特殊的行業(yè)，有很多未知的，解釋不清的概念，望山跑死馬，舍近求遠(yuǎn)，有的邯鄲學(xué)步，有的閉門造車，沒(méi)飯吃而固執(zhí)己見(jiàn)的書呆子比比皆是，當(dāng)然還有個(gè)別的頂級(jí)大師以玄空奇門為借口，金鑲玉嵌，免費(fèi)加冕，標(biāo)榜標(biāo)榜自己，其實(shí)也不過(guò)是金玉其外，敗絮其中，一肚子青菜屎，西裝革履，走兩天好運(yùn)，東西南北就不知道了。風(fēng)水名詞中叫做“虛花假穴”，不過(guò)是掩人耳目，甚至掩耳盜鈴，欺世盜名，空殼一個(gè)。其實(shí)，玄空風(fēng)水，奇門遁甲，只能說(shuō)是學(xué)術(shù)上的最高境界，陽(yáng)春白雪，在實(shí)際的操作中，麼凌兩可，懸念很多，問(wèn)號(hào)很多，況且，在實(shí)際的案例中，誤差很大，還不如河圖洛書三合三元九運(yùn)命理等等，已經(jīng)形成一個(gè)系統(tǒng)的，完備的，立體的，清晰的時(shí)空概念，讓人一目了然，立竿見(jiàn)影，契合神隨，馬到神應(yīng)。

如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)如何快速學(xué)風(fēng)水？就看你的目的，想要當(dāng)風(fēng)水師的話，除非你天資聰明，短時(shí)間內(nèi)可以掌握，如果只是想了解風(fēng)水知識(shí)應(yīng)用知識(shí)，趨吉避兇，在平常生活中可簡(jiǎn)單解決一些初步風(fēng)水問(wèn)題的話，其實(shí)可以很快。好風(fēng)水一可旺財(cái)，二可保身體健康，三可增進(jìn)感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。從這個(gè)角度來(lái)學(xué)風(fēng)水知識(shí)，就比較簡(jiǎn)單，快速！
快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤開(kāi)始最全面最系統(tǒng)
快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤
羅盤的認(rèn)識(shí)
要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認(rèn)識(shí)羅盤，羅盤是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。
羅盤即是指南針，本來(lái)最初只有南北兩極，以后加進(jìn)東、西成為［東、西、南、北］四個(gè)大方位。
再與［東西南北］之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為12個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤。
學(xué)習(xí)12地支
大家見(jiàn)到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數(shù)起）：
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥
這是中國(guó)歷法的12地支。
從這一刻開(kāi)始，大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個(gè)方位，風(fēng)水學(xué)上稱為12山。
大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！
子＝北方；　午＝南方；　卯＝東方；　酉＝西方。
你同時(shí)亦會(huì)發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序，要謹(jǐn)慎不要弄錯(cuò)。當(dāng)大家記熟［子午卯酉］這四個(gè)方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認(rèn)識(shí)十天干
羅盤發(fā)展至今，一共有二十四山，即是在原來(lái)的12各方向當(dāng)中，再細(xì)微的劃分成二十四個(gè)方向。
這新加進(jìn)的12個(gè)方向，又有12個(gè)不同名稱。
中國(guó)歷法中有十天干，那就是：
甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號(hào)，［戊己］代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫在羅盤中央。
現(xiàn)在一共有二十四各方位代號(hào)，還欠四個(gè)。
如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦
易經(jīng)中有八個(gè)卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為［先天八卦］。
周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為［后天八卦］。
風(fēng)水學(xué)就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說(shuō)。
八個(gè)先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　乾　兌　艮　離
創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤當(dāng)中，成為羅盤上的二十四山。
這二十四山又再由八個(gè)卦象所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］　三個(gè)山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］　三個(gè)山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］　三個(gè)山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］　三個(gè)山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］　三個(gè)山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］　三個(gè)山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］　三個(gè)山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］　三個(gè)山（西北）；
羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個(gè)方位，每一個(gè)方位再包括三個(gè)方位，合共二十四個(gè)方位。
至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。
我住的房子是不是好風(fēng)水
要找出答案非常簡(jiǎn)單，馬上拿出羅盤，找出你現(xiàn)時(shí)家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個(gè)［好］的風(fēng)水方位。
在風(fēng)水學(xué)上，我們稱［坐］向?yàn)椋凵剑菹颉?
一間屋（坐）北（向）南，風(fēng)水學(xué)稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風(fēng)水學(xué)稱為午（山）子（向）。
怎么樣界定那個(gè)山向才是好風(fēng)水？
假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個(gè)方位，代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。
由四個(gè)方位衍生出來(lái)的12個(gè)方位，具有宇宙最強(qiáng)的能量，任何一間屋只要座落......>>

要想學(xué)習(xí)風(fēng)水，最基本的應(yīng)該從哪開(kāi)始學(xué)？以下是學(xué)習(xí)風(fēng)水的基礎(chǔ)：
1、陰陽(yáng)五行。
2、各種掌法~地支掌、九宮掌、先后天八卦掌、翻卦掌、紫白掌。
3、八卦二十四山方位，二十八星宿方位。
4、正確解讀和使用中國(guó)古羅盤。
5、正確理解和背熟“黃泉詩(shī)訣”等諸多詩(shī)訣。

如何看風(fēng)水風(fēng)水大全：
忌：
第一，房子不見(jiàn)光。
所謂不見(jiàn)光的房子，是指不管是白天太陽(yáng)有多好，能照到房?jī)?nèi)的陽(yáng)光始終很少很少，像這樣的情況就導(dǎo)致了陰氣加重，陰氣加重直接導(dǎo)致的結(jié)果就是脾氣不好，容易夫妻之間產(chǎn)生矛盾，另一個(gè)
也是最不利財(cái)。
第二，右高左低的房子
風(fēng)水上講，左青龍，右白虎。如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子，那么你的健康情況就要當(dāng)心了，像遇上這樣的房子，第一，不利財(cái)，第二，不利健康。如果在住這個(gè)屋子之前你的運(yùn)氣
一般，那么住進(jìn)去之后你的運(yùn)氣則會(huì)更差。像這樣的房子是必須極早化解的，否則非常不利的。
第三、衛(wèi)生間或是廚房以著門
有句老話說(shuō)的好，流水財(cái)留不住。像衛(wèi)生間或是廚房對(duì)著門的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利財(cái)?shù)摹?中心受污不宜。這是指房屋的中心部位不宜用作廁所，同時(shí)，廁所也不宜位于
房屋后半部的中心，剛好與大門成一直線，因?yàn)檫@很可能導(dǎo)致破財(cái)損丁。
廁所“四宜”：1.宜壓在兇方，忌壓在吉方。2.浴廁宜隱蔽。3.浴廁宜保持清潔。4.浴廁宜保持空氣流通。
廁所“四不宜”：1.廁所不宜開(kāi)在南方。2.廁所不宜開(kāi)在房屋中間。3.廁所不宜開(kāi)在西南或北方。4.浴廁不宜改為睡房。
第四、大門對(duì)著 大門或廚房
若是陽(yáng)臺(tái)正對(duì)大門或廚房，會(huì)使得家中的團(tuán)聚功能減弱，丈夫易外遇、老婆會(huì)紅杏出墻，小孩不受回家?？蓪⒋昂熼L(zhǎng)時(shí)間拉上以作為阻絕。出入大門的位置不要正對(duì)陽(yáng)臺(tái)，這形成了所謂的穿心，
家中會(huì)不易聚財(cái)，迭有破財(cái)事。前通后通，人財(cái)兩空。解決方法：作玄關(guān)柜阻隔大門和陽(yáng)臺(tái)之間、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風(fēng)取代)。
廚房之布置
廚房爐灶要坐煞向吉才可達(dá)到風(fēng)水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美滿，經(jīng)常爭(zhēng)吵或體弱多病。
其次，廚房?jī)?nèi)的擺設(shè)，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會(huì)影響夫妻感情和健康。若爐灶擺
放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避免水火沖射，亦符合風(fēng)水之道。
忌在廚房?jī)?nèi)洗滌衣服，洗衣機(jī)不可放在廚房，廚房視為灶君之所在，十分神圣，在其間清洗不潔的衣物，影響運(yùn)氣。
另一點(diǎn)，如果屋內(nèi)有分層，飯廳盡量設(shè)在高起的位置，飯桌最好是設(shè)在氣比較旺的位置，對(duì)于家庭成員都好
1、 廚房的火爐不可對(duì)大門DD主女人身體不順、腸胃病、不聚財(cái)、頭痛。
2、 廚房的火爐不可對(duì)冰箱DD主家內(nèi)身體不順、六親常吃藥。
3、 廚房的火爐不可對(duì)臥室門DD主夫要失和、脾氣暴躁、易神經(jīng)質(zhì)。
4、 廚房電器類不可放置大多DD主住者腰酸北痛、頭痛、胃痛。
5、 陽(yáng)臺(tái)走道不可對(duì)火爐DD主不聚財(cái)、背痛、高血壓
臥室之布置
1、 臥室門不可對(duì)明鏡DD主夫妻失和、精神衰弱。
2、 臥室門不可對(duì)床頭DD主神經(jīng)痛、頭痛。
3、 室床頭不可對(duì)明鏡DD主疑心病重、惡夢(mèng)、神經(jīng)痛。
4、 化妝臺(tái)明鏡不可對(duì)浴室門DD主夫妻失和、容易發(fā)脾氣。
5、 浴室門不可對(duì)床頭DD主痛風(fēng)、風(fēng)濕、頭痛。
6、 床頭不可靠在浴室墻DD主腰背痛、風(fēng)濕痛。
7、 床頭不可被梁壓DD主精神不振、神經(jīng)質(zhì)。
8、 臥室明鏡不可由太多－主心神不定、疑心病。
床頭五忌：1.不宜向西，向西呈兇相。2.不宜橫梁壓頂，有壓迫之兆。3.不宜太接近窗戶，風(fēng)寒易驚。4.不宜正對(duì)鏡子，反光不吉。5.不......>>

怎么自學(xué)風(fēng)水呢因?yàn)轱L(fēng)水看起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)起來(lái)要想入門其實(shí)很困難，對(duì)于初學(xué)風(fēng)水的愛(ài)好者，應(yīng)該怎樣選擇書籍及安排學(xué)習(xí)的程序呢？因?yàn)槟壳按箨懙臅容^貧乏，導(dǎo)致我們能選擇的范圍不寬，所以我也只能就目前市面上有的書而作個(gè)簡(jiǎn)單的建議，只是起個(gè)拋磚引玉的作用：
1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒(méi)一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛(ài)好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。
2、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開(kāi)始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍。學(xué)習(xí)風(fēng)水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的，并非就象現(xiàn)在一些人批這駁那，借機(jī)出名。我們不要管，反正多看書多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽(yáng)宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：
《陰陽(yáng)宅大全》里面有：靈城精義、陽(yáng)宅撮要、宅經(jīng)、葬書、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、葬法倒杖、青囊序、青囊?jiàn)W語(yǔ)、陽(yáng)宅實(shí)用圖解。此書印刷質(zhì)量好，字跡圖例清楚。
《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，比較全面。缺點(diǎn)就是字體小，印刷質(zhì)量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽(yáng)宅實(shí)用風(fēng)水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風(fēng)水陽(yáng)宅書籍。
《玄空飛星風(fēng)水》林國(guó)雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法。
《古易玄空學(xué)新探》胡京國(guó)先生著。風(fēng)水入門的好書（此書全國(guó)好象都缺貨了）。
《沈氏玄空學(xué)》風(fēng)水入門必讀，除了北斗七星打劫說(shuō)法不清楚外，其它皆應(yīng)仔細(xì)讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說(shuō)玄空風(fēng)水知識(shí)及釋評(píng)眾家玄空派長(zhǎng)處的好書，并有玄空訣竅解說(shuō)、堪驗(yàn)實(shí)例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實(shí)務(wù)》是巒頭方面的好書，介紹詳細(xì)，圖文并茂。
《三元九運(yùn)－玄空地理考驗(yàn)注解》也是鐘義明先生所寫，專門解說(shuō)分析三元九運(yùn)的一套好書。
沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)水知識(shí)的可以選擇宋韶光的9元套書，共10本，分別是：
旺宅化煞22法
家居旺財(cái)風(fēng)水32局
祈福習(xí)俗小錦囊
買樓風(fēng)水20訣
風(fēng)水操作與應(yīng)用
家居風(fēng)水20訣
完全風(fēng)水布局手冊(cè)
家居風(fēng)水小錦囊
風(fēng)水掌相100問(wèn)
圖解風(fēng)水100例

教你如何學(xué)習(xí)看風(fēng)水在中國(guó)，風(fēng)水學(xué)一直以來(lái)是人們關(guān)注的熱點(diǎn)，發(fā)展到現(xiàn)在，大家傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念的逐步進(jìn)化，慢慢步入了科學(xué)觀的范圍。今天我教大家如何學(xué)習(xí)看風(fēng)水，家居風(fēng)水學(xué)是對(duì)人的居住環(huán)境和生活空間進(jìn)行研究、改造，使人與自然相互依存、和諧共處的學(xué)問(wèn)，那么應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)看風(fēng)水呢？ 一、學(xué)習(xí)看風(fēng)水如何采光 陽(yáng)光對(duì)人的好處很多，一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1－2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽(yáng)可防予佝僂??；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。 因此在選擇居室朝向時(shí)，注意應(yīng)當(dāng)”相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正吁陌之界?！氨睘殛帲蠟殛?yáng)，山北南為陰，山東水北為陽(yáng)。 二、學(xué)習(xí)看風(fēng)水選好方位 其一、以五行的木，為東、火為南、金為西、水為北、土為中；其二，以八卦的東方屬震、南方屬離、西方 屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮；其三，以干支 的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北；其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武，或稱為“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。 三、學(xué)習(xí)看風(fēng)水家居布局 家居的宅氣不是指房屋的新舊程度，而是指氛圍。由住居、裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等構(gòu)成，所以要講究布局的要點(diǎn)。家居各個(gè)位置的布局都是不一樣的，臥室、客廳、廚房、玄關(guān)等都是跟風(fēng)水有關(guān)。 如何學(xué)習(xí)看家居風(fēng)水，它研究的對(duì)象是人與環(huán)境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。它可以對(duì)家居的外部環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分析、觀形察勢(shì)。以人為核心，結(jié)合時(shí)間和地運(yùn)綜合全面的評(píng)測(cè)后得出結(jié)果，并根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題設(shè)計(jì)出相應(yīng)的解決方案。

如何正確的學(xué)風(fēng)水今天難得有興致，先百度一段，風(fēng) 水 學(xué) 流 派 ，一、形勢(shì)派：（1）巒頭派 （2）形象派（3）形法派 。二、理氣派： （1）八宅派 （2）命理派?。?）三合派（4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派 （10）奇門派（11）陽(yáng)宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關(guān)派
有句話是，第一大亂是風(fēng)水，第二大亂是奇門，說(shuō)亂，主要是門派眾多，上面那只是大體分類，牽扯到各門各派又有好多分支，百八十派是沒(méi)問(wèn)題的，這樣就造成了一個(gè)嚴(yán)重的后果，后來(lái)者沒(méi)法系統(tǒng)學(xué)習(xí)，各門各派的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所用的方法不一樣，自己的理論也不一樣，市面上好多書啊啥的，沒(méi)有系統(tǒng)分類辨別的時(shí)候，如果正好買了兩家的書，最后可能就會(huì)看的云里霧里的，所以如果想正確的學(xué)習(xí)風(fēng)水之前，應(yīng)該先對(duì)整個(gè)國(guó)學(xué)的術(shù)數(shù)知識(shí)了解一下，整個(gè)術(shù)數(shù)包括五大門類，山醫(yī)卜命相，山指的是導(dǎo)引、修身等，可以暫時(shí)不考慮，醫(yī)，中醫(yī)和道醫(yī)，卜，所知道的常見(jiàn)的有三式（奇門、大六壬、太乙）、梅花、六爻、小六壬，還有一些小的方法或其他門類的方法，命，命理和紫微弧數(shù)，相，手相、面相和風(fēng)水，不求精通，但是能翻翻看，知道有這么一回事，然后是學(xué)習(xí)陰陽(yáng)，五行，八卦，天干、地支等等基礎(chǔ)知識(shí)，這些基礎(chǔ)知識(shí)，不管是哪一個(gè)科類，都要用到。在學(xué)習(xí)完了這些，基本上會(huì)有一個(gè)易學(xué)思考思維，然后你再考慮是學(xué)習(xí)哪一個(gè)方面的哪一個(gè)科類了。如果學(xué)習(xí)風(fēng)水，也沒(méi)有必要就盯著風(fēng)水這一個(gè)，因?yàn)檫@五大門類的相通的，比如可以用大六壬測(cè)風(fēng)水、奇門測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)風(fēng)水，至于羅盤的問(wèn)題，不是說(shuō)都要用羅盤，有的門派用，有的就不用，比如六爻測(cè)風(fēng)水，是算卦的方式測(cè)風(fēng)水，這就不用，而且羅盤又有三元盤和三合盤的區(qū)別，羅盤又有很多層，門派有別，不是每層都要用，而且用羅盤也是很多規(guī)矩，還有一句話是，風(fēng)水毀一族，命理毀一生，算卦毀一事。說(shuō)的是一旦推錯(cuò)了，就可能有這樣的結(jié)果，所以最后建議是，先自己學(xué)習(xí)了解，如果有緣能碰到個(gè)好師傅再學(xué)習(xí)，忠告一下，不管是學(xué)什么，都不要輕易拿著陰宅風(fēng)水做實(shí)驗(yàn)。

我想學(xué)看風(fēng)水，算命． 怎么樣才能學(xué)到？怎樣看？最好還是拜師，實(shí)地指導(dǎo)，才不至于走歪路、入迷宮。入了門，再自修行。

《易經(jīng)》可以算命，定風(fēng)水嗎？

純正的《易經(jīng)》不是一本算命書，而是遇到重大問(wèn)題時(shí)的一種占卜工具書。同時(shí)通過(guò)占卜步驟和爻辭，透露出她閃光的哲學(xué)思想，因此，她也是一部非?？茖W(xué)的世界上第一無(wú)二的最為完備的哲學(xué)科學(xué)。風(fēng)水學(xué)問(wèn)是后來(lái)由《周易》衍生出來(lái)的離不開(kāi)周易指導(dǎo)的一種學(xué)問(wèn)，風(fēng)水學(xué)上，風(fēng)水的知識(shí)。每一步都是離不開(kāi)《周易》的。所以，使用《周易》加風(fēng)水學(xué)問(wèn)才能夠奠定風(fēng)水方位。我認(rèn)為面對(duì)茫茫的宇宙，現(xiàn)代的科學(xué)，只不過(guò)像一初學(xué)走路的孩童一樣無(wú)知，所以說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)是無(wú)法破解命運(yùn)之謎的。當(dāng)然，如果方法正確的話，也許有一天會(huì)讓人們受益無(wú)窮的。

風(fēng)水相學(xué)小知識(shí)

1.在風(fēng)水里面面相怎么解釋
我也覺(jué)得風(fēng)水學(xué)和面相學(xué)是分開(kāi)的，相面學(xué)其依據(jù)是「相由心生」，從其面部特征再斷定一個(gè)人善惡、貧富、壽命等等，而且我覺(jué)得很具有中醫(yī)學(xué)上的望聞問(wèn)切的科學(xué)理論。

還有樓主所說(shuō)的應(yīng)該是三庭五眼或者三庭五官吧？三庭指把面相分成三個(gè)部分

指的是人的臉長(zhǎng)與臉寬的一般標(biāo)準(zhǔn)比例，不符合此比例，就會(huì)與理想的臉型產(chǎn)生距離。

而眉毛在面相上可以看起壽命強(qiáng)弱與性格，比如男的眉毛太濃且彎上屬于性格沖動(dòng)，女的眉毛太濃屬于荷爾蒙旺盛好色 ***

2.關(guān)于風(fēng)水學(xué)的一些知識(shí)、
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。

《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。 風(fēng)水： 尋龍點(diǎn)穴者，謂能藏風(fēng)納氣之穴場(chǎng)最為可貴。

但認(rèn)為風(fēng)性飄搖，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點(diǎn)葬者，須細(xì)察風(fēng)和 水，故講究堪天輿地，尋龍點(diǎn)穴者，又稱之為“風(fēng)水師”。

《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止?！庇忠徽f(shuō)，風(fēng)陽(yáng)陽(yáng)，水屬陰，堪輿學(xué)特重陰陽(yáng)呼吸之氣，貴在因此 藏風(fēng)聚氣，故特稱“風(fēng)水”。

地理：堪輿或稱風(fēng)水或地理。《易·系辭上》“仰以觀於天文，俯以察於地理?！?br>
但所謂地理并不同於外方之地理學(xué)。西方學(xué)者查德利（Chatley）曾為中國(guó)所謂地理下過(guò)定義說(shuō)：“此系使生者與 死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術(shù)也?！?br>
然以“地理”代稱“堪輿”實(shí)有以偏概全之流弊，而忽略天星與堪輿之密切關(guān)系。 入首： 到頭之意。

千里來(lái)龍，在快結(jié)穴時(shí)，先束氣過(guò)峽，忽然聳起山體，準(zhǔn)備結(jié)穴，此段山龍形勢(shì)叫做“入首”。風(fēng)水家未論千里來(lái)龍，先看到頭融結(jié)的形勢(shì)，即論龍之入 首情形。

入首形勢(shì)有兩種分類法，一分為三格，即“盡龍直入”、“橫龍側(cè)入”、“回龍轉(zhuǎn)入”；一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。 天池水： 又名“衛(wèi)龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴；單池護(hù)者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，稱為“衛(wèi)龍井”又次之；非池非湖，僅為蒙 泉小流，稱為“衛(wèi)龍泉”，此四者屬吉格。

如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋·辜托長(zhǎng)老：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶 能驗(yàn)盛衷；平天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時(shí)融注極榮貴，一旦干枯即敗傾?！?br>
十兇地：或有風(fēng)水家將十種不利陰、陽(yáng)宅的風(fēng)水選擇，歸類為： 天敗：犯之子孫流離。 天殺：犯之子孫愁困。

天窮：犯之子孫孤獨(dú)。 天沖：犯之子孫游手。

天傾：犯之?dāng)〔巧ⅰ?天濕：犯之疾病纏綿。

天獄：犯之子孫愚頑。 天狗：犯之子孫惡逆。

天魔：犯之子孫貧賤。 天枯：犯之子孫夭絕。

十賤砂：穴場(chǎng)附近朝拱的山巒稱之為“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴后人，社會(huì)地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環(huán)抱的現(xiàn)象，然“十賤砂”不但批砂而已，水之形狀及流向和結(jié)穴來(lái)龍，亦在論列之中。

清·王道亨曰： 一賤八風(fēng)吹穴； 二賤朱雀消索； 三賤青龍飛去； 四賤水口分流； 五賤擺頭搖尾； 六賤前后穿風(fēng)； 七賤山飛水走； 八賤左右皆空； 九賤山崩山裂； 十賤有主無(wú)賓?！?葬有六兇：陰宅風(fēng)水家認(rèn)為有六種，或不得天時(shí)，或地利、或人和的造墳埋葬情形，將主大兇。

據(jù)《葬書》言： 陰陽(yáng)差錯(cuò)為一兇； 歲時(shí)乖戾為二兇； 力小圖大為三兇； 憑富恃勢(shì)為四兇； 僭上逼下為五兇； 變應(yīng)怪見(jiàn)為六兇。 即： 有悖龍運(yùn)之氣為一兇； 失天時(shí)，選擇錯(cuò)誤為二兇； 德小而貪，不符應(yīng)有福份的龍穴大地為三兇； 憑己身富貴，強(qiáng)占他人福分為四兇； 頂踏他人墓冢為五兇； 墳地為蛇窟水鄉(xiāng)，或葬時(shí)山崩地裂，天不容葬為六兇。

上山下水： 三元派理論，先依元運(yùn)所主九星數(shù)字入所主九星數(shù)字入《洛書》中宮，順布元運(yùn)盤；其次再依墓穴或宅地坐向，從元運(yùn)盤中，取出所在之九星數(shù)字入《洛書》中宮， 并視坐山之陰陽(yáng)，逆或順布九宮，而成向盤。比較山盤與向盤，如發(fā)現(xiàn)山盤所主之九星數(shù)字或當(dāng)旺之九星數(shù)字，挨到朝向之所在宮位，或向盤上，元運(yùn)所主之九星數(shù) 字或當(dāng)旺之九星數(shù)字，挨到坐山所在宮位，則稱之為“上山下水”。

墓或宅地立向，最忌“上山下水”。 命卦：八宅派將人命分為東西命與西四命，稱之為“命卦”。

命卦算法，現(xiàn)代已有簡(jiǎn)易數(shù)學(xué)公式： A、男性： 求出生西元年各數(shù)目字相加，除以9之余數(shù)R。 求11-R所得之差數(shù)X。

B、女性： 求出西元年各數(shù)目字相加，除以9之余數(shù)R。 求4+R之總合Y（如4+R>9，則減去9）。

如X或Y=1或9或3或4者，則為東四命；如X或Y=6或2或8或7者，則為西四命；如X=5則視為X=2；如Y=5則視為Y=8 中間有一段是傳不上去的。
3.請(qǐng)教生活風(fēng)水辟邪小知識(shí)
① 冬天的12點(diǎn)以后不要玩一些鬼怪游戲，因冬天晚上人們出來(lái)的時(shí)候少了，過(guò)到12點(diǎn)陰氣很重。

② 不是童男童女的朋友不要獨(dú)自出入僻靜場(chǎng)所。 ③ 如要怕邪者用沾過(guò)茶米水的紅繩系在手腕。

④ 身上帶五帝錢，順、康、雍、乾、嘉時(shí)期的錢幣。 ⑤ 不要擅自殺死狐貍，蛇，刺猬 貓等動(dòng)物，后果自負(fù)。

⑥ 流血時(shí)一定要注意不要把血滴在火里！切記！ ⑦ 夜間胸口不要靠近陰地的墻壁，地面。 ⑧ 走墓地、偏僻地時(shí)，不要念經(jīng)文護(hù)身，小心激怒鬼怪，可以說(shuō)些祭拜的話。

⑨ 在家有白事過(guò)后的9日內(nèi)不要去陰氣重的地方。 ⑩ 不要忘了清明和十月初一要給陰間的人送“禮物”！ ⑾ 夜間不要獨(dú)自走黑暗小道。

住在偏僻地方的人回家的路上不要東張西望。有人拍你和叫你名字不要回頭和答應(yīng)。

⑿ 八字輕的人晚上最好不要出行。 ⒀ 帶護(hù)身符，一般到寺廟，道觀請(qǐng)大法師開(kāi)光，再把護(hù)身符帶在身上。

沒(méi)開(kāi)的不必再帶，帶上就不要摘下。 ⒁ 家中親人去逝的應(yīng)常拜，觀音菩薩之類的神像不要放到附近。

（可能他她會(huì)在特定的時(shí)候回來(lái)看你們。給你門拖夢(mèng)和告訴些事情。

放了那些佛之類的會(huì)有避諱） ⒂ 出門在慌郊野外不要隨地在大石頭，骷髏頭，墓碑上撒尿，涂痰，因暈車嘔吐等。（以后你可能出現(xiàn)幻覺(jué)而發(fā)生災(zāi)禍） ⒃ 如果在噩夢(mèng)中有鬼侵?jǐn)_，可以用木碗倒半碗水，再放入7顆飽滿無(wú)損的黃豆在床邊。

也可以把被擾人的鞋一正一反放在床邊。 ⒄ 出門回來(lái)有很好習(xí)慣的人都拿毛巾或紅布什么的在門外拍拍身子。

（這一般在農(nóng)村出現(xiàn)，因?yàn)橐郧叭藗兌荚诘乩锔苫罡傻缴钜共呕丶?，而且以前死人是很平常的事。說(shuō)不定哪就死過(guò)人，尸體一直沒(méi)人動(dòng)就腐爛掉，成了野鬼。

所以他們回家都要拍拍身體，1是除塵。2是把趴在你身上的小鬼拍走。

這樣你才不會(huì)常得大病或得災(zāi)） ⒅ 夜間出門在外玩（比如山里）遇到的老人，女人，小孩子。不要搭理他們，不要擅自帶回你的住所。

也不要告訴他們你的住所/他們?nèi)缬龅嚼щy最好人多的時(shí)候幫，要沒(méi)人可以去叫再來(lái)幫他們。如獨(dú)自在的話你是個(gè)熱心腸就最好避免背他，或叫他帶路等。

（我想一般人要真在外的誰(shuí)也不管了，早溜了） ⒆ 晚上不要在有柳樹(shù)等樹(shù)下歇息，獨(dú)自在家午夜十分不要趴到窗戶口向外張望，夜晚人少時(shí)在河邊也不要探頭探腦。不要在河沿旁走動(dòng)散步。

⒇ 在外考察人員不要接觸女人，如（接吻之類的勿做）因?yàn)楸緛?lái)人在外陽(yáng)氣就少，接觸的人少，陽(yáng)氣更淺，如要再和屬陰的女人XX就喪失了更多陽(yáng)氣，這樣就愛(ài)被纏身（俗話說(shuō)了誰(shuí)不愛(ài)找軟柿子捏，你陽(yáng)氣少了，鬼一定喜歡找你做替死者）而事后出現(xiàn)的意外會(huì)導(dǎo)致你身亡，人看來(lái)就是你心臟病突發(fā)等正常的病而死，絲毫查不出什么，鬼是侵占你的大腦而叫你死亡，他會(huì)控制意志薄弱的人門，而這些人往往就是失戀，家人去世而心理承受不住的人們。所以在外往往遇到的事情不必慌張，辨清事理就好/ /切記。

辟邪小知識(shí) ⒈ 臥室中最好不要有鏡子，如果有，一定不要沖著床。 ⒉ 如果沒(méi)拉住窗簾，半夜醒來(lái)，不要往窗戶那邊看。

⒊ 上床后，拖鞋要朝外擺，不可以鞋尖朝床放。 ⒋ 長(zhǎng)時(shí)間不睡人的床，再用時(shí)，要換個(gè)位置，驅(qū)除邪氣。

⒌ 夜里不要隨便掀開(kāi)窗簾往外看，起碼，要先咳嗽一聲再掀開(kāi)，否則，可能看到不該看的東東（比方說(shuō)XF小女人之類） ⒍ 夜里有人叫你名字，不要隨便答應(yīng)，尤其是在荒涼偏僻的地方。 ⒎ 半夜去洗手間，不要看鏡子。

⒏ 晚上睡前，最好要把電視電腦的電源拔掉。 ⒐ 女孩子陰氣重，如果一個(gè)人在房屋里，更要注意。

10.司空不宜留蔭 在面相學(xué)上，司空乃發(fā)光之處，若額前留“蔭”遮及司空位，等于弄熄這盞明燈，霉氣、衰氣便會(huì)纏住你不放，靈體鬼怪也容易接近你，故司空位的頭發(fā)最好剪碎或撥開(kāi)。 11、逛夜街忌穿紅衣 夜晚外出，有兩大忌，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的顏色，鬼怪靈體最喜歡依附在此。

二忌穿紅衣，紅色對(duì)于惡鬼來(lái)說(shuō)，屬標(biāo)奇立異的顏色，容易惹起注意，愛(ài)出夜街的男女要謹(jǐn)記。 12.戒鬼字掛口邊 “小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“這么鬼麻煩啊”是不少人的口頭禪。

記住，這類說(shuō)話不宜多說(shuō)，因發(fā)音磁場(chǎng)可能會(huì)觸及鬼怪。如果你常把“鬼”字掛口邊，實(shí)在要戒。

13、長(zhǎng)走廊安燈 很多家居間隔都有長(zhǎng)走廊，長(zhǎng)走廊經(jīng)常不見(jiàn)陽(yáng)光，造成陰盛陽(yáng)衰的局面，是鬼怪靈異最愛(ài)藏匿之處，所以若家中有長(zhǎng)走廊，記得裝一盞長(zhǎng)明燈增強(qiáng)陽(yáng)氣，免得鬼怪停留不走。 14、爬山戴玉器 登山遠(yuǎn)足是不錯(cuò)的假日消閑活動(dòng)，但由于高地濕氣重，加上很多動(dòng)物死后，尸體腐化于此，無(wú)形中強(qiáng)化了負(fù)面磁場(chǎng)。

不想見(jiàn)到“臟東西”，不妨佩戴一些玉器飾物，借此增強(qiáng)個(gè)人的正面磁場(chǎng)。 15、別玩碟仙筆仙 年輕人愛(ài)尋求 *** ，喜歡大伙兒玩碟仙、筆仙，從而預(yù)知未來(lái)事。

事實(shí)上，如此直接與靈體接觸、溝通，日常很容易會(huì)感應(yīng)到“它們”的存在。尤其發(fā)覺(jué)近排印堂發(fā)黑氣者，這類玩意更是大忌。

16、八卦擋邪氣 殯儀館是先人出殯的地方，兼且彌漫哀傷氣氛，故負(fù)面磁場(chǎng)旺盛。家住殯儀館附近的朋友，建議在窗外掛一塊八卦。

當(dāng)中的八個(gè)卦數(shù)代表。
4.風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)入門知識(shí)有哪些
風(fēng)水學(xué)入門最基本的要看是否能過(guò)三關(guān)，就是：應(yīng)事、應(yīng)人、應(yīng)期，才能判斷出風(fēng)水后學(xué)者是不是入門。

給大家推薦的書籍：《風(fēng)水小通勝》、《羅盤逐層詳解》、《玄學(xué)通》、《風(fēng)水學(xué)入門》、《易經(jīng)的奧秘》、《中國(guó)式解夢(mèng)》、《教你輕松八字入門》、《天玉經(jīng)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門書籍算命風(fēng)水開(kāi)集[23本簡(jiǎn)繁》、《姓論理學(xué)知識(shí)》、《算命與命運(yùn)》、《天翔》、《中華大玄空》、《陣法》、《修建風(fēng)水學(xué)》、《學(xué)風(fēng)水的第一本書》、《室內(nèi)裝修風(fēng)水學(xué)》、《尺度陽(yáng)宅風(fēng)水教程》、《鳳水學(xué)根底常識(shí)大全篇》、《命里風(fēng)水堂》、《風(fēng)水剖析》、《風(fēng)水學(xué)全攻略》、《風(fēng)水原理》、《四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門》、《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗》、《易隱》、《青囊序》、《天玉經(jīng)序》、《天玉經(jīng)》、《催官篇》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《江公擇吉秘訣》、《象吉通書》、《時(shí)憲通書》、《地理辨正》、《九星吉兇斷及雙星會(huì)斷》、《青囊經(jīng) 《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《天玉經(jīng)-外篇 》、《玄空秘旨》、《玄命風(fēng)水》、《陽(yáng)宅天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《中州派玄空學(xué)》、《紫白賦》、《紫白訣》等。
5.家居風(fēng)水有哪些小知識(shí)要知道的呢
顏色對(duì)人的心理影響很大，從墻壁到家具再到床單被罩的選擇都起著潛在作用，如臥室墻壁壁紙?jiān)谶x用顏色時(shí)最好多選用讓人產(chǎn)生明 *** 覺(jué)的米黃色或粉紅色。

？？？？光線也很重要，屋內(nèi)光線不宜過(guò)暗，過(guò)暗甚至?xí)绊懭说膭?chuàng)造力和思維能力。 ？？？？室內(nèi)在擺放家具或飾品時(shí)不宜過(guò)雜，也不宜太空，應(yīng)以適量為主，太雜的話會(huì)給人凌亂之感，過(guò)多的話會(huì)容易讓人產(chǎn)生孤寂感，覺(jué)得冷清。

？？？？盆栽、綠色植物或小魚缸、小寵物能給居室?guī)?lái)生機(jī)和活力，使人產(chǎn)生愉悅之感。 ？？？？窗戶的選擇也很重要，選擇易打開(kāi)的窗戶，經(jīng)常保持室內(nèi)空氣流通，不僅可以使室內(nèi)的空氣更清新，還可以讓人多補(bǔ)充養(yǎng)分，令心情更舒爽。

？？？？除了有觀賞價(jià)值之外，在風(fēng)水方面亦有其接氣化煞之功效，魚與水共生，使室內(nèi)更有生機(jī)，并對(duì)家居風(fēng)水產(chǎn)生積極的作用。 因此，浴缸的宜忌即是水的宜忌，兩者大同小異。

？？？？家居風(fēng)水：巧擺魚缸讓你如魚得水《易經(jīng)》指出：“潤(rùn)萬(wàn)物者莫潤(rùn)乎水”，客廳中的魚缸，離不了水，所以魚缸在風(fēng)水學(xué)里是“水”的同義詞，除了有觀賞價(jià)值之外，在風(fēng)水方面亦有其接氣化煞之功效，魚與水共生，使室內(nèi)更有生機(jī)，并對(duì)家居風(fēng)水產(chǎn)生積極的作用。 因此，浴缸的宜忌即是水的宜忌，兩者大同小異。

？？？？那些生辰八字缺水的人，擺放魚缸在客廳便會(huì)對(duì)運(yùn)程大有幫助，但那些忌水的人，若養(yǎng)魚在客廳中，便決不適宜。如果不知道自己的生辰八字是否適宜養(yǎng)魚，最簡(jiǎn)單的方法便是以自己過(guò)往的經(jīng)歷來(lái)驗(yàn)證。

若是以往在家中養(yǎng)魚而家運(yùn)興旺的。 便應(yīng)該繼續(xù)養(yǎng)魚，即使搬了新屋，亦不能中斷。

但若是以往家中養(yǎng)魚而宅運(yùn)不寧的，則盡快停止養(yǎng)魚，甚至按風(fēng)水論與水有關(guān)的物件也不要擺放在客廳中。 ？？？？在客廳中擺放魚缸有以下幾點(diǎn)需要注意： ？？？？A、魚缸不宜過(guò)大；太大的魚缸會(huì)儲(chǔ)存太多的水，從風(fēng)水的角度來(lái)說(shuō)，水固然重要，則太多太深則不宜，而魚缸高于成人站起時(shí)的眼睛位置便是過(guò)高，因此客廳中的魚缸不宜過(guò)大過(guò)高，尤其是對(duì)面積細(xì)小的客廳更為不宜。

？？？？B、魚缸不宜放在吉方；任何住宅都不可能十全十美，總有些外煞之類的存在，用魚缸來(lái)化解外煞是其中的一個(gè)巧妙辦法。風(fēng)水學(xué)中有“撥水入零堂”的說(shuō)法，所謂“零堂”是指失運(yùn)的衰位，其意是指把水引入失運(yùn)的方位，可以轉(zhuǎn)禍為祥，逢兇化吉。

因此魚缸宜擺在兇方，而不宜擺在吉方。 ？？？？C、魚缸切勿擺在沙發(fā)背后：從風(fēng)水角度來(lái)看，以水來(lái)做背后的靠山是不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗詿o(wú)常，倚之作為靠山，便難求穩(wěn)定。

因此把魚缸擺在沙發(fā)背后，一家大小日常坐在那里，便會(huì)無(wú)山可靠，影響宅運(yùn)的安定。而若是把魚缸放在沙發(fā)旁邊，則對(duì)住宅風(fēng)水并無(wú)妨礙。

？？？？D、魚缸切勿與爐灶相沖：魚缸多水，而廚房的爐灶屬火，因?yàn)椤八迸c“火”相沖，故此客廳的魚缸倘若與廚房的爐灶形成一條直線，這便犯了水火相沖之忌。魚缸與爐灶對(duì)沖，會(huì)對(duì)家人的健康有損；原因是水火相沖，水能克火，受害的是屬火的爐灶，而靠這爐灶煮食的家人，也會(huì)因而連帶受害。

此外，魚缸擺放應(yīng)盡量避免與神臺(tái)成一直線相沖。 ？？？？E、魚缸切勿擺在財(cái)神之下：正如俗語(yǔ)所謂“財(cái)歸財(cái)位”，所以福祿壽三星這類財(cái)神便應(yīng)擺放在當(dāng)旺的財(cái)位，這才可錦上添花。

若把財(cái)神擺放在魚缸之上，就大錯(cuò)特錯(cuò)。 因?yàn)轸~缸本應(yīng)放在住宅兇方，倘若把財(cái)神擺放在魚缸附近，這便與“財(cái)歸財(cái)位”的原則矛盾，而且把財(cái)神擺放在魚缸之上，那便犯了風(fēng)水學(xué)的“正神下水”之忌，會(huì)有破財(cái)之虞 ？？？？F、養(yǎng)魚數(shù)目宜與戶主的五行配合：到底在魚缸中養(yǎng)多少條魚才符合風(fēng)水之道，主要應(yīng)根據(jù)戶主的命卦五行而定。
6.陰宅風(fēng)水知識(shí)大全
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之氣 氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。

唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無(wú)處不存在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化。

《老子》云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！?br>
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。

氣是萬(wàn)物之源，氣變化無(wú)窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”。

“理氣”是十分復(fù)雜的，要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。

風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無(wú)往來(lái)》云：“未見(jiàn)氣曰太易，氣之始曰太初?！粴夥e而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測(cè)，盛衰消長(zhǎng)有度而不渝?！?br>
這就是說(shuō)，世界是從無(wú)（未見(jiàn)氣）到有（氣之始），氣是本源（一），它分化出陰陽(yáng)（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的。這段話，是對(duì)《周易》“太極說(shuō)”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩。

風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無(wú)窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說(shuō)：“太始唯一氣，莫先于水。

水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。

水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。

夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來(lái)而知之矣。

行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來(lái)而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處?！?br>
由此可知，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。

有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。

夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬(wàn)物。

人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。

經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止。

丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止?！?br>
這一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬(wàn)物。

天無(wú)此則氣無(wú)以資地，地?zé)o此則形無(wú)以載。生氣藏于地中，人不可見(jiàn)，唯循地之理以求之。

葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。

不論是陰宅還是陽(yáng)宅，都要注意乘生氣、避死氣?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。

……正月生氣在于癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙?！边@是說(shuō)，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。

風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。 因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。

風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。

天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽(yáng)，以文王后天八卦推排爻象。

以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽(yáng)氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬(wàn)事萬(wàn)物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。

實(shí)際上，“理氣說(shuō)”是虛無(wú)飄渺的，誰(shuí)又能看得見(jiàn)氣？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。 此外，又有望氣說(shuō)。

宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要識(shí)堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。

又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌?！边@種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。

明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方?！?br>
據(jù)風(fēng)水師說(shuō)，望氣可以知道朝代更替、官場(chǎng)人。
7.風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有那些
目前來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來(lái)說(shuō)分為形勢(shì)派和理氣派兩大類。

形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來(lái)斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書。

理氣派主要依據(jù)的是中國(guó)古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來(lái)學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。

風(fēng)水有陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽(yáng)宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽(yáng)宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因?yàn)殛?yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數(shù)。建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。

根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對(duì)家居的外部環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分析、觀形察勢(shì)。在方位上來(lái)講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。

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